tag:blogger.com,1999:blog-15658346258814716472024-02-20T18:49:50.792-08:00Tractatus oeconomicusÉconomie politique ou économie du capitalEmployiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comBlogger201125tag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-11519305344254949702016-08-03T04:22:00.000-07:002017-01-28T06:30:36.607-08:00Introduction<div style="text-align: right;">
Article disponible en PDF <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econintro/" target="_blank">ici</a></div>
<br />
<div style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
Après avoir été l'apanage
d'une élite aussi incompréhensible qu'ennuyeuse, l'économie refait
son irruption dans le champ du débat démocratique. À l'occasion
d'une crise quarantenaire, l'on commence à se poser la question de
la plomberie, des structures économiques qui ont amené à ce
désastre au long cours. C'est qu'il en faut du mérite pour évacuer
le fait qu'une question qui ne trouve pas de réponse depuis des
décennies ne peut qu'être mal formulée. C'est que les recettes
prodiguées par les illustres spécialistes de l'économie politique
du capital ou de la finance renforcent le mal et enfoncent les
économies en crise dans leur maladie.
Çà et là, on commence à se
demander si le problème, ce n'est pas la solution, justement ;
si ce qui amène à la crise, ce ne sont pas les remèdes prescrits
par les docteurs économistes. Cette question remet en cause la
logique même de l'économie, sa façon de fonctionner, bien sûr,
mais aussi, plus fondamentalement, les concepts qu'elle construit,
qu'elle utilise. Si l'économie était un garagiste, en cas de panne,
vous reviendriez de chez elle avec une grosse facture et une voiture
inutilisable. Si à un moment donné, dans le cadre d'un projet
individuel ou collectif, vous voulez utiliser votre véhicule, il
vous faudra bien questionner le garagiste, ses pratiques, ses
compétences et son mode de fonctionnement, il vous faudra bien
<i>trouver </i><span style="font-style: normal;">un garagiste qui
répare votre véhicule</span>.</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Nous en sommes là. Les élites
sont complètement discréditées par leurs échecs répétés et par
leur entêtement – même si, en leur sein, des lignes de fracture
se laissent entrapercevoir.
En amont, la question même de
l'économie se pose. S'il s'agit d'une science cybernétique destinée
à <i>gouverner</i><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">s'il
s'agit d'un savoir extérieur aux problèmes considérés, d'un
regard </span><i>sur </i><span style="font-style: normal;">l'activité
humaine extrait de l'activité humaine, l'économie</span><span style="font-style: normal;">
est condamnée à rester cet abominable charabia pseudo-savant
destiné à justifier l'injustifiable, à prolonger l'ordre
chaotique, à contraindre </span><i>sous la nécessité</i><span style="font-style: normal;">
les humains de poser des actes qu'ils réprouvent. </span><span style="font-style: normal;">L'économie
qui considère l'humain comme une externalité, comme une donnée
secondaire </span><i>par rapport </i><span style="font-style: normal;">aux
résultats, aux chiffres n'est qu'une barbarie appelée à
disparaître dans les cloaques de l'histoire.
Par contre, si, au lieu de
considérer la <i>machine</i> à dominer qu'est l'économie
politique, on la pense comme <i>technique</i> de production destinée
à rencontrer notre appétit de vie, de puissance, destinée à
humaniser le monde, elle peut alors devenir un outil précieux à la
genèse duquel nous avons l'ambition de contribuer. Les sorties de la
nasse actuelle sont nombreuses. Nous en dégagerons trois qui
semblent compatibles avec l'économie comme technique telle que nous
entendons la fonder :</span><br />
<br />
<span style="font-style: normal;">-
les mouvements de fuite, de retour à l'économie </span><i>pratique</i><span style="font-style: normal;">
se dégagent de la prégnance de la valeur d'échange ou profit de la
valeur d'usage</span><br />
<br />
<span style="font-style: normal;">- les communes à l’œuvre
dans ce que le Comité invisible<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
nomme le mouvement des places posent l'acte ensemble comme fondement
d'une puissance matérielle commune</span><br />
<br />
- l'option de la valeur
salariale socialise la valeur économique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.<br />
<br />
Ces trois options économiques
– économique au sens où nous tentons de le définir, c'est-à-dire
non comme machine à maîtriser la production humaine mais comme
technique pour la penser, la faire devenir et la libérer –
partagent une même ambition d'émancipation, de construction d'une
vie dans laquelle le désir et la puissance s'incarnent, dans
laquelle l'individu et le groupe ne s'opposent plus. En tant que
telles, elles partagent une ambition du monde dont notre travail se
veut également porteur.<br />
<br />
Nous allons faire ici un bilan
de la science économique, de ses errances, de ses enjeux. Le <i>traité
économique</i> suit un chemin simple. Il s'agit de comprendre le
fonctionnement des économistes, de cadrer les enjeux et les
contradictions de leur raisonnement et, dans un troisième temps, de
construire une science économique moins inefficace en termes humains
et inopérante en termes cybernétiques. Pour reprendre notre image,
nous voulons trouver un bon garagiste.
Pour ce faire, le traité ne
part pas les mains vides. Il explore, au contraire, tous les modes de
pensée économique alternatifs en faisant la part belle aux
économistes, aux philosophes qui pensent le problème du travail et
de la prospérité générale puisque c'est à ce niveau que se
situent les enjeux de l'impuissance individuelle et collective
actuelle.<br />
<br />
À titre personnel, j'ai mené
un entretien avec Bernard Friot (<i>L'Émancipation du travail</i><span style="font-style: normal;">)
autour des enjeux économiques. C'est à la suite de cet entretien –
et armé des réflexions de l'économiste français – que j'ai
voulu prolonger mes réflexions. C'est dit, on ne sort pas indemne
d'une rencontre pareille. J'assume parfaitement l'influence d'un
économiste aussi riche,
aussi foisonnant. Néanmoins,
mon travail ne s'inscrit pas exclusivement dans sa
suite. L'influence est là, la réflexion critique demeure.</span><br />
<br />
<span style="font-style: normal;">J'ai étudié ici l'inflation,
l'économie du désir, la construction de la classe moyenne ou la
création monétaire. La question de la crise et de l'effondrement
traverse l'ouvrage.Il
me faut donc tout à la fois marquer l'empreinte qu'a laissée
Bernard sur ma pensée et le
devenir, l'autonomie de ma pensée par rapport à lui.
Cet ouvrage se veut tout à la
fois un résumé des points de vue critiques, une réflexion qui part
des impasses de la science économique, de la crise et l'esquisse
d'une science économique qui permette de dépasser les
contradictions et les blocages dans lesquels nous sommes emprisonnés. </span><br />
<br />
<span style="font-style: normal;">Des points de vue remettent en question le cadre de pensée de
l'économie, ils permettent une mise en question, une mise en
perspective, d'enjeux économiques cruciaux en terme de prospérité,
de santé ou de construction sociale en interrogeant les
soubassements, les présupposés métaphysiques, idéologiques ou
théologaux derrière les options économiques. Ce traité ne veut
pas trancher – même si nous considérons les propositions de
Bernard Friot comme une option pour sortir de l'impasse, même si
nous les présentons en tant que telles – il veut cadrer, poser des
enjeux. Il s'agit plus de poser des questions que d'apporter des
réponses.
À terme, cependant, comme
l'impéritie des élites invalide la foi envers ce qu’elle
s'obstinent à nommer de l'économie, envers le contrôle des
populations par le pouvoir, envers la violence sociale objectivée et
naturalisée, il s'agit de construire une nouvelle science économique
qui soit susceptible aussi bien de jauger le devenir de l'économie
que de prendre des décisions efficaces pour le modifier <i>en vue </i>de
pouvoir poser des actes individuels et collectifs, <i>en vue </i>de
créer une prospérité générale qui abrite les talents, la
créativité, l'inventivité, la patience, la qualification des
individus et des groupes. </span><br />
<br />
<span style="font-style: normal;">L'économie telle que nous l'avons
brièvement définie, telle que nous avons l'ambition de la
construire, doit aussi bien instruire le dossier de l'état des
choses que permettre de poser des actes libérateurs au quotidien.
L'économie, c'est la science des lois du foyer, étymologiquement,
c'est l'ensemble des principes, des pratiques qui pensent la
prospérité générale. Nous comprenons l'ensemble de ces lois comme
une logique inhérente aux actes individuels et collectifs. Elles ne
doivent pas se poser comme extérieur mais s'évaluent au contraire
en fonction de ce qu'elles servent : notre commune puissance
humaine. Ce n'est en aucun cas un ramassis de lois approximatives qui
entendent augmenter le retour sur investissements de tristes sires
avides. L'avidité est un principe <i>anti-économique</i>
puisqu'elle détermine les actes, puisqu'elle restreint la puissance,
puisqu'elle substitue à cette puissance un pouvoir <i>forcément
</i>extérieur, <i>forcément </i>hostile à celles et ceux sur qui
il s'exerce, à la puissance individuelle et collective.
Avec cette approche intuitive
de l'économie, nous pouvons facilement en esquisser une définition.
L'économie est l'étude de la production qui implique les humains et
l'instruction des décisions qui modifient cette production. Cette
définition doit être assortie d'un horizon : l'économie doit
servir à faire fonctionner le <i>foyer </i><span style="font-style: normal;">au
mieux, à nous rendre puissants, prospères et passionnés. </span>Il
ressort de cette définition issue de notre cadre de pensée que
l'économie est <i>de toute façon</i><span style="font-style: normal;">
politique puisqu'elle implique des décisions sur le vivre ensemble,
qu'elle est </span><i>de toute façon</i><span style="font-style: normal;">
métaphysique puisqu'elle interroge en tant que science les désirs
communs, les aspirations communes. </span><span style="font-style: normal;">Une
science économique ne pourra en aucun cas nier les caractères
politiques et métaphysique, l'engagement qui l'habitent faute de
sombrer dans une imposture sophistiquée </span><span style="font-style: normal;">plus
ou moins crédible.</span></span><br />
<br />
<span style="font-style: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
texte du tractatus œconomicus peut décourager au final non
seulement à cause de l'aridité du propos mais aussi à cause de
l'ampleur de l'ouvrage. Pour alléger le propos et pour permettre une
lecture à plusieurs niveaux, nous avons émaillé le texte de
cinquante-deux notes (la table des notes se trouve dans la colonne de droite en bas) qui
peuvent être lues indépendamment du texte même si elles
constituent souvent des étapes importantes dans le texte. Par
ailleurs, nous avons résumé les passages mathématiques ardus de
telle sorte que les lecteurs rétifs à cette discipline ne se
découragent pas et nous avons formulé de temps en temps des
assertions tirées de notre réflexion. Les résumés et les
assertions se trouvent dans des encadrés. </span></span></div>
<br />
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Comité
Invisible, <i>À nos amis</i><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">La
Fabrique, 2014.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-style: normal;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span lang="fr-FR">Tel
le Réseau Salariat, </span><span lang="fr-FR">voir son site en
ligne <a class="western" href="http://www.reseau-salariat.info/?lang=fr">http://www.reseau-salariat.info/?lang=fr</a></span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-style: normal;"><span style="font-style: normal;">
</span></span>Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-21932383907928333392016-08-02T04:27:00.000-07:002017-01-28T06:33:06.067-08:00I préliminaires<style type="text/css">h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }h2.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 16pt; }h2.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 16pt; }h2.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 16pt; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }h1 { margin-bottom: 0.21cm; }h1.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 18pt; }h1.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 18pt; }h1.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 18pt; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div class="western" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-size: small;">Article disponible en PDF <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econpreliminaire/" target="_blank">ici</a></span><a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/22/tractatus1/" target="_blank"> </a></div>
<h1 class="western" style="line-height: 150%;">
1. La valeur économique</h1>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h2 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3383_1849280057"></a>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">I</span></span>
<b>préliminaires</b></h2>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3385_1849280057"></a>
Valeur d'usage et valeur économique</h3>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Avant
de réfléchir sur l'économie, nous allons clarifier quelques
fausses évidences. Telle qu'on peut l'appréhender, l'économie est
la philosophie de la production de biens, de services mais aussi, et
surtout, la philosophie de la production de valeur. La valeur a
d'emblée une portée, une définition double qu'il faut bien cerner
pour comprendre les choses. Alors que la valeur de biens et de
services peut s’entendre comme une valeur <i>en soi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
comme utilité intrinsèque de la chose. Par exemple, je veux couper
du bois. La scie me permet concrètement d'effectuer cette tâche
alors que cette scie comprend une valeur économique que son</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">prix
traduit. Cette valeur économique</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">n'a
rien à voir avec son utilité. L'eau est un bien des plus précieux
puisqu'elle est indispensable à la survie humaine alors que sa
valeur économique est relativement faible si on la compare avec une
automobile infiniment moins utile en terme de survie, de besoins
humains.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
valeur économique des bûches est</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">attestée
par leur prix – par exemple, 50€ le stère – alors que la
valeur d'usage de la bûche, c'est la chaleur qu'elle procure, les
services </span></span><i>concrets </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'elle
rend.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
distinguerons donc la valeur </span></span><i>en soi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>la
valeur d'usage</b></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
choses et </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>la
valeur économique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Ce que l'économique produit concrètement n'est pas nécessairement
utile ou ne répond pas nécessairement à un besoin. Les
marchandises remplissent nécessairement un rôle social, elles
répondent nécessairement à une fonction sociale puisqu'elles sont
porteuses de prix, de valorisation économique sociale quand bien
même elles restent dans un</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">garage
pendant des années. La voiture de luxe, par exemple, affirme le
statut social de</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">son
propriétaire et lui ouvre des portes sélectives. Mais cette
voiture, d'un point de vue de l'usage peut être de faible valeur. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La valeur d’usage est relationnelle. C’est un sujet donné qui a
un moment donné utilise un objet. Un même sujet peut avoir
désespérément besoin d’un objet à un moment donné puis s’en
débarrasser comme une chose encombrante par la suite. Le lange est
extrêmement précieux pour celles et ceux qui s’occupent des
enfants en bas-âge mais n’a aucune utilité pour les autres. La
valeur d’usage du lange n’est donc pas un absolu, une propriété
intrinsèque. C’est la rencontre entre les attentes d’un sujet et
un objet. L’air qu’on respire, par contre, conserve une valeur
d’usage importante tant qu’on vit. L’eau est globalement très
importante en terme de valeur d’usage mais, en situation de soif,
dans un désert aride et chaud, cette eau devient précieuse alors
que, pour le même produit, on peut avoir des situations où l’on a
tout simplement plus ou pas soif. La valeur d’usage d’un objet
est donc liée à un sujet et à une situation, à un moment. Un
boulanger peut valoriser le sucre pour faire des pâtisseries – le
sucre a alors une grande valeur d’usage – mais peut être
diabétique – le sucre lui est alors nuisible. Les valeurs d’usage
du sucre sont alors différentes pour un même individu en fonction
des situations, en l’occurrence, s’il doit préparer la tarte ou
la manger.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
contre, ce sucre – mais nous pourrions tout aussi bien parler de
n’importe quel bien ou service – a une valeur monétaire. Telle
quantité de sucre (ou telle quantité de telle marchandise, tel
service) a une valeur qui peut s’échanger contre la valeur
d’autres marchandises. Admettons que le kilo de sucre vaut autant
que deux oranges ou que trois jours d’abonnement internet, ces
valeurs sont universelles, elles s’imposent à tous en toutes
situations. Alors que la valeur d’usage du sucre (par exemple)
varie complètement selon les situations, la valeur d’échange
demeure la même pour tous à un moment donné. Cette valeur
d’échange permet de comparer les choses non selon leur poids, leur
taille, leur couleur ou leurs propriétés physiques. La valeur
d’échange est ce qui sert d’étalon à la comparaison entre
marchandises, entre biens et services. Le sucre coûte </span></span><i>la
même chose</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu’il
s’agisse du boulanger ou du diabétique. Cette valeur d’échange,
nous la nommerons </span></span><i>valeur économique</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">parce
que ce n’est pas dans l’échange que réside cette propriété
supplémentaire des marchandises mais dans la logique économique qui
la régit. Ce qui fonde la valeur économique, ce n’est pas
l’échange, c’est le travail abstrait (comme nous le verrons plus
loin). C’est la quantité de travail abstrait liée à une
marchandise qui lui donne un prix et c’est la comparaison entre les
prix des marchandises qui les rend comparables sur le plan de la
valeur. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
allons, dans un premier temps nous concentrer sur la valeur
économique avant d'en déterminer les liens avec la valeur d'usage.
Nous allons parler de la valeur économique de l'eau ou de la voiture
non de leur utilité, de leur effet social. Cette approche ne
constitue qu'un temps de notre analyse puisque, </span></span><i>in
fine</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
l'économie se doit de comprendre la production en termes de besoins
individuels ou sociaux.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
définirons la valeur économique comme la valorisation sociale de la
marchandise alors que la valeur d'usage est la valeur des qualités
intrinsèques de la marchandise. La valeur économique se fonde <i>in
fine </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
une valeur d'usage – fût-elle une question d'image de prestige
social – alors que la valeur d'usage n'a nul besoin de la valeur
économique pour exister. Pour attribuer un prix à une chose, il
faut bien qu'elle ait une utilité quelconque alors que, pour qu'une
chose soit utile, il n'est point besoin qu'elle ait un prix. Que l'on
songe à la gratuité de l'air, de l'amitié ou du temps partagé.
Les ressources naturelles non exploitées ont assurément beaucoup de
valeur d'usage pour les animaux qui vivent en symbiose dans leurs
biotopes</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
n'ont pas de valeur économique tant que l'humain ne les exploite pas
comme marchandises à prix. À ce moment-là, l'exploitation des
ressources naturelles sert de terrain de bataille entre la valeur
d'usage menacée et la valeur économique menaçante. À l'extrême,
le pillage intégral des valeurs d'usage, des ressources naturelles
par la valeur économique, signe le triomphe de l'économie marchande
et la disparition de toute autre forme d'économie. La confusion
entre la valeur économique et la valeur tout court, et la valeur
d'usage est une opération métaphysique. Cette confusion affirme le
caractère exclusif de la production de valeur par l'économique.
Elle heurte pourtant le sens commun quand on assiste à la
destruction des ressources communes pour « créer de la
valeur », quand on voit les travailleurs maltraités pour
« créer de la valeur », quand on voit les consommateurs
perdre leur vie à la gagner pour « créer de la valeur ».
Qu'est-ce qui explique qu'un métier profondément nuisible,
profondément inutile comme celui de publicitaire ou de </span></span><i>public
relation</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">soit
synonyme de rémunération, de reconnaissance économique extrêmes,
qu'est-ce qui explique que les vedettes commerciales soient mieux
payées que les artistes plus exigeants, plus travailleurs (et
éventuellement plus talentueux) ? Ce qui explique ces décalages
entre la rémunération, entre la reconnaissance de valeur économique
et l'utilité sociale des activités professionnelles, c'est le lien
entre valeur économique et</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><i>rapport de force social</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">alors
que l'utilité sociale est pour ainsi dire intrinsèque.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
distinction entre la valeur d'usage et la valeur économique ne se
fait pas au niveau de l'abstraction ou du caractère social de la
valeur (le parement des vêtements de luxe est une valeur d'usage)
mais au niveau du caractère de </span></span><i>marchandises
interchangeables </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
confère la valeur économique quand la valeur d'usage ne concerne
que </span></span><i>la valeur intrinsèque, la valeur pour l'usager
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
bien ou du service. La valeur d'usage d'un bonnet à la mode, c'est
d'attirer les regards, d'être admirable en termes esthétiques ou
d'affirmer une conformité sociale à une classe dirigeante pour la
fashionista alors que le prix atteste la valeur économique relative
dudit bonnet.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La valeur d'usage, ce peut être le regard de l'autre, la
valorisation sociale, l'assurance en société ou l'esthétique. Elle
peut être très abstraite, très sociale. La différence entre les
valeurs d'usage et les valeurs économiques ne se situe pas au niveau
des besoins primaires ou secondaires – tous de l'ordre de l'usage –
mais au niveau du caractère d'interchangeabilité que confère la
marchandise au bien ou au service, à ce qu'il faut nommer une
marchandise si la valeur économique est en jeu. La valeur économique
organise les marchandises à prix en biens et en services
interchangeables alors que la valeur d'usage n'est liée qu'à
l'utilité intrinsèque – toute sociale, toute abstraite, toute
esthétique qu'elle puisse être – du bien ou du service. La mode
ou les voitures de luxe servent par exemple de parements, c'est leur
valeur d'usage alors que leurs prix attestent leur valeur économique,
leur caractère de marchandises comparables à d'autres marchandises
sur le plan de la valeur – comme elles le seraient sur le plan de
la taille, du poids, de la matière, etc.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
notion de travail appelle elle aussi des explications puisqu'elle
s'organise de la même façon que la valeur. La valeur d'usage
correspond à objet concret, à un objet réalisé dans un travail
concret, dans une série d'actes concrets alors que la valeur
économique correspond aux différentes rémunérations additionnées
dans le prix. Dans cette première partie, nous allons nous focaliser
sur cette valeur économique qu'attestent les prix.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3387_1849280057"></a>
Emploi et travail</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Voyons comment s'organisent ces deux acceptions très différentes du
travail.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il faut distinguer le travail et l'emploi. Ce sont deux choses qui
n'ont rien à voir: l'emploi organise le travail de sorte que les
propriétaires de l'outil de production, de l'usine, de la compagnie,
du bureau empochent des bénéfices alors que le travail implique
toutes les activités de la vie, de la production économique, de la
société – en ce compris l'emploi. L'emploi est nécessairement
lié à un travail mais le travail peut prendre beaucoup de formes
différentes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'emploi
est <b>la convention capitaliste du travail</b> pour Bernard Friot<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.
Selon lui, l'emploi fonctionne selon quatre principes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">1. La propriété lucrative
permet aux actionnaires de toucher légalement les fruits du travail
d'autrui, de gérer les investissements, de décider de la
production, du mode et de l'organisation de cette production.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">La propriété lucrative,
c'est le droit de propriété sur les <i>fruits
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'activité, sur les bénéfices d'une propriété. La propriété
lucrative de l'usine permet d'en toucher les dividendes, la propriété
lucrative de l'appartement permet d'en toucher les loyers </span></span><i>de
manière parfaitement légale</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">2. Le temps est la référence
de la rémunération, c'est lui qui fonde la valeur des choses
produites.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Le temps de travail nécessaire
à la production est l'une des composantes essentielles de son prix.
Il y en a d'autres, nous le verrons. Le salaire lié à l'emploi est
payé à l'heure de travail prestée et l'ensemble du temps de
travail presté pour produire une marchandise est intégré dans son
prix.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">3. Le crédit privé avec des
intérêts contraint à un remboursement sans fin tous les acteurs
économiques. La pression de la dette se répercute sur les employés.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">L'invention du crédit privé
avec intérêt ne va pas de soi. Le prêt sans intérêt permet
également de financer l'activité mais, surtout, ce que Friot
appelle la cotisation investissement, la partie des cotisations
destinée à financer les acquisitions d'outils de production au sens
large (y compris la recherche et le développement) constitue une
alternative financière déjà-là, parfaitement viable.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
4. Le marché de l'emploi: la
force de travail est une marchandise comme une autre. Elle doit
ajuster son prix (le salaire) à l'offre et à la demande. Le travail
est organisé selon le mode de la foire aux bestiaux, de la vente à
la criée et non en fonction des besoins collectifs. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
définirons <b>l'emploi</b> comme le mode d'organisation de
l'activité humaine dans lequel deux contractants signent un contrat
entre parties asymétriques:</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- L'employeur achète de la
marchandise-emploi. Il investit du capital pour ce faire et entend en
retirer du bénéfice.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- L'employé vend de la
marchandise emploi. Il est contraint par l'aiguillon de la nécessité
(dans la version libérale) ou par l'accaparement des ressources
(dans la version anarchiste) ou encore par la prolétarisation, par
la dépossession de l'outil de production (dans la version marxiste).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
contrat d'emploi organise le travail selon des modalités
particulières, c'est un mode de travail particulier. Comme il faut
être productif, comme il faut produire plus de valeur par unité de
temps, le producteur doit aller vite ; comme il faut produire de
la valeur, le producteur ne doit pas faire des choses utiles,
agréables, valorisantes ou belles mais des choses qui créent de la
valeur. Ceci implique, notamment, la mise à l'encan de tout sens
éthique dans le cadre d'une activité inscrite dans le cadre de
l'emploi. Comme la tâche n'est pas effectuée pour elle-même mais
dans un but extérieur, l'emploi fonde une espèce de totalitarisme,
une utilisation du temps humain à d'autres fins que lui-même, une
utilisation de l'activité, du corps, des affects ou des
qualifications à d'autres fins qu'eux-mêmes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cette
organisation particulière de l'activité humaine n'est pas une
fatalité, elle n'est pas la plus productive. Elle utilise, elle
'emploie' les capacités, la créativité humaines à des fins non
humaines, à des fins vénales.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3389_1849280057"></a>
Travail concret et travail abstrait</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travail a deux dimensions. Il y a le travail concret qui est
l'ensemble des actes, des actions destinés à humaniser la nature, à
la rendre habitable par celui ou celle qui travaille ou ses pairs.
Cette notion du travail est inséparable de la vie, du désir, de
l'ambition (plus ou moins honorable, d'ailleurs) ou de l'envie de
vie, d'échange social. Ce travail, le travail concret traduit
l'ambition de modifier la nature, de prendre part à la vie.
L'emploi, par contre, <i>utilise </i>le travail concret, la façon
humaine, la modification de l'environnement par les humains mais le
travail concret n'<i>a nul besoin du cadre de l'emploi pour se
déployer</i>.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travail abstrait, par contre, ressortit à la valeur économique,
à la valeur d'échange. Cette valeur est construite par les rapports
de force sociaux - étrangers à la nature en tant que telle. Cette
valeur est liée à la reconnaissance sociale d'une valeur relative
d'une marchandise produite par un travail concret à l'occasion de la
mise en disponibilité du travail concret au travail abstrait, à
l'occasion de l'emploi. Les différences de valeurs relatives
produites par du travail concret spécifique construisent la
hiérarchie des valeurs économiques, des valeurs d'échange. Le
travail abstrait est construit par la valeur sociale, par la
hiérarchie sociale des valeurs. C'est là que se joue aussi bien la
lutte des classes que la définition d'une société pour elle-même.
Le travail abstrait est construit par la violence sociale, il
agglomère cette violence sociale dans la valorisation du temps, dans
la valorisation différenciée et hiérarchisée du temps de travail
des producteurs. La reconnaissance de la valeur abstraite, de la
valeur économique est déterminée par une lutte pour la prééminence
sociale, pour la valorisation du mode de production économique d'une
classe, d'une pratique sociale de l'économie. Pour les classes
sociales, il s'agit non seulement d'affirmer leur légitimité dans
la production de valeur sociale mais même leur prééminence, le
caractère exclusif de cette production. Pour les actionnaires, les
investisseurs <i>risquent</i>, ils <i>créent de la valeur</i> alors
que, pour les travailleurs, c'est le travail qui crée la valeur
économique.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Selon une vision marxiste de l'anthropologie, les deux types de
travail (concret, lié à la nature, à l’anthropologie, et
abstrait, lié aux rapports de force sociaux) sont inséparables de
l'humanité. L'enjeu est alors de faire bouger les lignes par rapport
à la définition du travail abstrait - mais, là, les tactiques
envisagées sont aussi multiples que le nombre de dissidences,
d'écoles, de chapelles, de mouvements marxistes ou marxisant.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3391_1849280057"></a>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Animal
laborans </span></span><i>et</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">homo
faber</span></span></h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quand
on examine le travail concret, les motivations de l'acte concret, on
peut en distinguer deux types sans considération pour la violence
sociale, pour la valeur économique, pour le travail abstrait.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quand elle étudie l'activité humaine, Hannah Arendt distingue
l'<i>animal laborans </i>et l'<i>homo faber</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>.
L'<i>animal laborans</i>, c'est le tâcheron qui refait le même
ouvrage, organique, répétitif et vital inlassablement - nous
respirons tous à peu près vingt-cinq fois par minute tout le long
d'une existence. Ce type de travail concret est consubstantiel à la
vie, il lui est lié du fait de la nature humaine (je parlais de la
respiration), mammifère, animale ou vivante de l'être humain. Il
n'est par pour autant <i>nécessairement </i>pénible. Nous ne
pouvons guère faire l'impasse sur ce type d'activité. Par contre,
nous pouvons les délocaliser, en faire supporter la charge par
autrui. C'est le ménage assumé par des femmes dont l'existence
demeure dans l'ombre, c'est le travail domestique des esclaves puis
des employés, ce sont les poubelles ramassées par un personnel
sous-payé, méprisé, ce sont les prostituées qui assument les
tâches les plus ingrates, les plus pénibles et les plus
fondamentales qui soient.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'<i>homo faber</i>, est l'artisan qui réalise, qui invente, qui
crée, et ce, quel que soit son domaine de travail, qu'il soit
concret ou abstrait, matériel ou immatériel, humain ou mécanique.
Pour lui, la notion de 'travail' n'est pas une torture, n'en déplaise
à l'hypothèse étymologique la plus répandue<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.
Le travail lui permet de se réaliser, de devenir, de transformer le
monde, il est constructeur d'une fierté, d'une identité ou d'une
qualification. On pourrait nommer la chose ouvrage (mais l'ouvrage
implique l’œuvre, ce qui n'est pas nécessairement le cas du
travail de l'<i>homo faber</i>) ou labeur (mais il s'agit alors d'un
travail paysan sans rapport avec la richesse potentielle des tâches
et de leurs implications affectives et sociales). Paradoxalement,
seule cette forme de travail était prisée par les Grecs, c'était
la seule à laquelle pouvaient s'adonner sans s'aliéner leur
noblesse.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3393_1849280057"></a>
Modes d'organisation du travail</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par rapport à ces activités - aussi nécessaires et utiles l'une
que l'autre - nous pouvons les organiser de plusieurs façons de
sorte que la tâche en soit affectée dans sa nature-même.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>L'esclavage</b></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">réduit
l'humain à l'état de propriété lucrative. L'esclave est réduit à
un objet dont le propriétaire jouit de l'</span></span><i>usus</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de l'</span></span><i>abusus</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
du </span></span><i>fructus</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
L'</span></span><i>usus, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">c'est
le droit d'user de la propriété comme on veut. Le propriétaire
peut l'employer à l'envi. L'</span></span><i>abusus, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">c'est
le droit de détruire la propriété, de la laisser mourir, de la
maltraiter et le </span></span><i>fructus,</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">c'est
le droit de propriété sur la richesse que produit la propriété.
Le propriétaire d'esclave est propriétaire de tout ce que produit
l'esclave.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>Le
servage</b></span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">a
constitué une immense avancée: le suzerain ne conservait qu'une
partie du fructus sans pouvoir plus prétendre au droit de propriété
comme </span></span><i>usus </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(il
ne peuvait plus </span></span><i>utiliser </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ses
serfs comme le seigneur </span></span><i>utilisait </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ses
esclaves) ni comme </span></span><i>abusus </i><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">(il
ne peut tuer ses serfs sans s'exposer aux jacqueries ; pour tuer
son serf, il</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">doit
se fonder sur le droit mais </span></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>il
ne jouit pas du droit de vie et de mort sur ses serfs</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">)</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Seules la dîme, la gabelle étaient dues. Seule une partie du fruit
de travail du serf était due au suzerain. Le suzerain n'avait pas
droit de vie et de mort sur le serf (même si, de facto, c'était
souvent presque le cas). Le serf était chrétien et baptisé et, en
tant que tel, était fils, fille de Dieu et méritait quelques
égards. Mais, en dépit du fait que</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
droit de cuissage n'existait pas formellement en tant que tel, le
suzerain avait le droit de choisir les couples, les conjoints à
marier dans le cadre du servage. Il pouvait décider qu'un serf ne
marierait pas une serve d'un autre suzerain, etc.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
L'</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>emploi</b></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sous
convention capitaliste du travail organise l'activité de manière
très particulière puisque le propriétaire lucratif de l'outil de
production ne jouit ni de l'</span></span><i>usus</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
ni de l'</span></span><i>abusus</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">envers
l'employé: il ne peut pas le tuer ou l'utiliser comme il le
souhaite. Le contrat dans le cadre de la convention capitaliste de
l'emploi régit un droit, limite les actes licites, les exigences
légitimes de l'employeur envers l'employé. Par contre,
contrairement au servage qui avait été une avancée à ce
niveau-là, le </span></span><i>fructus</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
pleinement dans les mains de l'employeur.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
Le contrat de travail lie deux parties égales en droit<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>
et inégales en fait. L'employé offre l'emploi, il propose une
marchandise nommée 'emploi' à un client-patron censé l'acheter, à
un patron-demandeur de la marchandise emploi (ou non). La situation
devient déséquilibrée alors qu'elle implique en apparence deux
personnes libres quand l'employé a un besoin vital de vendre sa
force de travail pour pouvoir accomplir les tâches de l'<i>animal
laborans</i> alors que le propriétaire lucratif peut se permettre de
se passer des services de l'employé. Dans ces conditions inégales,
il est malhonnête de parler de consentement librement contracté
entre parties libres. Il s'agit de décision contrainte par la
nécessité dans le cas de l'employé, de <i>l'offreur </i>de
travail. Ce déséquilibre explique pourquoi l'employé, en plus de
payer les bénéfices des propriétaires, leur paie aussi l'outil de
production finalement via la partie 'investissement' de la valeur
ajoutée qu'il génère.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
Comme le contrat d'emploi a pour but, du point de vue de l'employeur,
la création d'une valeur ajoutée supplémentaire, cette logique va
affecter tous les aspects des actes liés à l'activité, à la
tâche, au travail concret. À l'extrême, on ne demande pas à
l'employé de produire quoi que ce soit si ce n'est de la valeur
ajoutée susceptible de nourrir les profits de celui qui achète sa
force de travail. Du point de vue de l’emploi, travailler mal,
beaucoup, dans de mauvaises conditions importe peu dans la mesure où
les marges bénéficiaires prospèrent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
Le rapport au temps est complètement redéfini dans l'emploi. Il ne
s'agit pas d'être utile, de bien faire le travail concret ou d'être
soigneux mais il faut être rapide. Les producteurs doivent être
plus rapides que la concurrence de leur concurrence – c'est-à-dire
qu'ils doivent être plus rapides qu'eux-mêmes. Les employés
doivent être rapides pour que la part salariale soit réduite dans
la valeur ajoutée. Ils sont contraints à comprimer eux-mêmes la
part qui leur revient, à réduire leurs propres salaires en allant
plus vite qu’une concurrence qui a les mêmes pratiques.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
De ce fait, même si la nature de la prestation demandée à
l'employé sera de l'ordre de l'<i>homo faber</i>, si les tâches
effectuées dans le cadre de l'emploi lui seront agréables,
valorisantes ou intéressantes, il demeurera toujours un côté
<i>animal laborans</i>, un côté utilitariste à la tâche. La tâche
est subordonnée, organisée, motivée, encadrée par la logique de
la plus-value. Cette logique l'inscrit dans une nécessité
contrainte aux besoins de la vie matérielle. Cette contrainte de la
tâche organise la violence sociale et naturalise la valeur
économique – les tâches ingrates collent à la personne de la
nettoyeuse quand son patron se consacre à des tâches plus nobles
dans une mise en scène <i>naturalisée, </i>évidente, de la
violence de classe. À l'extrême, la femme de ménage célibataire,
malade, avec quatre enfants à charge, payée au salaire minimum doit
<i>s'occuper </i>d'un patron sans famille à charge, dans la force de
l'âge.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>La
pratique salariale du travail</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
pour Bernard Friot<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>,
est un mode d'organisation alternatif du travail. Les salaires sont
liés, dans un premier temps, à la qualification du poste puis, en
s'émancipant de tous les employeurs, à la qualification de la
personne. C'est alors la qualification individuelle, comme dans la
fonction publique, qui ouvre le droit au salaire et non la
productivité économique du travail concret. Dans cette perspective,
le travail est libéré de la convention capitaliste. Il n'y a plus
d'employeur, plus d'actionnaires, plus de contrainte sur la
productivité du temps de travail et plus de crédit. Le travail
concret est géré en codécision par des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">copropriétaires
d'usage, le travail abstrait est sanctionné par des jurys qui
reconnaissent (ou non) des qualifications individuelles.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
Le travail gratuit, </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>le
travail domestique</b></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
susceptible de devenir du travail abstrait mais, tant qu'il demeure
gratuit, il n'est pas reconnu comme travail abstrait. Ce type de
travail peut être volontaire - il s'agit alors de bénévolat,
d'expérience généreuse de don de soi - ou contraint par des
structures sociales conservatrices - il s'agit alors de travail tout
à fait aliéné, parfois mal vécu, source de souffrances aussi
vives que silencieuses. L'absence de reconnaissance sociale affecte
parfois les intéressées qui ne s'octroient pas cette
reconnaissance. Elles vivent alors une vie d'exil dans laquelle elles
se sentent inutiles ou, au mieux tolérées<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Cette
distinction entre « valeur en échange » et « valeur
en usage » est déjà le fait d'A. Smith, <i>Recherche sur la
nature et sur les causes de la richesses des nations</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Economia, 2000, chapitre V. L'essayiste attribue au travail
l'origine de la « valeur en échange » :</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-family: inherit;"><i>Ce
n'est point avec de l'or ou de l'argent, c'est avec du travail, que
toutes les richesses du monde ont été achetées originairement; et
leur valeur pour ceux qui les possèdent et qui cherchent à les
échanger contre de nouvelles productions, est précisément égale
à la quantité de travail qu'elles les mettent en état d'acheter
ou de commander.</i></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Il
sera repris en cela par Karl Marx plus tard.</span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>B.
Friot, <i>L'Enjeu du salaire</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
La Dispute, 2012.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Hannah
Arendt, <i>La crise de la culture</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Gallimard, 1972, collection Folio Essai, 2004, p.85 sqq.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a><span lang="fr-FR">Flebas
sur son blogue explique en quoi l’étymologie traditionnelle du
mot travail qui le rattache à une torture a été mise en cause.
<<a class="western" href="https://blogs.mediapart.fr/flebas/blog/240316/l-arnaque-de-l-etymologie-du-mot-travail#_edn6">https://blogs.mediapart.fr/flebas/blog/240316/l-arnaque-de-l-etymologie-du-mot-travail#_edn6</a>>:
</span></span>
</div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">« <i>Il est
préférable de rechercher une source qui serait commune à
l’anglais travel et au français travailler, en imaginant une
bifurcation vers l’idée du voyage – accompagnée de l’idée
d’effort ou d’obstacle à franchir – et une autre vers l’idée
plus générale de « tension vers un but rencontrant une
résistance ». C’est possible dès lors qu’on rassemble
les pièces du puzzle :</i></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>(1)
Le verbe hispanique médiéval</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">trabajar</span></span>,
<i>dont l’histoire a partie liée à celle de</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travailler</span></span>,
<i>exprime une « tension vers un but rencontrant une
résistance »,</i></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>(2)
Le préfixe latin</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">trans</span></span>-
<i>se réduit parfois à la forme</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tra</span></span>-,</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">(3)
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travel</span></span>
<i>et</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travail</span></span>
<i>ont une étymologie commune.</i></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="fr-FR"><i>On
peut en déduire que travailler s’est formé sur une base lexicale
exprimant un mouvement, qui s’articule au préfixe tra- exprimant
la notion de passage assortie d’une résistance<a class="western" href="https://blogs.mediapart.fr/flebas/blog/240316/l-arnaque-de-l-etymologie-du-mot-travail#_edn9">[</a>*<a class="western" href="https://blogs.mediapart.fr/flebas/blog/240316/l-arnaque-de-l-etymologie-du-mot-travail#_edn9">]</a>.
Cette base utilise manifestement la séquence consonantique [vl].
Cette nouvelle hypothèse est cohérente avec l’existence d’un
morphème </i></span><span lang="fr-FR">-</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">val</span></span></span><span lang="fr-FR">-
</span><span lang="fr-FR"><i>présent dans</i></span> <span lang="fr-FR"><i>dévaler,
val, vallée,</i></span> <span lang="fr-FR"><i>etc., mais aussi de
la variante [bl] et notamment du morphème </i></span><span lang="fr-FR">-</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">bal</span></span></span><span lang="fr-FR">-
</span><span lang="fr-FR"><i>présent dans</i></span> <span lang="fr-FR"><i>balayer,
bal, balade</i></span><span lang="fr-FR">,</span> <span lang="fr-FR"><i>etc.
En somme, tout se passe comme si le parcours menant à</i></span>
<span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">travailler</span></span></span>
<span lang="fr-FR"><i>était proche de celui menant à</i></span>
<span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">trimbaler</span></span></span>
<span lang="fr-FR"><i>ou</i></span> <span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">trabouler</span></span></span><span lang="fr-FR"><a class="western" href="https://blogs.mediapart.fr/flebas/blog/240316/l-arnaque-de-l-etymologie-du-mot-travail#_edn10">[</a>**<a class="western" href="https://blogs.mediapart.fr/flebas/blog/240316/l-arnaque-de-l-etymologie-du-mot-travail#_edn10">]</a>
</span><span lang="fr-FR"><i>(qui a donné</i></span> <span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">traboule</span></span></span>
<span lang="fr-FR"><i>= passage qui traverse un pâté de maisons).
D’ailleurs, l’origine supposée de </i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">trabouler</span></span></span>
<span lang="fr-FR"><i>est un verbe hypothétique du bas latin
</i></span><span lang="fr-FR">*</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">trabulare</span></span></span><span lang="fr-FR">,
</span><span lang="fr-FR"><i>réduction du latin classique</i></span>
<span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">transambulare</span></span></span><span lang="fr-FR">.
</span><span lang="fr-FR"><i>Le verbe</i></span> <span lang="fr-FR">*</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">trabulare</span></span></span><span lang="fr-FR">,</span>
<span lang="fr-FR"><i>s’il a bien existé, pourrait donc être le
chaînon manquant, de façon bien plus convaincante qu’un</i></span>
<span lang="fr-FR">*</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">tripaliare</span></span></span>
<span lang="fr-FR"><i>issu de l’instrument de torture.</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">*<i>Michael
Grégoire, sur la base d’une étude de l’espagnol, propose un
continuum partant de la forme</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tri</span></span>-
<i>vers la forme</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tra</span></span>-,
<i>en passant par</i> <i>tre-, tru-,</i> <i>et</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tro</span></span>-,
<i>comme exprimant différents degrés de « dépassement de
l’entrave ». A l’extrémité de cette échelle, la forme
tra- exprimerait la présence d’une entrave mais aussi son
dépassement complet (Michaël Grégoire, 2012,</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
lexique par le signifiant. Méthode en application à l’espagnol,
</span></span><i>Presses Académiques Francophones, Sarrebruck).</i></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>**À noter que
le rapprochement</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travailler/trabouler</span></span>
<i>est cohérent avec la création du nom</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">boulot</span></span>,
<i>synonyme de</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travail</span></span>. »</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Selon
la formule du code civil et sa formulation par Rousseau, <i>Le
contrat social</i>. <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Cette
expression est reprise de la constitution française de 1789 (</span></span><i>La
France est une République indivisible, </i><i>laïque,
démocratique et sociale. Elle assure l’égalité devant la loi de
tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de
religion. Elle respecte toutes les croyances.</i>), elle-même
inspirée de la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Bernard
Friot, <i>L'Enjeu du salaire, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">op.cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Christine
Delphy, <i>L'Ennemi principal</i> (Tome 1): <i>économie politique
du patriarcat</i>, Paris, Syllepse, 1998.</span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-67357548044317923862016-08-01T04:29:00.000-07:002017-01-28T06:36:07.962-08:00II La réalisation de la valeur ajoutée<style type="text/css">h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<h3 class="western" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;">Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econvaleurajoutee/" target="_blank">ici </a></span></h3>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
Valeur
ajoutée</h3>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
1</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
valeur ajoutée fait l'objet d'une lutte de classe entre les
rentiers et les producteurs</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
</div>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La valeur économique, la valeur abstraite, cadre la production de
tout ce dont la valeur est hiérarchisée par la violence sociale.
Nous nous situons exclusivement dans le cadre de la valeur
économique, sans considération pour la valeur effective des choses,
des productions, du fruit du labeur humain. Ce n'est pas que ces
considérations n'aient pas d'importance, c'est que la valeur ajoutée
n'intègre pas ces points de vue dans sa définition, dans son
fonctionnement.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons une valeur économique qui évolue comme suit dans le
processus de production du fait de l'emploi. Au départ, nous avons
des frais et, à l'arrivé, un prix de vente auquel le marché
valorisera le bien ou le service. Par exemple, un pain à 2,4€
intègre le prix de la farine (0,6€), la location et les charges de
la boulangerie (0,2€).
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(2.1)</span></span></div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">P-F=VA</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
différence entre le prix d'arrivée (P), 2,4€ dans notre exemple,
et les consommations intermédiaires, 0,8€ dans notre exemple, ce
qu'il faut acheter pour produire les marchandises (F) constitue la
valeur ajoutée créée par les producteurs (VA), soit 1,6€ dans
l'exemple. Ou pour le dire autrement:</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.2)</div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">P=F+VA</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Le
prix agglomère les consommations intermédiaires et la valeur
ajoutée (salaires, investissements et dividende). Si la valeur
ajoutée augmente, les prix augmentent – si les salaires augmentent
beaucoup, les prix augmentent un peu ou si les matières première
augmentent, par suite d'une sécheresse ou de pillages industriels,
les prix augmentent – il y a alors inflation.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En France, on peut évaluer l'ensemble des prix à quelque chose
comme 10.000 milliards € alors que la somme des valeurs ajoutées,
le PIB, fait à peu près 2.000 milliards €. En admettant ces
estimations grossières, les consommations intermédiaires
interviennent pour 80% du prix en moyenne dans l'Hexagone.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3609_1849280057"></a>
Les composants de la valeur ajoutée</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La valeur ajoutée elle-même se répartit entre différents postes:</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- Les salaires (S)</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- Les investissements (I)</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- Les dividendes (D)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.3.)</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet64" src="data:image/png;base64,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" style="cursor: move;" width="92" /></a></div>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
salaires sont eux-mêmes constitués de salaires individuels bruts et
de leurs impôts<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
et de salaires socialisés bruts et de leurs impôts. Pour continuer
avec le pain, on peut imaginer, sur une valeur ajoutée de 1,6€ de
valeur ajoutée, 1,2€ pour les salaires des employés, 0,2€ pour
les investissements et 0,2€ pour les dividendes.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les salaires socialisés sont les cotisations sociales, aussi bien
'patronales' que 'employés'. La différence entre les deux est
purement politique. En fait, qu'il s'agisse de l'une ou de l'autre,
on a affaire à un salaire social, à un acquis conquis par les
salariés et non à une propriété des employeurs. La distinction a
permis de légitimer la présence patronale dans les organismes de
gestion de cette cotisation sociale. Ils n'ont évidemment rien à y
faire puisqu'il s'agit, répétons-le, d'un salaire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- Les investissements ne sont théoriquement pas imposés.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- Les dividendes peuvent prendre plein de formes différentes. Le
taux d'intérêt d'un emprunt est une forme de rétribution d'un
propriétaire lucratif, c'est donc un dividende. De même, les
rémunérations des actionnaires ou les produits dérivés, bancaires
de tous types.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La partie imposée de la valeur ajoutée est répartie en deux
postes : le poste 'fonctionnaires' - ils réalisent la valeur
ajoutée qui leur est attribuée et un poste 'remboursement de la
dette' qui part, lui, dans les poches des propriétaires lucratifs<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'équilibre entre les différents postes au sein de la valeur
ajoutée est ce que Marx appelait la 'guerre des classes', entre
producteurs, prolétaires parce que non propriétaires de leur outil
de travail, parce qu'obligés de vendre leur force de travail et les
propriétaires en question.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3399_1849280057"></a>
Austérité, salaire et valeur
</h3>
<div align="center" style="line-height: 150%;">
Prix : 100 €</div>
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 643px;">
<colgroup><col width="53"></col>
<col width="301"></col>
<col width="66"></col>
<col width="6097"></col>
<col width="44"></col>
<col width="21"></col>
<col width="16"></col>
<col width="16"></col>
<col width="6092"></col>
<col width="32"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="top">
<td colspan="2" style="border-color: rgb(0, 0, 0) -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: solid none solid solid; border-width: 1px medium 1px 1px; padding: 0.1cm 0cm 0.1cm 0.1cm; text-align: center;" width="364">Consommations intermédiaires 80 €</td>
<td colspan="8" style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); padding: 0.1cm; text-align: center;" width="257">Valeur ajoutée 20 €</td>
</tr>
<tr align="center" valign="top">
<td bgcolor="#ccffcc" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="364">C.I. 80 €</td>
<td bgcolor="#ffff99" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="74"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: xx-small;">Investissements
</span>
</div>
<span style="font-size: xx-small;">5 €</span></td>
<td bgcolor="#e6e6ff" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="75"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: xx-small;">Dividendes
</span>
</div>
<span style="font-size: xx-small;">5 €</span></td>
<td bgcolor="#ff3333" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="42"><span style="font-size: xx-small;">Salaires socialisés 5 €</span></td>
<td bgcolor="#ffcccc" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none solid solid; border-width: medium 1px 1px; padding: 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="36"><span style="font-size: xx-small;">Sal. individ. 5 €</span></td>
</tr>
<tr align="center" valign="top">
<td colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="364">Voir (1)</td>
<td colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="74"><br />
<br /></td>
<td colspan="6" style="border-color: -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none solid solid; border-width: medium 1px 1px; padding: 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="172"><span style="font-size: xx-small;">Les salaires sociaux
disparaissent au profit des dividendes au nom de la compétitivité</span></td>
</tr>
<tr align="center" valign="top">
<td bgcolor="#ccffcc" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="364">C.I. 80 €</td>
<td bgcolor="#ffff99" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="74"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: xx-small;">Investissements
</span>
</div>
<span style="font-size: xx-small;">5 €</span></td>
<td bgcolor="#e6e6ff" colspan="4" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="127"><span style="font-size: xx-small;">Dividendes 10 €</span></td>
<td bgcolor="#ffcccc" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none solid solid; border-width: medium 1px 1px; padding: 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="36"><span style="font-size: xx-small;">Sal. ind. 5 €</span></td>
</tr>
<tr align="center" valign="top">
<td colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="364">Voir (2)</td>
<td colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="74"><br />
<br /></td>
<td colspan="6" style="border-color: -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none solid solid; border-width: medium 1px 1px; padding: 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="172"><span style="font-size: xx-small;">Sous la pression du
chômage, les salaires individuels se réduisent fortement</span></td>
</tr>
<tr align="center" valign="top">
<td bgcolor="#ccffcc" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="364">C.I. 80 €</td>
<td bgcolor="#ffff99" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="74"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: xx-small;">Investissements
</span>
</div>
<span style="font-size: xx-small;">5 €</span></td>
<td bgcolor="#e6e6ff" colspan="5" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="130"><span style="font-size: xx-small;">Dividendes 12 €</span></td>
<td bgcolor="#ffcccc" style="border-color: -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none solid solid; border-width: medium 1px 1px; padding: 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="32"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: xx-small;">S.I.
</span>
</div>
<span style="font-size: xx-small;">3 €</span></td>
</tr>
<tr align="center" valign="top">
<td colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="364">Voir (3)</td>
<td colspan="8" style="border-color: -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none solid solid; border-width: medium 1px 1px; padding: 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="257"><span style="font-size: xx-small;">La demande baisse, les
prix baissent sous la pression de la concurrence</span></td>
</tr>
<tr align="center" valign="top">
<td bgcolor="#000000" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="53"><br />
<br /></td>
<td bgcolor="#ccffcc" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="301">C.I. 64 €</td>
<td bgcolor="#ffff99" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="66"><span style="font-size: xx-small;">Inv, 4 €</span></td>
<td bgcolor="#e6e6ff" colspan="2" style="border-color: -moz-use-text-color -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none none solid solid; border-width: medium medium 1px 1px; padding: 0cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="52"><span style="font-size: xx-small;">Dividendes 4 €</span></td>
<td bgcolor="#ffcccc" colspan="2" style="border-color: rgb(0, 0, 0) -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: solid none solid solid; border-width: 1px medium 1px 1px; padding: 0.1cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="47"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: xx-small;">S.I.
</span>
</div>
<span style="font-size: xx-small;">3 €</span></td>
<td bgcolor="#000000" colspan="2" style="border-color: rgb(0, 0, 0) -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: solid none solid solid; border-width: 1px medium 1px 1px; padding: 0.1cm 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="19"><br />
<br /></td>
<td bgcolor="#000000" style="border-color: -moz-use-text-color rgb(0, 0, 0) rgb(0, 0, 0); border-style: none solid solid; border-width: medium 1px 1px; padding: 0cm 0.1cm 0.1cm;" width="32"><br />
<br /></td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Prix : 75 €</div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="background: transparent;">Fig.
1</span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Explications</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
dessin:</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(1)
C'est la structure de la valeur ajoutée telle que nous l'avons
connue. Une partie part en profit (dividendes et investissement) et
une partie part en salaire (socialisés et directs).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(2)
Depuis quarante ans, les salaires socialisés et les impôts, les
salaires des fonctionnaires, sont régulièrement sapés, diminués,
marginalisés avec l'étonnante complicité des syndicats. Cette
diminution ne profite absolument pas aux salaires individuels, aux
salaires directs ni aux investissements: ce sont les dividendes qui
ont augmenté.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(3)
La diminution des salaires socialisés a permis d'embaucher les
nouveaux travailleurs avec des conditions de travail dégradées,
avec des salaires directs amoindris. La diminution de la masse
salariale globale n'a pas profité aux investissements mais
exclusivement aux dividendes, une fois encore.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(4)
Mais les entreprises sont soumises à une concurrence acharnée. Les
clients-travailleurs sont rincés puisque les salaires directs et
socialisés ont diminué. Les entreprises doivent donc réduire leur
prix si elles ne veulent pas disparaître. La baisse des prix diminue
les dividendes et, une fois que les prix sont baissés (disons d'un
quart), les consommations intermédiaires et les investissements sont
eux aussi diminués puisque les prix des marchandises achetées comme
investissements ou comme consommations intermédiaires ont baissé
globalement.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
2</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'austérité
diminue la valeur ajoutée et les salaires.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
3</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
baisse des salaires provoque une crise de surproduction.</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
</div>
</div>
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La baisse générale des prix est ce qu'on appelle une déflation.
C'est une catastrophe économique qui fait exploser le chômage et
les dettes. Il n’y a plus d’acheteur : comme les salaires
baissent en valeur absolue et en proportion dans la valeur ajoutée,
les salariés-clients compriment leurs dépenses faute de revenu, ce
qui, au niveau macro-économique, effondre la demande. Le PIB, la
somme de toutes les valeurs ajoutées nationales, diminue. Les
carnets de commande des entreprises demeurent vides puisque les
clients n'ont plus de salaire à dépenser. Face à l'absence de
commande, les entreprises vont licencier leur personnel et accentuer
les effets cycliques : comme le faisait remarquer Frédéric
Lordon<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>,
les entreprises embauchent quand elles ont un carnet de commande, pas
quand elles ont de l'argent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
Note 1. le PIB</blockquote>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
PIB est l'ensemble de la valeur ajoutée créée à l'échelle d'un
pays. La valeur ajoutée intègre la valeur créée par n'importe
quelle activité économique, qu'il s'agisse de drogue, d'industrie
du loisir, qu'il s'agisse d'industrie ou de services. Le PIB omet
d'intégrer les dégâts causés par la création de valeur
économique à la valeur d'usage. Si une entreprise empoisonne une
riante vallée pour produire de la valeur, la seule mesure du PIB
n'intégrera que la cette production de valeur économique sans tenir
compte des coûts environnementaux et humains de cette production. En
tant qu'indicateur économique, le PIB est donc à prendre avec
énormément de précautions. Récemment, d'ailleurs, pour gommer les
effets dépressifs des politiques d'austérité en gonflant
artificiellement le PIB, sa mesure a été modifiée : aux
États-Unis, on a considéré la recherche et le développement comme
des investissements (alors qu’ils avaient été considérés comme
des dépenses intermédiaires) et, en Europe, l'économie illégale
est en passe d'être intégrée dans le calcul du PIB.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mais
la notion de PIB a ceci d'intéressant qu'elle concentre la réflexion
sur la production de valeur et non sur la production de biens et de
services. On notera, par exemple, que, depuis la fin de la seconde
guerre mondiale, l'agriculture européenne a pour ainsi dire disparu
comme productrice de PIB alors que, quantitativement (mais pas
qualitativement, nous sommes bien d'accord), elle a augmenté ses
volumes.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
façon de voir les choses ouvre une brèche pour évaluer la valeur
ajoutée créée hors emploi (par salaires socialisés ou par
qualification à la personne) et pour dévaloriser ce qui est produit
en masse, à bas prix. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__16550_1706326633"></a>
Effets de l'austérité sur les composants de la valeur ajoutée</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le taux de profit du capital augmente dans un premier temps mais,
pour la plupart des entreprises, c'est finalement la ruine qui les
attend puisque, faute de clients, les dettes s'entassent, les
machines rouillent et l'usine compte les pluies.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Au final, si l'on définit le taux de profit comme le rapport entre
les dividendes et les capitaux investis, on a</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.4)</div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">Taux de profit=Dividendes/Consommations
Intermédiaires+Investissements+Salaires</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cette équation appliquée à la fig. 1 donne comme résultat 6% au
début du processus décrit par le dessin et ... 6% à la fin. Dans
cette situation de guerre contre les salaires, il n'y a donc pas eu,
finalement, d'augmentation du taux de profit.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par contre, la structure organique du capital est modifiée par la
rigueur, l'austérité – ou la déflation salariale.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
structure organique du capital est le rapport entre le capital fixe
(les investissements) et le capital vivant (les salaires - socialisés
ou individuels). Sur la fig. 1, ce rapport passe de 0,5 à 1,33. Les
investissements en capital fixe, en machines, en équipements
deviennent déterminants face à la concurrence alors que
l'importance relative des salaires baisse. La course à l'équipement
sans travailleur pose un problème économique majeur: ce sont les
salariés qui remplissent finalement le carnet de commande or la
déflation salariale comprime immanquablement, à plus ou moins long
terme, la demande<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
2. le taux de profit (Marx résumé par Mylène Gaulard, 2014)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avec
Pl, la plus-value, C, le capital fixe (les machines, les outils de
production mais aussi les patentes ou les stocks) et V, le capital
variable (les salaires), le taux de profit est défini comme :</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-size: x-small;">(2.5)</span></span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet24" src="data:image/png;base64,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" width="178" />
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
divisant les termes par V, le capital variable (ce que nous appelons
les salaires), il vient</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-size: x-small;">(2.6)</span></span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet25" src="data:image/png;base64,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" width="258" />
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">en
simplifiant V/V par 1, en définissant Pl/V (la plus-value divisée
par les salaires)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>
comme le taux d'exploitation et en définissant C/V (l'ensemble de la
capitalisation divisée par les seuls salaires)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>
comme la composition organique du capital, nous avons</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-size: x-small;">(2.7)</span></span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet26" src="data:image/png;base64,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width="484" />
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avec
l'accumulation progressive du capital fixe C, la composition
organique du capital augmente (les salaires y deviennent marginaux),
c'est-à-dire que, pour maintenir un taux de profit constant, il faut
augmenter le taux d'exploitation – augmenter les heures
supplémentaires gratuites et la durée de la journée de travail,
diminuer les salaires, les salaires socialisés et les jours chômés.
Comme le taux de réalisation ρ (voir ci-dessous) des salaires est
supérieur, la déflation salariale qui découle de la nécessité du
maintien du taux de profit est mortelle pour le PIB lui-même, pour
l'ensemble de la valeur ajoutée à terme. C'est cette contradiction
qui éclate périodiquement sous forme de crise – nous y
reviendrons.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les salaires sont diminués relativement par rapport aux
investissements. Pour produire, il faut relativement de plus en plus
investir pour pouvoir écouler une production meilleure marché, sans
salaire, sans travailleurs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3611_1849280057"></a>
La valeur ajoutée par unité de temps</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Résumé
des développements mathématiques du chapitre</span></span></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
valeur ajoutée est consacrée pour partie aux salaires, pour
partie à la rente. La partie consacrée aux salaires est
intégralement dépensée sur un temps long alors que la partie
consacrée à la rente s'accumule indéfiniment. Comme la
production de valeur ajoutée est égale à ce qui est dépensé
par les clients, la partie de la valeur ajoutée consacrée à la
rente, peu et mal dépensée, menace à terme la production de
valeur économique.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-size: small;">Proposition
4</span></span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-size: small;">Les
salaires sont intégralement dépensés.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-size: small;">Proposition
5</span></span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-size: small;">La
rente n'est pas intégralement dépensée et s'accumule à
l'infini.</span></span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'activité économique produit de la valeur ajoutée. Selon la
théorie marxiste, c'est le travail qui crée tous les biens, tous
les services qui cristallisent la valeur économique. Nous viendrons
à une conclusion légèrement différente : <i>in fine</i>, ce
sont non pas les emplois ou la réalisation de travail concret qui
créent la valeur économique mais le travail abstrait reconnu par le
salaire. Ce sont les salaires qui créent la valeur économique, ce
sont eux qui reconnaissent et font reconnaître la valeur économique,
la violence sociale des rapports de production. Le travail concret
(aussi bien celui des employés que celui des chômeurs, des
retraités, des vacanciers, des parents, des invalides ou des
fonctionnaires) crée les valeurs d'usage, éventuellement
négatives ; le travail abstrait qu'atteste le salaire sous ses
différentes formes crée les valeurs économiques, toujours
positives.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour arriver à cette conclusion assez décalée par rapport aux
écoles classiques, keynésienne ou marxiste, nous avons dû procéder
à une analyse de la valeur ajoutée. Au terme de cette analyse, nous
voyons que le salaire crée la valeur économique et que la rente
accapare la valeur économique créée à l'occasion du procès de
production dans une accumulation qui obère aussi bien la machine
économique que le processus de création de valeur économique
lui-même.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons commencé par définir une fonction <span style="font-family: inherit;">ρ,
la valeur réalisée. Au terme du processus de création de valeur
ajoutée par le travail abstrait, la nouvelle valeur ajoutée créée
peut s'incarner de différentes façons. Soit le récipiendaire –
quel qu'il soit et quelle que soit sa légitimité à capter la
partie de la valeur ajoutée créée – réalise son capital, soit
il le thésaurise. La réalisation du capital se fait toujours sous
forme de dépense, d'acquisition de biens ou de services issus du
travail humain alors que la thésaurisation se fait sous forme
d'épargne, d'investissement dans des produits financiers,
assurantiel, etc. De toute façon, nous considérerons les cycles sur
un temps long, un temps dans lequel les crédits se perdent dans la
masse des revenus, dans lequel l'épargne se réalise dans un produit
de consommation exceptionnel tel une maison ou un véhicule. Sur un
temps long, donc, le capital s'accumule en thésaurisations de toutes
sortes ou se réalise en acquisitions matérielles de toutes sortes.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Soit ρ, la réalisation du
capital, lissée sur un temps long. Si, une année donnée, disons
l'année n, la réalisation du capital lissée sur un temps long,
correspond à 1 milliard, cela signifie que – en négligeant les
effets de temps court du crédit – l'ensemble des biens et des
services produits l'année suivante sera valorisé à hauteur de ce
qui sera dépensé pour les acquérir – le capital réalisé, donc,
1 milliard.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Si le capital réalisé de la
valeur ajoutée est ρ et
le capital thésaurisé est ε, alors la valeur ajoutée totale d'une
période donnée sera toujours égale à la somme des deux.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.8)</div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;">VA= ρ+ε</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour être complet, le taux de réalisation du capital sera le
rapport entre le capital réalisé et le total de la valeur ajoutée.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.9)</div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">T<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">ρ = ρ/VA</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">et, le taux d'accumulation à
long terme</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.10)</div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;">Tε = ε/VA</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il vient en divisant les deux termes de (2.8) par VA</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.11)</div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">T<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">ρ+Tε = 1</span></span></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce qui n'est pas épargné sur le long terme est dépensé et ce qui
est dépensé sur le long terme n'est pas épargné</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">En affinant la notion de
réalisation, en diminuant progressivement le temps pendant lequel on
va mesurer cette réalisation, on s'approche de la notion de flux, de
réalisation instantanée π. En mathématique, cette notion
s'exprime par la dérivée dans le temps :</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.12)</div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="37" hspace="8" name="Objet1" src="data:image/png;base64,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" width="39" /><span style="background-color: white;">
<span style="font-style: normal;">= </span></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="background-color: white;">π
=</span><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet6" src="data:image/png;base64,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" width="17" />
</span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce
flux, cette dérivée de la réalisation par rapport au temps est la
productivité <span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">π</span></span></span>,
la production de valeur économique – ou la réalisation de capital
antérieur – dans le temps. On notera que cette façon de voir les
choses permet d'exprimer la valeur ajoutée annuelle en intégrant
cette fonction dans le temps, sur deux années successives. Nous
avons</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.13)</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="45" hspace="8" name="Objet2" src="data:image/png;base64,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" width="115" />
</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
Selon l'affectation de la valeur ajoutée, le taux de réalisation du
capital varie, c'est-à-dire que la valeur ajoutée d'une année
donnée est déterminée par l'importance relative des éléments
constitutifs des valeurs ajoutées antérieures.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Examinons
les différentes composantes de la valeur ajoutée. Les bas salaires
et les salaires moyens sont intégralement réalisés à long terme.
Au mieux, le salarié va mettre de côté une partie de son salaire
pour une dépense exceptionnelle (du type véhicule ou logement, par
exemple) mais cet épargne sera temporaire et finira toujours par
être réalisée. Par contre, les très hauts salaires permettent une
accumulation sans réalisation à proportion de leur importance par
rapport au salaire moyen. De même, les dividendes sont accumulés à
proportion de leur importance : de faibles dividendes d'un petit
épargnant finiront sans doute par financer un achat, un jour, de
l'intéressé mais de gros dividendes ne seront jamais dépensés et
s'accumuleront à l'infini – ce qui dessine une fonction
exponentielle économiquement intenable sur le long terme<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.
À l'échelle des rentes, les rentes des petits épargnants ne
constituent qu'une goutte dans la mer et nous la considérerons comme
relativement négligeable : en simplifiant quelque peu le
problème, nous pourrons considérer la rente comme un tout dont le
taux d'accumulation est légèrement abaissé par la présence de
petits épargnants. Par contre, au niveau des salaires, la masse
salariales des petits salaires demeure importante puisque les petits
salariés sont infiniment plus nombreux que les salariés à haut
niveau de salaire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
allons donc affiner cette réflexion sur la création cyclique de
valeur ajoutée en dégageant deux valeurs de réalisation :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- le
taux de réalisation du capital de rente T<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet3" src="data:image/png;base64,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" width="21" />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- le
taux de réalisation des salaires T<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet4" src="data:image/png;base64,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" width="21" />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour
approcher la valeur extrême du taux de réalisation du capital de
rente, nous prenons la croissance des plus gros patrimoines humains
entre 1987 et 2013, en considérant que ces fortunes proviennent pour
l'essentiel de revenu de propriété lucrative et non de salaires.
Selon Piketty<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>,
le rendement global du capital mondial se situe à 3,2 % pour la
période étudiée.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Sur
le stock, Tε </span></span>= 3,2 % et, sur les revenus,
T<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">εlimite</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">=
100 % (Tρ=0%) puisque, quand les revenus deviennent infinis, la
part qui en est dépensée devient marginale.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans
la période considérée, entre 1987 et 2013, l'augmentation médiane
de patrimoine humain atteignait 1,4 % par an.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Sur
le stock, T<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε
</span></span>= 1,4 %, en nous fondant sur les données
de Piketty (p 286), en évaluant grossièrement le rapport entre le
stock mondial de capital et les revenus à 4:1 – chaque année, les
revenus correspondent à un quart du patrimoine mondial (Piketty, p.
738), nous obtenons un T<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε
moyen de 5,6 % des revenus (et un </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">T</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ρ
de 94,4% des revenus). La part des revenus du travail de l'OCDE<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>
est passée de 66,1 % des revenus totaux à 61,7 %, soit
une moyenne de 63,5 % sur la période considérée. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Avec
ces données, nous pouvons extraire la valeur du taux d'épargne
salariale rapportée au patrimoine. La notion de patrimoine reprend
toutes les acceptions du capital : mobilier, immobilier,
foncier, les actions ou les produits dérivés, le liquide, les
avoirs, les comptes en banques, etc. En effet, sachant que la part
des revenus totaux du capital est de 36,5 %, que celle du
travail est de 63,5 %, en notant « patr. » le
patrimoine, « rev. » les revenus (quels qu'ils soient) et
« trav. » la part des revenus totaux du travail, nous
avons :</span></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">(2.14.1)</span></span></span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="40" hspace="8" name="Objet93" src="data:image/png;base64,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" width="209" />
</div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(2.14.2)</span></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">que je décompose en</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet94" src="data:image/png;base64,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" 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</div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">soit</span></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(2.14)</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
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<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">On
peut facilement extraire le facteur commun à tous les termes, le
rapport entre les revenus (annuels) et le patrimoine.</span></span></span></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(2.15)</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet7" 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</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">et, pour trouver la valeur du
taux d'épargne salariale rapporté au patrimoine total, nous avons :</span></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(2.16)</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="41" hspace="8" name="Objet8" 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</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">soit
avec le taux d'épargne global rapporté au patrimoine à 1,4 %
et le taux d'épargne du capital rapporté au patrimoine à 3,2</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">%
(voir supra), il vient</span></span></span></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(2.17)</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="39" hspace="8" name="Objet9" 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width="232" />
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">soit
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>un
taux d'épargne du travail de 3,65</b></span></span><span style="font-variant: normal;">‰
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">annuel
rapporté au patrimoine global sur la période considérée. Ce taux
d'épargne du travail doit être rapporté aux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">revenus
du capital (il faut le multiplier par quatre puisque les stocks
représentent quatre fois les flux annuels). Il faut considérer les
revenus du travail par rapport aux revenus totaux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(36,5 %)
pour obtenir le taux d'épargne du travail par rapport aux salaires,
soit</span></span></span></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(2.18)</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet12" src="data:image/png;base64,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" width="208" />
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Soit
une valeur de 5,3<span style="font-variant: normal;">‰</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">De même, nous pouvons calculer
facilement le taux de réalisation moyen du capital.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(2.19)</span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet13" src="data:image/png;base64,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width="251" />
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">On convertit le patrimoine en
flux annuel (soit un dénominateur divisé par quatre) et dans la
proportion du revenu total dévolu au capital. On obtient un peu plus
de deux pour cents. Les revenus du capital sont épargnés à hauteur
de 2 % par an en moyenne globale, c'est-à-dire que leur taux de
réalisation est de l'ordre de 98 %.</span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;">Nous définirons le
<img align="bottom" border="0" height="21" hspace="8" name="Objet28" src="data:image/png;base64,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" width="87" />
comme l'indice d'épargne du capital par rapport aux revenus
globaux, c'est-à-dire le taux d'accumulation du capital ou encore
le <b>coût du capital</b>.</span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;">Ce taux est récurrent. Il
définit donc une fonction exponentielle.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce
taux de 2 % peut sembler ridicule mais si on considère la
formule générale de doublement d'une fonction croissante à raison
de 2 %:</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.20)</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="21" hspace="8" name="Objet15" src="data:image/png;base64,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" width="202" />
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
n
est alors égal à ln(2)/ln(1,02), soit un peu plus de 35. C'est dire
que, <b>tous les 35 ans, le capital aura accumulé l'équivalent de
la totalité des flux annuels qui le rétribuent</b>. Cette
accumulation doublera tous les 35 ans (au bout de 70 ans, c'est deux
fois le flux annuel qui auront été accumulés ; au bout de 105
ans, c'est quatre fois ces flux qui auront été accumulés – plus
que l'intégralité des revenus, ceux du capital extrême, ceux du
capital moyen ou ceux du travail ensemble ; au bout de 140 ans,
c'est huit fois ces flux qui auront été accumulés ; au bout
de 185 ans, c'est seize fois le flux annuel, etc.). Cette période de
185 ans est moins longue que celle qui nous sépare du début de
l'ère industrielle.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Pour
nous résumer, en intégrant (2.11) à nos résultats, il vient ces
valeurs de taux de réalisation des différents capitaux rapportés
au patrimoine global :</span></span></span></span></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(2.21)</span></span></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">T</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet10" src="data:image/png;base64,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" width="53" />
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">=
0,00 ...</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">%</span></span></span></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">T<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet14" src="data:image/png;base64,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" width="47" />
= 98 %</span></span></span></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="background-color: white;">T<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet11" src="data:image/png;base64,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" width="21" />
= 99,99635%</span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par
ailleurs, le PIB pourra être calculé par la somme des différents
postes antérieurs multipliés par leur taux de réalisation, soit
(en rappelant 4.2)</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(2.22)</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="40" hspace="8" name="Objet22" 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src="data:image/png;base64,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" width="210" />
</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À
création monétaire égale, à long terme, le PIB, en négligeant
les effets à moyen terme du crédit, sera donc d'autant plus élevé
que la proportion des salaires sera élevée et sera d'autant moins
élevé que la proportion des capitaux extrêmes sera importante ou,
dans le temps très long, que la proportion des capitaux moyens sera
importante.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
6</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Pour
qu'il y ait production de valeur économique, il faut que de la
valeur économique antérieure soit dépensée, soit réalisée –
sans quoi, la production de biens et de services ne produit pas de
valeur économique mais des invendus.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="background-color: white;"><br /></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
3. l'Allemagne contemporaine :
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Notre
conclusion nous permet de faire le lien entre la situation de
l'Allemagne et sa très relative réussite économique. Ce ne sont
pas des facteurs économiques tels que la haute valeur ajoutée des
productions industrielles allemandes, ce ne sont pas les facteurs
culturels puisque, dans son histoire, l'Allemagne a connu des
périodes de déficit commerciaux mais c'est bien la place du salaire
en Allemagne qui explique ce très relatif succès.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
ouvrant les frontières de ses voisins à ses exportations,
l'Allemagne s'est garanti des débouchés pour son <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε,
pour son épargne au moment où cette épargne explosait du fait des
compressions salariales. Par ailleurs, l'implication d'une population
dans les revenus du capital assure une faible accumulation de ceux-ci
puisque ces revenus tiennent lieu de pension de retraite et son donc
mieux réalisés que leurs équivalents étrangers. Le libre échange
avec des voisins en croissance salariale (et en déficit, du coup) et
le vieillissement des propriétaires capitalistes sont des conditions
sine qua non au (très relatif) développement allemand.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
marchés de l'Est risquent, par contre, à force d'accumulation
progressive</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sous
forme</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">d’investissements,
de se fermer peu à peu aux débouchés allemands. Quant aux
retraités, la polarisation du modèle social allemand risque
d’obérer</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε
au moment où il n'aura plus de marché extérieur pour réaliser la
valeur ajoutée qu'il capte. À ce moment-là, les heures de la (très
relative) prospérité allemande seront comptées sauf à y investir
massivement dans les salaires – ce qui solvabiliserait les marchés
mais ferait cependant l'impasse sur la baisse du taux de profit.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Notre modèle explique que le PIB devrait à tout le moins diminuer
voire s'effondrer rapidement – ce qu'il ne fait que périodiquement
et de manière imparfaite. Pourtant, les 700 trilliards de dollars
dans les produits dérivés signent bel et bien cette accumulation :
au moment où ils seront réalisés, toute l'économie s'effondrera.
Mais voyons quelles sont les stratégies d'évitement de ces
problèmes d'accumulation étudiées par Rosa Luxemburg.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: inherit;">
La différence entre le PIB et la réalisation du PIB (=<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε)
</span></span>diminue la taille du PIB (de <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε
et, au bout de n années de
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet23" src="data:image/png;base64,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" width="20" />
) </span></span>si les capitalistes ne trouvent pas de
nouveaux marchés non capitalistes, une nouvelle demande pour
solvabiliser la production. Nous avons déterminé avec le <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ρ
dans quelle proportion, dans quelle mesure, le capital devait trouver
de nouveaux marchés pour se maintenir et éviter son effondrement
modélisé par nos petites réflexions. Pour conquérir de nouveaux
marchés, le capitalisme peut </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- augmenter les salaires sur les
pays émergents jusqu'au point de Lewis, point à partir duquel la
demande de travailleurs se fait très forte et les rapports de force
sur le marché de l'emploi emmène virtuellement les salaires des
pays en voie de développement vers les niveaux de ceux des pays déjà
développés en crise</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- conquérir de nouveaux pays
non capitalistes, c'est l'option de la colonisation, de l'ouverture
forcée de marchés exclusifs captifs.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: inherit;">
Luxemburg avait expliqué ce problème et en attendait un dénouement
tragique : quand les limites à l'expansion auront été
atteintes, la croissance du PIB par conquête de nouveaux marchés
deviendra impossible et notre <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ρ
prend alors tout son sens. Nous en sommes là aujourd'hui.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'intégralité
des salaires est réalisée alors que le capital a tendance à
accumuler, à ne pas réaliser 2 % des revenus dont il est
rétribué – ce qui, à terme, définit une fonction exponentielle.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
4. la fonction exponentielle :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">En
mathématique </span><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Une
fonction exponentielle est une fonction mathématique, une formule
qui à chaque valeur de x associe une valeur de y, résultat du
calcul de la formule appliquée à la valeur de x.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Nous
avons, de manière générale.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
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<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">(2.23)</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet16" src="data:image/png;base64,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" width="60" /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Cette
fonction est dite exponentielle si elle suit la pente de la fonction
verte sur le schéma de Wikipédia, c'est à dire si elle peut
s'écrire sous la forme</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">(2.24)</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="21" hspace="8" name="Objet17" src="data:image/png;base64,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" width="64" /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Avec
k réel >1.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">La
pente rouge représente une fonction dite linéaire (type
<img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Object1" src="data:image/png;base64,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" width="75" />
), la pente bleue représente une fonction cubique (type
<img align="bottom" border="0" height="21" hspace="8" name="Object2" src="data:image/png;base64,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" width="64" />
).</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">En
économie </span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Si
on l'admet après K. Marx<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>
que l'économie capitaliste fonctionne par cycles courts, ils se
décomposent comme suit si nous prenons le point de vue du capital:</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">-
Nous avons d'abord un capital C</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">-
Ce capital se ventile entre des investissements (les consommations
intermédiaires), des marchandises M et du salaire individuel ou
socialisé pour produire une marchandise M'</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">-
La marchandise est vendue pour son prix qui exprime la nouvelle
valeur du capital acquise au terme du processus, C'</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Nous
avons un cycle court du capital genre C-M-M'-C'.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">En
admettant que à chaque cycle court le capital thésaurise une
partie, mette une petite partie de ses bénéfices (C'-C) dans un bas
de laine qu'il ne dépense pas, nous devons considérer ce qu'il se
passe sur un temps long.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Mettons
que le taux d'épargne, d'accumulation du capital sur un cycle soit
T, nous aurons, à chaque cycle un capital thésaurisé égale à ce
taux d'accumulation multiplié par le bénéfice (C'-C). Soit A,
l'accumulation, il vient</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">(2.25)</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet18" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAG8AAAATCAIAAAARR8SNAAAGtElEQVR4nGP5//8/wyigEmAZaAcQC/69O7vznoKbiTDzQLuE4fvtHSc5nBxk2TBkhkho/rq3fMol4zLjgQ9KIOBU0vvcPvtsQZYxDyOqzJAIzb/PNvRddWiL5hhoh0ABs5R78N/8xXf0MlVZUSTwhua3MxWGpp33nNe82B0szIhPJRbwZV+kSvBxUWUJHsYPV87c/MKjZqLF9/vzq3v3hFqun85TJD4ef91etoLTbwkfuvjPZ4cX9k1adugpkyAf07e3r16+/sal7te6qNtbHJKGvx6Mk3U4knHheps+O4muJ2A4m6q3bvO88wmtZpzImvD46e/jtVNfR4SKNR0/+uBHsDAnbpXYwJ+XV39GbL46wYb7/6tlduLRzwvXHmnSYf/7aHZIq6ooxNr/P95/YhLgZ8OIqD9f3v7iEuZiAnN+P9i6i9sllQtFxa+Hq3M949ZIli9ZeMhDngNswr9Pp5s8W36xwouDv9/f/5Hy8FMlNSiJMJxF2krlwoqr381MkMMFd2h+OTl1i25xt9jNptUnrnz4Z8zJRJKL/jFIhSQbcgNZPx6evMfApmciDfYUh1pQhAbEBX9fbs7yWGK7bHmmFhdSgP56uDwleKX9mjXJCiDX/f94Yf9PQ3/kwPz/8VCpY9h8se7zW0q0Eb5h4lWx9/GR4IYL/P32XdghRBs1HggBIg3nkDdmO3X0+R8TJaQgxBWafx4sn/IpfrKm6H0TaYalh+5+j5fkxqEUO2BTDo6CuO7z7XPPGORSlcGeYhazjxWDKmGWCJmz+Fl4eBTjquWZmhCH/3qwLCVwnsbMdUkKUKf9fHL+Bb+VKFIB9evGlKxJ91VqNuRoo2YYRkHHylQE99/3L7w2kYY8JLmbWMMZOCTlv6598INBCcl87KH5/+PhCduNclcIM7L+t1Jlmnj2/Os/NtwwtV/2RUg5r/yMVSez6+a3u3z4kUR+PDwBTJr60KSJChi5dfNWLmMABejKZRmazA+WJgfO15y5rtKMD55Y/7x7/FuEH8mdP28unXeVQbc3QZNArcQkFbd+MX4lGIBowxmY+cQYnr/49p8BqWLHGpq/7yya/C15tgaoQcWjZibLMO3Qne+5CrxQaR6nFZ/+ryDSef8/3QImTfk0RRz5DRygS4EBGv4slGPTQYNZKEEJBP9+fP7HgVS0/v905eA9BrE0S0lWTNMoBSQYzsTGzfLz449/wHCFi2EJzf/v9rZOPHNBPMCuA8T99fIlw5fLJ5/+ctHAbK4SBsBS8z4Du6GJDG7NwABN74yap1P5reL0fNSghMgD3YTg/f388hMDg6CcAKmNu+9n6/3TNr76i80F/E5Tt/VZcZNmOGYnElPXrxtzJvzpPnsuUBRS7fw4X65h1H/45lcGckITmjQzFPE0CX7dX5IctTt032Ge3uTYmSuXpmsgK2bi4GX68RvhcmYeMWBb6fEnUKpAterny3vv+ZUkOHC05TiNG3edbcTvXBIM//fr2x92UQ6Uuhk9NP+93tay2aBwlyhcFbu0gSzD7xvAVpK/IKQs+bI/StZp+QeszmHz2PJquzei3AQnTQ4jY2lcMQEMysSA+Zqz1lWb8zOYLWWKCI9mQAlQVmE5trcf/8A1MAqaBRkyFO07/uKPoQKS8/+/21HZzNSzwJeSNj4Jhv/99IpBwpwLJerQQvPHlaldb+JWGCAlDkYeBR1xhqPHr338bwiJGR7HZe//LyPKdcCkeR6YNLNwJE1wUM7TmLW+ypwfZDS3Tu7KpYwREdEMK+AByiZjJPXx9uvfDPzQooxVOWly6WyHqoxplqtyDPnA0f73w5XVDS3X1BeTVoFjAuIN//H8Iae+HGrVihSaf1/v78nL6rjIHrbxWnSuHqTW+P1gVWPn/rcM/9+2FfcrTiqwEiK22fn78ZYJkzYd3nISmMe2tpQyhhaXBsihlO1/n62rW6M1c32lOT/cUEYunZwVS5lS6pe4LU0F95cY+QycODfe/c6gAtPMyG/dcfyUVlN9us1CDnFRbuY/X99/ZpY1CamJUSanaEcBxBr+89G57wYe0jh7lsyijuXLr5ejGs6qENa5IayTDGexyvqUdgPRLJwqmKUiFm/AFGbk0s5ethLJIDkvz59zr39zN0c0C5j4DRN6NyWQ4SwiADGG/3l67IZ2aBlaQ2UojHqwKodH/Zl27pO5DUZXfaDAr7vbLtmmJqN3aIZCaDIwiXvl6fdvumkSoz4ohpH+Pt+zgSUtWx2jWBkSoQnK7QFp+gduvFM1ILrcph34/uAqX0yyIfrgJhAAACWNyfpsA8cTAAAAAElFTkSuQmCC" width="111" /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Comme
cette opération se répète à chaque cycle, nous avons, pour un
cycle n,</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">(2.26)</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet19" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAIUAAAAUCAIAAAAsgmmNAAAHgklEQVR4nGP5//8/wygYNIBloB1AJvj37uzOewpuJsLMA+0ScsD32ztOcjg5yLJhyAzN+Ph1b/mUS8ZlxkMyMoCAU0nvc/vsswVZxjyMqDJDMT7+PtvQd9WhLZpjoB1CPmCWcg/+m7/4jl6mKiuKBN74+HamwtC0857zmhe7g4UZ8akkDL7si1QJPi6qLMHD+OHKmZtfeNRMtPh+f351755Qy/XTeYrEJ4xft5et4PRbwocu/vPZ4YV9k5YdesokyMf07e2rl6+/can7tS7q9hanMB/RwmQ2VW/d5nnnE1rNOJGF8QTD38drp76OCBVrOn70wY9gYU7cKokAf15e/Rmx+eoEG+7/r5bZiUc/L1x7pEmH/e+j2SGtqqIQV/z/8f4TkwA/G0bM//ny9heXMBcTmPP7wdZd3C6pXCgqfj1cnesZt0ayfMnCQx7yHGAT/n063eTZ8ouVssigmcks0lYqF1Zc/W5mghyyuOPjy8mpW3SLu8VuNq0+ceXDP2NOJkps/8cgFZJsyA1k/Xh48h4Dm56JNDtInEMtKEID4qC/LzdneSyxXbY8U4sLKUp+PVyeErzSfs2aZAWQY/9/vLD/p6E/cnT8/3io1DFsvlj3+S0l2gjPMfGq2Pv4SHBT4GramQwEHPLGbKeOPv9jooQUCbji48+D5VM+xU/WFL1vIs2w9NDd7/GSFFnPphwcBWb8/3z73DMGuVRlcIgyi9nHikGVMEuEzFn8LDw8inHV8kxNiO9/PViWEjhPY+a6JAWoS38+Of+C30oUqdT9dWNK1qT7KjUbcrRR8zCjoGNlKiWOpp3JYMAhKf917YMfDEo8CDHs8fH/4+EJ241yVwgzsv63UmWaePb86z823Dji7su+CCnnlZ+xyjG7bn67y4cfSeTHwxPA7KEPzR6ogJFbN2/lMgZQlKxclqHJ/GBpcuB8zZnrKs344Bnmz7vHv0X4kZzy8+bSeVcZdHsTNKldv9POZAhg5hNjeP7i238GpEYW1jD+fWfR5G/JszVAzWMeNTNZhmmH7nzPVeDFbiyP04pP/1cQ6Yb/n24Bs4d8miIXdnlwlCwFRkn4s1COTQcNZqFEBhD8+/H5HwdSFfP/05WD9xjE0iwlWTFNowjQzmQoYGLjZvn58cc/YMzAxbDEx/93e1snnrkgHmDXAeL+evmS4cvlk09/uWhgdl9IBsDa4z4Du6GJDG6zgFGS3hk1T6fyW8Xp+aiRAZEHOhHB+/v55ScGBkE5AZJa7t/P1vunbXz1F5v1/E5Tt/VZcZNpMkkAc2gE065fN+ZM+NN99lygKKQC/3G+XMOo//DNrwxUiA9o9shQxNNa+3V/SXLU7tB9h3l6k2NnrlyaroGsmImDl+nHb4RHmHnEgC3fx59AyQzVqp8v773nV5LgwNZQ5zRu3HW2Eb9byTMZB/jz6uiM0pJtjms2J0jDcsO/X9/+sItyoLST0OPj3+ttLZsNCneJwlWxSxvIMvy+AWzz+gtiLUe/7I+SdVr+Aasz2Dy2vNrujag/wNmDw8hYGlfUAiMjMWC+5qx11eb8DGZLmSLCoxlQooRVWI7t7cc/cA2MgmZBhgxF+46/+GOogOSb/+92VDYz9SzwJbvsp6LJ/78/e8yuq/JvzR9k0b+fXjFImHOhxCpafPy4MrXrTdwKA6QUycijoCPOcPT4tY//DTkY/38+2+YWec4jTvHOzl1/i/YsCRTjcVz2/v8y4tz16dZ5YPbIwpE9wJExT2PW+ipzfpAruXVyVy5ljIiIZlgBjxI2GSOpj7df/2bgh5bqrMpJk0tnO1RlTLNclWPIB05Hfz9cWd3Qck19MbjlgsXNRLXdqWcyI6ecsf7PvWj56cfzh5z6cqjtGqT4+Pt6f09eVsdF9rCN16Jz9SAV7u8Hqxo7979l+P+2rbhfcVKBFb+EOAuzuE1WZ7bqFf87H/8yEOc3ht+Pt0yYtOnwlpPAwmJrSyljaHFpgBxKRfn32bq6NVoz11ea88ONZOTSyVmxlCmlfonb0lRwH56Rz8CJc+Pd7wwqMM2M/NYdx09pNdWn2yzkEBflZv7z9f1nZlmTkJoYZTaIIWS6mXYmg8DPR+e+G3hI4xwvYRZ1LF9+vRxVE6tCWOeGsE6EwLcHZ39ZR1oI/b51/oO0vTjRTQ9WWZ/SbiCahVMFs1TE4g2Ywoxc2tnLViIZJOfl+XPu9W/u5ogmGhO/YULvpgRcJv8k082km/z70eapC899RNQ4zCI2KenOEliaBH+eHruhHVqG1s4kte3w7/2NmxxG8hz/v969wqQfPxBDeqzK4VF/pp37ZG6DMYSFHdDOzRgms8r5FtT6EqP1191tl2xTk9E72aTGx4+HZz4rhQsz/7xz+sFPrg/f/jGwUTSOQg5gEvfK0+/fdNMkRp2osKWdm4k1+f/X23vWrTz65AH38lUqoYEO8qzP92xgSctWx2jWkBofXFbTT1uBGAadV86S4QPqAFa5gDT9AzfeqRoIERGytHMzsSYzcqu6xtYAEZT//e5VvphkQ/TJD4ahOf8BAkwCuk4GA+0IsgGnsosNdhkAht1xWjIiJxUAAAAASUVORK5CYII=" width="133" /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Pour
chaque cycle, nous avons la différence entre le capital final et le
capital final, l'accumulation qui vaut le capital du cycle précédent
multiplié par le taux de profit, lui-même multiplié par le taux
d'accumulation de cette différence.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Il
convient de souligner que le taux de profit dont nous parlons ici est
le taux de profit du point de vue du capital. Ce taux de profit est
différent si l'on se place du point de vue du travail, il faut alors
parler de surtravail. En désignant par P la production de profit
économique par unité de temps, nous avons</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">(2.27)</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet20" src="data:image/png;base64,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" width="116" /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">ou,
encore, en se référant à un capital initial quelconque,</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">(2.28)</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="22" hspace="8" name="Objet21" src="data:image/png;base64,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" width="111" /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Ce
qui, par définition, est une fonction exponentielle à condition que
le taux de profit soit strictement positif (facteur P strictement
plus grand que 1), qu'il y ait accumulation (facteur T plus grand ou
égal à 1) et que le capital initial soit non nul.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Comme
on imagine mal un investisseur ne rien investir au départ et faire
travailler pour rien, sans bénéfice aucun ni accumulation aucune,
les conditions au caractère exponentiel de la fonction sont
certaines si le cycle est viable du point de vue de l’investisseur.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Par
contre, le capital produit, la valeur produite par le travail ne suit
pas une courbe exponentielle. Nous avons à chaque cycle, des
dépenses de capital qui valent les salaires plus les
investissements, plus les frais, plus la partie discrétionnaire du
capital accumulé.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Ces
dépenses nourriront immanquablement la valeur ajoutée d'entreprises
diverses et variées. C'est dire que la valeur produite vaut le
capital réalisé : s'il n'y a pas de dépense pour acheter des
choses produites, elles ne peuvent acquérir de valeur, elles ne
peuvent être reconverties en capital et ne correspondent à rien du
point de vue de la valeur produite.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Si
le propriétaire investit dans les infrastructures pour être plus
productif que la concurrence, dans un premier temps, il pourra
comprimer les salaires (et, au passage empocher la différence)
puisque les gains de productivité seront absorbés par les
dividendes. Dans un deuxième temps, la concurrence va adopter les
mêmes pratiques, ce qui contraindra le propriétaire à baisser ses
prix. Finalement, le propriétaire aura fait produire plus de biens
et de service mais ses employés auront généré une valeur ajoutée
inchangée.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">La
différence entre les deux courbes, capital accumulé et capital
réalisé crée des cycles périodiques au terme desquels il y a une
nécessaire destruction de valeur accumulée. Cette destruction peut
prendre bien des formes: guerre, crise immobilière, faillite
bancaires, etc.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Pour
augmenter la valeur du capital réalisé, il faut augmenter les
salaires, notamment les salaires sociaux. Sauf à être elle aussi
exponentielle - proportionnelle à la courbe d'accumulation - cette
augmentation salariale ne suffit pas à surmonter la contradiction de
l'accumulation capitalistique, de son caractère exponentiel. Pour
lever cette contradiction, il faut qu'il n'y ait plus aucune
accumulation non réalisée, non dépensée, ce qui impliquerait que
la propriété disparaîtrait en tant que source de profit, ce qui
impliquerait de facto une socialisation des moyens de production.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
7</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'accumulation
du capital définit une fonction exponentielle. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
8</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'accumulation
du capital parasite le mécanisme de production de valeur
économique.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cette
fonction exponentielle grippe la machine économique puisque la
concentration de valeur est ôtée à terme de la circulation
économique. Si, un jour de crise, les détenteurs de capital veulent
réaliser leurs bas de laine devenus gigantesques, s'ils veulent
réaliser leur capital accumulé, il n'y aura pas de production de
biens et de services sur laquelle adosser cette demande de valeur. En
d'autres termes, comme l'argent sert toujours, <i>in fine</i>, à
acquérir des biens et des services à valeur économique produits
par le travail abstrait des producteurs dans l'emploi et hors emploi,
la concentration de valeur liée à l'accumulation infinie du capital
est contre-productive en terme économique. L'accumulation de capital
ne soutient pas l'économie, elle la parasite.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour
produire du PIB, nous l'avons vu, il faut que des gens achètent les
marchandises, les biens et les services produits. D'une année sur
l'autre, pour ce faire, il faut voir ce qui, dans les revenus de
l'année précédente, va pouvoir être dépensé et être compté
comme valeur ajoutée de la nouvelle année. Le fait de produire des
millions d'automobiles en trop, d'amasser des stocks alimentaires ou
de construire des logements vides ne change strictement rien à
l'affaire. L'ensemble des chiffres d'affaire de l'ensemble des
entreprises, de l'État, des collectivités locales ou des
particuliers, sera égal à l'ensemble des prix de l'ensemble des
biens et des services qui auront trouvé acquéreur. Mais les gens ne
peuvent pas dépenser l'argent qu'ils n'ont pas. La parenthèse du
crédit ne fait qu'amplifier et reculer le moment où les clients
désargentés cessent de pouvoir acheter. Le crédit n'enrichit pas
le débiteur, il augmente le prix payé pour acquérir les biens et
les services à terme. Si le crédit enrichissait, ce serait un don –
et les banques deviendraient rapidement impécunieuses.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour
soutenir le PIB – en admettant que ce soit un objectif avec quelque
pertinence économique, nous y reviendrons – il est donc nécessaire
de réduire à rien la part du PIB consacrée au capital extrême
(puisqu'elle n'est pas dépensée ensuite et qu'elle disparaît des
circuits économiques sans aucun bénéfice pour personne), de
supprimer la part du PIB dévolue au capital moyen puisque, à long
terme, elle ponctionne et concentre l'ensemble de la valeur ajoutée
sans que cet argent retiré de l'économie puisse profiter à qui que
ce soit et de consacrer l'intégralité du PIB aux salaires (et aux
investissements qui seront intégralement constitués de salaires par
le truchement de dépenses d’achat de marchandises à prix).
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3613_1849280057"></a>
Reproduction de la valeur ajoutée</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
conclure notre petite réflexion, nous avons constaté que la valeur
ajoutée produite sur une année donnée, le PIB dépendait
directement de la portion des valeurs ajoutées antérieures
dépensée. En effet, on ne produit pas de valeur s'il n'y a personne
pour acheter les biens et les services produits. La valeur ajoutée
est donc déterminée par la portion de la valeur ajoutée dépensée,
réalisée. Nous avons défini une fonction pour étudier la
réalisation de la valeur ajoutée en fonction de la nature de son
affectation. Les salaires – qu'ils soient socialisés, comme le
chômage, les pensions de retraite ou d'invalidité ou non – sont,
dans un temps long, intégralement dépensés (pour être précis,
selon nos calculs, à</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">99,99635%
voir 2.21). C'est-à-dire que, pendant qu'un salarié (en emploi ou
au chômage, à la retraite, en invalidité, peu importe) épargne,
un autre réalise une épargne antérieure et, l'un dans l'autre, les
salaires dans leur ensemble ne sont guère épargnés. La
rémunération du capital moyen peut sembler réalisée dans une
forte proportion (98%). Cette proportion, pour élevée qu'elle
paraisse, phagocyte pourtant à long terme l'intégralité de la
valeur économique. Quant à la rémunération du capital extrême,
celui des propriétaires multi-milliardaires, elle disparaît tout
simplement de l'économie productive, puisque la part dépensée en
est marginale. Elle n'intervient plus dans</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
production de valeur ajoutée ultérieure.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">De
ce fait, seuls les salaires (quelle qu'en soit la forme) créent de
la valeur ajoutée sur le long terme. Toute forme de rémunération
du capital obère à terme le processus de création de valeur
économique – et toute forme de rémunération du capital extrême,
toute rémunération somptuaire,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">disparaît
de l'économie réelle immédiatement.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3615_1849280057"></a>
Création de la valeur économique</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Pour bien comprendre le processus de création de valeur source de
nombreux malentendus, il nous faut d'abord insister à nouveau sur la
distinction entre travail concret – le fait de <i>faire </i>des
choses – et le travail abstrait – le processus de création de
valeur économique. Illustrons la distinction entre le travail
concret et le travail abstrait par un petit exemple. Si un
instituteur, une institutrice apprend à compter à un enfant, il ou
elle est rémunéré pour ce faire dans le cadre de l'emploi. La
reconnaissance économique de la valeur de son travail est son
travail abstrait. Il s'agit de son salaire, son grade, sa
qualification, son degré de rémunération, son barème, son titre
ou son statut. Par contre, face à la demande <i>concrète </i>d'un
enfant d'apprendre à compter pour son jeu, pour son projet, du fait
de sa curiosité, la même personne, en famille, répond à un désir
d'un apprenant par un travail concret sans contrepartie abstraite,
économique. Dans les deux situations, le travail concret est
strictement le même. S'il s'agit de la même personne, il y a fort à
parier qu'elle va mettre en place les mêmes techniques pédagogiques
pour arriver à ses fins. Mais dans le second cas, il n'y a pas de
<i>reconnaissance </i>économique sociale. Dans les deux cas, il
s'agit d'activité économique au sens strict mais sans attribution
de valeur économique dans le second cas. De même,
l'auto-construction est dénuée de valeur économique alors que, par
définition, il s'agit de la même activité que celle d'un
entrepreneur de la construction traditionnelle ; le potager
familial peut nourrir des peuples entiers avec une alimentation de
première qualité mais il n'est pas non plus sanctionné par une
reconnaissance économique contrairement à l'agro-industrie
productrice d'une alimentation de faible qualité nutritive.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
9</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'ensemble
des salaires constitue le travail abstrait. Le travail abstrait
crée la valeur ajoutée.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
10</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
rente parasite la création salariale de valeur économique.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
</div>
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Cette dichotomie travail concret uniquement et travail concret avec
du travail abstrait n'est nullement réservée à la production
« primaire », elle se retrouve dans les secteurs les plus
pointus de la recherche, de la spéculation intellectuelle ou de la
formation. Galilée n'a jamais effectué ses recherches dans un cadre
de travail abstrait contrairement à Tesla. Au contraire, l'astronome
a pris le risque du déclassement pour affirmer son point de vue
alors scientifiquement controversé.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Nous parlons ici du travail, non de l'emploi qui est une institution
capitaliste régie par la propriété lucrative. Cette institution
encadre le travail : l'activité dans le cadre de l'emploi est
bien du travail mais le travail n'est pas réductible au seul emploi.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
5. Travail abstrait – travail concret</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Le
travail abstrait ressortit à la valeur économique, à la valeur
d'échange. Cette valeur est construite par les rapports de force
sociaux - étrangers à la nature en tant que telle. Cette valeur est
liée à la reconnaissance d'une valeur relative produite par un
travail concret. Les différences de valeurs relatives produites par
du travail concret spécifique construisent la hiérarchie des
valeurs économiques, des valeurs d'échange. Le travail abstrait est
construit par la valeur sociale, par la hiérarchie sociale des
valeurs. C'est là que se joue aussi bien la lutte des classes que la
définition d'une société pour elle-même.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Selon
une vision marxiste de l'anthropologie, les deux types de travail
(concret, lié à la nature et abstrait, lié aux rapports de force
sociaux) sont consubstantiels à l'humanité. L'enjeu est alors de
faire bouger les lignes par rapport à la définition du travail
abstrait - mais, là, les tactiques envisagées sont aussi multiples
que le nombre de dissidences, d'écoles, de chapelles, de mouvements
marxistes ou marxisant.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Les
rapports de force sociaux qu'atteste le travail abstrait sous toutes
ses formes – que ce soit les salaires des employés, des
fonctionnaires, des ouvriers, des chômeurs, des retraités ou des
invalides ou les dividendes et les investissements – s'inscrivent
dans une perspectives historique dynamique. Les différentes
composantes de la société se battent pour modifier à leur avantage
la définition de la valeur économique ou pour maintenir leur
domination sur celle-ci. La guerre des classes elle-même peut être
considérée de ce point de vue comme une partie du combat pour la
définition de la valeur. Les bourgeois au sens marxistes, les
propriétaires des moyens de production, veulent réduire la
production de valeur économique à la rente alors que les
travailleurs entendent se débarrasser de la rente pour faire
coïncider la définition de la valeur économique avec le seul
travail.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">L'ensemble
de la valeur économique est intégré dans les prix des
marchandises. La valeur ajoutée que génère l'activité d'une
entreprise n'est pas le seul élément qui compose les prix de ses
marchandises puisque la valeur économique se crée aussi bien par
cotisation ou par impôts.</span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
On peut toucher un salaire ou un revenu <i>sans rien faire de
concret</i>, en étant placardisé alors que l'on peut faire le
ménage, garder des enfants, leur apprendre une langue, avoir une
production agricole familiale sans être rémunéré. Le travail
concret, les biens et les services incarnés ne sont pas
nécessairement attachés à de la valeur économique et la valeur
économique n'est pas toujours attachée à du travail concret. Les
fonctionnaires ou les chômeurs, les retraités touchent un salaire
intégré dans les prix des marchandises qu'ils ne produisent pas
eux-mêmes. Ce n'est pas qu'ils ne font rien, c'est que leur
rémunération est détachée de tout travail concret. Le salaire
touché par les fonctionnaires, par les chômeurs, par les retraités
crée de la valeur économique intégrée dans le prix de
marchandises dans la production desquelles ils n'interviennent pas.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Pour comprendre ce qu'il se passe avant d'en revenir à notre thèse
de la reproduction de la valeur économique par les seuls salaires,
il importe d'évoquer des cas d'école. Quand on a augmenté les
prélèvements obligatoires, les cotisations en Europe à la
Libération, le PIB, la valeur ajoutée nationale, a <i>augmenté</i>.
Inversement, depuis 40 ans, les prélèvements obligatoires ont
tendance à diminuer ou à stagner or le PIB stagne lui aussi ou
diminue.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Cette perspective <i>strictement économique </i>ouvre des portes
intéressantes par rapport à la crise du travail. Les salariés hors
emploi créent de la valeur économique sans que leur travail
abstrait, leur salaire soit directement lié à leur travail concret.
La déconnexion entre le travail concret et le travail abstrait
libère le travail concret du carcan de l'actionnaire, du profit et
de la rentabilité. Elle ouvre le temps du travail, elle permet
d'investir le désir dans l'acte sans considération pour une
hiérarchie avide de plus-value. La valeur salariale chère à Friot
pose la question anthropologique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a> :
sommes-nous capables de produire sans incitation, sans aiguillon de
la misère, sans contre-maître, sans patron ? À part pour
justifier les classes en situation de pouvoir, en situation de
pouvoir profiter du travail extrait et géré par l'aiguillon de la
nécessité, on comprend mal pourquoi l'ensemble de la création
parvient à travailler, à combler ses besoins sans recours à la
police, à la faim, à la propriété lucrative. À l'heure où le
modèle de l'emploi provoque une crise écologique, psycho-sociale et
sanitaire majeure, l'objection anthropologique paraît un peu
compromise.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
11</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
maîtrise par la propriété lucrative du travail abstrait
endommage l'environnement naturel et humain.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
6. les prélèvements et les salaires sont des ajouts de PIB, pas des
ponctions</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Pour
reprendre ce qui a été écrit</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tout
se passe comme si les prélèvements étaient des <i>ajouts </i>de
PIB et non des ponctions – fût-ce sur les profits. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
Il nous faut d'abord distinguer la valeur et la valeur d'échange.
L'économie s'occupe de production de valeur d'échange, non de
valeur d'usage. L'employé est payé non pour produire des biens et
des services (s'il en produit, c'est de manière, paradoxalement,
accessoire), il est payé pour produire une valeur ajoutée. Cette
valeur ajoutée peut ne correspondre à aucune valeur humaine
produite - valeur en terme de besoins ou de désirs matériels ou
non.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Prenons
l'exemple d'une compagnie ferroviaire quelconque. Elle gère des
infrastructures de transports, du matériel roulant, du transport de
marchandises et de personne. Tous ces différents secteurs se rendent
mutuellement service sans qu'il y ait facturation. Dans le cadre de
la privatisation en Grande-Bretagne, les différentes sections ont
facturé leurs prestations aux autres ce qui a créé de la valeur
ajoutée sans le moindre supplément d'activité ou de service
produit.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
convention du travail porte sur une création de valeur (d'échange)
ajoutée, non sur la façon, l'ouvrage ou la réalisation de biens et
de services en particuliers. On peut être payé pour saboter, pour
abîmer, pour gâcher, pour salir, pour polluer ... ce qui ôte de la
valeur d'usage au cadre de vie de la communauté. De sorte qu'un
couvreur n'est pas payé pour faire un toit mais pour produire de la
valeur d'échange ajoutée par le biais de chantier. Ceci a l'air
anodin mais ne l'est pas du tout puisque la logique de la valeur
d'usage voudrait que le toit fût correctement effectué alors que la
logique de la valeur d'échange exige que l'ouvrage soit réalisé le
plus rapidement possible et que les défauts de façon soient
couverts par l'assurance ou invisibles.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
L'emploi est une convention qui rémunère des gens, les employés,
contre un salaire. Cette rémunération sanctionne la création de
valeur ajoutée que génère leur activité. La valeur ajoutée,
c'est le prix moins les frais.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(1)
</span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet44" src="data:image/png;base64,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" width="192" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
la valeur ajoutée, créée par le seul travail abstrait (le capital
ne crée pas de valeur, essayez d'enterrer une boîte à chaussure
remplie d'argent et, au bout d'un an, je vous promets que n'aurez
absolument aucune bonne surprise).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
valeur ajoutée est constituée</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
des salaires (individuels et socialisés)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
des investissements qui appartiennent aux propriétaires lucratifs
alors qu'ils sont produits, comme nous le voyons, par le travail
comme valeur ajoutée</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
des dividendes reversées aux propriétaires lucratifs comme gabelle,
ces propriétaires peuvent être des propriétaires directs, des
actionnaires ou des créanciers.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(2)
</span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet45" src="data:image/png;base64,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" width="616" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
<b>La totalité des valeurs ajoutées à l'échelle d'un pays
constitue le PIB </b>(ou PNB selon qu'on tienne compte du territoire
sur lequel se déploie l'activité économique ou de la nationalité
des acteurs économiques).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
<b>Les salaires sont constitués par les salaires socialisés et par
les salaires individuels</b>. Les salaires individuels figurent sur
les fiches de paie. Ils sont néanmoins amputés par les TVA sur la
consommation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
salaires socialisés sont constitués de</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
la sécurité sociale financée par la cotisation sociale</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
les salaires des fonctionnaires financés par les impôts.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Pour
poursuivre la démonstration</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5.
<b>Les salaires sociaux ne coûtent rien aux salaires individuels.</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
notion est peut-être la plus délicate à comprendre dans la
démonstration.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
avons plusieurs éléments de preuve : quand on rajoute une
cotisation sociale ou qu'on l'augmente, cela se répercute sur le
PIB, pas par une diminution de salaire individuel.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">D'autre
part, quand un salaire individuel est amputé de cotisation sociale
(c'est le cas, à des degrés divers, de tous les 'contrats aidés',
de tous les contrats 'jeunes' et autres monstruosités
anti-sociales), on voit que le salaire individuel n'augmente pas
(voire diminue).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6.
<b>Les salaires sociaux soutiennent les salaires individuels</b>.
Ceci est plus simple à comprendre, plus intuitif. Si les chômeurs
ou les retraités perdent toute allocation, ils vont chercher un
travail à tout prix - y compris au prix du salaire. Ces malheureux
vont inéluctablement pousser les salaires de leurs collègues à la
baisse.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">7.
<b>Les salaires - individuels ou sociaux - sont dépensés quasiment
intégralement </b>(contrairement aux dividendes). Un salaire dépensé
l'est en tant que valeurs ajoutée de certaines productions. Mettons
que je dépense mon chômage, mon salaire fonctionnaire ou mon
salaire ouvrier à acheter des machins, l'achat de ces machins crée
une valeur ajoutée, permet de transformer une production en capital
à des entreprises qui, du coup, peuvent tourner.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Petite
parenthèse:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
termes marxistes de reproduction du capital, on notera les choses
comme suit: </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(3)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C
- M - M' - C'</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
capital initial est investi en marchandises (y compris de l'emploi,
du salaire); il devient d'autres marchandises par la logique de
l'emploi, lesquelles sont revendues pour un capital C'. Il est clair
que, pour pouvoir vendre M', il faut avoir nécessairement un
capital, C', qui est augmenté. Pour que le capital soit augmenté,
il faut que la partie réalisée du capital augmente avec</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(4)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'=
Investissements + Salaires réalisés</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avec,
comme principe, que les bas salaires sont presque intégralement
dépensés à terme, comme nous l'avons vu, qu'ils sont réalisés et
que seuls les salaires très élevés peuvent épargner - et encore,
cette épargne est globalement finalement réalisée à moins d'être
un rentier, comme nous l'avons vu.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De
ce fait, quand les salaires augmentent (et nous ne distinguons pas
les salaires individuels et les salaires socialisés dans notre
raisonnement), la valeur ajoutée au terme du processus de production
augmente</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(5)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">M'>M
avec C'>C</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cela
vous paraît incroyable que le client avec son salaire crée
l'activité ? Il crée en tout cas le prix, la valeur ajoutée
de la marchandise et les autres éléments inclus dans ce prix. Voyez
le taux de chômage, voyez la rage avec laquelle la publicité tente
de conquérir ledit client, voyez, tenez, par exemple, les
sandwicheries qui fleurissent autour des lycées. Sommes-nous dans
une économie qui ne produit pas assez ou dans une économie dont le
problème est de trouver des marchés solvables pour écouler sa
production? Pourquoi les sandwicheries apparaissent-elles près des
écoles, là où les collégiens se bousculent pour acheter leur
collation, et non là où les boulangers abondent ?</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">8.
Quand on met ces éléments ensemble, on constate que le chômeur, le
retraité ou le fonctionnaire créent le salaire socialisés qu'ils
touchent ou, pour le dire autrement, s'ils cessaient de toucher leurs
indemnités, elles iraient d'abord aux dividendes. Comme les
entreprises sont en concurrence entre elles, elles seraient
finalement amenées à diminuer leur taux de bénéfice ce qui
ramènerait les valeurs ajoutée à leur niveau de départ diminué
des salaires sociaux.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Donc,
les gens qui touchent les salaires sociaux les créent en tant que
valeurs économiques. Si on supprime ces salaires sociaux, on ampute
le PIB d'autant sans que personne n'en profite.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
y a mieux : comme les salaires se contractent avec la diminution
des salaires sociaux, la demande diminue. Comme la demande diminue,
la valeur ajoutée totale diminue, ce qui pousse à comprimer les
salaires, comme les salaires sont diminués, la demande se contracte,
etc.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
ce qu'on appelle une crise de surproduction.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
En conclusion, les salaires – sous quelque forme que ce soit,
individuels, socialisés par la sécurité sociale ou liés aux
impôts et à la fonction publique – créent le PIB. À l'occasion
de ce processus salarial de création de valeur économique,
l'accumulation de valeur économique de la rente s'enfle à l'infini
au risque de mettre en péril ce qu'elle parasite. Cette accumulation
est mortelle à terme pour l'économie productive.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Ce processus de création de PIB est à distinguer du processus de
création matérielle qui lui est parfois lié. La création de biens
et de services concrets est aussi bien organisée que sabotée par
l'accumulation capitaliste. À l'inverse, la création de biens et de
services concrets, le travail concret, que permet la séparation du
salaire et l'exercice d'une profession, ouvre des perspectives
étonnantes. Nous sommes face à un choix métaphysique :
faut-il laisser le monopole de la production réelle à
l'accumulation capitaliste ou, au contraire, étendre les sphères
libérées de sa pression pour émanciper le travail réel de la
production de valeur économique ? Au fond, il s'agit de
répondre à la question de savoir si l'humain va continuer à
produire sans l'aiguillon de la nécessité, si l'être vivant est
fondamentalement adapté à la vie, aux exigences de la production et
de la reproduction ou s'il a besoin<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a>
d'un État régulateur tout puissant ou, variante libérale, d'une
main invisible toute puissante. Il s'agit de savoir si nous sommes
oui ou non adaptés à ce que nous sommes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Les dégâts de la production capitaliste par accumulation, la
multiplication des comportements irresponsables ou nuisibles qu'elle
encourage et l'épuisement des ressources qu'elle génère
constituent un début de réponse. Le fait que la production de
valeur économique soit liée aux seuls salaires, le fait que
l'accumulation soit <i>nécessairement </i>un système de Ponzi à
terme plaident également dans le même sens. Il se pourrait que ce
ne soit pas l'être humain qui soit inadapté à son monde mais un
système économique en particulier qui soit en décalage par rapport
au fonctionnement de l'économique et de l'humain.
</div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
12</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
prestations sociales sous toutes leurs formes et les traitements
des fonctionnaires sont des salaires.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
13</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">En
tant que salaires, les prestations sociales et les traitements des
fonctionnaires créent la valeur économique.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Note 7. Les suppléments obligatoires (Harribey)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
Harribey, les impôts fonctionnent au niveau collectif comme un
supplément obligatoire de valeur. Ce supplément vécu comme une
ponction au niveau individuel est un ajout au niveau social :
<i>lesdits prélèvements obligatoires sont effectués sur un produit
global déjà augmenté de l'activité non marchande, c'est-à-dire
du fruit du travail des salariés qui y sont employés</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a><i>.
</i>Selon l'économiste français, ce supplément ne fonctionne que
dans une économie de sous emploi : <i>dès lors qu'on est en
situation de sous-emploi et qu'il n'y a pas de substitution probable
d'activités non marchandes à des activités marchandes</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(…)
[L]<i>es services publics ne sont donc pas fournis à partir d'un
prélèvement sur quelque chose de préexistant. Leur valeur
monétaire, mais non marchande, n'est pas ponctionnée et détournée ;
elle est </i>produite<i>. Dès lors, dire que l'investissement public
évince l'investissement privé n'a pas plus de sens que dire que
l'investissement de Renaud évince celui de Peugeot-S.A. ou de Vinci.
Dire que les salaires des fonctionnaires sont payés grâce à une
ponction sur les revenus tirés de la seule activité privée n'a pas
plus de portée que si l'on affirmait que les salaires du secteur
privé sont payés grâce à une ponction sur les consommateurs</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a><i>.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sans
nous prononcer sur ce que Marx appelait l'extension de la classe
servile, nous serons tentés d'extraire de cette proposition toutes
ses conséquences. L'impôt est une création de valeur qui s'ajoute
au PIB. De la même façon, comme le souligne B. Friot, les
cotisations sociales sont un ajout de PIB, de valeur ajoutée, c'est
un mode de création de valeur. De manière encore plus générale,
c'est l'ensemble des salaires qui constitue le PIB, la valeur
ajoutée, c'est l'ensemble des salaires qui est un supplément de
valeur économique que la rente parasite. En considérant ce que les
économistes vulgaires nomment des <i>coûts</i> comme la source de
la richesse économique, nous</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
adoptons un autre point de vue, celui de l'économie et non celui,
individuel, de la maximisation des profits ; nous quittons la
chrématistique pour entrer dans l'économie</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
nuançons (ainsi que le fait Harribey lui-même) la proposition
« l'impôt crée la valeur » en divisant l'impôt en deux
catégories : la partie qui est dévolue aux salaires est un
supplément économique et la partie dévolue aux créanciers est un
parasitage, un gaspillage inutile et contre productif.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3617_1849280057"></a>
Capital et création de valeur</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Comme
les capitaux ne correspondent plus à rien, ils ponctionnent les
salaires, les parasitent alors qu'ils ne créent (sur le long terme
pour les capitaux moyens et sur le court terme pour les capitaux
extrêmes) absolument aucune valeur économique. Le seul taux
d'imposition légitime de la rémunération du capital est donc de
100 % pour en éviter les effets délétères à terme – toute
imposition à un taux moindre légitimerait une source de revenus,
mettrait le trésor public sous la dépendance des rendements du
capital puisqu'il en tirerait profit. Mais la rente, comme elle n'est
pas réalisée intégralement, met en danger la production de valeur
économique à terme. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
ailleurs, tous les créanciers ayant épargné sur des revenus du
capital, il est économiquement totalement aberrant d'honorer quelque
dette que ce soit – le </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">ρ</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">des
salaires est de presque 100 %</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Un système de coercition qui force des gens pauvres à vendre leur
force de travail pour rembourser – et le principal et les intérêts
– de receleurs n'a aucune légitimité éthique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Note 8. les dettes</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Face
à la perte de pouvoir d'achat, à la stagnation des salaires, les
travailleurs américains ont eu recours à l'endettement pour
conserver leur niveau de vie, pour acquérir des biens immobiliers à
partir du mitan des années 1990. Cet endettement a éclaté parce
que, au moment de rembourser les dettes, les salaires américains ne
suffisaient pas à solder les comptes. Les dettes ne sont pas des
dons : tout ce qui est <i>donné</i> doit être <i>rendu </i>grevé
de ses intérêts. Au final, en tenant compte de tous les
remboursements à travers le temps, la dette n'augmente pas le niveau
de vie ou la capacité de dépense et d'équipement mais les diminue
au contraire. En empruntant une somme à un taux d'intérêt, on
devra payer cette somme en retour <i>plus les intérêts – </i>on
aura dépensé davantage pour acquérir la chose achetée que si on
avait pu la payer comptant. Les dettes agissent donc comme des
machines à augmenter le prix effectif de toute chose, des machines à
grever la part salariale réelle de la valeur ajoutée au profit de
la part des rentiers. Les créanciers sont par définition des
rentiers et la réalisation de leur capital n'est pas intégrale, ce
qui menace le système de production de valeur économique à long
terme.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
exemple, pour rendre la chose concrète, si nous reprenons la formule
de calcul des mensualités traditionnelles :</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(1)
avec m=mensualité ; K=le capital emprunté ; t= taux
annuel proportionnel ; n= le nombre de mensualités, on a</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="60" hspace="8" name="Objet107" src="data:image/png;base64,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" width="119" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avec
cette formule, on constate qu'une personne qui emprunte 100.000€
sur 15 ans à 6 %, payera 180 mensualités de 844€ soit un
total de près de 152.000€. Pour le dire simplement, la maison que
l'emprunteur aurait dû acheter 100.000€ lui aura coûté dans
notre simulation plus de 50 % en plus. Sur les quinze années du
crédit, cette somme de 52.000€ ne pourra être consacrée à autre
chose : le crédit <i>aura appauvri l'emprunteur</i>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
personnes, les institutions ou les pays endettés doivent gagner de
l'argent à tout prix pour rembourser leurs créanciers en
transformant leur économie en chrématistique, en transformant la
gestion de leur appareil productif en art de gagner de l'argent à
tout prix. Le remboursement de la dette n'est néanmoins pas toujours
jugé légitime, les particuliers et les institutions font faillite
et les États font défaut.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Toute
dette connaît cette fin-de non paiement parce qu'elle repose sur une
fonction mathématique exponentielle. Cette fonction mathématique
aboutit à des montants astronomiques, impayables à plus ou moins
long terme. C'est pourquoi, périodiquement, pendant l'antiquité
aussi bien qu'au Moyen-Âge, des pardons, des acquittements de dette
étaient prévus.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
attendant le défaut ou la faillite, la dette pousse à l'emploi. Les
employés endettés doivent vendre leur force de travail pour honorer
leurs dettes; de même, les propriétaires d'entreprise endettés
doivent tirer un maximum de valeur ajoutée en diminuant les
salaires. Les dettes poussent à piller les ressources naturelles, à
externaliser les coûts de production pour maximiser les bénéfices
pour payer les créanciers.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Qu'importe
alors que ces créances aient été obtenues en volant les personnes
endettées elles-mêmes, les pays endettés bradent leurs ressources,
les travailleurs endettés se vendent à vil prix par peur de
l'huissier et de la fin du crédit. Les créanciers sont également
les propriétaires des usines - ou sont leurs créanciers - qui
exploitent les ressources naturelles bradée et les ouvriers
endettés. Par la dette, ils maintiennent une pression sur le marché
de l'emploi, une pression sur les ressources naturelles, augmentent
leurs profits et la logique d'exploitation de l'emploi.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Toute
accumulation - au fondement de toutes les créances - est créée en
ponctionnant la valeur ajoutée produite par les travailleurs
abstraits récipiendaires de salaires, quelle qu'en soit la forme. Au
fond, les créanciers avancent l'argent volé aux producteurs à ces
derniers qui doivent, du fait de leurs dettes, travailler davantage
sous le joug de l'emploi, ce qui baisse le prix de l'emploi et
augmente les bénéfices des créanciers, la partie de la valeur
ajoutée créée par le producteur qu'ils ponctionnent.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><b>Définition</b></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
dette est détenue par des gens qui ont pu épargner sur leurs
revenus. Sans s'attarder sur le petit épargnant qui place des
économies en créances de la dette publique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>,
en obligations, puisque ce petit épargnant va finir par réaliser
son capital, dans une voiture, dans une maison ou dans des études
pour ses enfants. La partie de la dette publique détenue par les
petits épargnants est très faible.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
gens qui peuvent épargner sont essentiellement des gros revenus -
soit des salaires mirobolants, soit des revenus issus des dividendes,
éventuellement par le truchement de produits financiers plus ou
moins farfelus. Si c'est une épargne issue de salaires mirobolant,
elle grève la productivité puisqu'il s'agit d'une partie non
dépensée du capital produit; si c'est de l'épargne issue de
dividendes, il s'agit d'un vol de valeur ajoutée au producteur.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
tous cas, les créanciers ont obtenu leur argent soit de manière
contre-productive, au détriment de la production de valeur
économique par les salaires, ce sont alors des boulets dont il faut
réduire l'effet délétère sur l'économie, soit par vol. Il faut
alors saisir les biens recelés et les restituer à leur légitimes
propriétaires, les salariés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
rémunération de l'argent, le taux d'intérêt était considéré
comme de l'usure par les grandes religions. Quand elle n'était pas
tout simplement prohibée, elle était strictement encadrée,
réglementée. Comme les plus riches détiennent les créances, les
taux d'intérêt usuraires concentrent toute la richesse économique
dans leurs mains, ce qui, finalement, a toujours grippé la machine
économique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
taux d'intérêt sont une pyramide de Ponzi, une escroquerie en
cascade car ils sont gagés sur un travail abstrait à venir et sa
production marchande par un argent qui ne correspond à <i><b>aucun</b></i>
travail concret. Par ailleurs, du fait même de l'accumulation sans
limite, les taux d'intérêts sabordent l'économie productive et
l'efficacité du travail concret. Ils définissent une fonction
exponentielle. Qu'on en juge.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Si
Don Quichotte avait emprunté un euro à 5%, il devrait rembourser
aujourd'hui près de 300 millions d'euros. Une paille.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Si
Jésus avait emprunté un euro sur les marchés à 5% également, il
devrait aujourd'hui payer 4,508779821×10⁴²€, soit l'équivalent
de 1,734146085×10³⁵ tonnes d'or, 29 trilliards de fois la masse
de la terre en or pur. Pour un euro, notez-le bien. C'est
probablement ce que les économistes vulgaires appellent « vivre
au-dessus de ses moyens ».</span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<span style="background-color: white;">
</span><span style="background-color: white;">
</span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
14</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
créances sont le fruit de l'accumulation.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
15</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Avec
la proposition 5 et la proposition 14 : les créances sont le
fruit de la rente.</span></span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
16</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
créances ne sont pas légitimes en termes économiques.</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Comme
le salaire est la seule source de valeur économique pérenne et que
les intérêts consentis aux propriétaires des outils de production
menacent l'économie à long terme, il convient de s'interroger sur
le fonctionnement d'une</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">propriété
qui permet d'accaparer une partie des fruits du travail d'autrui, une
partie de la valeur créée à l'occasion de son salaire. Cette forme
de propriété, la propriété lucrative, obère juridiquement la
notion de contrat entre parties égales en droit, ce qu'attestent les
innombrables réglementations, lois, décrets qui régissent les
contrats de travail : le contrat entre deux sujets consentants</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ne
devrait pas être l’objet de</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tant
de lois si c’était des sujets de droit effectivement libres.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
</span></span><i>parce
que ces sujets s'inscrivent dans une relation contrainte, asymétrique
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
toutes ces lois doivent exister. Au regard de cette asymétrie entre
la partie contrainte par l'aiguillon de la nécessité et la partie
non contrainte, les relations de travail en emploi s'inscrivent en
fait sinon en droit dans des relations de subordination et trahissent
l'idéal libéral de l'égalité en droit et de la liberté des
parties.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
tout l'intérêt de la démarche de Bernard Friot qui explore des
pratiques de la valeur sans propriété lucrative, sans actionnaire
ou sans créancier qu'il faut rémunérer. Cette réflexion a, outre
le fait qu'elle rend l'économie pérenne comme nous l'avons vu,
l'intérêt d'</span></span><i>émanciper
le travail</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Note
9. À l'origine de la valeur</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Lors
d'une conférence de Bernard Friot, l'économiste exposait l'idée de
calculer les prix en multipliant les consommations intermédiaires
par un facteur de 1,25 (si ma mémoire est bonne, peu importe). Un
auditeur avisé remarqua que, si l'on multipliait les consommations
intermédiaires par 1,25, les productions de matières premières ne
pourraient pas produire de valeur économique puisqu'elles ne
nécessitaient <i>que </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la main-d’œuvre, sans consommation intermédiaire. Par suite de ce
manque de production de valeur économique, </span></span><i>toute
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">valeur
économique allait disparaître par contamination. Cette question
s'inscrit dans une vision de l'économie comme une pyramide dans
laquelle la valeur économique suit un trajet linéaire, montant (du
secteur primaire au secteur quaternaire), gonflant à mesure que le
travail humain lui donne de l'importance. C'est une vision fort
commune – et fort conforme à notre sens commun. Pourtant, après
les réflexions que nous a inspirées cette intéressante remarque
nous arrivons à la conclusion que toute production de valeur
économique est sociale, d'emblée. Les champignons que l'on ramasse
sans équipement, sans louer d'emplacement pour les vendre, sans les
transporter au moyen d'un véhicule, etc. Les champignons sans
consommation intermédiaire sont des champignons qui n'ont </span></span><i>déjà
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pas
de prix, ce sont ceux que vous allez cueillir le dimanche en famille
pour les rissoler. Les autres champignons, ceux du marché,
nécessitent un équipement, un véhicule ; ils doivent être
vendus</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
un étal (qu'il faut acquérir), sur un emplacement loué. Quant aux
champignons industriels, ils nécessitent des investissements lourds,
du matériel de haute technologie, un transport mécanisé à
l'extrême, etc.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">De
même, le pétrole, la mine ou l'agriculture sont des secteurs dits
</span></span><i>primaires
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
lesquels la valeur ajoutée est essentiellement le fait des
investissements, dans lesquels la rémunération de la main-d’œuvre
joue un rôle marginal (sur une ferme, le gros des dépenses part en
bâti, en entretien de bâti, en matériel – souvent à haute
technologie, même dans une petite exploitation biologique – et en
énergie. Si la remarque de l'auditeur avisé est très pertinente
pour l'art (dans lequel le salaire est déterminant dans un premier
temps) ou la restauration, elle peut certainement se résoudre, si
l'on veut mettre au point les propositions de Friot de pratique
salariale de la valeur par des ajustements techniques, des modes de
calcul spécifiques, un coefficient de 1,25 </span></span><i>minimum</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
etc. Pour</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ce
qui nous concerne, la question ne se pose pas à ce niveau-là. Cette
question nous fait découvrir que la valeur économique ne suit pas
un parcours linéaire, séquentiel unique mais qu'elle s'inscrit dans
un réseau autoréférentiel. Si l'on néglige la valeur ajoutée, le
camion qui extrait le minerai de fer a de la valeur parce que le
métal qui le constitue a de la valeur et ce métal a de la valeur
parce que le minerai en a. </span></span><i>In
fine, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">c'est
l'ensemble de la valeur économique qui a de la valeur économique
parce que la valeur économique … a de la valeur économique. La
valeur économique fonctionne comme un crédit auto-référentiel en
réseau. Ce crédit auto-référentiel en réseau se nourrit
d'éléments extérieurs tels les ressources naturelles et le temps
humain. La valeur économique est une tautologie, un solipsisme de
réseau.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Ce
sont les salaires révélés par la fiche de paie. En France, ils
représentent 700 milliards d'€ sur les 2.000 milliards d'€ du
PIB, de la valeur ajoutée totale (35%) selon les estimations de B.
Friot.</span></span></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span lang="fr-FR">Pour
donner une idée grossière du problème, si l'on évalue le nombre
de fonctionnaires à 800.000 en Belgique et leur rémunération à
quelque 12% du PIB, soit en 2010, à peu près 42 milliards d'€
(suivant la Banque nationale,
<a class="western" href="http://www.nbb.be/doc/ts/publications/EconomicReview/2011/revecoIII2011_H2.pdf">http://www.nbb.be/doc/ts/publications/EconomicReview/2011/revecoIII2011_H2.pdf</a>)
alors que les aides patronales représentent 11 milliards
(<a class="western" href="http://www.plan.be/admin/uploaded/201310291453290.GECE_EGCW_201301.pdf">http://www.plan.be/admin/uploaded/201310291453290.GECE_EGCW_201301.pdf</a>)
et les intérêts de la dette 12 milliards. Sur le total des impôts,
seuls les 42 milliards d'€ sont réalisés par les salaires des
fonctionnaires, les aides patronales et les intérêts de la dette
sont ponctionnés sur la valeur ajoutée.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span lang="fr-FR">Voir
Frédéric Lordon, </span><span lang="fr-FR"><i>Les entreprises ne
créent pas l'emploi</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
sur le blogue </span></span></span><span lang="fr-FR"><i>La Pompe à
Phynance</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
le 26 février 2014</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;"><<a class="western" href="http://blog.mondediplo.net/2014-02-26-Les-entreprises-ne-creent-pas-l-emploi">http://blog.mondediplo.net/2014-02-26-Les-entreprises-ne-creent-pas-l-emploi</a>></span></span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>Voir
Mylène Gaulard, <i>Karl Marx à Pékin, Les racines de la crise en
Chine capitaliste</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Demopolis, 2014, pp. 145-146.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Dans
notre exemple du pain à 2,4€ avec 1,6€ de valeur ajoutée et
1,2€ de masse salariale, nous avons <b>un taux d'exploitation</b>
de 0,2€ (les dividendes) sur 1,2€ (les salaires) soit <b>15 %</b>.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Dans
notre exemple toujours, la composition organique du capital sera le
rapport entre la valeur immobilisée et les salaires. En admettant
que la boulangerie loue ses locaux, ce taux est assez bas : en
comptant les machines, les farines voire les patentes, imaginons que
cela représente au mieux 30 % du chiffre d'affaire – soit
0,8€ à l'échelle du pain – ce qui, divisé par la masse
salariale de 1,2€ du pain donne une composition organique du
capital de 2/3, de 67 %.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a><span lang="fr-FR">Pour
les cycles, voir Luxemburg, </span><span lang="fr-FR"><i>The
Accumulation of capital</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
Routledge, 2003. Une version française de l'opus est disponible en
ligne :
<a class="western" href="http://www.marxists.org/francais/luxembur/works/1913/index.htm">http://www.marxists.org/francais/luxembur/works/1913/index.htm</a>.</span></span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>T.
Piketty, <i>Le capital au XXIe siècle, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Seuil,
2013, p. 565</span></span><i>.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a><span lang="fr-FR">Voir
OCDE (2012), P</span><span lang="fr-FR"><i>artage de la valeur
ajoutée entre travail et capital : Comment expliquer la diminution
de la part du travail ?</i></span><span lang="fr-FR">, in</span>
<span lang="fr-FR"><i>Perspectives de l'emploi de l'OCDE 2012</i></span><span lang="fr-FR">,
Éditions OCDE. Disponible en ligne à</span>
<span lang="fr-FR"><<a class="western" href="http://www.oecd.org/fr/els/emp/EMO%202012%20Fra%20_Chapitre%203.pdf">http://www.oecd.org/fr/els/emp/EMO%202012%20Fra%20_Chapitre%203.pdf</a>></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>K.
Marx, <i>Le Capital livre I</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Presses Universitaires de France, 1983, aux pp. 118-129 le chapitre
trois de la première partie aborde ce problème en ces termes.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>Voir
B. Friot, <i>Émanciper le travail</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
La Dispute, 2014, pp. 91-93.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>Généreux,
<i>La Dissociété</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Seuil, 2006, collection Points, 2011,</span></span> p512 sqq.
L'individu est soumis par intériorisation de l'ordre libéral comme
il l'était par la menace physique dans l'option du Léviathan.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>J.-M.
Harribey, <i>La richesse, la valeur et l'inestimable</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Les Liens qui Libèrent, 2013, p. 368 sqq.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>Ibidem,
p. 370.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>Ibidem,
p. 389.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote16">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a><span lang="fr-FR">Jean-Jacques
Chavigné évalue la portion de petits-porteurs détenteurs de la
dette publique française à … 1 % (voir l'article internet
ici :
<<a class="western" href="http://www.democratie-socialisme.org/spip.php?article2452">http://www.democratie-socialisme.org/spip.php?article2452</a>></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a><span lang="fr-FR">Voir,
D. Graeber, </span><span lang="fr-FR"><i>Debt, The first 5,000
years</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
Melville House, 2012. Ce livre a été traduit en français D.
Graeber, </span></span></span><cite><span lang="fr-FR">Dette :
5000 ans d'histoire</span></cite><span lang="fr-FR">, Les liens qui
libèrent, 2013.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote18">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>B.
Friot, <i>Émanciper le travail</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-23834673852667053522016-07-31T04:30:00.000-07:002017-01-28T06:38:14.080-08:00 III L'Inflation <style type="text/css">h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econinflation/" target="_blank">ici </a></div>
<br />
Le
PIB est lié à la valeur ajoutée. Il est aussi possible d'ajouter
de la valeur économique par création monétaire, par émission de
monnaie en liquide, sous forme numérique ou sous quelque autre
forme. Il importe à ce stade de notre réflexion sur la seule valeur
économique, sur la violence sociale cristallisée dans la production
de biens et de services, de comprendre l'inflation. La création
monétaire offre d'immenses perspectives mais elle est susceptible
d'être inflationniste.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
On
peut, en tout état de cause, s'interroger sur la pertinence de
l'obsession anti-inflationniste des politiques dites monétaristes.
Si le salaire passe de 100 à 110, si les prix à la consommation
passent de 100 à 110, si la valeur des comptes épargnes passe de
100 à 110 et si la valorisation immobilière passe elle de 100 à
110, il y a bien techniquement inflation avec un effet sur les prix
mais elle ne modifie ni la nature de la valeur économique, ni ce
qu'elle implique comme activité, ni la création de valeur
économique, ni le fonctionnement de l'économie concrète. Si les
prix augmentent, si les salaires augmentent et si l'épargne est
rémunérée à hauteur de l'inflation, l'inflation ne pose pas
nécessairement problème. Quand les prix augmentent moins vite que
les salaires et dépassent la rémunération de l'épargne, cela ne
pose pas non plus de problème à long terme pour l'économie puisque
une inflation de ce type annule le caractère exponentiel des
fonctions d'accumulation du capital moyen.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
17</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
seule inflation problématique est l'inflation salariale, c'est le
fait que les salaires baissent en valeur réelle.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Non
considérerons comme problématique du point de vue de l'économie
telle que nous l'avons définie au premier chapitre et dans
l'introduction la seule inflation qui affecte les salaires, qui en
diminue la valeur effective. Cette inflation diminue les salaires
<i>réels</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
ce qui contracte l'économie, le PIB </span></span><i>réel</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Par réel, j'entends le pouvoir d'achat, le confort ou le niveau de
vie que permet un salaire ou un PIB donné. Pour prendre un exemple
simple, quand la France est passée du franc à l'euro, son PIB
numéraire a été divisé par 6,6 alors que ce chiffre correspondait
à une production de valeur économique, à une production de biens
et de services inchangée, alors que l'ensemble des valeurs ajoutée
organisait une violence sociale identique en dépit du changement de
devise. Inversement, si les salaires augmentent en </span></span><i>chiffre</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
diminuent</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
terme de valeur correspondant, l'ensemble du PIB réalisé va
diminuer en valeur économique à terme, ce qui génère une crise.
Nous nommerons ce type d'inflation, l'inflation des prix qui affecte
les salaires, l'inflation salariale – à ne pas confondre avec
l'augmentation généralisée des salaires qui fera l'objet d'une
réflexion ultérieure. Répétons-le, si l'inflation des prix</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">s'accompagne
d'augmentation des salaires à proportion, elle n'est en rien
problématique. Ce type d’inflation a tendance à diminuer les prix
à l’exportation – ce qui favorise l’industrie nationale par
rapport à ses compétiteurs étrangers – et à augmenter les prix
à l’importation – ce qui a l’effet inverse.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Nous
considérerons comme problématique la seule inflation salariale.
L'inflation qui diminue la valeur des comptes épargne, du patrimoine
mobilier ou immobilier, ne sera pas considérée comme problématique
de notre point de vue puisqu’elle augmente le taux de réalisation
du capital. Cette inflation est induite quand la quantité de valeur
économique de biens et de marchandises demandée est supérieure à
la quantité de biens et de marchandises (en valeur économique)
offerte par l'ensemble de la production d'un ensemble monétaire
donné. En soi, non seulement, elle ne pose de problème par rapport
à l'efficience de l'ensemble des outils de production mais
« l'euthanasie du rentier<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a> »
a comme intérêt d'augmenter la réalisation globale de la valeur
ajoutée produite – le ε
diminue – et, ce faisant, de
pérenniser, de sécuriser le fonctionnement de l'économie
productive sur le long terme. En disant cela, nous ne nous
interdisons pas d'évaluer la pertinence de la prolongation du
fonctionnement de l'économie productive. Cela point sera traité
ultérieurement.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__16552_1706326633"></a>
Études des causes de l'inflation salariale</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les
causes de cette inflation salariale sont à chercher du côté de la
baisse de l'offre ou de l'augmentation de la demande. Avant
d'examiner le fonctionnement de l'inflation salariale en général,
nous allons en examiner trois causes certaines – la crise de
surproduction, la guerre et la dette en devises étrangères – et
une cause possible – la création monétaire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3621_1849280057"></a>
Surproduction et austérité</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'importance
du taux de concentration du capital (moyen ou extrême) obère
l'outil industriel. Les salariés dans l'emploi et hors emploi ne
peuvent plus soutenir l'appareil productif par leur demande salariale
et, à partir du moment où l'appareil productif s'effondre, la rare
production qui demeure devient impayable pour les rares salariés
épargnés. Étrangement, cette inflation salariale au sens où nous
l'avons défini correspond à une <i>diminution des prix</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
à un </span></span><i>effondrement des salaires</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Pour prendre un exemple qui parle aux Espagnols ou aux Grecs, si les
prix baissent de 20 % et les salaires baissent de 60 %, il
y a bien une </span></span><i>inflation salariale </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
dépit de la baisse des prix, en dépit de la déflation technique.
Les gens s'appauvrissent en Espagne et en Grèce au moment où nous
écrivons ces lignes, la demande s'effondre dans ces pays, la machine
économique se grippe et le chômage, la misère se généralisent.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
18</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Une
politique dite d'austérité crée de l'inflation salariale et de
la déflation des prix. Elle rend les dettes impayables.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cette inflation salariale est induite par la guerre aux salaires, par
les mesures dites de rigueur dans les années 1980 puis d'austérité
depuis les années 2000 qui contractent globalement les salaires,
rendant les biens et les services inaccessibles aux salariés.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
10. La surproduction et la crise (rappel)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
surproduction, c'est une crise liée à la hausse de productivité.
Comme toutes les entreprises sont en concurrence, elles tentent
d'augmenter leur productivité, leur production horaire de valeur
ajoutée. Pour ce faire, elles compriment les salaires et, comme
toutes les entreprises agissent de la même façon, au bout du
compte, elles deviennent toutes plus productives alors que les
salaires sont globalement diminués.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
terme de valeur économique, les gains de productivité sont annulés
par la déflation, les calculs individuels, égoïstes des
entrepreneurs vont contre leurs intérêts économiques
macro-économiques: en comprimant individuellement les salaires pour
réduire les coûts de leur entreprise et l'emporter face à la
concurrence, les patrons sapent la solvabilité de leur clientèle à
tous, c'est-à-dire leur potentiel à tous à produire de la valeur
ajoutée de vendre, d'écouler leur production.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
demande repose d'abord sur les salaires, notamment les petits
salaires puisqu'ils sont intégralement dépensés et beaucoup moins
sur les gros salaires ou sur les dividendes sujets à épargne.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'offre,
par contre, dépend de la valeur ajoutée dans son ensemble. La
surproduction, c'est quand la demande ne parvient pas à suivre
l'offre.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comme
les salaires sont moindres, les marchandises produites ne trouvent
plus acheteurs, ce qui contraint les entreprises à licencier, ce qui
diminue les salaires, via la pression du chômage, chose qui diminue
le chiffre d'affaire, la valeur ajoutée des entreprise. De ce fait,
comme les salaires sont comprimés, la demande est anémiée: les
marchandises ne peuvent trouver preneurs, etc.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'austérité
est justifiée par la dette et par l'équilibre des comptes publics.
La dette est détenue par des gens qui ont pu épargner sur leurs
revenus. Nous l'avons vu, les gens qui peuvent épargner sont
essentiellement des gros revenus - soit des salaires mirobolants,
soit des revenus issus des dividendes, éventuellement par le
truchement de produits financiers plus ou moins exotiques. Si c'est
une épargne issue de salaires mirobolants, elle grève la
productivité puisqu'il s'agit d'une partie non dépensée du capital
produit ; si c'est de l'épargne issue de dividendes, il s'agit
d'un vol de valeur ajoutée au producteur.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
avons donc une dette publique qui justifie une série de mesures
d'austérité. Voyons en quoi consistent les politiques d'austérité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Elles
réduisent les dépenses publiques, c'est-à-dire la partie de la
valeur ajoutée qui correspond à la reconnaissance de la valeur
créée hors du marché de l'emploi par les fonctionnaires. Cette
mesure pousse une partie des fonctionnaires au chômage, ce qui les
oblige à se mettre sur le marché de l'emploi.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'austérité
ampute également les budgets sociaux, les prestations de la sécurité
sociale dues aux chômeurs ou aux retraités. Ces coupes ont comme
effet de diminuer le PIB, la valeur ajoutée nationale et elles
privent de reconnaissance économique une série d'agents économiques
hors de l'emploi. De nouveau, les sexagénaires et les chômeurs sont
poussés à accepter n'importe quel emploi à n'importe quel prix sur
le marché de l'emploi.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Comme
les chômeurs, les anciens-futurs retraités et les anciens
fonctionnaires cherchent de l'emploi à tout prix, les salaires des
employés diminuent du fait de l'austérité. Ceci grève la
productivité nationale, fait baisser le PIB et prolonge la crise
économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Au
final, les politiques d'austérité favorisent l'emploi et tuent le
salaire. Elles</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: x-small;">- font baisser les salaires,
notamment les salaires socialisés, indépendants du marché de
l'emploi</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: x-small;">- interviennent dans la lutte
entre les producteurs et les propriétaires à l'avantage des seconds</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: x-small;">- poussent les actifs à se
vendre sur le marché de l'emploi</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: x-small;">- diminuent les revenus
publics (alors qu'elles sont censées éponger des dettes)</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: x-small;">- diminuent les revenus
nationaux (ce qui rend le pays moins solvable et les dettes plus
compliquées à honorer).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Souvent,
les politiques d'austérité s'accompagnent de dégradations des
conditions de travail, de recul du droit du travail et
d'appauvrissement des travailleurs. Elles n'ont pas d'effet positif
sur les comptes publics mais pourrissent le rapport du force dans le
monde de l'emploi, elles permettent de sauver, d'augmenter les
dividendes alors que l'économie sombre et que les employés sont de
plus en plus exploités - mais c'est peut-être là leur véritable
objectif. En favorisant l’accumulation au détriment de la
réalisation du capital par les salariés, les politiques d’austérité
sapent tous les fondements de l’économie productive et rendent les
dettes impaybles du fait de la déflation des prix qu’elles
induisent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3623_1849280057"></a>
La guerre</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En cas de conflit armé, un pays concentre sa production sur
l'économie de guerre, sur la production d'arme, de munition ou
d'autres produits plus ou moins techniques pour faire la guerre.
Cette production de guerre disparaît pour la demande civile
intérieure demeurée, elle, inchangée. La guerre fait donc
augmenter les prix par rapport aux salaires et constitue une baisse
de pouvoir d'achat pour les salariés. On en voit dans toutes les
guerres qui font travailler leurs enfants, qui mangent des aliments
méprisés ou qui sautent des repas, qui se promènent en guenille,
qui ne peuvent se soigner ou investir dans l'éducation de ses
enfants.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La guerre est toujours une guerre au salaire. Ce sont toujours les
salariés qui voient leur niveau de vie, leur niveau de rémunération
baisser, qui voient l'aiguillon de la nécessité se faire plus
piquant, qui voient leur liberté se dissoudre, qui voient leurs
conditions de vie et de travail se dégrader. De même, la guerre aux
salaires que mènent les employeurs a toujours débouché soit sur
des guerres armées soit sur l'abandon de cette politique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 11. La mort cyclique annoncée du laisser-faire (Polanyi)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
laisser-faire, le libéralisme économique croule de manière
cyclique sous le poids de ses contradictions. Il dégénère en
guerres atroces ou en régime autoritaire. Cette description du
fonctionnement de l'économie libérale au sortir du conflit le plus
abominable qu'ait connu le vieux continent glace les sangs au moment
où, après quarante années de laisser-faire, de dérégulation, de
libéralisation des échanges et de désinvestissement de l'État
dans l'économie, le contexte politique actuel s'apparente de plus en
plus avec celui qui a vu naître la seconde guerre mondiale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
que la dérégulation et le désinvestissement de l'État font naître
les contradictions économiques de l'accumulation et de la
concentration. La concentration mine les bases de la libre-entreprise
et le laisser-faire, la dérégulation, accentue les effets de
cycles, de crises spéculatives qui obèrent l'économie productive.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
cycle se déroule toujours de la même façon, que ce soit pour la
première guerre mondiale, pour la seconde ou pour les crises
antérieures. Les thuriféraires du laisser-faire prônent la liberté
d'entreprendre. Ils acquièrent peu à peu de l'importance puisqu'ils
sont soutenus et financés par les capitalistes les plus riches. Leur
point de vue s'impose progressivement et, avec lui, l'État se retire
de l'économie, il cesse d'intervenir dans la répartition salariale
ou dans l'encadrement de l'activité économique. Les contradictions
économiques se font jour sous forme de crise économique laquelle se
résout <i>immanquablement </i>par un retour de l'État, de la
régulation et de l'intervention salariale au terme d'une période de
famine, de faillites, de guerres ou de fascisme. Ce retour de
l'autorité régulatrice a <i>toujours </i>été constaté depuis la
plus haute antiquité mais il peut être brutal, féroce ou
humaniste ; nous pouvons avoir le Front Populaire ou Hitler. En
voyant les différentes option du retour de l'État et de la
régulation, l'enjeu de la nature de la fin du laisser-faire
économique est considérable.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
mécanique du cycle est tellement imparable qu'elle correspond <i>en
tous points </i>au cycle actuel de libéralisation (depuis les années
1970) et de crise (depuis les années 2000), que la montée de formes
nouvelles d'autoritarismes politiques s'accentue alors que les
interventions se multiplient pour appeler au retour et de la
régulation et de l'intervention politique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Au cours des deux derniers siècles, les guerres ont touché de plus
en plus de civils proportionnellement – et, monsieur de La Palisse
ne me contredirait pas, de moins en moins de militaires. La guerre de
14 était une boucherie militaire, la guerre de 40 a fait de
nombreuses victimes, aussi bien militaires que civiles, la guerre du
Vietnam a tué davantage de civils mais la guerre en Irak n'a touché
<i>pour</i> <i>ainsi dire </i>que des civils. On peut alors assister,
au sortir de la guerre comme au sortir des épidémies de peste au
moyen-âge, à une baisse de la demande qui favorise une augmentation
des salaires par rapport aux prix. Les bras se font rares dans un
tissu industriel en friche, les plus nantis soutiennent la demande,
ils doivent investir dans les salaires – et, à défaut, ils
abandonnent toute production et toute valorisation de leur capital.
La pression sur le marché du travail en faveur des travailleurs
permet alors d'augmenter les salaires et d'améliorer les conditions
de travail sans entrer dans une spirale d'inflation salariale.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
19</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
guerre crée une inflation salariale</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce rapport de force favorable aux producteurs se produit
nécessairement dans une économie en reconstruction après une
guerre, une économie dans laquelle la demande de main-d’œuvre est
forte ou dans un contexte de létalité élevée, au sortir des
épidémies ravageuses, par exemple. Ne nous y trompons cependant
pas : la nécessité économique de la valorisation salariale
que nous avons démontrée plus haut, la nécessité d'expropriation
du capital peut s'imposer dans des contextes beaucoup moins
dramatiques.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3625_1849280057"></a>
La dette en monnaies étrangères</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À
la fin des années 1920, l'Allemagne avait contractée des dettes de
guerre impayables. Ces dettes étaient libellées en monnaie
étrangère. Une dette en devise nationale peut être facilement
épongée par l'inflation des prix ou, plus simplement encore, par ce
qu'on appelle la monétisation. La monétisation, c'est le fait de
créer de la monnaie – que ce soit de la monnaie papier ou de la
monnaie électronique, peu importe – et de rembourser la dette au
moyen de cette monnaie créée.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quand
nous parlons d'inflation ici, nous réfléchissons ici à la seule
augmentation des prix, qu'elle soit accompagnée d'inflation
salariale ou non. Nous l'avons dit, ce type d'inflation, appelons-la
l'inflation des prix, ne pose pas de problème dans la mesure où
elle ne s'accompagne pas d'inflation salariale. Les prix augmentent,
les salaires augmentent, les loyers augmentent, tout augmente, ce qui
diminue le poids de la rente sauf à avoir une explosion des taux
d'intérêt. L'inflation diminue mécaniquement le poids de la dette
parce que, comme les revenus augmentent, comme les prix augmentent,
le pouvoir d'achat d'une somme épargnée, d'un capital baisse sauf
si les taux d'intérêt sont très élevés. L'investisseur, le
capitaliste <i>perd </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'argent avec l'augmentation des prix, avec l'inflation économique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
12. L'inflation fait fondre la dette</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
rapport à la dette, imaginons que la France ait une dette de 150 %
de son PIB avec un taux d'intérêt de 5 %. Si l'inflation
économique ne va pas de pair avec une inflation salariale, si cette
inflation atteint par exemple 20 % par an, l'ensemble des
salaires va augmenter d'autant et, avec eux, le PIB de l'année
suivante. Si le PIB vaut 100 milliards, par exemple, la dette va
passer de 150 à 157,5 milliards pendant que le PIB passe de 100 à
120 milliards. L'année suivante, le PIB passe de 120 à 144
milliards et la dette de 157,5,5 à 165 milliards. </span></span>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">En
cinq</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ans,
sans rien faire, sans débourser le moindre centime ni pour l'intérêt
ni pour le principal, sans imprimer le moindre billet, le PIB aura
presque atteint 250 milliards alors que la dette sera à 191
milliards, une proportion beaucoup plus supportable (la dette
représente alors 76% du nouveau PIB). En dix ans, le PIB atteint 619
milliards et la dette 244 milliards, la dette s'élève alors à</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">39 %
du PIB :</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
dette a disparu en tant que problème budgétaire sans que personne
n'ait payé</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
centime, ni en principal, ni en intérêt.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Si
ce scénario vous semble étrange, rappelez-vous que c'est exactement
celui qui a été mis en place</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
la fin des années 1940 en France à un moment où</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
salaires augmentaient en termes</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">réels,
à une période où il n'y avait pas d'inflation salariale, où
l'inflation des prix était forte. La gigantesque dette publique à
la Libération s'est évaporée de la sorte, sans aucun effort. Par
contre, cette option qui préserve les salaires et l'activité
économique a le tort de diminuer la valeur réelle de l'épargne,
des avoirs capitalistes. Les intérêts des détenteurs de capital
s'opposent à l'inflation</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
prix. Les capitalistes prônent une politique monétariste, une
politique de préservation de la valeur de l'argent, au détriment de
la valeur des salaires et de l'activité économique. C'est le choix
du « consensus de Washington » imposé aussi bien en
Europe que dans le tiers-monde par le truchement de mécanisme de
crédit internationaux. L’inflation des prix au Venezuela est un
cas particulier : l’inflation des prix touche les salaires
tant elle est élevée mais les classes propriétaires protègent
leurs avoirs en les plaçant à l’étranger, en devises étrangères.
Paradoxalement, dans cette situation, la combinaison d’un
hyper-endettement en devise nationale et d’une hyper-inflation des
prix et sans inflation salariale pourrait être la solution à la
dévitalisation économique subie par le pays. Ce serait une manière
élégante de réaliser les avoirs des propriétaires et de les
convertir en salaires.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
20</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'inflation
des prix diminue mécaniquement les dettes.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
21</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'inflation
des prix ne crée pas nécessairement d'inflation salariale.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
22</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
dette dans une devise qui empêche la monétisation et l'inflation
des prix définit une fonction exponentielle – elle est de toute
façon impayable à terme.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par
ailleurs, comme la banque nationale imprime les billets (ou crédite
les comptes des banques privées), il lui est facile d'imprimer de
l’argent ou de créditer les comptes comme elle veut. Elle peut
alors facilement imprimer le montant de la dette en espèce ou en
bits ou sous quelque forme que ce soit. Les créanciers se paient et
les pouvoirs publics sont alors libérés de tout taux d'intérêt.
Si la monétisation n'a pas les faveurs des économistes vulgaires,
il faut tout de même lui reconnaître un mérite : elle sabote
le processus de concentration capitalistique ce qui augmente la part
relative des salaires dans le PIB – facteur qui augmente le PIB
réel, nous l'avons vu et stimule le tissu économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par
contre, quand la dette est détenue en devises étrangères ou dans
une monnaie locale sanctuarisée, telle l’euro, ni l'inflation
économique intérieure, ni la monétisation de la dette par la
banque nationale ne sont possibles. Quand les leviers de l'inflation
et de la monétisation sont en panne, il y a alors nécessairement
une crise de la dette. Le pays endetté va devoir détourner une
partie de la valeur ajoutée produite annuellement pour payer ses
créanciers et les intérêts. L'offre de biens et de services en
valeur ajoutée est alors mobilisée pour rembourser une dette
impossible à rembourser. Il y a rupture entre une demande inchangée
et une offre intérieure anémiée – c'est l'inflation salariale.
Les créanciers sont servis avant les salariés. Dans cette
situation, celle de l'Allemagne de la fin des années 20, les
entreprises convertissent leurs avoirs en devises étrangères ce qui
renforce le phénomène d'augmentation des prix <i>via </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
dépréciation de la monnaie nationale. Au niveau national, la
production économique s'oriente donc vers l'extérieur pour trouver
une demande solvable. Le pays ruiné devient un atelier au rabais
pour les pays créanciers, ce qui correspond à l’effarant projet
économique de la troïka pour la Grèce, l’Espagne ou la France,
par exemple.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il
nous faut bien insister sur trois points par rapport à cette notion
d'inflation salariale liée à une dette en devise étrangère ou en
monnaie sanctuarisée.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
D'abord,
nous rappelons que l'inflation salariale induit une crise de
surproduction puisque les salariés ne peuvent plus acheter les
productions de biens et de services – ce qui induit une cessation
des activités industrielles, un chômage de masse et un effondrement
de la production.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ensuite,
une déflation économique peut cacher une inflation salariale –
comme en Espagne ou en Grèce pour le moment. Les prix stagnent –
ils peuvent même baisser, il s'agit alors d'une déflation des prix
– mais les salaires <b>baissent davantage</b><span style="font-weight: normal;">.
L'inflation salariale correspond à une baisse des salaires réels, à
une baisse de la valeur économique des salaires. Comme les salariés
forment l'essentiel de la demande de biens et de services à prix, la
baisse de la valeur économique de leurs salaires contracte la
demande intérieure en terme de valeur économique. En termes réels,
les salaires baissent malgré la baisse des prix, ce qui correspond
également à une inflation salariale, problématique de notre point
de vue.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Enfin, la notion de dette en devises étrangères doit être affinée.
Nous avons écrit que la dette pouvait se monétiser ou être annulée
par une inflation économique sans inflation salariale. Une devise
nationale peut, pour des raisons politiques, avoir les mêmes
propriétés qu'une devise étrangère : si la banque centrale
est indépendante, comme la BCE, par exemple, si la marge politique
du gouvernement ne lui permet pas de mener une politique d'inflation
des prix, d'augmenter les salaires et les investissements en les
finançant par la monétisation, il est alors clair que la devise
dite nationale comme l'euro en Grèce, en Espagne ou en France pour
le moment, a toutes les propriétés d'une devise étrangère quant à
la dette de ces pays.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous constatons que tant dans le cas de la guerre que dans celui de
la dette en monnaies étrangères, l'inflation est liée à <i>une
destruction </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
valeur économique et non pas à des dépenses ni à de la création
monétaire. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour venir à bout de ces dettes, il suffit de réintroduire les
marges de manœuvre d'une monnaie nationale : monétisation des
investissements (on imprime de l'argent qui finance des outils de
production, des infrastructures), des augmentations de salaires et
des remboursements de dette. Faute de mettre en place ces politiques,
les défauts successifs, partiels, sur la dette deviennent
inévitables et, un beau jour, vu le caractère de pyramide de Ponzi
de la dette à intérêt sans inflation et sans monétisation, à une
banqueroute en bonne et due forme.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 13. L'hyperinflation en République de Weimar</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De
1921 à 1924, la République de Weimar, l'actuelle Allemagne, est en
proie à une hyperinflation.
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Précisons
d'emblée que cette inflation n'a pas porté Hitler au pouvoir
puisqu'il a accédé à la magistrature suprême en 1933 seulement,
<b>près de dix ans après les faits</b>. Par contre, <b>les
politiques monétaristes mises en œuvre en réaction à
l'hyperinflation</b> <b>ont généré un chômage de masse</b> qui,
lui, a favorisé la montée des partis les plus autoritaires.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Au
moment de l'hyperinflation, les ouvriers exigeaient d'être payés
deux fois par jour tant la valeur de l'argent diminuait rapidement.
En suivant la chronologie donnée par Wikipédia, nous pouvons
reconstituer les causes et les conséquences de l'inflation à ce
moment-là.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Acte
I. Les dettes des Allemands en monnaie étrangères atteignent 132
milliards de marks-or pour un PIB de 3 milliards de marks-or.
Jusqu'en 1922, cependant, malgré cet endettement, l'économie
allemande est forte, il y a un plein emploi et des salaires en
augmentation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Acte
II. Après la première guerre mondiale, l'appareil productif est
détruit, la production réelle chute. Le pays emprunte sur <i><b>les
marchés internationaux</b></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les salaires sont indexés. L'hyperinflation ne signifie pas
inflation salariale.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Acte
III. La vitesse de circulation de la monnaie augmente, ce qui génère
de l'inflation économique. Les entreprises convertisent leurs avoirs
en devises, en titres étrangers, ce qui diminue la demande de marks
et en baisse le prix.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Acte
IV. Le docteur Schacht intervient. Il va mener une politique de
stabilisation du cours de la monnaie et des prix. C'est ce qu'on
appelle une politique monétariste. Cette politique va arrêter
l'inflation des prix, provoquer un chômage de masse et une …
inflation salariale. Il cesse d'émettre des billets de banque – il
diminue la quantité de monnaie en circulation. Il diminue le volume
des moyens officiels de paiement et gèle le crédit. De ce fait, la
spéculation est bloquée : les spéculateurs se retrouvent avec
une monnaie sans valeur. Par ailleurs, Schacht arrête la politique
de réescompte<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3627_1849280057"></a>
La création monétaire</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La création monétaire a la
réputation d'être nécessairement inflationniste. Pourtant, il nous
suffira d'évoquer deux contre-exemples à
cette assertion pour en invalider le caractère universel. Le
Greenback dans les années 1860, jusqu'à l'assassinat de Lincoln a
été imprimé aux États-Unis <i>sans
aucune</i> <i>contre-valeur.
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Selon
Ellen Brown</span></span><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
cette monnaie imprimée par l'État n'a généré aucune inflation
(jusqu'à la guerre de Sécession</span></span><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qui
a connu une inflation normale dans le cadre d'un conflit de cette
nature : la guerre est inflationniste, comme nous l'avons vu).
La création monétaire épongeait les dettes de l'État (ce qui lui
permettait d'entreprendre d'ambitieux projets et, par ailleurs, elle
finançait l'embauche des chômeurs à des travaux utiles). Cette
politique a eu un soutien populaire constant, elle n'a, répétons-le,
provoqué</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aucune
inflation (hors conflit). C'est pourtant l'argument de l'inflation
qui été avancé à l'époque par les 'silveries', par les tenants
de l'argent gagé sur les réserves du précieux métal pour mettre
fin à cette expérience.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Notre
approche théorique de la réalisation de la valeur ajoutée explique
facilement cette absence d'inflation : comme l'argent créé à
partir de rien a été dévolu exclusivement aux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">salaires,
cet argent créé sous la forme de salaire</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">a</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">été
intégralement dépensé. Les dépenses ont permis à la production
industrielle de s'écouler, elles ont permis au capital produit de se
réaliser, laissant un souvenir de prospérité générale.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
contre, si on prend l'exemple de l'Assignat, en France, il était
imprimé en étant gagé sur les biens nationalisés de l'église. Il
s'agissait de propriétés terriennes, de bâtiments, d'atelier ou
d'ouvrage d'art dont la valeur ne souffre aucune discussion.
L'Assignat était gagé sur des biens plus solides que l'or ou
l'argent sujets à variations de cours, il était gagé sur une bonne
partie des terres arables de France. Ces Assignats (1789-1797, en
France) souffriront d'une inflation élevée tout au long de leur
courte vie. Ils auront servi exclusivement à payer les créanciers
de la jeune République, les rentiers, le capital et, une fois
dépensés à cet effet, leur valeur faciale a été</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">retirée
de la circulation économique vu le faible taux de réalisation de ce
type de capital surtout à sur une échelle de temps si courte. La
valeur économique produite baisse alors puisque, globalement, la
valeur antérieure se réalise peu, alors que la demande demeure
constante. Il y a donc une rupture de l'offre et une inflation. Le
grand nombre d'Assignats</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">imprimés
très rapidement a en effet massivement été thésaurisé et n'a que
peu servi à la population, aux salaires et, par manque d'effet de
rebond de la demande, à l'économie concrète.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Ces
deux exemples prouvent que l'inflation n'est </span></span><i><b>pas
nécessairement</b></i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">induite
par la création monétaire. De même, si l'on a coutume de voir la
création monétaire comme la cause de l'hyperinflation des prix dans
l'Allemagne des années 20, on peut aussi la voir comme </span></span><i>conséquence
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
cette inflation. C'est la dette en monnaie étrangère qui paralyse
la production économique et c'est la paralysie de la production
économique qui crée une inflation des prix face à une demande
inchangée.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
On pourra rétorquer que le système économique libéral actuel crée
peu d'inflation des prix en Europe, par exemple, alors que les
salaires y sont malmenés depuis quarante ans et que la partie
susceptible de ne pas être réalisée de la valeur ajoutée, la
rémunération du capital, est en augmentation. C'est faire l'impasse
sur deux éléments. D'une part, l'inflation salariale est bel </span>et
bien à l’œuvre en Europe pour la plupart des travailleurs. Les
salaires ont baissé en termes réels – ce qui est notre définition
de l'inflation salariale, seule problématique pour nous. D'autre
part, certains facteurs sont éliminés du « panier de la
ménagère » qui sert à mesurer l'inflation : si les
loyers ont fortement augmenté, la valorisation des propriétés
immobilières a, elle, explosé. Ce phénomène menace
particulièrement les classes moyennes tant en France qu'en
Grande-Bretagne ou aux États-Unis. Il s'agit d'un phénomène
d'inflation salariale (et même d'inflation des prix) aussi discret
que nuisible. En Espagne, la classe moyenne est chassée de ses
logements ; ses enfants restent chez leurs parents au-delà de
leur quarantième printemps et les logements vides pourrissent,
vides, hors de prix.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'inflation salariale sous la forme de flambée de l'immobilier
atteste la faible productivité du capital industriel, c'est un
placement de dépit. L'investisseur a un meilleur retour sur
investissement en achetant de la pierre qu'en achetant une partie
d'usine. Le taux de profit de l'usine est <i>devenu trop faible</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La flambée des prix immobilier</span></span> atteste aussi la force
monétaire des créanciers, des accumulateurs de capital qui, crédit
faisant, trouvent le moyen de ponctionner davantage l'économie
productive dans des circuits bancaires. Les classes moyennes et les
classes populaires sous emprunt hypothécaire sont les nouveaux
empires coloniaux que se sont trouvés les excédents <span style="font-family: "liberation" serif , serif;">ε</span>
d'une classe capitaliste en mal de débouchés.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
Comme le crédit n'est pas un don, sa pratique ne fait que retarder
et aggraver des crises inéluctables : la différence entre la
valeur ajoutée produite et la valeur ajoutée réalisée ne trouve
plus de marché extérieur pour écouler le manque de demande.
L'accumulation correspond à la partie de la valeur qui n'est pas
dépensée. Cette partie manque à la réalisation de la valeur
ajoutée extérieure. C'est précisément ce manque, cette épargne
(<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε)</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dont
nous avons parlé au premier chapitre </span></span>qui doit
trouver des marchés extérieurs (à hauteur de <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε)</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span>pour combler le déficit de valeur ajoutée (de <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε)</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span>dans les cycles suivants.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 14. Lutte de classe, définition et distribution de la valeur
économique</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'augmentation
des salaires en général et l'indexation en particulier augmentent
la part <i>relative </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
salaires dans le PIB, ce qui, du point de vue économique, contribue
à sa stabilisation puisque, nous l'avons vu, les salaires sont
réalisés, mais, du point de vue politique, la lutte des salaires
contre les profits apparaît comme un des aspects de la lutte des
classes.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
n'est pas le seul puisque la définition de la valeur économique
intervient aussi bien que sa distribution dans les tensions entre les
classes. Les propriétaires veulent avoir l'exclusivité de la
définition de la valeur économique – par la logique de l'emploi
ou par la privation de ressources utiles à la survie, notamment –
alors que les travailleurs ont intérêt, en tant que classe, à
libérer leur travail concret du joug de l'employeur, de
l'actionnaire, du propriétaire.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
lutte de classe oppose donc des définitions de la valeur économique
</span></span><i>et </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la répartition de cette valeur. Les travailleurs sont payés en
salaires, les propriétaires sont payés en rente, en dividendes. Si
la valeur ajoutée produite à l'occasion du travail abstrait est
consacrée à la rente, elle n'est pas consacrée aux salaires et
vice versa. De même, si la valeur économique est définie sans
référence à l'emploi, les propriétaires perdent l'exclusive de la
définition de la valeur économique ; si, au contraire, les
propriétaires demeurent les seuls à définir la valeur économique
dans l'emploi, il n'y a pas de place pour d'autres définitions de
cette valeur. Ceci explique pourquoi les grands actionnaires luttent
contre l'index et pour l'exclusivité de l'emploi comme mode de
définition de la valeur économique – ils se positionnent
systématiquement contre le statu hors emploi des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">fonctionnaires,
ils stigmatisent les sans emploi, les chômeurs, les retraités ou
les invalides, c'est-à-dire tous les salariés hors emploi qui
produisent de la valeur ajoutée sans employeur, sans actionnaire.
Par contre, la faiblesse de la réponse syndicale laisse supposer que
ces syndicats ne défendent pas correctement les intérêts de la
classe des travailleurs. Sans doute ont-ils quelque obscure intérêt
à tenir une position ambivalente.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3629_1849280057"></a>
L'équation de Fischer</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Résumé
des développements mathématiques du chapitre</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comme
la production de valeur économique dépend de ce qui est dépensé,
ce qui crée l'inflation, ce n'est pas la production de monnaie
mais c'est ce à quoi est consacrée la monnaie produite. Une
monnaie créée dévolue aux salaires ne crée pas d'inflation
salariale parce qu'elle stimule la production de marchandises dans
un jeu à somme nulle : il y a plus d'argent en circulation
(ou autant d'argent en circulation plus rapide) pour plus de
marchandises produites. Il n'y a donc pas de tension entre l'offre
et la demande. La demande augmente exactement de la même façon
que l'offre. Par contre, si l'on consacre la création monétaire
à la rétribution de rentiers, comme ils ne dépensent pas leur
argent, la quantité d'argent en circulation augmente, le rythme
de circulation baisse, l'argent disponible pour les dépenses
baisse au total et comme l'appareil productif est moins sollicité,
comme, de ce fait, la production de marchandises diminue,
l'inflation salariale, le coût des biens et des services par
rapport aux salaires disponibles, s'impose. La création monétaire
n'est pas inflationniste à condition d'être dévolue aux seuls
salaires ; la création monétaire est inflationniste dans la
mesure où elle est dévolue à la rétribution des actionnaires,
des créanciers et des rentiers.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Après
avoir déterminé les causes de l'inflation, les dettes en monnaie
étrangère et les guerres, nous avons découvert que l'inflation
salariale, la baisse de pouvoir d'achat des salaires, était la seule
problématique d'un point de vue de la pérennité de l'outil
économique et de la prospérité générale. À la lumière de ces
quelques considérations, nous allons examiner l'équation de
Fischer. Soit</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(3)</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet27" src="data:image/png;base64,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" width="99" />
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Avec
M = la masse monétaire, V= la vitesse de circulation moyenne de
cette masse monétaire ; P=les prix et Q la production.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b>Critique
générale</b> : l'équation ne tient compte que des prix et
n'examine pas l'inflation par rapport à ses impacts sur l'économie.
Si les prix augmentent et que cela soutient la machine économique et
les producteurs, cette augmentation n'est en rien problématique.
Seule est problématique l'augmentation des prix par rapport aux
salaires puisque, comme nous l'avons vu, cette augmentation diminue
la part des salaires dans la valeur ajoutée et, partant, diminue le
taux de réalisation de la valeur ajoutée – ce qui sabote
rapidement la machine économique et la prospérité des
travailleurs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cette
équation implique que</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- <b>à
masse monétaire et à vitesse de circulation monétaire constantes</b>,
<b>les prix seront inversement proportionnels</b> <b>à la
production</b>. C'est alors la loi simple de l'offre et de la demande
reformulée.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b>Critique
1</b> : la notion de production est floue. En économie, on
parle de production de valeur économique, ce qui n'a rien à voir
avec la production de biens et de services.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
exemple, l'agriculture européenne produit beaucoup plus d'aliments
qu'au sortir de la deuxième guerre mondiale mais la valorisation des
produits agricoles est devenue marginale sur le vieux continent. Pour
éviter l'augmentation des prix – ce qui est l'option discutable
d'un Friedman qui reprend cette équation quantitativiste à son
compte – il faut produire davantage. Si l'on intègre notre
critique, pour éviter l'inflation – mais il ne nous importe
d'éviter que l'inflation salariale – il faut augmenter la
production de valeur économique, c'est-à-dire augmenter les
salaires, notamment les bas salaires entièrement réalisés et
diminuer l'<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε
synonyme d'inflation salariale.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b>Critique
2</b> : une approche anti-inflationniste vulgaire des choses,
tend à assimiler toute dépense à un comportement inflationniste.
C'est toujours vrai à court terme mais, à moyen terme, c'est
souvent absolument faux (et ce, même dans une perspective
d’inflation des prix et non d'inflation salariale).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Si
un industriel achète une usine de pneus, il tend le marché et
induit une légère inflation dans l'immédiat puisqu'il achète des
matériaux, des machines, des matières premières pour son usine
mais, une fois l'usine construite, l'investissement initial et
l'activité économique ultérieure entraîneront les prix du pneu à
la baisse et sera <i>in fine </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">déflationniste.
De même, si un particulier isole sa maison, il achètera des
matériaux, il fera appel à de la main d’œuvre ce qui, dans
l'immédiat, augmentera la demande de ces choses sans augmenter
l'offre et sera donc potentiellement inflationniste mais, dans un
second temps, la diminution de dépenses de chauffage sera
déflationniste.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Une
partie importante</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
dépenses sont donc éminemment productives, elles</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">simulent
l'offre plus qu'elles ne simulent la demande </span></span><i>de
biens et de services </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sans
considération pour leur valeur économique intrinsèque. L'idée
qu'une dépense est nécessairement un poids pour la société (elle
augmente la demande et n'augmente pas l'offre), l'idée que l'offre,
que la production est nécessairement un soutien pour la société ne
sont pas neutres. Il s'y dessine en filigrane les traits d'une
société où le travail productif est le seul légitimé et où
l'épargne, l'accumulation est la fin de toute vie humaine.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Sans
nous prononcer sur cet horizon métaphysique, nous nous permettons de
rappeler que, selon nos conclusions, plus cette morale sera
appliquée, plus le ε sera élevé, plus l'accumulation sera rapide</span></span><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">c'est-à-dire,
plus l'économie, faute de trouver des débouchés extérieurs, se
trouvera à terme dans l'impasse. D'un point de vue strictement
économique, il est impératif de s'extraire de ce piège.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
à toutes autres choses égales, </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>la
création monétaire est inflationniste</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b>Critique
1</b> : ceci ne résiste pas aux faits, comme nous l'avons
expliqué : la création monétaire stimule l'activité
économique, elle augmente la production de valeur économique – ce
que, dans cette équation, on désigne approximativement par le Q, la
« production ».
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comme
Q (au sens de « production de valeur économique »)
augmente mécaniquement avec la création monétaire, la création
monétaire n'a pas d'effet inflationniste.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b>Critique
2</b> : nous avons vu un peu plus haut dans le sous-chapitre sur
la création monétaire, que ce qui est déterminant dans le
caractère inflationniste de la création monétaire, ce n'est pas de
savoir si la monnaie créée a une contre-valeur quelque part mais
c'est son taux de réalisation. Paradoxalement, au niveau
macro-économique, plus on dépense, plus on permet la création de
valeur économique, moins les prix augmentent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
taux de réalisation sera d'autant plus élevé – c'est-à-dire que
la monnaie créée sera d'autant moins inflationniste – que la
monnaie créée sera dévolue à des salaires et, notamment, à des
petits salaires de sorte que cette création monétaire puisse
s'intégrer dans le PIB et compenser l'épargne <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε
qui le grève.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b>-
l'augmentation de la vitesse de circulation de l'argent est
inflationniste</b></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b>Critique </b>:
cette thèse semble difficile à soutenir alors que les échanges
électroniques ont rendu cette circulation infiniment rapide sans
qu'il s'en suive d'hyperinflation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
n'est certes pas parce que les échanges d'argent sont plus rapides
que la vitesse de circulation moyenne de l'argent va augmenter mais,
à examiner la quantité quotidienne d'échange mondiaux sur les
produits dérivés ou sur les monnaies, de l'ordre du tiers du PIB
mondial, il devrait y avoir une inflation gigantesque dès que les
bourses se mettent à spéculer sur des fonds spéculatifs or il n'en
est rien.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7122_325361987"></a>
Reformulation de l'équation de Fischer</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À la lumière de nos critiques, nous pouvons réécrire l'équation
de Fischer. Le Q, la « production », sera requalifié en
<img align="bottom" border="0" height="39" hspace="8" name="Objet29" 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width="195" />
(voir 2.10). Cette production est égale à la réalisation de la
valeur ajoutée antérieure, soit, avec CM pour création monétaire,
avec l'ensemble des taux rapporté à la valeur du PIB prise dans son
ensemble :
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(voir
2.19)</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
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<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">par
ailleurs, si l'on considère la fonction de taux de dépense de la
valeur ajoutée δ, on doit
considérer, de la même façon, l'intégrale de sa dérivée dans le
temps pour évaluer la somme des dépenses (<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet32" src="data:image/png;base64,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" width="49" />
) dans une durée de temps donnée :</span></div>
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<br /></div>
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(3.1)</div>
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<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="45" hspace="8" name="Objet31" src="data:image/png;base64,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" width="200" />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Explications :
l'ensemble de la masse monétaire multiplié par la vitesse de
dépense de cette masse monétaire équivaut à l'ensemble des
dépenses (l'intégration sur une donnée de temps donnée de la
dérivée dans le temps de la fonction de dépense de capital –
cette formulation signifie simplement qu'il faut additionner
l'ensemble des dépenses sur une période donnée) multipliée par un
coefficient qui intègre la création monétaire, soit
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-size: x-small;">(3.1.1)
</span></span>
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<img align="bottom" border="0" height="43" hspace="8" name="Objet39" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAEYAAAArCAIAAABKJmlXAAAE6UlEQVR4nGP5//8/w/ACLAPtAOqDEeWln88OL+ybtOzQUyZBPqZvb1+9fP2NS92vdVG3F8/VufVNEyatvfrbeMajk+myzHA9f58s9FBN2PND0jkxMba0Jl6Tkxg3/P96iZoGYvfSr4ercz3j1kiWL1l4yEOegxEk9u/T6SbPll+szIzceikNOYeWrLv68vaB29/TZXlgTvtwoLH2wA8GBvWsyTNqNNmI8Q4IUNlALF76//FQqWPYfLHu81tKtBGhwsSrYu/jI8ENYv95c/m+dLjt1xUXTz/77aTGClbw48rkusvWjsIrDqsZSWGx/vvlKVXzmJLbs3Q4MOTIMpBoL/26MSVr0n2Vmg052qixzCjoWJkKYf54cPabgV8M04rKQze/lqsJgBz1eEXVFovKhGMBK+TNFbGlj1/31k6cyOTYgM1LZBlIrJd+3lw67yqDbm+CJqbFMPDn9eW7vBbGZuwSP7cfffDD14ADmESap/JXrRHdtYyBw5SUMKW+gehe+v/pysF7DGJplpKsuDUBw/S7RqqUGq8608xj1z79N2C4PKnhQcIiD/YjnS8Y0ML036/Pn77+AVZ+n778/v+f6cuH9+//AaOchYuPl52JHANJ9dLfzy8/MTAIygngKd3BYWqiwMXHYyX/b+7BO59tb1bvsGvfo/T3cu99Bk4zY+Qw/fNwuo1SwSU4P1pBCExrdty8WA7NNCQZSLKXmHnE+BgYHn/68Q9N4v/Pl/fe8ytJAIs/cJimCzKxc1tpsbef2r+qfpNIzTZDrn+vbp4HhakCcpJllgyZu0/7w18Ghq9HCwMaGBs29FkDixhmfjVZuN0kGUiylxgFzYIMGYr2HX/xx1ABSfL/ux2VzUw9C3w5QGF6j88UZA2rmp0yQ3l9ufD0c27CTAzfHp4Ehqk5asJn5JA2cZQGsT5+FWFkZDJ0cHHhR7WTNAOh4MuxXE374zX3UKoxrF5iYFVOmlw626EqY5rlqhxDPnBq//vhyuqGlmvqi8EVBjBMf2ikCwBlmKRM9fkZ/mT1xMizgCouSJgqkhSm5Bn45+Ga2V88dV4fvotUjeHyEgMjv3XH8VNaTfXpNgs5xEW5mf98ff+ZWdYkpCZGmfnN4cnt05dsuvHjW+0M9vp0AxVXj5yEIn3On3eWtXUvX3GKgYF7W2eHRkNloBxG8cLvv/8fenL+++bwNDIM/Hxy1kHr0jSB47lnX/x2UEG1CmspwMRvmNC7KQGblG1uLxDBuXyJKyaDGSpRjTOBCJsWfIBZhAwD/zxYPedv4kQN1R3SL5bf+V5MjJcGNfj/+fjkpR+ZnKd3H3766+fNk49/eWij5LUh56U/D1Yu4G5Z1GTJw/D/reqBVTNvfWHQFkJWMbS89O/D2Znl81hi1oGq3n+fHjxh/HV+4Zqrbqna3IxwRUPLS0wCxtmrjsE4/MZ5u97lYSgaWl4iCowALzEyMmJVN/gBfFxoBMTSMBgDGwGxNAwAdb1E5eEr8gB1vUT18TByANUTHjWHr8gDVPcSNYevyAPU9hLVx8NIB9T2ElWHr8gDVPYSdYevyANU9hLJw1e4B3rIBtT1EqnDV/gGesgG1PUSicNXeAd6yAZU8xLpw1cEBnrIBlTzEqnDVwQHesgGA9VsJTzQQzYYEC8RNdBDNhgQLxE10EM2GO0vDQUAACJNYpM+qrL9AAAAAElFTkSuQmCC" width="70" />
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">la
masse monétaire antérieure augmentée de la création monétaire
divisée par la masse monétaire antérieure. Ce coefficient est égal
à un quand il n'y a pas de création de monnaie (la fonction δ
porte alors sur la seule masse monétaire antérieure) et est
augmentée en proportion de la création monétaire antérieure.
L'expression (3.1.1) s'écrit indifféremment sous la forme reprise
dans l'équation (3.1) en divisant les membres de l'addition
séparément.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">En
isolant les prix dans l'équation de Fischer (3), nous avons :</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(3.2)</span></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="38" hspace="8" name="Objet33" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAEwAAAAmCAIAAADhmupAAAAHNklEQVR4nO2YezSUeRjHfzMuw5gxmGwaq6EyYdFQLodQHGW7iNLhSC1Rk4pKtRr3qKxKN1sZilOZMSPR0qpNhWwX0rbtUDmppstKxVHj0mDM7DsziJlXKZdm9+z3vH/M+b2/95nn8z7P+/s9z09RKBSC/7oUv7YDY6H/IUdAwra/jsfGHzh0pqZreuqzCoqeQt+t7hcn3Az9L/EmuAQELN8a9YOx6pAsCpqvH9ywZtsptqLVstDg8Eh/MwwCAH79hd1btiScRS7aGpcUtZio1P+R0YZEqJkHxa2/mpVX8+ph6cP3FD1Mzw3h29Lt0aU8AKauTUmNMlbuGeU1c5EaOGWEtB1+a1MnGo9GAoDUtNt0cEdxzqKqacHRAWboHg6Cg8sExQuJuac2TFGSfngM0pXfyH6i6+3Qxrx7q77LmSRxgVedEsO2n41nlpMsCcq9U7tfFa51y3JgZAeboPtxdj7NDlrCcsrNDdSX+Is1czMC52/c+LvL3lBij//kZMQV56RyWUIwJpA8zu12srsfkkm9WtsWTtIQufScGXHOlup/3YNJtDH4kKYKOl7HTtV7e/sicrKDe9K3k8MI8swwouWt1O9zVlHH1oEAaBfZ3M2GeOhtCJsvJ9C0In6zwUj/uWT6qPKJxH/DfoS1nW6N0uk4f43DW0hWgTI14TAuIlf7IgOoWPULJBClt1koiwFEnCzGGmMFDj3QM9OYlke1Vu+fwqqGc8ion28XP3y/GI8GHfeOxNf5ZSwaj4R3YfQhoUC+N1pFIGGnImnX73GFZMA+FMfxP+mG+j2pAQwIpERiTjrE6V2/VKWgjJwmTSiSOGGLrlc08G2JjfkxZ6fvvEJSBoNo1CHFgZyhj1bH2BEFx8vqWhxqIy84Jl6a1M1OfgJUracTYHyDOClJvhmm1PZttzJlCUV+j7d1JIC0i9XcwNd7D4CwfDsszKzeySPIAytxICmaSJSanQkqsbIkJ7ZgXFSRBVrwuvaOKJD6KjAPdT7JCvQtXnqlHJMcuJzGolOMZLYXKGEtVFLuXCimPa7y2LdzggKMmV6NNiQUyMfqViISJZLjZBAeG44/+sccPBK0P62AAmljKRtIiDDAI9M4LS/SBges6Ugf72UAhhNjCiXsr6nr0yk5FcaojzohCwlt38ei4/an5N8X6JlbaAu5DQ1dxHkb9+4LsdMa5MP+iKBA8owoGqL9jWA1DQf4a/f6EaE/FXAlgTSQCqSYMMMoLT/CBifKPzXTEBYd4eOzDDClOBXH2zjpggfG1EhH3OCZOggktH2vig8ty8x/MSfzGssFA63hWd7k5S4v8XVFfrofywopdTeWH0k8mlXwgNcenYqKpZCnuLqt9w+bptpRx9i1J5tZCSEUJf1kFEf1nNizu3XX58XkmtDyqTa4vveJQJuuZ9KRQbFZc+irDPr5q2roOnMWPtL720/6BJuu/MbqmreAaE0UZ4GyvudGd82z2SeruH66mkOHVBjnEJIMXX0D6gHMFPGPKb7badAF8wjB59RZ2WEE+rt1DJbMsMZ8Zsn8oXgCC8nj3OQANRfz8T0vGKGMVgKC7n9tTwYHCdVh1aJA9i58/IbKm6+ByVwTUT3ResWH4MJqgTWm4FrYdHEBbtSc/VLBQYoDiXYmiwIp7HhxOck/kk0KLQ4S14UYZyZXyBxrN4cnGEho1a95B9ort33vsJ3f3ibQMp+fcTfMy1T9c9ZWBOITK94YqO/QAwaSx7nBAZglmWW5rtix9Wq0JAspCaTBzMnwPWxria+ec/Zb2HvKbuden58v/ibl6uhIFlL8ReIWkL+BL4YwsxnNQsZouzWyGkACFTsZ8bvTC7mgk32YGlO3ImyllcbnVzlypwGQULETmJQFXV/LG8Hbu8w9u1KLnytpqSNa3zSjrVbGJlDstYdZYcvRaR2vNt131rpbTkeKLq80w0IJ1PH0NGWmk0VlblWGh85n1JMykhdI4bvycLfVBXp72CeCensKFNFrXypLf8GauNWuqfZqX25cTiC76o6FHuLohmYHD+iaEJrWS8zBmaL8Wp69JVzjOTTJB2Tno5z0P8Hk6FUWUvFCKGPVFEHLqxb+cMzLBaSwpfryQ6C5zMVAuvnlN9W95AMtoibcSeOQJReQ3dz6JgHQNtSWRhE0VRY+AFgPR/2Pt/6fkFxAKqDxUAHZ/I4nGDjOf3p6f0kXfsUaW/Vh2ZcLSISWrZcl2FRc8qLL8sMReHf9mS1RlSjntDjH4THKByRQmhR4NPqEQ2zQAadfNs/AIYGwvS53y6Ll54hhhcx+J+dfKPmABAis9fart0lxPwbZZKmMU3v/7H7jRM+NBbUhc/VVht+zyQkkEHGa+iUX+SWD9jsxMyxv8OwXrnAdCUIgT5B9QluE0+OLrGKWOCJ3UL0cXebN1BvW2iqXkACoWUSVVk/LyLndwuUhUcOpWiWSS0godzFG7qEx7iNk7R93iaEdvD6bWAAAAABJRU5ErkJggg==" width="76" />
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<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">soit
en remplaçant les termes par les égalités (2.19) et (3.1)</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(3.3)</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="68" hspace="8" name="Objet34" 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</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">En
négligeant la portion de la valeur ajoutée dévolue au capital
extrême dont la réalisation est faible ou nulle, en admettant que
le taux de réalisation T<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ρ
du salaire soit égal à un (que les salaires soient intégralement
dépensés, comme nous l'avons démontré ci-dessus), il vient :</span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(3.4)</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
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width="339" />
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">avec
T(capital moyen) + T(salaire) = 1</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
15. La création monétaire</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
voit immédiatement pourquoi la création monétaire peut ne pas
avoir d'effet sur les prix. Dans la mesure (comme nous l'avons
envisagé dans notre équation) où la création monétaire est
réalisée intégralement parce qu'elle est distribuée aux salaires,
elle nourrit aussi bien le numérateur (la réalisation de valeur
ajoutée) que le dénominateur (la création de valeur ajoutée) et
est donc sans effet sur les prix. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avec
une création monétaire de 20 %, taux considérable s'il en
est, on aura le numérateur multiplié par 1,2 et le dénominateur
multiplié par … 1,2 si la réalisation de la création monétaire
est de 100 %. Si la réalisation est de 0 %, le
dénominateur n'augmente pas et les prix sont augmentés de 20 %
((3.4) avec T(capital moyen) = 0,2 (20%) et T<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ρ
(capital moyen)=100 %)</span></span>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
a </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(3.4.1)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="68" hspace="8" name="Objet95" src="data:image/png;base64,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" width="247" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est-à-dire
que ce le numérateur et le dénominateur sont tous les deux
multipliés par 1,2 <i><b>à condition que </b></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
monnaie créée soit intégralement réalisée, soit parce qu'elle
est dévolue intégralement aux salaires, soit parce que la
réalisation du capital moyen est de 100 %. Mais nous avons vu
que les salaires étaient nécessairement intégralement réalisés
contrairement à la rente. La création monétaire dévolue à la
rente – au remboursement des créanciers, par exemple – est
nécessairement inflationniste. </span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Si
le capital ne se réalise pas et que l'argent créé est
intégralement consacré au capital, on voit que, dans ce cas
d'école, le numérateur est multiplié par 1,2 alors que le
dénominateur ne change pas de valeur, ce qui correspond à une
augmentation de P, des prix, de 20 %.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
le dire simplement, la création monétaire ne crée aucune inflation
si elle est dépensée intégralement, si elle est consacrée à des
salaires et crée par contre une inflation (et une inflation
salariale) si elle n'est pas réalisée intégralement, notamment si
elle est consacrée à la rente, à l'accumulation, à l'épargne
inflationnistes. C'est ce qui explique pourquoi l'Assignat a été
inflationniste alors qu'il était gagé sur les biens de l'Église
nationalisés – il
nourrissait l'accumulation des rentiers – alors que le Greenback
qui n'était gagé sur rien du tout ne générait pas d'inflation
puisqu'il était intégralement dévolu à des salaires rapidement
dépensés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Comme
le taux de réalisation du capital moyen est inférieur à un, plus
le taux du capital moyen sera élevé, plus les prix augmenteront. En
d'autres termes, à dépenses constantes, à niveau de vie, à
consommation de biens et de services inchangée, les prix doivent
augmenter à partir du moment où</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">-
une partie du PIB est dévolue à la rémunération du capital</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">-
la réalisation de ce capital augmenté par la rente n'est pas
intégrale.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">En
conséquence, dès le moment où un propriétaire des outils de
production est rémunéré en tant que tel à titre lucratif, dès le
moment où ce propriétaire ne dépense pas l'intégralité de ce
qu'il a gagné, dès le moment où il y a accumulation dans les
sphères dominantes de l'économie, les prix augmentent (et il
s'agit, à toutes autres choses égales d'inflation salariale) et,
avec cette augmentation, ils grippent la réalisation du capital, la
part salariale du PIB et, partant, la pérennité du PIB lui-même,
la production de valeur économique elle-même. Ce constat fait écho
aux considérations de Karl Polanyi<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a> :
la concentration excessive des moyens de production provoque
l'effondrement économique et cette concentration est <i>nécessairement
liée </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
une politique de laisser-faire.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span><span style="font-family: inherit;">
</span><span style="font-family: inherit;">
</span><br />
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 100%px;"><colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr><td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><span style="font-family: inherit;">
</span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
23</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
création monétaire dévolue aux salaires ne crée pas
d'inflation salariale.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
24</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
création monétaire dévolue à la rente crée de l'inflation
salariale et génère des crises de surproduction.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Nos
conclusions éclairent en tout cas à la fois la réussite des
politiques keynésiennes et leur incapacité congénitale à dépasser
les contradictions fondamentales du système capitaliste
d'accumulation. Comme le keynésianisme relance les salaires, il
diminue la part de la valeur ajoutée vampirisée par l'accumulation
mortelle pour l'économie. En outre, l'augmentation des salaires –
sous quelque forme que ce soit – désarme l'effet délétère de
l'accumulation <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε :
les salaires en augmentation ouvrent</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
nouveaux marchés susceptibles d'absorber la part de la valeur
ajoutée que l'épargne</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε
fait disparaître des cycles économiques. Ceci explique pourquoi,
entre 1945 et 1973, alors que la part des salaires et la valeur
ajoutée</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">augmentaient,
la production économique augmentait elle aussi et, par ailleurs, le
taux de profit baissait substantiellement. Par contre, cela explique
aussi pourquoi la guerre aux salaires à l’œuvre depuis 1973 a
d'abord remonté</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">le
taux de profit avant que ce taux de profit ne</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">reviennent</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">à
sa tendance à long terme à la baisse et que les crises économiques
à répétition ne reviennent elles aussi avec l'accumulation et le
défaut de réalisation de la valeur ajoutée<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
politique keynésienne de relance par le salaire ne dépasse pas les
contradictions inscrites dans le temps long. Les taux d'intérêt
nourrissent les créances des uns et les dettes des autres, les
actions rémunèrent des actionnaires qui ne dépensent pas tout
(sauf à les imposer en intégralité, solution qui a été adoptée
aux États-Unis un moment avec un succès indéniable), le taux de
profit baisse à long terme et la structure organique du capital
devient de plus en plus élevée.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Pour
contrecarrer</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ces
tendances mortifères à terme, il faut que </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">l'intégralité
du PIB soit consacrée</span></i> <i><span style="font-weight: normal;">au
salaire. </span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Si
la rémunération du capital est abolie, cela implique</span></span></span>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
la propriété soit supprimée</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
tant que mode de rémunération, en tant que propriété lucrative.
Cela n'implique rien quant à la légitimité de la propriété
d'usage, quant à la propriété qui ne génère pas de revenu, de
rémunération puisque les contradictions liées aux taux de
réalisation des différentes formes de revenus n'affectent que la
propriété en tant que source de plus-value, de gains financiers.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">L'abolition
de la propriété lucrative est une condition </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">sine
qua non </span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">pour
pérenniser le système de production économique et la prospérité
qu'il permet. L'accumulation (ε), consubstantielle à la propriété
lucrative, pompe le numéraire, la valeur économique en circulation
sous forme monétaire. À terme, si les entreprises ne trouvent pas
de nouveaux</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">marchés
non capitalistes, de nouveaux marchés solvables extérieurs qui ne
sont pas aux prises avec l'accumulation, le capital accumulé non
réalisé manque à l'économie. Cela</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">pousse
au conflit armé, la disparition de la valeur</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">des
circuits économique amène à conquérir des marchés de manière
forcée, à les rendre captifs et à délocaliser les contradictions
économiques dans ces contrées.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">À
long terme, le corps social a alors le choix – pour parler comme
Luxemburg – entre le socialisme, l'abolition de la propriété
lucrative, et la barbarie, le capitalisme comme mode d'accumulation
et d'organisation de la production, la guerre permanente de tous
contre tous au milieu des ruines de la civilisation et de
l'industrie. Les incantations répétées des gourous de la secte de
la barbarie ne feront jamais l'impasse – elles n'ont jamais réussi
à faire l'impasse – sur la pertinence de l'observation de cette
contradiction. Le caractère inéluctable des contradictions de
l'accumulation capitaliste ne doit pas nous égarer sur la nature
profondément conjoncturelle, historique du capitalisme lui-même
contrairement à ce que les thuriféraires de la barbarie tendent à
assimiler à un ordre « naturel » quand ils proclament
qu'il n'y a pas d'alternative, qu'il faut forcément payer ses
dettes, qu'il y a des dettes illégitimes (et d'autres légitimes,
sans doute). Parler de la sorte, c'est oublier le caractère
pyramidal, c'est oublier le caractère spéculatif de Ponzi de
l'économie de l'accumulation. La valeur ajoutée ne se réalise pas
dans son intégralité et ce qui n'est pas réalisé devient créances
sous des formes plus ou moins sophistiquées. Ces créances ruinent
les plus pauvres et épuisent l'appareil productif puis la production
elle-même sauf à délocaliser la violence économique dans un pays
tiers, sur un marché captif qui assumera cet <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε,
cette part de la valeur ajoutée qui disparaît dans l'accumulation.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="5" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
25</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
dette asservit les pauvres et détruit l'économie au profit d'une
cleptocratie.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">On
notera que l'interdit de l'usure – très strict pour l'Église
médiévale, pour Aristote<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ou
pour l'islam – prévient les comportements économiques
d'accumulation qui tuent à terme et l'économie productive et la
prospérité générale. On se souviendra aussi des remises de dettes
à intervalles réguliers dans l'Antiquité<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>.
Les empires qui n'ont pas remis périodiquement les dettes, qui n'ont
pas détruit périodiquement le</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε
ont été confrontés à l'effondrement de l'économie et à la
paupérisation des masses (puis des possédants eux-mêmes),
effondrement accompagné d'instabilité politique, de guerres
civiles, etc<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Note
16. Le protectionnisme et la concurrence</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: inherit;">
</span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
mise en concurrence des différentes entreprises à travers</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">le
monde se traduit par une</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">concurrence
sur les prix. Nous avons vu dans la structure de la valeur ajoutée
que la seule possibilité de baisser le prix d'une marchandise
consiste à en baisser la rémunération salariale – en augmentant
le taux d'exploitation (Plus-value/Salaires), en diminuant les
salaires et en dégradant les conditions de travail. Un acteur
économique qui baisse les salaires fait assurément une bonne
affaire </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">à
condition que les autres entreprises avec lesquelles il est en</span></i>
<i><span style="font-weight: normal;">concurrence ne fassent</span></i>
<i><span style="font-weight: normal;">pas la même chose.</span></i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Si
les concurrents font tous la même chose au même moment, les acteurs
économiques perdent des marchés à mesure que les salaires se
contractent, les carnets de commandes se vident et une crise de
surproduction se profile. C'est exactement le cas de figure actuel en
Europe et, de manière à peine moins certaine, à l'échelle du
monde entier. Les tentatives répétées de </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">conquérir
de nouveaux marchés</span></i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">par
des traités léonins plus ou moins cataclysmiques ne changent rien à
l'affaire : les nouveaux marchés sont également saturés et
ils amènent également de nouveaux producteurs qui viendront écouler
leur surproduction en Europe.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Face
aux tentations de libre-échange pour substituer le ε de
l'accumulation qui disparaît du PIB, de la valeur ajoutée, le
politique peut aussi vouloir, au contraire, fermer les frontières.
La fermeture des frontières veut empêcher le ε extérieur d'être
réalisé à l'intérieur des frontières et l'ouverture des
frontières veut exporter les contradictions du ε intérieur. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
un contexte de libre-échange, la concurrence sur les prix des
marchandises peut pousser </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
à la dévaluation monétaire compétitive – les salaires
intérieurs sont alors artificiellement baissés en laissant couler
la monnaie nationale</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
à la déflation salariale directe – les salaires directs ou les
cotisations sociales baissent, les prestations salariales diminuent
ou sont assumées par le contribuable qui voit ses impôts augmenter</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
à la destruction des droits sociaux – pour ne pas effrayer les
investisseurs (dont nous avons prouvé qu'ils ne créent
rigoureusement aucune valeur économique mais ils parasitent le
processus de création de valeur économique)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
à la protection du capital de rente – pour attirer les
investisseurs, cette politique augmente les prix des capitaux
spéculatifs comme l'immobilier. L'augmentation des prix de
l'immobilier diminue de fait les salaires réels.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Toutes
ces politiques impulsées par le libre-échange et la
libre-concurrence sont nécessairement des guerres au salaire – ce
qui, nous l'avons vu, contracte le PIB et compromet l'économie sur
le long terme.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
lassitude populaire qu'engendrent les souffrances générées par ces
politiques de clochardisation du pays peut entraîner les élites
dirigeantes dans une autre voie, celle du protectionnisme. Il nous
faut insister d'emblée sur le caractère politiquement délicat du
protectionnisme : les voisins, les partenaires commerciaux qui
se débattent avec leur ε vont voir d'un mauvais œil la perte de
débouchés. Des guerres ont déjà éclaté pour moins que cela. En
outre, le protectionnisme peut rater son objectif si le pays
cadenassé se débat avec son accumulation nationale, son ε, sans
débouchés extérieurs pour l'écouler, pour remplacer le manque à
gagner que cette accumulation représente pour le PIB. C'est
précisément dans cette situation que risque de s'imposer la voie de
la guerre.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
protectionnisme ne résout pas les problèmes propres à
l'accumulation capitalistique et amène d'autres problèmes : le
risque d'une guerre. Il est vrai que, pour lever les contradictions
de l'accumulation, on peut périodiquement détruire une partie du
stock de valeur économique (par une guerre, par exemple, ou par une
crise immobilière) ce qui assainit très provisoirement la dynamique
de la création de valeur économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Face
aux contradictions de l'ε, il faut résoudre le problème de
l'accumulation. Il faut</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
consacrer l'intégralité du PIB au salaires</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
ôter à la propriété tout caractère vénal, lucratif.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
est peut-être délicat de le faire à échelle régionale ou
nationale dans un contexte de libre-échange mais l'absence de
rémunération du capital rend la production salariale très
compétitive en terme de coût. Par ailleurs, il est symptomatique
que les pays dont les salaires (individuels et sociaux) sont les plus
élevés ne sont pas nécessairement ceux où il y a le plus de
chômage.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
tout état de cause, si, dans le cadre d'une politique favorable aux
salaires, une taxe devait limiter la circulation de produits en
provenance de l'étranger, il faudrait que cette taxe soit</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
intégralement consacrée aux salaires</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
perçue comme peu hostile par les partenaires commerciaux étrangers</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
une source de résolution des sources de la contradiction</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε
des partenaires commerciaux (sans quoi, leurs propres contradictions
les pousseront toujours sur le sentier de la guerre).</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
ce faire, nous ne voyons qu'un seul type de protectionnisme
envisageable, le protectionnisme amical (et il n'est pas certain
qu'une pratique salariale de la valeur, qu'une économie libérée du
joug de la propriété lucrative, doive y passer), celui d'une taxe
intégralement reversée au pays partenaire commercial sous forme de
salaire socialisé versé à ses travailleurs dans l'emploi ou hors
de l'emploi. Un embryon de ce que pourrait être un protectionnisme
amical existe déjà en Belgique avec la sécurité sociale
d'outre-mer (OSSOM). Des travailleurs à l'étranger cotisent dans
une caisse qui leur assure les mêmes prestations que celles de
travailleurs sur le territoire national. Il suffirait d'en étendre
l'usage aux non-nationaux.</span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote1">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="fr-FR">Selon
l’expression de Keynes signifiant qu’il fallait réduire le
pouvoir de nuisance des rentiers (et non les assassiner
physiquement, bien sûr) dans John Maynard Keynes, </span><cite><span lang="fr-FR">Théorie
générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie</span></cite><span lang="fr-FR">,
Paris, Bibliothèque scientifique Payot dans le livre VI, pp. 169
sqq. de l’édition en ligne
<<a class="western" href="http://classiques.uqac.ca//classiques/keynes_john_maynard/theorie_gen_emploi/theorie_emploi_monnaie_2.pdf">http://classiques.uqac.ca//classiques/keynes_john_maynard/theorie_gen_emploi/theorie_emploi_monnaie_2.pdf</a>>.</span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Pour
cette note, nous nous référons à K. Polanyi, <i>La Grande
Transformation, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Gallimard,
2011, première édition en français, Gallimard, 1983, édition
originale, K. Polanyi, </span></span><i>The Great Transformation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
1944, traduit de l'anglais par M. Angeno et C. Malamoud.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Le
réescompte est l'ancêtre des produits dérivés ou de la
titrisation : on achète un titre pour ce qu'il va valoir à un
moment donné. Le titre s'achète et se vend à l'infini. Schacht
cesse d'acheter les <i>titres escomptés</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
la banque centrale [c'est ce que continue à faire</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Mario
Draghi avec la BCE actuellement avec les obligations sulfureuses].
Les entreprises doivent donc vendre leur épargne accumulée en
devises étrangères puisque, faute de pouvoir émettre des
escomptes, elles sont en besoin de liquidité. Les entreprises et la
banque centrale empruntent alors, à l'étranger. Le chômage
explose. </span></span></span></span>
</div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>Ellen
Brown, <i>The Web of debts</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Third Millenium Press, 2010, p. 35.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>K.
Polanyi, <i>La Grande Transformation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a><span lang="fr-FR">Voir
Michael Roberts
<<a class="western" href="http://tendanceclaire.npa.free.fr/contenu/autre/traduction-roberts.pdf">http://tendanceclaire.npa.free.fr/contenu/autre/traduction-roberts.pdf</a>></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Voir
Aristote, <i>La Politique</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
</span></span>livre I, trad. fr. P. Pellegrin, Nathan, 1983,
rééd. Flammarion, « GF », 1990. Au chapitre <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">I
8-9 : </span></span><i>On peut se demander si l'art d'acquérir
la richesse [</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">khrêmatistikê</span></span><i>]
est identique à l'art économique [</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">oikonomikê</span></span><i>],
ou s'il en est une partie ou l'auxiliaire. […] On voit clairement
que l'économique n'est pas identique à la chrématistique. Il
revient à ce dernier de procurer [</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">porisasthai</span></span><i>],
à l'autre d'utiliser [</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">khrêsasthai</span></span><i>].
Quel autre art que l'économie s'occupera de l'utilisation des biens
dans la maison ?</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>Lévitique
(25:8–13) :</span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 1.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>Tu compteras sept semaines d'années, sept fois sept ans,
c'est-à-dire le temps de sept semaines d'années, quarante-neuf
ans. Le septième mois, le dixième jour du mois tu feras retentir
l'appel de la trompe ; le jour des Expiations vous sonnerez de
la trompe dans tout le pays. Vous déclarerez sainte cette
cinquantième année et proclamerez l'affranchissement de tous les
habitants du pays. Ce sera pour vous un jubilé (</i><span lang="hi-IN"><span lang="hi-IN"><i>יוֹבֵל</i></span></span><i>) :
chacun de vous rentrera dans son patrimoine, chacun de vous
retournera dans son clan.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>Voir
à ce sujet, K. Polanyi, <i>La Grande Transformation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-79421305309833350972016-07-30T04:32:00.000-07:002017-01-28T06:40:33.373-08:00IV Concentration et effondrement<style type="text/css">h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econconcentration/" target="_blank">ici </a></div>
<br />
Arrivé
à ce stade, nous avons prouvé que la propriété lucrative
permettait l'accumulation et que l'accumulation de capital condamnait
le tissu économique d'une société donnée et cette société
elle-même, nous allons réfléchir dans ce chapitre sur ce problème
spécifique. Nous allons aborder les effets économiques de
l'accumulation dans le temps, quand la fonction d'accumulation amène
celle-ci à engloutir l'intégralité de la valeur produite.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3633_1849280057"></a>
Exponentielle et concentration</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(4)
la fonction d'accumulation</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="43" hspace="8" name="Objet36" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAJQAAAArCAIAAAARwjYjAAAMk0lEQVR4nO1aZ1RTSRu+CSEJXQyhl9B7B1cFC5ZVUVZQQUGKroiugC6igIgFRRTWVdRVsSweC4iKrgoroiI2ViBUpddQBGlKCZCQ5N7vJkQBuYAHwU/OyXPyY+7cd0rmmeedmfcOBoIggIfJCcz/uwM8jB088iYxeORNYvDI+w6AOrNCf3bMXuyqXJ70iLX9yTU7SfR41Msj7zsAJSgtheGTstwS5qmev7y8nQXwyJs8oFOyei0cp09llOa0yc2R4h+nannkfQeAH4tL8CZKeKirIh9t6IYfr3p55H0H0KozO1VWE/jo5WQKXbCtGwSwPLc5WSA48yx5JjthFJafNY718sibxOCRN4nBI28iQMsNNDQ+XMpJozD8GNRQE4jJYHKiynpHy7J91ca0AeWRNxHAG+29d/K18dZnNIC4Oib3qr0swjhD3ZSHoY5rouvhcx/AI+8HAl7L89bdQrPFkdWxjst1VZ/tNhH6Un4oQdKS/dcOvQ3rYI6xkUlGHqPu3zDvDXvua99sfGovgeCNfhygJRYdT4woMvn9eeaeJR7auVdWyvANMcIoLFqp3TLWj3IjktedGWBsHlY5P+7945WEH2Kk+OV/Xj2TsC/LREX4K/vT8XyToU3Whv9Sg/RwE9u3ocBre9+6U2hmfb4mZvVyHXJKoPEQ+WHVXX3Ux1r/COSxam+fbl5jL3ngdSqFtpIgMNYmxhe06owaNMlccUQmaGX3H0I/22rg4dGR0DIxZ6mKDp313wNo4pITiceLTX1ekIOWbNLOubwCQX5jxvDkUdNPJ+j7/iFZcuBWWn4baCowLkGBbwWz6U1xt9Q81ZGE15MX7hTYHrnQlv2A1/W5nfydOocIvI533J1CU+sLtdGrbXXJTwOMhshvrBiOPCbl+l8dbqe0iVVmckD0i4oeNxkh7ivwQ9rZXQfuNgiKMuoK3sl6x8V6amC/zLxx2ijRa4XvfYM7jY/tpsLe66GtzC8dlxseW7094Lj6wBO1S+SdhTu8Ip73zj327JbNm93O2yIzcSujXkW7KKJaU094IJRNXkVAsYWHgoXHiQ+CbeTzAXvj6vCC9HflDTSMzqHnMebZEdvW7cvsNNyx3NZ8s5t47O+Bt4jnatI9FPigrqLYfX6n0plEkc7aLt1t5yNcNQVQANjydL/TmoNPtK7mBZbt2nr83zLMrNCUpF2G4+Vr+GD5PTxWbLL9ZUag9Rbt7Chb6VHkx6iL3/fb/gdtUorC1OoKlH1cUpABQkQUmTyo/WVEool3LAHFD81UR5/IymlmWgqxbVlND7ZYriv3TL4fqS+E6khyc6zAohEyBYjm1ibiO3PMVTicMxpyS2kyy1SF+AhzvDfqhCbXxEQU7byaaxNqMDvEc2PBL1vv5i3wUFt55vmJtS7SBOSy8IRlNucXUSVnqYui4D6+Cpi94rVzUuJZY+Hegv16Bte0SIIY6VlLDYT8M5wvPzxsiAPA+rYjQcna2lP5AHrxyaXTD4qdyHiyTgVHLww1NbE9YpIbrI9DS1h5rdMMTX53KThlY1hG7Z4D+tPPxZT4GBohjBf16RrZ+Tc6kUlaGN/6aJkY0isBna1xtwvNll2svbLBz9XqynxEq0/oSPZ2PFIfWpa2VZWfSbl5LJ+IfJJAJI9RfuVU94YLWlg4LawxTQE486K8x5skAkAdLwPXRwnvKtqiz9G+gK6rp5p090uvIZkyGFoKuRajYqbAWZx62CuVijn7gV6TUckUm+F1zH8hkfYaBAE+Zffw3y3FOx8CEL+YGJ7tnWkU5LKcFQ+lxF7xerJCXE+gdrz1MWZ70O7ytFp+NTN52Ka9Kr2GT7XPnG1fDSitU8Kz6mM8/VP1T1W4qLBf4JTnzxEPuplACdLX5AdoNRlVLMJ838jD1hJoWg4GzSciKYwsDuF5sR1Q7EgjPwz4JK2P/GV3+1fW8YOzR2SOTYq4wlR8kyCOPRQYkoMfaTi7oVnQh+RDJzJzpWxnH2E/9jY2AtS36e96F2hhO9NO32gyCF+pzJ0J/PLzrYGORwFDMwFGaV4pXXa5ap94GnNLemSWsFcqiFqR2SA8b4MVEQ2AHWVvWsQXuVmIo9j6KqPL2pHYvorxHrkswGotKOiQ+ElDDE3N+CuKor3fXoXTKL0mvbRX3llFEO5ufXYpXX5FX1mwvTSvRUxPh4Buvf/3M7rZxaXyXE4gEIQgWnsP+3wMUctzGoVmOc+SgEcL6qrKbhDQ0B+3j25csBoT/PwpG++muCiNWjNWZdWmmXcOrlh0a4qI+b4rIRYiyHZDyestvhjB/CMr247Yt0Oh5fhrmRx/WdIFaKEasguo4ua6hIGzkoGUyRZPRi0sAHks96EGrdwnvFpyJahkTWK7JFp1ehVAcuakeyiwYFRM5XEjlOUID1DyVsIz6tMyPkwxM5Dk9B8e/fQ6rLqZHFd4GFWuaGGVUyCltUq43saCWpA4T2MKd9cFtpXkNaIV9WWwHCtyFai0VInjJel15AqWwmbSuH1046Cn8KSjT/OOx2ctxUbbrYCtie5Gq4q3ZxRv1xUY2fhL8sDmByHxRj6PiJ/3ljg5IwWAUQwfF5brshjwTP3ioieElMkWT3GPzDJltiMFW17FvKRKO3GE11We2YDXNJSGpx/YUZLTLKKjw6ad8T63hCZjw9bOsGUB1oei/DaCieYUNNjcTutvk1aVWspQ+LVPeDlsAXOF11GaCzegK4FBM6bAkkZ9Ggtmzb1zZJxVlBVHa9SKrAYBTSNpjiK6K8j1OA1D6WHkQU1xUph3vQ3xHXZxQlPi0qE+EWxJ8nW4bHQxZb0yFrnWgejKOn+zXutPe60vmKO/3T/XT+V2gqvsZ5V8QR4t/3R4i2us0YCNFkqYpCcFpL4ubIeMFedYSuxNiHraaGkjBX3Mu3OtyNhjDWKmArWliwUy6LSPBfFHD/39qpVPeRp7i0ivyaxkKf7Gmdj0arYuHPtECAsPzV3lWMOUZSsVXsE2K+EArJypJq4t4fiNfA2rD/fCd12sw1pwVrzutro2SIggiIYYNBajmgw34AA3wK+42F4r8Gp8YdcMM8GewkiPXQWW4WQHzjjAvqAKVFysxPnP9NrMSqai+7DCE7aK+QjFjE7BgEEvjXT2ongl/jNX/KsOWxgxuSnAs5SMxo2KMqymnH9iy8w2r1bDAji9wEdxaJGB/m0AeazmlKNbtxzJwzncK1zrbSDIyWRQbgaHpbQCUGuo73Hlk95hN/fWrXeQE5uqrjftl20hQWo4AGWBlKm1dvOcC7tmyMcv8z9z2PlFbFJR1KmUhfsN4YmN1+AKrzSnSURHTwLD2VGWdDHBf6+9mus1i4hcNnguvfhtK9j48Fy0+U6XpREnHWx8NhgaW3j94TtdIvK/spjoggWeOtoO9ppRfj8ZJK0NigxA5TSAjU/ORk0LcJ/hd+/vhvXO02dKidI6Ra1Opx900uS4VqgLFh5ew0iGo7WuSnIt2Jp2PYGyewWJ/5tvfYEfUvztIzXOPvNQGy6qAHXk3nsrZ2NB5NIiYLr7gu+bjU7yor/JkQyW7/gzVAXWK/N9gpdViO6DV97K/ZQNII+PaOV/vch/cNX8JIewuw5h/RlWwUmU4ME2fBIImQIGAc8+BHx6Wgg6c1Ornvau6kuhpVxSmS7cZjT8CiC/0coC7mTI/VNa1ONGqccN7oML9OenslaniuinPhm9BJ0+90jDJTLVBRgCFKG/SwAw1e4xo38F+MZbX72Vl9ZtKtwYH79g6rDlGJVXg6Jlr9j252Bklh59UX90sBlGlIAR1tQjDvKUkyww/Z3xLbe+4HPoHocIuZMpWzSHER1Eb0i75Oe8Pd/2P8HRaoM35iU4I8XB3pxH3gj4hltfjJprbjbhWe0CDirRyBYQg0qlcURuYaIwasycXpPdTrKRHEwXj7wRMOZbX/TCo3Zu99rgVE8ncjRmAKT0R4zUcgB1VuR/ZBrXUkEd4f4u8MgbAWO+9YVV93rU6A5+lS2KX1h8VK+JknR8Uub4ZS6PvIkAil+EQBwmLDKO4JE3icEjb4KAEBAZDGZTauTOHQ+s4uLXyY3xAy2PvAkCQkBkIKCe+lqcvhoYN9bLR2zwyJsQIAZEBgIloGhqSE/+tm/qPPImBP0BEXrxOZ/g5BbW51f8crYh4U7K4/HFiUfehKA/IILR2nTm+qaJaYVH3oSgPyBCL7m4MySltf/Mh5G1CQ5dQ+Ip70fFwICIpvvJq+5DLbrKnty5kVpHEbp+U83ebq7SWD7+8sibCCAHRAZZCKkvdAmCf9/SDI+8SYz/ARTD1bYJm7xeAAAAAElFTkSuQmCC" width="148" />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
en
lissant <span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε
par un taux constant du stock</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">global
de capital, en ramenant l'ensemble des accumulations annuelles
successives à une moyenne, on a :</span></span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(4.1)</span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet37" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAIAAAAAUCAIAAADKq6LJAAAIqklEQVR4nO1ZCVRTVxp+CSEJSSAgyA6JBIEAgkGUaZUqVq0tYhUIIKCHkVUFV1ARBI5i64ZjsU4Fe3BQQAOIFqjbKI4gVVlHhYoEgSAEg4NsAbK/eXlB1gABSz3tzHdyTt597/7//f/vu/+99yUoEASB/+PjAfWxA/hfx59ZAGHzz8fC/A/mUjM5BXQtxMcORz5mWAA+uyj1VGJGYQtSQw3Z197GeduHM1975OIJZx2lqfrqfhBs61Lu/0txtDVGIQNlw1Wen2rGltuZEGaIfW7BBlO3R7MpugREZ1XZSy7BzN5STdjTVl8/K/5F6fY5CrA7gwIIWFlhX27K1tuXllq4moSFOZB0lx76Ml6gPGX2IaC1LOwWiilqsC2PmXsLXLXODDuhCY9V0oQkLzRWTLARAHkd3Uh1InqMdCJuuwCniUNKLznVfK+86tNL8GBbxmc6Pq27rj48ZI0RN513PzJ3tmLUzpQAYFdhhJPHBe0TlfnhViqDt5GqpkvXrNHFT8cl1mrX1Xuyy/6nx70PdJ1buW5iC1Hbs5o+neWUaRSAmJO3dXWaY8blLZa4YdYC1uUAN8bS7Gx/MsScBNB396dJk+GxntQDaBt7A1hqrJmrl4XKOJ5HYbQAwua82C1xNzp1jAlc1isEPft2tM3Es0wuBDXfb01sMI2+Hmo1MhCEhlNkoOxS0lmavD8muxmL47fUtfJQlkceZK5s/c5zxc5cg8T7u+oO7jn7sIdCP5V7Mcgc1Xrn5I7AyKzZSU3Fa2vP7PCLLeuxDf96nUNU6reOYNkYPy4aACArAARUANNIQEnX/cdLbE9Pb0Tm5S1UWQ6CxoyA9SkWSTmbyTLa0BQ3b/gC7GFWsAHjQAoOttVeulFbyuRBBZgcJUD3vbANR9nfMB9vpyiLGjNPVc1WHmXALfDS/5zRIz/qlXntd9YQoaX/ZXpKNTAvwY86Xu5g18P9n7k+8r198wcaQVAdZ22TZkHGAViqj6/57txnP13vjblY4X83yDFo+05P1xtueis2rdaNukelzsLoOjrb4PeV+Kbe+tYWA/nZJ8cPDNHbqhdcbce5atPaARD4edsZGYBUA0ZGCFWpMd1//QVqUk7korH+eKzHUAHYDhSAgkzKMEoAlIbRLGwbDiNd4VBkj73kMQaE5Ve6wSsTxw52Vz2oB7SDPtGTPyi0hpTHb/oOEf58F026PPTVPX6tbGpvCIXPay5rAMx2JB4PtEQDgHf42r35xeUtAjctMauEBZD8SJCi3IYnTUqUhUaYCfzIaIEKgDStHUAGWIN0SANPNh2b+2B+slz2pfnWQgVACpqDG7o3OZMD/UY20SbuwZ/mHHb9IktddWHsxfjFqtMJXNzD6QYADWP18XYYbsn3KY3UOLoJLBC/6UmtwNDXRBp+X0NFq4qlgyF6oCcCAWDVsEhA8q726X+I1paaSoCAXVHLN3Sl4CfyI42ivbq6W8vBjIicTg7vx8fPCz7mnWId2be/9IJc9gF4B2gAMDT7wagBxZkcTpGk/WbAfPea3SU1u61UPuTgpkTQVgOA1908yagHIJ9T30E00WQ/Lnmnbm+jDY8OcuueNKPnwvXLbymvF5NCTGSLrohT+bRD3c5BXxkit6QRJPmQoD69UAGgKPZQAQhZ4/mR0VLSBJDCSNPYAYYgaEjz9/4nvaCIkOC/MYmRHixncx0ogJA5g4+mwORwAXrLkzPZFgl0i1E2/Odxy/aaXM3fpA+dALn3vY2WX+6U6wy9Or/tpjMR2mkXudKA3QWP3oho5GEjgO9uRR5GnvzHqv4uHjD4EwivobhWaLQZnrj9DeVsvBVNF57RwsbrqTUkv/MOqoCEU/vvt6qWVlooqAAqmXz99dICkIzrB4L43YuqTk07c3Xk6BTkQdRWfC4i/IZTdp6fwWAXiP2/rrtATc6JciACi9KRXp4+gBwN4ALA2i0wGCwAhZgcKwCKaKAO/Ot+CSfQWE/cVnntCtM+xNMUDWCsD9zJRqrKbAhOGR1ghvwsBqFM2Xwm4vyyAyF//yQzlKYGrwHizqqsuPhfzS8RALTBAnNMZ/7fGFVmTu9+Oh75YzN6MbxyC1oqX4lJW6UFAPY+Pxt4VLAtK8YeYrSfVQoVgAcZms2CzuZOEA8dxEGhSMdOvp8BWqBNI4QEN0ekMBZgP/s1Zp6pJFs0dA9mP8Ui+doBB6KURrx1GCMd4eXlA1wZqQFUAJVQAWwdKgDFmBwrgMqCqPN7ngV6G6ptMSDbfB2e8I0JpKnoTX6oU7zVjYdhirzYDQBBXHz0UYnlodjgJalYndl4JVFvR4+Skb17tC8FDSC0nE8nerjs8relLQ49secvWud+YWakV6/YZsgqaxbWHHP94j6FwOfr0fOKQhw0kNJjXl1lq4Rz94eURfv9qR5085S9Dja3faKTjsj3A519JZ01z9slnFtJ6QsjNugWhk2YAkLFeIEt/96w6Spm58RkWyZdi3QY2kIQOOvQK+nIgNi0VemBsCfh6/zTiblF+U8g8n6Oj0DQ90SsM1aeEpMjAkLpOZ8sZJ8cGRxKTRNFMLdW8MVuCEgizS8h10/+Q6x5EKM2iDHQ2ggmwN+CmkqmeP6pR6Wh5JGjIbS9iyTe71tOZ17wz7xvyPMDD28QUAoGDDT6ppyCkr7XpetjbyNwVtsyGINNZaM1ESegT/LofoozOXlMkm7mS8z86bzMTBm8xtIW9Bwzzd/69XwoBWFT3tnUiq6hw4GS1pKA4M91f5ffJOUyOfnI/KaKLrKL9u8QovDNMyZPz8Ng2uf28TAsBWOXnQddfmv/Uw9jCJPyCva8quoQ0V5zJZaEDzlQTwZRy41jUUm/it7kxh+2PhrjRhrvHW7qmDwFsJd5N4dR3NyIv5xpSl+/7MOOrlMKY1IBENob7jI3zEA8o4Ay+Co666vomXA9eQoI/NyVG6Ohz0wMP3EYf+Y/ZP4Q+C+ZxAs/OaWTCAAAAABJRU5ErkJggg==" width="128" />
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">C'est-à-dire une fonction
exponentielle pour peu que l'épargne de départ ne soit pas nulle
(ce qui est facile à admettre) et qu'il y ait une accumulation
constante en moyenne à terme, strictement positive – ce qui est le
principe-même du capitalisme : les investisseurs achètent des
titres de propriété pour s'enrichir. </span>
</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(4.2)</div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="22" hspace="8" name="Objet38" src="data:image/png;base64,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" width="147" />
</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">La part de l'accumulation dans
la distribution des revenus économique va tendre vers un, vers
100 %. L'accumulation phagocyte l'ensemble de la production de
valeur économique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.
Ce sont les conséquences de cet état des choses que nous allons
examiner dans l'histoire – que la forme d'accumulation soit
spécifiquement qualifiée de capitaliste, comme dans l'Europe
contemporaine, ou que cette forme d'accumulation ne soit pas
unanimement qualifiée de capitaliste, comme dans l'Empire Romain.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
26</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
principe d'accumulation concentre toutes les richesses et
appauvrit l'ensemble du corps social.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À
l'extrême, le capital s'accumule entre des mains de moins en moins
nombreuses puisque il rémunère ses propriétaires au-delà de leurs
dépenses et que les travailleurs appauvrissent à mesure qu'ils
travaillent davantage, à mesure que le prix du travail baisse du
fait de la concurrence, à telle enseigne que la misère se
généralise auprès des producteurs. La société se clive jusqu'à
son point extrême – quand tout appartient à un seul propriétaire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3635_1849280057"></a>
Exponentielle et structure organique du capitalisme</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">L'accumulation est générée
par l'épargne et affecte la composition organique du capital. Les
avoirs des possédants augmentent en valeur absolue et, via
l'investissement, la valorisation des outils de production augmente
par rapport à la valeur des salaires. Ce qu'on appelle la structure
organique du capital (le rapport C/V, le capital fixe –
c'est-à-dire la valorisation des outils de production – divisé
par le capital vivant – c'est-à-dire les salaires). À mesure que
le capital s'accumule sous forme d'outils de production, l'outil de
production représente une valeur de plus en plus importante par
rapport aux seuls salaires qui, comme nous l'avons démontré,
génèrent seuls sur le long terme la valeur économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">À l'extrême, la part des
salaires disparaît dans la composition de la valeur ajoutée et,
avec cette disparition, c'est le fondement même de l'économie qui
disparaît. À l'extrême, il faut imaginer des outils de production
entièrement robotisés qui appartiennent à un seul propriétaire,
des travailleurs faméliques et une production de biens et de
services qui ne trouve pas acquéreurs, une économie qui tourne à
vide et nourrit des avoirs théoriques de rentiers, avoirs
impossibles à réaliser puisque la fabrication d'un produit
entièrement mécanisée ne générerait pas de valeur économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">L'investissement global dans
l'outil de production obère la productivité économique. En Chine
en particulier, les capacités de surproduction sont gigantesques
mais les investisseurs continuent à augmenter la productivité des
outils industriels, à augmenter les cadences alors qu'il n'y a plus
personne pour acheter cette production.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
17. La productivité</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
définirons la productivité comme production de valeur ajoutée par
unité de temps.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'augmentation
des cadences, du temps de travail, la flexibilisation du travail, la
dégradation des conditions de travail n'augmentent pas la valeur
ajoutée produite et, partant, la productivité. Au contraire, comme
ces mesures augmentent les dividendes non dépensées, elles ont
tendances à diminuer la productivité.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
termes mathématiques, on dira que la productivité est la dérivée
dans le temps de la valeur ajoutée, c'est-à-dire la production de
valeur d’échange par unité de temps. Avec P= productivité, V=
valeur créée et t= temps.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(4.3)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="38" hspace="8" name="Objet40" src="data:image/png;base64,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" width="55" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
fonction P(x) sera la pente de la fonction V(x) en fonction du temps.
Si la production de valeur tend vers l'infini (P(x)=∞), la pente de
V(x) tendra vers la verticale, si la production de valeur tend vers
(P(x)=0), la pente de V(x) tend vers l'horizontale, s'il y a
destruction de valeur, la courbe de V(x) descend (P(x)<0). Comme
la productivité est la dérivée de la valeur créée, la valeur
créée est l'intégrale de la productivité sur t.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(4.3.1)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="24" hspace="8" name="Objet41" src="data:image/png;base64,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" width="75" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">ou
encore:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(4.4)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet42" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAD8AAAASCAIAAABjD5FgAAAEJklEQVR4nGP5//8/w5AFLAPtAIrAcHP9/6+X5tQ29E9ef/2frJ6h6P9PL178lvcq6OnLtRJiorFr/r0/NjE/o2LxZRbT6LzM8uoEXR5GBoY/z3Z0lZQ0b2DyL23orAmSZ8XjekZuvdSmvIPz1z9xm390pTMPw68HS8INYp2fC9/ZFiPNzPD/x/tPTAL8bIzoGv98efuLS5gL7sMftzft+O8WoMZBvOuZBK0KJ7bsXuV/Rj+zNlGXC+pGKVtnSZYd7WsW56uwoqjHmnL+vLly9QODvJk8O4jHphBY4Ce4YfmiM59ipAX/vtyc5bHEdtnyTC0uJA/8erg8JXil/Zo1yQoQI79f7Iqq+jjDNYB4t0MAr66HBsP248ef/rZWhbj1z/1FVfucOg+jOR2X6388OPGAgdtZTxyqnJGNi5Xh319w4cQsETJn8bPw8CjGVcszNTkhTn+wLCVwnsbMdUkQp/95sXdCfkL9mc/6Jf4B5tUL2+35MWIKJ2CRsLCVYpi56/KnYlVhoLb/7/c2zxSq2mnOg0UtFv1/3ly+Agp6BWic/3lx6sQrBi13LYh+Rm7dvJXLGEAeWLksQ5P5wdLkwPmaM9dVmvExwhxg663HXX4qZuGOdn12qKlf9kVIOa/8jNXFzK6b3+7y4YdwOFXdDNinnN19+3uQMBfDz2vTmu7EzPMXx5bnsLkeHPRcTgagoP//88nezoTqy2p5u1MQMQf2wFKgB8KfhXJsOmgwC8npYPD9/slHzMqmsuwIIR6nFZ/+r8DqeDQATjvbjp188cdC/s36ug3GrfvU2LCqxOL6P68vX/3I8O1Uhadt459vX/8J6XnPu1gUosOH4nugB9I7o+bpVH6rOD0f1enApPTs3K2fMkHK3MQ4FtNN4hZ2Ugyzdl35lPyqZwJD0XorXhwJD4vrfzw4/oCBJ3j+wTWuvLit+HV/SXLU7tB9h3l6k2NnrlyarsGJkAQFPYuyCXLQkwKAaceQY/L5Hbtn3jsT0NcqyYxLIabrIUGvaKPMiUU5wumJAfM1Z62rNudnMFvKFBEezYDkgV/Pzt/+KRWIGvRf9kfJOi3/gNU8No8tr7Z788P5PDrAtLN1Rs7s9FUnNfEEAabrwame38dADFc1DHb6PI1Z66vMwUUJt07uyqWMERHRDCugHvjz4cmH/9zAov//7x9/WThYwPHO47js/f9luF2C4ipxc3tphhualdV2eEsrFCcCq9l5TV2zN39i+HV5amXdnbiiJFMBtLz+99m6ujVaM9dXmvPDZRi5dHJWLGVKqV/itjRVkYWBUzMsVH1embnezuiamb3RStizHD7Aqepq4yBcHS6DM9Fguh5YzSZ3LgEiPBqYpSIWb8AUZuTSzl62EsYRcJx8/edk0hyMCgS8V+z3JqhquLXShhIY2q4HAL7JidegzwRuAAAAAElFTkSuQmCC" width="63" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
valeur créée est égale à la productivité par unité de temps
multipliée par le temps.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
une période donnée, nous avons :</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(4.5)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet43" src="data:image/png;base64,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" width="75" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
notera que pour un temps donné (mettons un an = ∆t) le V constitue
le PIB. Nous avons vu que le PIB est directement proportionnel à la
réalisation du PIB antérieur, c'est-à-dire à l'importance
relative de la part du PIB réalisée intégralement, de la part du
PIB consacrée aux salaires. Pour résumer, on peut dire que plus la
part du PIB consacrée aux salaires – et notamment aux bas salaires
qui se réalisent intégralement – est importante, plus l'économie
est productive.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3637_1849280057"></a>
Effondrement</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Ahmed Nafeez résume une étude de la NASA dans un article du
Guardian qui a fait pas mal de bruit<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a> .
Cette étude lie concentration des richesses, pillage des ressources
et effondrement des civilisations.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Pour résumer (nous traduisons les citations mises en exergue
ci-dessous) ladite étude:</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
La chute de l'Empire Romain et des empires tout aussi avancés - si
ce n'est plus - des Han, des Maurya ou des Gupta, ainsi que l'empire
Mésopotamien, atteste le fait que les civilisations complexes et
créatives peuvent être fragiles et disparaître.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
L'étude identifie les facteurs les plus importants corrélés au
déclin de civilisation: la population, le climat, l'eau,
l'agriculture et l'énergie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
18. Le pic pétrolier</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Selon
certaines informations bien étayées, l'ère du pétrole arrive à
sa fin<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>.
L'extraction de cette forme d'énergie l'épuise sans qu'elle ne se
renouvelle.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sans
nous prononcer sur la pertinence des scénarios du 'pic pétrolier'
ou même de la fin du pétrole, sans nous engager sur un calendrier
de la chose, nous allons examiner les conséquences possibles sur
l'économie et, particulièrement, sur la part des salaires dans la
production de valeur économique - si un plan B était trouvé pour
remplacer le poisseux liquide comme source d'énergie, nous aurons
simplement perdu un peu de temps en conjectures, par contre, si le
scénario de la fin du pétrole devait se vérifier, il serait bon
d'anticiper les choses du point de vue qui nous préoccupe: la
pérennité de la production économique (et donc, comme nous l'avons
prouvé, l'importance relative des salaires dans la valeur ajoutée).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
pétrole concentre l'énergie à très haute dose. Il est utilisé
dans l'agriculture, la (pétro)chimie ou les transports. Du point de
vue de l'économie productive, il a pris une place de choix dans les
transports, la production d'énergie électrique, le chauffage,
l'agriculture.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Agriculture</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
fin du pétrole signifie la fin de l'agriculture industrielle. Sans
pétrole, plus de gros tracteurs, plus de grosses
moissonneuses-batteuses, plus d'engrais ou d'insecticide non plus
puisque ces produits sont issus du pétrole.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
rendements agricoles, la production agricole risquent de s'effondrer
en cas de disparition du pétrole. Cet effondrement ne sera pas
accompagné d'un effondrement de la demande, des besoins
alimentaires.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
accompagner la fin du pétrole sans dégât, les exploitations
agricoles devront nécessairement diminuer de taille, elles devront
se multiplier et devront recourir à des techniques agricoles sans
pétrole (genre permaculture) à rendement élevés. Ces techniques
existent. Faute de cette adaptation, les populations sont condamnées
à la disette à côté de terres géantes en friche comme les
Anglais au XVIIIe<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>
ou les Brésiliens d'aujourd'hui. Ce problème est fondamentalement
politique, ce n'est pas un problème d'argent ni de possibilités
techniques.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Au
niveau de l'emploi, il est clair que ces politiques de transition
agricole, si elles sont adoptées - et il faut espérer qu'elles le
soient pour qu'on puisse continuer à manger - comme après les
grandes épidémies au moyen-âge, l'augmentation de la demande de
main d’œuvre changera le rapport de force sur le marché de
l'emploi. Les employés seront rares, recherchés, demandés alors
que les employeurs auront un besoin impératif d'investir dans
l'emploi. Par ailleurs, le prix, la valeur ajoutée produite par le
secteur va exploser (les prix agricoles augmenteront). L'augmentation
des prix agricoles imposera une répartition des richesses produites
faute de quoi, la disette menacera la majorité de la population.
Dans une situation de famine presque générale, la productivité
s'effondre et, avec elle, la société telle que nous la connaissons.
On ne voit pas alors ce qui garantirait quelque propriété que ce
soit.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
contre, si l'augmentation des prix agricoles est accompagnée d'une
distribution de la richesse, elle peut être indolore pour les
producteurs et synonyme de demande d'emplois patronale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
devenir de l'agriculture est donc un enjeu éminemment politique du
point de vue des producteurs. De la lutte, du rapport de force que
les producteurs seront capables d'induire ou non, sur lequel ils
surferont ou non, dépend la prospérité commune générale, dépend
la forme de civilisation, de société qui peut émerger de la fin du
pétrole.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Les
transports et l'industrie</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
secteur va complètement changer. Sans pétrole, sans énergie de
substitution (c'est-à-dire dans le cas de figure que nous examinons
ici), le secteur s'anémie. Plus de flux tendu, plus de cargo, plus
de trente-nuit tonnes, plus de délocalisation, du coup, plus de
division extrême du travail.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
relocalisation de l'économie offre une opportunité <i>a priori,</i>
celle de limiter drastiquement le cadre de la concurrence. Or, on
pourrait croire que moins il y a de la concurrence, plus les
producteurs peuvent s'affranchir de l'obsession de l'emploi, du
chantage à l'emploi et peuvent récupérer du salaire. Cette idée
n'est vraie que si le rapport de force entre propriétaires et
producteurs impose un cadre légal, une limite à la propriété
lucrative. Ce rapport de force n'est absolument pas évident au
niveau local, il faut l'établir - comme la société du transport
gratuit impose de l'établir au niveau mondial. Pour un employeur, il
a été possible d'opposer les travailleurs de Verviers et d'Eupen,
des bourgades distantes de quelques kilomètres, comme il oppose
aujourd'hui les travailleurs du Bangladesh et de Picardie<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
dire que la fin du pétrole ne signifie pas la fin de l'emploi ou
l'avènement du salaire. Elle représente à coup sûr une
opportunité pour les producteurs dont les bras deviennent précieux
et peu délocalisables, elle constitue aussi un danger pour les
consommateurs, pour les populations, pour les besoins humains. Ce
danger peut servir d'aiguillon de la nécessité, il peut contraindre
les producteurs à accepter l'inacceptable sous la menace de la faim.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Ces facteurs peuvent amener à l'effondrement quand ils se combinent
à deux traits sociaux:</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
tension sur les ressources liée à la pression sur la capacité
écologique [et] la polarisation économique de la société en élite
d'un côté et masse de l'autre. [Ce phénomène social] a joué un
rôle central dans le processus d'effondrement ces derniers cinq
mille ans.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Aujourd'hui, l'extrême polarisation sociale est liée au pillage des
ressources:</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">... les surplus accumulés ne
sont redistribués dans la société mais sont contrôlés par une
élite. La masse de la population qui produit la richesse n'en reçoit
qu'une petite partie (...) juste au-dessus du seuil de subsistance.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Mais, selon l'étude, la technologie ne résoudra pas ces problèmes
en augmentant l'efficacité de la production.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Les
changements technologiques peuvent augmenter l'efficacité de
l'utilisation des ressources mais elle augmente aussi la consommation
de ressources par personne de telle sorte que, outre les effets
politiques, l'augmentation de la consommation compense souvent
l'amélioration de l'efficacité de l'utilisation des ressources. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Si l'on suit ces modélisations de civilisations effondrées,
l'effondrement de notre propre civilisation semble difficile à
éviter. Les civilisations paraissent</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">... être durables pendant
longtemps mais, même avec un taux d'épuisement optimum et en
partant d'un nombre très restreint d'élites, les élites finissent
par consommer trop, ce qui provoque une famine dans les masses, cause
de l'effondrement de la société. Il faut noter que ce type
d'effondrement de Type-L est provoqué par une inégalité qui induit
une famine qui fait disparaître les travailleurs plutôt que par un
effondrement naturel.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Un autre scénario met l'accent sur le rôle de l'exploitation
continue des ressources et fait émerger le fait que avec une
accélération de l'épuisement des ressources, le déclin des masses
se produit plus rapidement alors que les élites prospèrent encore
mais elles les suivent dans leur disparition.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Dans les deux scénarios, les élites ne subissent les dégâts de
l'effondrement écologique qu'après les masses. Elles continuent le
<i>business as usual</i> malgré la catastrophe pendante - ce fut
notamment le cas chez les Romains et les Mayas.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Ces scénarios catastrophe ne sont pas inévitables. Des changements
politiques structurels peuvent stabiliser la civilisation et en
empêcher l'effondrement. Pour les auteurs de l'étude, il faut
réduire les inégalités économique pour garantir une distribution
plus juste des ressources et il faut réduire massivement la
consommation en s'appuyant sur des ressources renouvelables et en
stabilisant la population, ce qui s'obtient efficacement en assurant
aux gens un avenir économique garanti.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
En tout cas, comme Polanyi en son temps, cette étude de la NASA lie
l'accumulation à l'infini des élites, la concentration des moyens
de production et l'effondrement de l'économie productive, ce qui va
dans le sens de nos propres découvertes relatives au salaire et à
l'accumulation : une accumulation à long terme n'est pas
soutenable pour l'économie productive ; l'économie productive
tient tant qu'elle trouve des marchés extérieurs pour réaliser la
plus-value accumulée et s'effondre quand elle n'en trouve plus ;
plus la part des (bas) salaires intégralement dépensés est élevée,
plus l'effondrement économique est repoussé ; si les salaires
intègrent l'ensemble du PIB, la perspective de l'effondrement
s'éloigne parce qu'il n'y a plus d'accumulation, il n'y a plus de
valeur ajoutée non réalisée.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3639_1849280057"></a>
Accumulation et Ponzi</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour
tenter de comprendre le phénomène mis en avant par <span style="text-decoration: none;">Ahmed
Nafeez</span><u>,</u><span style="text-decoration: none;"> nous allons
faire un détour par la notion de système de Ponzi. </span>Un
système de Ponzi est défini par Wikipédia comme
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">un
montage financier frauduleux qui consiste à rémunérer les
investissements des clients essentiellement par les fonds procurés
par les nouveaux entrants. Si l'escroquerie n'est pas découverte,
elle apparaît au grand jour le jour où elle s'écroule,
c'est-à-dire quand les sommes procurées par les nouveaux entrants
ne suffisent plus à couvrir les rémunérations des clients. Elle
tient son nom de Charles Ponzi qui est devenu célèbre après avoir
mis en place une opération basée sur ce principe à Boston dans les
années 1920.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La
fonction d'accumulation ε
telle que nous l'avons définie
permet aux propriétaires de capitaux rémunérateurs d'amasser des
valeurs. L'ensemble de ces valeurs additionnées forme un capital de
plus en plus important à mesure que le temps s'écoule. La valeur de
ces capitaux est virtuelle : il faut des biens et des services
produits pour que ces capitaux aient quelque valeur. La valeur du
capital – quelle qu'en soit la forme – est toujours gagée sur le
travail réel.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Nous
rappelons que le travail réel, c'est l'ensemble des tâches réelles
effectuées pour produire des biens et des services réels. Le
travail réel n'a pas de lien direct avec le travail abstrait, la
création de valeur économique, laquelle est liée, comme nous
l'avons vu, <i>in fine</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aux
seuls salaires. Ce sont les salaires, le travail abstrait, qui créent
la valeur économique alors que le travail réel crée la valeur
d'usage sur laquelle est gagé tout capital. Si plus personne ne
produit rien de réel (en imaginant un cas d'école, une économie de
cimetière), personne ne peut plus rien acheter avec son argent, avec
son capital sous quelque forme que ce soit et la valeur de l'argent
ou du capital égale alors à zéro. Pour le dire autrement, c'est
parce que des gens prestent du travail concret que la valeur de
l'argent, du capital a un sens.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Pour expliquer la différence
entre travail concret et travail abstrait, nous allons énumérer les
différents aspects que peut recouvrer le travail concret.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">L'emploi rémunère la
prestation de travail concret, la réalisation concrète de biens et
de services. Mais la rémunération constitue en elle-même du
travail abstrait, c'est elle qui fonde la valeur économique des
biens et des services réalisés. Le prix de la marchandise réalisée
par le travail concret à l'occasion du travail abstrait intègre le
montant du salaire, le travail abstrait, de l'employé mais aussi du
fonctionnaire correspondant aux impôts ou du prestataire social
correspondant aux cotisations sociales.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
travail réalisé hors emploi réalise aussi les biens et les
services sur lesquels le capital gage sa valeur. La prestations de
services à domiciles, les tâches domestiques en constituent une
part appréciable. On notera aussi l'importance de la production
</span></span><i>réelle
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
chômeurs, des retraités ou des malades : garde d'enfant, école
de devoir, échanges sociaux, potager, présence, aide à domicile …
L'ensemble des services et des biens produits</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
le travail réel est tout simplement inestimable et soutient
l'ensemble de l'économie, l'ensemble du travail abstrait, l'ensemble
de production de valeur économique qui, sans ce travail concret hors
emploi, disparaîtrait. Sans le travail concret hors emploi, personne
ne survivrait (les enfants ont besoin de contact physique, de soin et
d'affection), personne ne parlerait (l'acquisition du langage est
conditionnée au temps passé à échanger en langue maternelle avec
l'enfant), personne ne jouerait (il s'agit de travail réel hors
emploi) et, donc, personne ne développerait ses sens, ses capacités
motrices et ses capacités intellectuelles : l'humanité serait
ramenée à l'état de champignon. Par ailleurs, tout ce qui est
produit dans le cadre de l'économie a deux aspects : la valeur
économique est le fruit du travail abstrait et les biens et les
services viennent tous de l'action humaine sur la nature, du travail
concret<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Ceci
nous permet de distinguer</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">deux
formes du salaire, du travail </span></span><i>abstrait</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
la production </span></span><i>réelle </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:
les salaires socialisés de la sécurité sociale augmentent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
ρ de la production économique et permettent donc de pérenniser la
production économique – il s'agit des retraites, des pensions
d'invalidité ou des allocations de chômage<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>
d'une part et, d'autre part, il s'agit des salaires de la fonction
publique liés non à une prestation de travail concret mais à une
qualification personnelle. En continuant dans le sillage</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
Bernard Friot, dans les deux cas, la production de valeur économique
est totalement dissociée de la production de valeur d'usage, le
travail abstrait et sa violence sociale sont</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dissociés</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
travail concret. Si cette dissociation permet de libérer le travail
concret de son asservissement au travail abstrait, à la violence
sociale, elle ouvre aussi la perspective d'une stabilisation de la
machine économique </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>à
condition </b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
les salaires à la qualification personnelle, que les salaires
socialisés englobent l'intégralité du PIB, soit directement, sous
forme de cotisations, soit indirectement, sous forme
d'investissements qui rémunéreront des salariés par le truchement</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">des</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">cotisations</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Mais
l'accumulation menace le travail concret hors emploi parce qu'elle
entend étendre les sphères de sa domination à tout ce qui est
non-capitaliste, elle entend englober toute la production réelle
extérieure à son champ. Ce faisant, elle sape les bases-mêmes de
ce sur quoi elle est gagée, elle sape la réalité,
l'effectivité-même de son incarnation. Pour résumer, on pourrait
dire que le capital s'accumule et que, s'accumulant, il sape aussi
bien la réalité de sa valeur en détruisant les bases de ce qui lui
est extérieur, le travail réel, que les fondements de la création
économique, les salaires. Cette forme d'accumulation détruit le
capital sous toutes ses formes. Ce sont les outils de production qui
finissent par rouiller, les champs qui sont laissés en friche alors
que les affamés se bousculent à la soupe populaire, ce sont ces
travailleurs qualifiés laissés oisifs, désespérés et,
finalement, c'est la connaissance-même utile à la production qui
disparaît du fait de l'accumulation.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
19. Les retraites par répartition sont durables, les retraites par
capitalisation sont une pyramide de Ponzi, une arnaque</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<br />
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
examiner le caractère spéculatif des retraites à long terme, nous
allons d'abord évaluer l'impact de l'inflation sur la valeur
d'argent. Une fois que cela sera fait, nous allons voir à quelles
conditions les prestations indexées pourront ne pas être une
pyramide de Ponzi, une arnaque spéculative.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Un
euro donné vaut celui de l'année précédente multiplié par un
plus le taux d'inflation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(1)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet98" src="data:image/png;base64,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" width="109" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">avec
i qui est égal au taux <b>d'intérêt corrigé de l'inflation</b><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
en déduit qu'un euro vaut celui de l'année précédente divisé par
un plus le taux d'inflation.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(2)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="38" hspace="8" name="Objet99" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAHAAAAAmCAIAAACTVYj2AAAHSElEQVR4nGP5//8/wyigHmAZaAcMNzAaoFQGFAfo71dHphfnTOeYfGa2LTc1XDTEASUB+u/9yZl13dvvPzpw8VUQ1Vw0xAFFKZRDObxndcqTfqOtrdRyz5AHlAQoE6eIEDDPU80twwKMVkpUBqMBSmWAPUD/vTu7856Cm4kwM9Ut/H57x0kOJwdZNqqbPDgAtgD9dW/5lEvGZcbUD00g4FTS+9w++2xBljEPIy3MH2iAGaB/n23ou+rQFs1BIxuZpdyD/+YvvqOXqcpKIysGEmAE6K/by1Zw+i3ho6GdbKreus3zzie0mnGSrvn/l6vLGsr6dr7kEuH48uTpP/2ilUtzNdgpcQ/hvgkJlqIH6O8HW3dxu6RyEeWQx5snTNl57fqBWwzv3tWnZRqoWSaXxGkT7i+xSFupXFhx9buZCTRE//94/4lJgJ8NoxD48+XtLy5hLia4x842O9p0czXuPVJixs/0/9321JirjEzouogHxPRNSLMULUD/f7yw/6ehP1HhycAq61va6QtkzCfW/TDAIW/Mduro8z8mSmD7/77cnOWxxHbZ8kwtLqQw/fVweUrwSvs1a5IVIM78eaUnpv6s7uQ7RUCPAfmMfEYpZZoKlJQchPsmJFqKFqA/n5x/wW8lSvPCjUNS/uvaBz8YlHhAPGaJkDmLn4WHRzGuWp6pCUm1vx4sSwmcpzFzXZICzI2fj3VPvsHqtDwMLsIibuFAkTsI901ItRQtQP+8e/xbhJ/2jVNmPjGG5y++/WeAVvWM3Lp5K5cxgMJ05bIMTeYHS5MD52vOXFdpxgdR8O/NrvKw+MXvGDiez0kOWMbIphjT3xsmi9ulX/ZFSDmv/IzddtfNb3f58BN0JcmWMmAE6L8fn/9xYBZlVAdMbNwsPz/++Af0HEwIHKZLgWEa/iyUY9NBg1mI0ARpEHHM8BHp2c+cvnDzBBMiKjMepxWf/q+g0JWkWsqApZYHeoEuQ/jYLAGGaXpn1Dydym8Vp+cjhSYwol9tK45ruwJsIWwv9LvKwcCumjJ9Ujj+tEIxIMtSNFkmDl6mH79RPMvISM0EC51x+ffr2x92UQ60qvLX/SXJUbtD9x3m6U2OnblyaboGLFUwiXm1NTkvcFlt2r1ltx/hzEoVQJalaAHKKizH9vbjH2Qhmkw6/f30ikHCHLlKB4VmYsB8zVnrqs35GcyWMkWERzMghymbpLYEw6pPr778YwDXtgy/7i6f8cQ9114IZMq3K9PLZr+W5Xl8X7agP0Obk+HL/ihZp+UfsNrO5rHl1XZvYkIIn6V/Xh2dUVqyzXHN5gRpRKcSLUDZZIykPt5+/ZuBn7YV/Y/nDzn15RAtY3BoztOYtb7KnB8UPtw6uSuXMkZERDOsgIUpm2pklllz2fwN9+OzlVkZ/r49PHX2rWA/cJz8e7mpeqViz+5iueu19pWbgjaEi/E4Lnv/fxml7sRt6f/vzx6z66r8W/MHVQdagDLyGThxbrz7nUGFpgH689G57wYe0jA7/j5bV7dGa+b6SnN+eCHAyKWTs2IpU0r9ErelqYogZ7Kq5mzc+jGj3Mdmk5r4/1cP34kF9mlB0u+PO3tvcvuLsTKwy5kI3Nxy+0e4GHFNaYJ9E5yWMnLKGev/3ItRHKKXsKxyXp4/517/5m5OnIvIAn+eHruhHVoGt4FZKmLxBkxljFza2ctWIgmwSLjVb3Crx1T599v73+ysoMhgYuf88+HbX2JdQkTfBKelOJRjWKEcHvVn2rlP5jao3XnyJ+M+HUzX9z2bfOxojQ4kj/+6u+2SbWoyFaf0mLmF2H7+AjbCGP5+/8YqxE2TcTLiAGYbgEncK0+/f9NNkxh16IAThZNxbCIaRqZ/lfmgvvz7fM8GlrRsdWoOiHKoOKt9ufHyty/HozMf1F1UaTVSRgTA1qhilQtI0z9w452qgRCkSCPc4f1+eUrVPKbk9iwdTL9waBeu3YtQ+eAqX0yyIXUHQ5nEfFvCivoaWwSev01s9xGlYLiEWPD/6+0961YeffKAe/kqldBAB3mox7G3UpkEdJ0MEDzCk3G/7q2dOJHJsQE9QP8839WTn1q5WnTmo5NpsqA0yqnsYkORT7ADLt3sGTNoYC5OwMit6hpbA0Ro4jTutrNIusR5SFTv1dQUGsByjZ6AsgD99+vzp69/gA3/T19+///P9OXD+/fAmoGRhYuPlx2a7X48PPWQQT5BfgCLNboCigL0z8PpNkoFl+D8aAUhMK3ZcfNiuRq4lfnv462Lb/h1tGgw3Tc4AUUByiwZMnef9gdgq+/r0cKABsaGDX3WwMYQM78afATh56NTD/7LR8tTNEcxlABFAcrIIW3iKA1iffwqwsjIZOjg4oLaQ/736daF17xa2iIjZv6fxh79+fA0MIGGKYyUEpS4ACViMo7ff/+/f5g6/3++c/75v5d7ps8zq0ixFKJD83DAATEBSv5kHKNY1OF/UaS7agiDEVO20QuMBiiVAQCBaw1V+D51ZQAAAABJRU5ErkJggg==" width="112" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ceci
implique que les prestations des retraites indexées seront elles
aussi inscrites dans cette équation générale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(3)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">avec<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet97" src="data:image/png;base64,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" width="22" />
=prestations de retraite d'une année t</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="44" hspace="8" name="Objet96" src="data:image/png;base64,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" width="78" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">on
a i=0 en retraite par répartition et i>0 pour les retraites par
capitalisation.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
retraites par capitalisation accumulent du bénéfice, des
dividendes. La valeur du capital-retraite doit augmenter plus vite
que l'inflation pour pouvoir rémunérer les retraites. Si le i est
plus petit ou égal à zéro, les retraites par capitalisation ne
paient pas leurs bénéficiaires une fois leur carrière finie, elles
ne servent à rien (et on se demande ce qui forcerait les futurs
retraités à cotiser pour une caisse qui va disparaître, diminuer
ou stagner).</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(4)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet100" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
<img align="bottom" border="0" height="44" hspace="8" name="Objet101" src="data:image/png;base64,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" width="142" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avec
C= cotisations à un temps donné et P= prestations de retraite à un
temps donné.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
inéquation montre que les cotisations antérieures sont
nécessairement inférieures ou égales aux prestations actuelles. Si
elles sont strictement inférieures, cela signifie que le système de
retraite n'est pas tenable à long terme, que c'est une pyramide de
Ponzi, une arnaque à long terme fondée sur la confiance ; si
elles sont égales, le système peut fonctionner dans le long terme
sans heurt.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
que cette inéquation devienne une équation, pour que les
cotisations antérieures soient égales aux prestation actuelles, il
faut</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
que
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet102" src="data:image/png;base64,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" width="23" />
, les cotisations d'un temps donné, soit indexé, qu’il soit lié
au PIB et aux prix</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
que i=0, ce qui est le cas pour les retraites par répartition mais
non pour celles par capitalisation</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
par ailleurs, il n'y a pas de thésaurisation dans les retraites par
répartition : ce sont les cotisations de l'année t qui paient
les retraites de l'année t.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'inéquation
devient une inéquation stricte dans le cas des retraites par
capitalisation et une équation dans le cas de retraites par
répartition. En considérant tout ce que nous avons dit, il reste de
(4) pour les retraites à répartition :</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(5)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet103" src="data:image/png;base64,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" width="50" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">si
l'on additionne l'ensemble des prestations P et l'ensemble des
cotisations C, il vient :</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(6)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="61" hspace="8" name="Objet104" src="data:image/png;base64,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" width="160" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; margin-right: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
le cas de retraites par répartition, i=0 et
<img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet105" src="data:image/png;base64,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" width="50" />
, l'inégalité devient donc une égalité sans que cela ne pose de
problème. Les cotisations couvrent toujours parfaitement les
prestations à conditions que les retraites demeurent liées à
l'inflation – à condition que la base salariale sur laquelle se
calcule les cotisations sociales finançant les prestations de
retraites soit consciencieusement indexée, qu'il n'y ait pas
d'exemption de cotisation, de contrat d'emploi sans cotisation.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
vient à ce moment-là, pour les retraites par répartition.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(7)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="37" hspace="8" name="Objet106" src="data:image/png;base64,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" width="93" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; margin-right: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
contre, cette inégalité, quand i est strictement positif et que le
temps de la cotisation est décalé par rapport au temps de la
prestation, quand il y a accumulation de capital sur des cotisations
régulières à long terme, montre le problème de la capitalisation.
À un moment donné, les cotisations deviennent infiniment plus
petites que les prestations et ne peuvent plus les couvrir. Comme les
retraités par capitalisation ont cru acheter un produit spéculatif
qui augmenterait de valeur mais que l'augmentation de valeur n'a eu
lieu qu'au bénéfice de quelques uns et au détriment de tous les
autres, il s'agit bien d'une pyramide de Ponzi.</span></span></blockquote>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
27</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
retraites par capitalisation sont destinées à s'effondrer.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
28</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
retraites par répartition sont pérennes à condition de garantir
l'assiette salariale.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
20. La prolétarisation</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Prolétaire
et bourgeois</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Karl
Marx a pensé le concept de prolétarisation et de prolétaire quand
il a analysé le fonctionnement d'un système économique qu'il a
appelé le capitalisme.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
capitalisme est un mode de production dans lequel le capital investit
dans du travail vivant - du salaire - ou du travail mort - des
machines, des matières premières, etc. De cet investissement, le
propriétaire des outils de production retire une plus-value.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
examinant le fonctionnement de ce système, il a distingué deux
classes sociales, les propriétaires de l'outil de production, ce
qu'il a nommé les bourgeois et les gens contraints de vendre leur
force de travail, les prolétaires. Les prolétaires ne sont pas
propriétaires (même d'usage) de ce qu'il leur faut pour survivre,
pour vivre. Les bourgeois, les propriétaires lucratifs, retirent par
contre un bénéfice du travail sous contrainte des prolétaires.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ces
deux classes sociales ne sont pas constituées par des gens, par des
castes (même si le capitalisme tend à fonctionner comme cela) mais
par des rapports de production. Les prolétaires ne possèdent pas
leur outil de travail et doivent vendre leur temps alors que les
bourgeois possèdent un outil de travail qu'ils n'utilisent pas et
qu'ils en retirent un gain, ils en ont une propriété vénale,
lucrative et non une propriété d'usage.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'existence
même de prolétaires constitue un démenti cinglant à la notion de
liberté chère aux libéraux. L'aiguillon de la nécessité -
contrainte au travail - prend une telle emprise sur les existences
qu'il en réduit la liberté à néant.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Prolétarisation</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
prolétarisation est le processus par lequel un producteur est
dépossédé des ressources utiles à sa survie, de son outil de
travail.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
L'enclosure, la privatisation des ressources communes a comme
conséquence une prolétarisation, elle pousse les producteurs à
vendre leur force de travail et les dépossède de ce dont ils ont
besoin pour vivre dignement. Nous parlons alors de prolétarisation
des ressources. Cette prolétarisation touche l'ensemble du corps
social. L'accaparement des terres s'est doublé d'une privatisation
du droit à la reproduction des semences par les patentes ou des
œuvres par la propriété intellectuelle devenue propriété
lucrative.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
Le mode de production industriel prive également les producteurs de
toutes ressources. À mesure que les capitaux se concentrent, la
production se fait à une échelle de plus en plus grande, ce qui
implique des capitaux de plus en plus gigantesques investis dans
l'outil de production, ces capitaux gigantesques sont hors de portée
des producteurs. Les petits producteurs ne peuvent affronter la
concurrence des grands, leurs économies d'échelle et sont
contraints de vendre leur force de travail sur le marché de
l'emploi, ils sont prolétarisés. Nous parlons alors de
prolétarisation de l'outil de production.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
La connaissance, les savoirs qui interviennent dans la production
font partie des ressources utiles à la survie, à la vie. Le mode de
production industriel puis l'organisation fordiste du travail (y
compris le recours actuel aux protocoles dans les métiers de
service), la division extrême du travail, le recours aux tâches
répétitives prolétarisent également les producteurs<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>.
Nous parlons alors de prolétarisation de la connaissance. Cette
prolétarisation touche l'ensemble du corps social - y compris les
propriétaires d'outils de production - elle est consubstantielle au
mode de production capitaliste et y est à l’œuvre depuis ses
origines.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;"><colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr><td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
29</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
prolétarisation est le processus de dépossession de l'économie
concrète.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
30 </span>
</div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
prolétarisation des ressources est la transformation des
communaux en propriété privée.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
31</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
prolétarisation de la connaissance est la dépossession des
savoirs-faire, des techniques utiles à la production économique
concrète.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
capital est un dieu impitoyable qui dévore aussi bien ses séides
que ses ennemis ; l'accumulation ne peut être rassasiée par
quelque sacrifice que ce soit. Le principe-même de l'accumulation
s'oppose à la théorie du <i>trickle down </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
du ruissellement : nous avons vu que plus les revenus sont
élevés, plus ils sont liés à la propriété lucrative et non au
travail abstrait, moins ils sont réalisés. Le seul ruissellement
possible est celui du salaire.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
32</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
théorie du ruissellement ne fonctionne pas du fait de
l'accumulation de la rente.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__3641_1849280057"></a>
Critique du Capital au 21<sup>e</sup> siècle</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Résumé
des développements mathématiques du chapitre</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
son livre Piketty examine le rapport entre valeur patrimoniale et
production de valeur économique. Nous mettons en cause cette
grille de lecture – en dépit de la qualité du travail
d'enquête de l'économiste français et de son équipe – parce
que la valeur du stock de valeur patrimoniale est sujette à
caution : elle est auto-référentielle et peut s'effondrer à
la faveur de la première crise venue. Par contre, nous suivons
Piketty dans la notion d'accumulation relative puisque la partie
de la valeur économique produite qui est accumulée sous forme de
rente n'est pas réalisée, n'est pas dépensée de la même
manière que la partie de la valeur consacrée aux salaires. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'importance
relative des salaires et de la rente est déterminante pour
évaluer son impact en terme d'inflation salariale et
d'effondrement. Plus la partie consacrée à la rente est élevée,
plus le système est en crise permanente et est sujet à
l'inflation salariale ; à l'inverse, si l'on attribue la
valeur ajoutée aux salaires, la production de valeur économique
est durable et n'est pas sujette à l'inflation salariale.</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
avons désigné l'accumulation au moyen de la lettre grecque
epsilon.</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Arrivés à ce stade, armés de la conviction que seuls les salaires
créent la valeur économique, que la valeur économique est autre
chose que la valeur d'usage créée par la travail concret, nous
pouvons aborder une lecture critique de Picketty. Dans son livre à
succès <i>Le capital au 21</i><sup><i>e</i></sup> <i>siècle
</i>l'économiste français développe la notion de σ<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>,
de rapport entre le capital patrimonial et la production de valeur
ajoutée par unité de temps. Ce σ n'a de sens que dans un cadre de
temps prédéfini – par exemple, l'année pour prendre l'unité de
mesure temporelle du PIB. L'arbitraire de la mesure temporelle n'est
pas très important dans la mesure où la comparaison des tendances
longues se fait sur les mêmes bases temporelles. Le rapport σ isolé
ne veut rien dire mais l'évolution de ce rapport dans le temps, en
fonction de l'évolution de la conjoncture économique est, elle,
très significative. C'est bien le sens de la démarche adoptée par
Piketty. Par contre, ce σ rapporte un stock (le patrimoine) à un
flux (la production de valeur ajoutée annuelle), ce qui peut poser
quelques problèmes. La
valeur du stock se construit par accumulation – ce que nous avons
défini en
</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(4.6) <span style="font-family: inherit;">comme</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><img align="bottom" border="0" height="43" hspace="8" name="Objet50" src="data:image/png;base64,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" width="148" /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Nous avons déterminé que ce
patrimoine n'avait de valeur que dans la mesure où il pouvait être
gagé sur le travail abstrait lié à un travail concret, que dans la
mesure où cet argent, ce capital, ces avoirs de toute nature
pouvaient servir à acquérir des biens et des services produits par
un travail concret et rémunérés à hauteur du travail abstrait,
des salaires qu'il concentre. Cette accumulation définit, comme nous
l'avons vu, une fonction exponentielle avec le temps. Nous sommes
arrivés à un stade où le σ
vaut plusieurs dizaines de fois la valeur économique créée
annuellement par le travail abstrait. Pour le dire autrement, si les
propriétaires de capitaux sous quelque forme que ce soit se
fatiguaient de leurs titres de propriété et voulaient s'offrir des
biens et des services, s'ils voulaient réaliser leur capital, il
faudrait, pour ce faire, mobiliser l'intégralité de la machine
économique pendant des dizaines d'années. On imagine facilement que
ce cas d'école – qui s'est déjà produit à une échelle locale –
générerait une inflation monstrueuse ou un boom économique s'il
était étendu dans le temps. </span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La valeur attribuée au
patrimoine est effective au niveau de l'individu, de l'acteur
individuel mais en termes macro-économiques, elle n'a pas de sens.
Si tous les propriétaires immobiliers français vendaient leur bien
en même temps, le prix du mètre carré à Montmartre s'effondrerait
et ce σ s'effondrerait avec lui. C'est dire que la valeur du
patrimoine n'existe que dans la mesure où elle ne se réalise pas
massivement, elle n'existe que dans la mesure où les acteurs qui la
réalisent demeurent minoritaires, isolés et que cette réalisation
partielle peut être gagée sur une production abstraite et concrète.
À partir du moment où l'accumulation elle-même détruit l'outil
économique, la valeur patrimoniale ne permet plus d'acquérir des
biens et des services – ils ne sont plus produits – et devient
absurde.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Par contre, il est intéressant
d'examiner l'évolution de l'accumulation, l'évolution du patrimoine
dans le temps. Si le patrimoine s'accumule de manière exponentielle,
comme la production réelle sur laquelle la valeur patrimoniale est
gagée n'augmente pas de cette façon – au mieux, elle augmente de
manière linéaire – il y a un moment où le patrimoine est destiné
à disparaître en tant que valeur économique.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Définissons donc la fonction σ
du patrimoine et examinons sa dérivée dans le temps en fonction de
la fonction d'accumulation que nous avons défini plus haut :</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
(4.7)</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><img align="bottom" border="0" height="38" hspace="8" name="Objet51" src="data:image/png;base64,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" width="148" /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
si cette fonction
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet53" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABEAAAASCAIAAAAym6IDAAABM0lEQVR4nGP5//8/A4mAhVQNuPT8fXt09rwH1hlRuryMxOr5dX99X/PBT76huhpsxOrhNOm59YlEt6G48+ny9HbR3iku/Lj1/H13am5d7aQtd1nE2O+ffiRnb6FoVDSXF7c9/z8cKrV0nCPdsu30VhvBx5PMTLemLlofLcmM222/b8/K6X/qufJguY0oEwODiKbiz9K5h95FhYsy4tLz9+XBNZfZ7ZpdJZggAoyM/3+9evzxD4MoKy49f949eMMgbCnFATXi44NHX5mEZfjQ/YzMZ+YR42X8+fnHPzDv39vjay4zGnaZCaHHK7IeFhnPWMPySavPf7Kx4fl4uKNqv1TOrjhFjKBFEWBTy127+FFCuoOjjMC3j4IxGw9X2fNjph40Q9gVQicdCMVQhVcPUYBeegDL8myg5tac0QAAAABJRU5ErkJggg==" width="17" />
est exponentielle à un moment donné, sa dérivée<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet52" src="data:image/png;base64,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" width="17" />
– la dérivée seconde de σ<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>
– sera strictement positive à
ce moment, si
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet54" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABEAAAASCAIAAAAym6IDAAABM0lEQVR4nGP5//8/A4mAhVQNuPT8fXt09rwH1hlRuryMxOr5dX99X/PBT76huhpsxOrhNOm59YlEt6G48+ny9HbR3iku/Lj1/H13am5d7aQtd1nE2O+ffiRnb6FoVDSXF7c9/z8cKrV0nCPdsu30VhvBx5PMTLemLlofLcmM222/b8/K6X/qufJguY0oEwODiKbiz9K5h95FhYsy4tLz9+XBNZfZ7ZpdJZggAoyM/3+9evzxD4MoKy49f949eMMgbCnFATXi44NHX5mEZfjQ/YzMZ+YR42X8+fnHPzDv39vjay4zGnaZCaHHK7IeFhnPWMPySavPf7Kx4fl4uKNqv1TOrjhFjKBFEWBTy127+FFCuoOjjMC3j4IxGw9X2fNjph40Q9gVQicdCMVQhVcPUYBeegDL8myg5tac0QAAAABJRU5ErkJggg==" width="17" />
est linéaire, la dérivée sera
nulle et, si
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet55" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABEAAAASCAIAAAAym6IDAAABM0lEQVR4nGP5//8/A4mAhVQNuPT8fXt09rwH1hlRuryMxOr5dX99X/PBT76huhpsxOrhNOm59YlEt6G48+ny9HbR3iku/Lj1/H13am5d7aQtd1nE2O+ffiRnb6FoVDSXF7c9/z8cKrV0nCPdsu30VhvBx5PMTLemLlofLcmM222/b8/K6X/qufJguY0oEwODiKbiz9K5h95FhYsy4tLz9+XBNZfZ7ZpdJZggAoyM/3+9evzxD4MoKy49f949eMMgbCnFATXi44NHX5mEZfjQ/YzMZ+YR42X8+fnHPzDv39vjay4zGnaZCaHHK7IeFhnPWMPySavPf7Kx4fl4uKNqv1TOrjhFjKBFEWBTy127+FFCuoOjjMC3j4IxGw9X2fNjph40Q9gVQicdCMVQhVcPUYBeegDL8myg5tac0QAAAABJRU5ErkJggg==" width="17" />
est de type logarithmique, la
dérivée seconde sera négative.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
Nous sommes passés cependant de la fonction σ
à la fonction ε en la multipliant par le facteur k. Ce facteur k
correspond au rapport entre le stock de capital à un moment donné
et le flux sur l'unité de temps considérée. Les dérivées dans le
temps de ces fonctions sont semblables, elles ont la même allure
mais il y a une différence fondamentale entre les deux (et c'est
pourquoi nous nous en tiendrons à notre fonction ε) : l'ε est
liée au flux de valeur économique alors que le σ est lui lié au
stock de valeur économique. Le facteur k lui-même est sujet à
variation en fonction des cycles économiques, de la vitesse de
réalisation du patrimoine accumulé mais, dans la mesure où on
considère un laps de temps court, sans variation significative de la
vitesse de réalisation du patrimoine, ce facteur peut être
considéré comme une constante.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Nous avons défini ε, la
fonction d'accumulation, comme
la différence entre la valeur ajoutée et la réalisation de (2.8)
VA= ρ+ε, il vient que ε=VA-ρ. Nous avons vu que cette valeur ε
était d'autant moins élevée que la proportion des salaires était
importante dans la valeur ajoutée, nous avons vu que la productivité
de l'économie en tant que production de valeur économique était
d'autant plus élevée que la valeur de la fonction
d'accumulation était basse, c'est-à-dire que la part des salaires –
et, notamment, des bas salaires – était importante dans le PIB.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Mais nous avons veillé à
convertir l'épargne comparée au stock patrimonial en épargne
comparée au flux de production de valeur. Le soin que nous avons mis
à cette conversion s'explique aisément. Comme le patrimoine n'est
<i>réalisable que parce
qu'il n'est pas réalisé</i> comme
nous l'avons dit plus haut, il ne nous a pas semblé pertinent de
l'intégrer comme élément de réflexion. Par contre, comparer un
flux de valeur économique – lié de manière indirecte, comme nous
le verrons plus loin, au flux de valeur d'usage, à la production
concrète de biens et de services – à une épargne nous a semblé
plus pertinent. De ce fait, l'épargne est rapportée au flux de
production de valeur et non au stock. L'épargne étant gagée <i>in
fine </i>sur la
production de biens et de services concrets, il fallait qu'elle fût
lié à ce qui était lié par ailleurs à cette production de biens
et de service. En examinant le rapport entre un flux de production de
valeur d’échange et une accumulation de valeur d’échange,
c’est-à-dire un flux aussi, nous nous détachons de l'embarrassant
solipsisme de la valeur patrimoniale et sommes sûrs de comparer des
choses comparables. Nous ne comparons donc plus un flux et un stock
mais un flux et un autre flux.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">En effet, que les châteaux de
la Loire doublent de valeur ou qu'ils perdent la moitié de leur
valeur comptable, que le Palais impérial au Japon double de valeur
ou qu'il perde la moitié de sa valeur comptable ne modifie en rien
en soi le comportement de l'épargne, de l'accumulation, des salaires
dans le PIB ou de la durabilité de l'économie. En considérant la
valeur capitalistique, comptable des biens et des services, on fait
trop grand cas de l'effet économique de la spéculation. La
spéculation a de l'effet en tant qu'épargne, en tant que capital
qui se rémunère par une ponction contre-productive sur la valeur
ajoutée mais, en soi, elle ne modifie pas le fonctionnement de
l'économie. L'exemple des palais et des châteaux n'est pas tout à
fait innocent : il s'agit typiquement de biens qui ne seront
<i>jamais</i>
vendus. Et, s'ils devaient
l'être un jour, nous aurions vraisemblablement changé de régime
politique et économique. </span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">L'aspect virtuel – et
économiquement peu pertinent, si ce n'est du point de vue du
parasitisme – de la valeur économique patrimoniale éclaire d'un
jour nouveau la question de la destruction cyclique de valeur
économique pendant les crises économiques. Les châteaux ne
disparaissent pas, ni les yachts, ni les montagnes : ce qui
disparaît pendant les crises, c'est la valorisation économique de
ces choses. Il n'y a plus de demande, les salaires sont anémiés,
l'outil industriel tourne au ralenti, le chômage s'étend – la
valeur de quartiers entiers, d'usines disparaît avec la
surproduction.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__17001_140850890"></a>
La valeur du capital</h3>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les avoirs immobiliers peuvent fluctuer en valeur en fonction des
crises ou du contexte économique. De la même façon, les avoirs
mobiliers – les créances, les titres, les assurances, les produits
dérivés ou les actions – peuvent changer de valeur en fonction de
la conjoncture économique.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La politique de la dette peut favoriser les détenteurs de biens
mobiliers, la valeur des créances, des titres et de l'argent ou,
inversement, elle peut favoriser le dynamisme économique au
détriment de la valeur de l'argent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
On ne confondra pas l'argent et le capital. L'argent est <i>ce qui
atteste le capital</i>, il en est la contre-partie, l'expression. Le
capital prend d'autres formes que l'argent, il peut s'incarner en
marchandises, en outils de production, en patentes ou en biens
mobiliers et immobiliers. L'argent est une forme transitoire du
capital mais le capital peut prendre d'autres formes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La politique de la dette peut favoriser les détenteurs de capital
mobiliers, la valeur des créances, des titres ou de l'argent ou,
inversement, elle peut favoriser le dynamisme économique au
détriment de la valeur du capital ou de l'argent. Les politiques
ordo-libérales européennes, inspirées par le traumatisme mal
compris de l'inflation outre-Rhin, sont rivées sur des indices comme
le NAIRU, le taux optimal de chômage qui évite l'inflation. Ces
politiques s'inscrivent dans une option monétariste alors que des
politiques économiques inspirées de Keynes recommandent
d'euthanasier les rentiers, de diminuer la valeur de l'argent pour
favoriser la valeur de l'activité économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'avantage du keynésianisme, c'est qu'il diminue l'accumulation
capitaliste, l'inconvénient, c'est qu'il ne résout pas la baisse
tendancielle du taux de profit. Il ne résout pas les contradictions
du capitalisme mais il permet de tenir des cycles longs de
croissance. Par contre, l'ordo-libéralisme augmente l'accumulation
capitalistique et, avec elle, la paralysie de l'économie. L'avantage
de l'ordo-libéralisme – dans la mesure où on peut parler
d'avantage s'agissant d'une politique économique qui plonge dans la
misère des millions de personnes – c'est qu'il rend les
contradictions capitalistiques insurmontables et force à penser le
cadre.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 21. Le syndrome de Stockholm chez les endettés</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Notes
de lecture – Michael Hudson, <i>The Stockholm syndrom in the
Baltics, </i>in <i>The Contradictions of the austerity<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></i>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
traduisons et résumons un article de Michael Hudson. <span style="font-weight: normal;">Si
nous ne partageons pas nécessairement le point de vue économique
plutôt social-démocrate de l'auteur, nous devons admettre qu'il
apporte par la rigueur de sa synthèse une belle pierre à l'édifice
de notre raisonnement. Nous reprenons donc son article comme partie
rapportée de notre propre raisonnement.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
s'agit d'illustrer les politiques de rentiers à l’œuvre en Europe
par un exemple extrême. Dans le choc post-soviétique, les électeurs
étaient prêts à suivre les libéraux les moins communistes qui
soit. Depuis 20 ans, on les distrait des enjeux économiques, des
effets des politiques d'austérité, avec des problèmes ethniques -
notamment autour de la minorité russe.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
Lettonie, petite république balte, a souffert de la contraction
économique la plus importante suite à la crise financière de 2008.
Les prêts inconsidérés des banques suédoises ont nourri une bulle
immobilière. Cette bulle aurait dû exploser comme toutes les
bulles. Par ailleurs, la dette publique lettone était libellée en
euros, ce qui a posé les mêmes problèmes que ceux des économies
du sud qui étaient endettés en dollars forts.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
Lettonie a sacrifié les intérêts économiques nationaux à ses
créanciers. Elle a mené sans interruption une politique de diète
néo-libérale depuis son indépendance en 1991. En 2008, face à la
crise financière, elle a persisté dans l'austérité pour le
travail et les sauvetages pour les banques. Pour restaurer la
confiance de la Swedish Bank, la Lettonie a détruit l'emploi, le
gouvernement, les salaires et les prestations du secteur public.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
néologisme technocratique appelle cette politique d'austérité
salariale la 'dévaluation interne' chère au consensus de
Washington. En totale opposition aux intérêts nationaux, il s'est
agi de privatiser les entreprises au profit d'une caste kleptocrate,
d'ouvrir le pays aux marchandises occidentales. Il s'est agi de
sabrer les dépenses publiques, de réduire les salaires afin de
permettre aux créanciers étrangers d'acheter les propriétés les
plus riches (les terres, les ressources naturelles et les
infrastructures monopolistiques privatisées) et de payer les dettes
en renforçant la dépendance aux secteurs financiers des nations
industrielles.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Après
2008, les coupes dans les dépenses gouvernementales ont augmenté le
chômage et diminué les salaires de la fonction publique de 30%, ce
qui a diminué les importations alors que les exportations passaient
de 42% du PIB en 2008 à 60% du PIB en 2012 alors que le déficit
commercial passait de 26% du PIB à 2% et que la dette extérieure
passait de 57% du PIB à 38%.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Après
l'éclatement de la bulle immobilière et la crise de la
construction, l'amortissement de la crise hypothécaire s'est fait
sur le dos des dépenses sociales lettones. L'émigration accélérait
alors que le chômage atteignait plus de 21% de la population en
janvier 2010. Malgré l'augmentation de 6% du PIB en 2011-2012, le
chômage dépasse encore les 10% et le PIB n'a pas retrouvé le
niveau d'avant la crise. L'austérité a donc appauvri l'économie
lettone mais a sauvé les banques étrangères.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
Lettonie demeure l'un des pays les plus pauvres, les plus dépendants
d'Europe au terme de ces six années d'austérité. La Lettonie a
sciemment entretenu un chômage élevé pour faire baisser les
salaires, son économie en a été détruite et les inégalités ont
explosé. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
démographie a marqué le pas. Les mariages et les naissances ont
diminué suite à la crise. Quelques 14% de la population active,
surtout de jeunes adultes, ont émigré ces dernières années en
laissant une population âgée sur place.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'éducation
et la santé ont été sacrifiées par les budgets d'austérité, ce
qui a accentué le problème démographique. Pour retourner la
situation, il faudra a minima reconnaître que les salaires sont trop
bas et que le chômage est trop élevé.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Trois
choix se présentent:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
l'austérité salariale : la diminution des salaires pour
conserver la valeur de l'argent et les rendements du capital. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
la dépréciation monétaire: impossible avec une dette à 90%
libellée en monnaies étrangères. Elle aurait augmenté le prix des
marchandises importées. Cela aurait fonctionné si la Lettonie avait
d'abord converti sa dette en monnaie nationale. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
la détaxation du travail: la propriété est très faiblement taxée
en Lettonie (moins de 1%). La Lettonie pratique la flat tax, la taxe
à taux fixe, quel que soit le revenu, sur les salaires alors que le
capital est taxé à 10%. Cette taxation très favorable à la rente
a gonflé la bulle. Cette bulle a stimulé le secteur de la
construction, ce qui a augmenté les salaires mais les politiques
d'austérité ont mis un frein à ces augmentations. L'alternative
aurait été de porter les fortes taxes lettones sur la propriété
plutôt que sur les salaires. Cette option libérale classique aurait
eu les faveurs des physiocrates, d'Adam Smith ou de John Stuart Mill
qui recommandaient d'éviter les taxes sur le salaire. Cette option a
également prévalu pendant l'ère réformatrice aux États-Unis ou
pendant un siècle en Europe quand ces pays investissaient dans les
infrastructures publiques, quand ils fournissaient des services de
base à prix coûtant et réduisaient les coûts économiques. Mais,
pendant les années 1980, les Chicago boys après avoir accompagné
Pinochet ont combattu pour les intérêts des rentiers et des
banquiers, pressant de privatiser les monopoles publics. L'impôt
progressif a été remplacé par la flat tax qui pèse sur l'emploi
et non sur la propriété. Les taxes sur la propriété immobilière
ont été supprimées et le fardeau fiscal a été transféré sur
les consommateurs et les travailleurs. Ceci a redistribué la
richesse vers le haut. La question est de savoir pourquoi la Lettonie
n'a pas suivi une politique classique de taxation de la propriété
mais une politique néo-libérale favorable aux propriétaires.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
1991, la Lettonie n'avait aucune dette, ni privée, ni publique. En
vingt ans, les dettes ont explosé sans moderniser l'agriculture ou
l'industrie mais en augmentant la valeur des biens immobiliers. Les
républiques soviétiques avait recours au crédit d'État et
n'avaient aucune expérience du crédit privé. La Lettonie et ses
voisins baltiques se sont mis sous la coupe des banques scandinaves.
Au lieu de créer un système bancaire domestique public ou privé
pour prêter en devise nationale, les Lettons ont emprunté à
l'étranger en monnaie étrangère pour avoir des taux d'intérêt
moindres. Ceci a créé une dépendance envers l'étranger. Les
Lettons étaient payés en lat et devaient rembourser leurs emprunts
en euros. Si l'équilibre commercial letton venait à faiblir, le
taux de change montait et augmentait le coût du crédit. Un principe
de bonne politique pour éviter ce problème est d'avoir des dettes
exclusivement en monnaie nationale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Un
second principe de bonne politique de crédit est d'allouer les
crédits à des secteurs productifs alors que, en l'occurrence, seul
le secteur immobilier improductif a bénéficié de ces crédits. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
fait que le traité de Lisbonne interdise le recours à la
monétisation, au financement de l'État par création monétaire
empêche toute politique contra-cyclique de relance, de dépenses
publiques pour favoriser l'emploi, les investissements ou les
infrastructures.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
Lettonie est passé de liens pesant avec la Russie à une situation
de protectorat européen. Mais, en Pologne, 60% des hypothèques
étaient libellées en francs suisses. Le zloty a perdu la moitié de
sa valeur face à cette monnaie. La Hongrie, les Balkans et l'Ukraine
ont tous souffert de variante de cette histoire. Les banques
européennes sont responsables de cette folie comme prêteuses et
comme emprunteuses - toute les dettes de l'Europe de l'Est sont
détenues par des banques autrichiennes, suédoises, grecques,
italiennes et belges.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
n'est que maintenant que l'on commence à réagir dans les économies
dévastées d'Europe centrale et des PIIGS (Portugal, Italie,
Irlande, Grèce, Espagne - [en acronyme anglais]). Le premier
ministre slovaque s'est opposé à des nouvelles coupes dans le
budget public parce qu'elles aggraveraient le chômage. Il a "appelé
à en finir avec les politiques d'austérité 'complètement
contre-productives' et à donner la priorité à la croissance
économique." Il a affirmé être à la tête de chefs de
gouvernement opposés à l'austérité. "Nous avions un
gouvernement conservateur en Slovaquie de 2010 à 2012. Ils avaient
une flat tax, ils avaient un code du travail néo-libéral et le taux
de chômage augmentait et la croissance économique diminuait".</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
faudrait à tout le moins tracer une ligne pour dire qu'un
appauvrissement de la population active qui la force à quitter le
pays n'est pas une guérison.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
politique néo-libérale prétend qu'il n'y a pas d'alternative au
fait de payer ses dettes en imputant tous les coûts du crédit aux
endettés. Les lettons ont été distraits de l'austérité par
l'existence de grandes minorités russes et du ressentiment de
décennies d'occupation soviétique. La majorité lettone a accepté
le TINA (il n'y a pas d'alternative) thatchérien aussi longtemps que
toutes les alternatives ont pu être liées à la Russie dans
l'opinion publique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De
telles capacités à déplacer les enjeux électoraux non-économiques
existent dans le sud de l'Europe ou en Irlande, ce glissement
ethnique n'a pas pu être transplanté en Grèce ou dans d'autres
pays, à l'exception des tentatives de l'extrême droite de
stigmatiser les immigrants. Les électeurs grecs et italiens ont
rejeté les politiques d'austérité imposées quand les banques
européennes et les détenteurs de bon du trésor ont envoyé des
"technocrates" pour agir comme des proconsuls.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
électeurs baltes n'accepteront les politiques d'austérité que tant
que l'attention politique électorale sera détournée de
l'économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'expérience
lettone met en avant les coûts financiers évacués par la doctrine
néo-libérale [NDT : nous reprenons les termes de l'article
original, ce ne sont pas les nôtres]: </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
les intérêts hypothécaires augmentent les prix des logements </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
la déflation des dettes accapare les salaires, les profits et les
impôts gouvernementaux pour payer les créanciers. Cet accaparement
diminue les dépenses de biens et de services dans l'économie
"réelle".</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
coût du secteur financier est tout simplement ignoré. L'économie
du XXIe siècle a transformé le caractère de la compétition
internationale. Jusqu'au XIXe siècle, la nourriture était la budget
principal des travailleurs et elle était essentielle dans la
valorisation du travail. La clé de la compétition internationale,
c'était la technologie: réduction des prix de production par
l'innovation et, notamment, remplacement de la force de travail par
d'autres produits qui réduisaient la valorisation du travail. La
force motrice de l'économie, c'était la consommation et la
production. Mais, de manière constante ces deux derniers siècles,
les prix ont intégré de plus en plus d'intérêts et autres charges
financières. La clé de la compétition internationale, c'est
l'organisation du système financier et le caractère institutionnel
de sa politique fiscale et, dans le cas de monopoles
d'infrastructures, l'investissement public et la régulation des
prix.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>A
minima</i>, il faudrait déplacer la charge fiscale du travail vers
la propriété pour rendre le travail plus attractif dans ce pays en
proie à l'émigration et la dénatalité.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
doxa monétariste européenne inscrite dans le traité de Lisbonne
est un dévoiement de la théorie libérale classique, c'est la voie
de la dépendance financière, de la dépendance commerciale, de
l'asservissement par la dette. C'est un cas classique du syndrome de
Stockholm envers les banquiers-preneurs d'otages, pas une voie
d'indépendance.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Ce
petit point explique d'ailleurs pourquoi les politiques dites
d'austérité, les politiques monétaristes, favorables aux rentiers
et aux spéculateurs ne peuvent pas fonctionner : en sapant les
bases économiques, la production de valeur ajoutée par les
salaires, l'austérité protège les</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">actionnaires
et les propriétaires immobiliers, met la machine économique sous la
coupe d'une destruction brutale de valeur accumulée. Au final,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">plus
personne ne peut se chauffer, nettoyer, ranger ou entretenir des
propriétés immobilières devenues impayables. Juste après les
misérables que leur système économique crée, les riches</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">finissent
eux aussi par mourir de faim, faute de soins, dans une ignorance
totale des choses du monde et d'eux-mêmes ; ils meurent sur
leur tas d'or, dans leur palais sans comprendre la nature-même de
leur mort.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
33</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'accumulation
permet des profits considérables mais condamne à terme la
civilisation – riches et pauvres inclus.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="fr-FR">Sur
cette question (et bien d'autres) nous nous référons à l'étude
de l'accumulation de Rosa Luxemburg dans son </span><span lang="fr-FR"><i>Accumulation
du capital</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">.
Nos références : R. Luxemburg, </span></span></span><span lang="fr-FR"><i>The
Acccumulation of Capital, </i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">Routledge,
2003. Ou, pour la version électronique en français,
<<a class="western" href="http://www.marxists.org/francais/luxembur/works/1913/">http://www.marxists.org/francais/luxembur/works/1913/</a>>.
Luxemburg étudie l'accumulation à la fois dans sa logique
économique et dans ses conséquences en termes de superstructures
sociales et politiques. Elle soulève le problème de la réalisation
de l'épargne que nous avons développé à notre façon dans le
chapitre 3. On citera pour mémoire dans la neuvième partie du
premier chapitre de la version électronique sus-citée :</span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 1.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="fr-FR"><i>C'est par conséquent la façon même de poser
le problème qui a été dès le commencement mauvaise chez Marx. Ce
qui importe, ce n'est pas de demander : d'où vient l'argent pour
réaliser la plus-value ? mais : d'où vient la demande ?
Où est le besoin solvable pour la plus-value ? Si la question avait
été ainsi posée dès le début, il n'eût pas fallu tant de longs
détours pour montrer clairement comment on pouvait la résoudre ou
comment on ne pouvait pas la résoudre. Dans l'hypothèse de la
reproduction simple, la chose est tout à fait simple : étant donné
que toute la plus-value est consommée par les capitalistes, qu'ils
sont ainsi eux-mêmes les acheteurs, la demande pour la plus-value
sociale dans sa totalité, ils doivent par conséquent aussi avoir
en poche l'argent nécessaire pour la circulation de la plus-value.
Mais de ce même fait découle avec évidence ceci : c'est que, dans
les conditions de l'accumulation, c'est-à-dire de la capitalisation
d'une partie de la plus-value, la classe capitaliste elle-même ne
peut pas acheter, réaliser toute sa plus-value. Il est exact qu'il
faut réunir la quantité d'argent nécessaire pour réaliser la
plus-value capitaliste, si, d'une façon générale, elle doit être
réalisée. Mais cet argent ne peut absolument pas provenir de la
poche des capitalistes eux-mêmes. Ils sont tout au contraire,
d'après l'hypothèse même de l'accumulation, </i></span><i><span lang="fr-FR"><i>non
acheteurs</i></span></i> <span lang="fr-FR"><i>de leur plus-value,
même si - théoriquement - ils ont suffisamment d'argent en poche
pour cela. Qui donc peut représenter la demande pour les
marchandises où se trouve contenue la plus-value capitaliste ?</i></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span lang="fr-FR">Voir
l'article de Ahmed Nafeez,
<<a class="western" href="http://www.theguardian.com/environment/earth-insight/2014/mar/14/nasa-civilisation-irreversible-collapse-study-scientists">http://www.theguardian.com/environment/earth-insight/2014/mar/14/nasa-civilisation-irreversible-collapse-study-scientists</a>>,
disponible en ligne en anglais.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span lang="fr-FR">Sur
ce sujet, voir par exemple cet excellent blogue de Matthieu
Auzanneau <<a class="western" href="http://petrole.blog.lemonde.fr/">http://petrole.blog.lemonde.fr/</a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">>.</span></span></span></span></span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>En
Angleterre, au XVIIIe, les forêts domaniales sont brutalement
devenues l'apanage de leurs propriétaires. Le <i>Black Act </i>de
1723 criminalise le glanage, la récolte de bois mort et la chasse
dans les bois des nobles. Cette loi approfondit la notion de
propriété, ce qui ira jusqu'à prononcer la peine de mort pour les
braconniers.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">Cette acception, cette sacralisation de la
propriété privée n'allait pas du tout de soi, elle privait les
manants de ressources, de moyens de survie disponibles et les
condamnait à la misère dans un pays de forêts giboyeuses (voir
E.P. Thompson, <i>La Guerre des forêts</i>, La Découverte, 2014).</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Voir
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">Jean Neuville, </span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><i>Naissance
et croissance du syndicalisme,</i></span> <span style="font-family: "liberation" serif , serif;">Tome
1, </span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><i>L'Origine des
premiers syndicats</i></span><span style="font-family: "liberation" serif , serif;">,
Vie Ouvrière, 1979.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Voir
B. Friot, <i>Émanciper le travail</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
p. 10, op. cit.</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:</span></span></span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 1.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>Faire société, ça n'est pas seulement organiser la production
de biens et de services nécessaires à la vie commune, ce qu'en
langage technique on désignera par l'expression « production
de valeur d'usage ». C'est aussi affronter la violence dans
laquelle cette production s'opère, une violence qui s'exprime dans
la valeur économique.</i></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Voir
B. Friot, <i>L'Enjeu du salaire, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>A.
Smith dans sa <i>Recherche sur la nature et sur les causes de la
richesse des nations, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Economica,
2000</span></span><i>,</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">insistait
sur les gains d'efficacité économique, sur l'augmentation de
prospérité générale que permettait la division du travail. C'est
certainement exact mais le prix de la division du travail est ce que
nous nommons sa prolétarisation, c'est le fait que la tâche
effectuée dans le cadre du travail devient abêtissante, répétitive
et tue l'intelligence et l'énergie vitale du travailleur plutôt
que de les cultiver.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>T.
Piketty, <i>Le capital au 21</i><sup><i>e</i></sup> <i>siècle</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Seuil, 2013.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>La
dérivée seconde donne la tendance à terme de l'évolution. Si la
courbe décrite par la fonction est convexe, si l'augmentation de la
valeur de la fonction est elle-même en augmentation ou si la
diminution de la valeur de cette fonction est elle-même en
diminution, la dérivée seconde sera positive et, inversement, si
la fonction est concave, c'est-à-dire si son augmentation diminue
ou si sa diminution augmente, la dérivée seconde sera négative.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a><span lang="fr-FR">Disponible
ici
<</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-size: xx-small;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;"><a class="western" href="http://michael-hudson.com/2014/05/stockholm-syndrome-in-the-baltics/">http://michael-hudson.com/2014/05/stockholm-syndrome-in-the-baltics/</a>>,
en anglais.</span></span></span></span></span></span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-59705472326185810472016-07-29T04:33:00.000-07:002017-01-28T06:41:54.042-08:00 2. La valeur d'usage<style type="text/css">h1 { margin-bottom: 0.21cm; }h1.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 18pt; }h1.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 18pt; }h1.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 18pt; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econvaleurd-usage/" target="_blank">ici</a></div>
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
avons fait le tour de quelques enjeux autour de la valeur économique.
La réalisation de la valeur ajoutée détermine le caractère
durable du système mais cette réalisation est directement liée à
la proportion de la valeur ajoutée dévolue aux salaires puisque la
rente n'est pas intégralement dépensée et accumule à l'infini.
Nous avons vu que la valeur ajoutée était toujours finalement créée
par les salaires et que l'accumulation de la propriété fonctionnait
comme un parasite par rapport au processus de création de valeur
économique salarial.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il y
a quelque chose de concret, de réel derrière la production de
valeur économique. Il y a des travailleurs qui souffrent de
l'aiguillon de la nécessité, de la gène qui les force à brader
leur force de travail, il y a des chômeurs qui passent leur vie à
attendre une justification sociale abrutissante, il y a des rentiers,
des actionnaires, des patrons, poussés à extraire des travailleurs
le plus de bénéfices possible en dégradant leurs conditions de
travail ou en diminuant leurs salaires. Il y a une violence sociale,
il y a des existences perdues. C'est cet aspect concret de la
violence de la valeur économique qui nous pousse à en réfléchir
les modalités, la substance.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
34</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'abstraction
de la valeur économique se traduit dans des existences humaines
concrètes.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
allons réfléchir maintenant à l'aspect concret de la production
économique. Nous quittons progressivement le monde de la valeur
économique pour entrer dans celui de la valeur d'usage.</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-20497206114830331062016-07-28T04:35:00.000-07:002017-01-28T06:44:18.565-08:00V l'argent<style type="text/css">h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econargent/" target="_blank">ici </a></div>
<br />
Les
biens et les services produits à l'occasion des cycles capitalistes
génèrent une production de valeur économique. Nous avons vu que
cette valeur ajoutée était finalement produite par les seuls
salaires. La valeur intrinsèque, difficilement quantifiable (et
éventuellement négative) des biens et des services produits est
leur valeur d'usage. Cette valeur est tautologique : la valeur
de la brosse à dent, c'est celle de l'utilité de pouvoir se brosser
les dents (avec éventuellement toutes les caractéristiques
techniques de ladite brosse). Cette valeur d'usage est liée au
travail concret, à ce qui a effectivement été réalisé lors de la
production.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
notion de valeur d'usage est indépendante de la valeur économique
même si la violence sociale de l'économie conforme les aspirations,
les désirs et les besoins des acteurs économiques. Si vous vous
préparez un café, pour vous et pour une amie, vous créez la même
valeur d'usage qu'en allant acheter ce café au bistrot. Vous aurez
créé une valeur d'usage de même nature que celle créée par le
serveur. La différence, c'est qu'il n'y aura pas eu de création de
valeur économique chez vous (sauf à facturer votre café à votre
amie mais nous quittons alors le cadre de notre exemple tout simple).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De
même, une papeterie peut créer du papier – bien doté d'une
valeur concrète, d'une valeur d'usage bien réelle – mais, ce
faisant, si la papeterie empoisonne votre air et votre eau, elle vous
vole une valeur d'usage. C'est alors une activité productive de
valeur économique qui <i>enlève</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
qui </span></span><i>diminue </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
valeur d'usage disponible globalement. La création de valeur
économique peut </span></span><i>créer </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
</span></span><i>supprimer</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la valeur d'usage. Éventuellement, cette valeur économique peut
faire les deux en même temps, à des acteurs différents qui, du
fait de leurs points de vue opposés sur la production, la percevront
de manière opposée. Si un barrage rapporte à des actionnaires
d'une compagnie électrique privée et qu'il enlève l'usage de
terres à des paysans, les paysans et les actionnaires auront des
points de vue ennemis sur le même barrage, sur la même activité
économique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__4250_1491712100"></a>
Argent et concurrence</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour
l'investisseur, l'activité de production de valeur économique est
tournée vers le profit. Cet investisseur consacre de l'argent
accaparé sur le travail des employés à une activité économique
soumise à de la concurrence pour générer de la plus-value, pour
s'enrichir quel que soit le type d'activité concrète de
l'entreprise : l'investisseur peut acheter des actions dans le
nucléaire, les poupées gonflables ou l'aide aux personnes âgées,
cela n'a pas d'importance, il veut récupérer son investissement
<i>avec </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
plus-value la plus élevée possible.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
35</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
valeur économique détermine des intérêts sociaux antagoniques.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans cette opération, le goût du lucre, l'avidité de
l'investisseur aura déterminé la nature du travail concret, elle
aura organisé la production, la gestion de la main-d’œuvre,
l'encadrement, la façon de produire et la nature de la production
sans considération pour le point de vue de l'intérêt public ou
pour celui des producteurs soumis au terrorisme de l'aiguillon de la
nécessité. Ce que Marx appelle le fétichisme de la marchandise
consiste à gommer toute trace, toute visibilité au goût du lucre
de l'investisseur mais aussi aux conditions de travail des employés.
La marchandise se présente au consommateur vierge de toute condition
de réalisation, vierge de l'avidité du patron ou de la sueur de
l'ouvrier, vierge des vallées détruites ou du management par la
haine.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
22. Le marché et le capitalisme</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Le
fétiche de la plus-value</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
fétichisme de la marchandise voile la logique capitaliste par
excellence en tant que fétiche. Quand il se produit des marchandises
dans la logique capitaliste, pour Marx, la marchandise initiale M
devient une autre marchandise M' via le capital.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(5.1)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">M-C-C'-M'</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">avec
M=la valeur des marchandises initiales (en termes comptables, les
consommations intermédiaires, ce qu'il faut acheter pour produire)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">avec
C=la valeur du capital investi (salaire et investissements)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">avec
C'=la valeur du capital après le travail (la différence entre C et
C', est la valeur ajoutée, produite exclusivement par les
travailleurs, hors emploi et dans l'emploi)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">avec
M'=la valeur des nouvelles marchandises qui réalisent C', que le
capital constitué permet d'acheter.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
principe de cette équation, de ce mouvement de la marchandise, c'est
l'accumulation. Nous l'avons vu, l'accumulation s'inscrit dans une
logique exponentielle, c'est une arnaque type pyramide de Ponzi.
C'est cette logique de l’appât du gain que la marchandise voile.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
autant, il nous faut distinguer la logique de la marchandise et celle
du capitalisme du marché. Le marché est l'ensemble des biens et des
services, des productions économiques qui ont un prix. Tous les
biens et les services qui ont un prix ne sont pas nécessairement
produits de manière capitaliste.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
logique capitaliste repose sur quatre institutions selon l'économiste
Bernard Friot. Ces quatre institutions déterminent le caractère
capitaliste de la production économique alors que les prix
déterminent le caractère mercantile de la production économique.
Le fait d'être soumis à un marché, le fait que les marchandises
soient liées à des prix n'implique pas nécessairement une
production capitaliste. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Les
quatre institutions capitalistes</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
La propriété lucrative des moyens de production permet aux
actionnaires ou aux créanciers de s'accaparer les fruits du travail
des employés, ils s'attribuent aussi bien les dividendes que la
gestion des investissements - tous produits par le travail des
employés et des hors emploi.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
La convention du travail capitaliste mesure la valeur produite par le
travail en se référant à la mesure de la quantité de temps. Ceci
marque profondément le travail concret dans les usines, dans les
bureaux. Il faut aller vite et produire le plus rapidement possible
de la valeur.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
La concurrence organise l'activité. Il faut être plus rapides que
les autres, il faut produire davantage de valeur ajoutée par unité
de temps, etc. L'emploi est organisé par un marché du travail. Le
temps humain est alors une marchandise comme une autre. Le but des
employeurs est logiquement d'en diminuer le coût.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
Le crédit privé finance l'investissement et la dépense. Ce crédit
est assorti de taux d'intérêt qui, combinés à une échelle
macro-économique, constituent eux aussi une fonction exponentielle
qui concentre mécaniquement la richesse. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Marchandises
à prix et capitalisme</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
peut imaginer</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
<b>des marchandises à prix disponibles sur un marché qui ne soient
pas capitalistes</b>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
exemple: les marchandises d'un petit artisan sans dette; la part du
prix de toutes les marchandises qui correspond à la valeur produite
hors du capitalisme par les retraités, les chômeurs, les malades,
les médecins, les instituteurs ou les fonctionnaires. Cette part du
prix est intégrée via l'impôt pour les salaires des fonctionnaires
ou les cotisations sociales pour les salariés hors emploi.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
<b>des marchandises à prix disponibles sur le marché qui soient
capitalistes</b>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
le cas de tout ce qui est produit par des sociétés à actions
privée dans un but lucratif. Les sodas, les meubles ou le ciment en
font généralement partie. Les économistes vulgaires croient et
tentent de nous faire croire que ce type de marchandise est le seul
qui crée de la valeur économique légitime, « réelle ».</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>-
des biens et des services sans prix qui soient capitalistes.</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
le cas des dépenses de l'État, les dépenses d'énergie,
d'infrastructure ou de restauration immobilière, par exemple. Elles
ne coûtent rien directement, elles sont intégrées dans les prix
des autres marchandises par l'impôt mais elles sont produites par
des sociétés privées selon la logique capitaliste.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>-
des biens et des services sans prix qui ne soient pas capitalistes.</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
le cas aussi bien de l'économie domestique vampirisée par
l'économie lucrative que des services publics gratuits - les écoles,
les hôpitaux, les commissariats, les casernes de pompier, les routes
(sauf si elles sont sous-traitées au privé), etc.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
mise en cause de l'emploi et des institutions capitalistes comme
rapport d'asservissement exclut la logique capitaliste mais pas
nécessairement le marché, l'échange de marchandises à prix. Les
prix intègrent la notion de consommation intermédiaire et de valeur
ajoutée. Cette valeur ajoutée est créée par les salaires – mais
la gratuité rend la nécessité des salaires moins prégnante.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-size: small;">Proposition
36</span></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-size: small;">La
marchandise agit comme fétiche : elle se cache pour ce
qu'elle est et se montre pour ce qu’elle n’est pas. Elle
détermine les actes des agents économiques.</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">La
gratuité doit être intégrée dans les prix des marchandises à
prix et, à l'extrême, pour reprendre l'exemple d'école que Bernard
Friot m'évoquait, si une seule marchandise à prix se trouve sur le
marché, elle doit intégrer dans son prix toute la valeur ajoutée
utile aux salaires et aux investissements de toute la production
économique gratuite - ce qui la rendrait assurément impayable, sauf
à travailler pour rien mais c'est là une démarche qui risque de
mettre à l'encan les acquis des luttes féministes ou des luttes
antiesclavagistes. L'argent permet de gérer la violence sociale en
se dégageant des structures de violence sociale antérieure, des
structures personnelles, lige, féodales. L'argent est le prix, en
quelque sorte, de cette émancipation des structures traditionnelles.
Ce prix peut lui-même générer, soutenir, construire une violence
sociale intimement liée à celle qu'il peut dépasser.</span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">La
nature de la cristallisation de la violence sociale doit être
réfléchie quand on opte pour la gratuité. On peut imaginer une
société qui s'émancipe des prix et des salaires <i>à condition
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'elle
ait pensé la violence sociale incarnée par la féodalité puis par
le capitalisme de telle sorte qu'elle constitue un devenir désirable
pour ses membres. Pour le dire en terme simple, si la gratuité
implique la fuite dans une communauté sous le joug d'un gourou, elle
ne constitue pas un devenir souhaitable pour nous qui avons connu la
libération de ce type de liens de soumission grâce à l'argent –
nous éprouverons des difficultés à revenir en arrière, à revenir
à l'époque des prêtres tout-puissants ou des seigneurs plus ou
moins bienveillants parce que nous avons bénéficié de la
neutralisation sociale et de la distanciation de la violence sociale
par l'argent. Pour autant, la piste de la gratuité universelle n'est
pas à exclure </span></span><i>dans la mesure où elle intègre le
dépassement des structures traditionnelles de domination, de
violence sociale</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span>
</span></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Note
23. La violence sociale chez Engels</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
Engels, ce sont les <i>infrastructures
</i>économiques
qui déterminent les <i>superstructures
</i>sociales,
religieuses ou politiques. Pour faire simple, c'est le moulin à vent
qui donne le Moyen-Âge et non la religion, l'organisation sociale ou
les enjeux politiques qui donnent le moulin à vent.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Résumé
de l'extrait.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
société ante-capitaliste s'organise en <i>gens</i> (mot latin
signifiant la famille, prononcé avec le "g" de gaffe et le
"en" comme "haine" et le "s"), en
groupes de familles élargies, en tribus. Au moment où l'évolution
technique de la production agricole permet la sédentarisation, les
champs, les cultures et l'échange, de ce fait, entre gentes. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
sédentarisation a rendu la main d’œuvre nécessaire, ce qui a
ouvert la voie de l'esclavage. La maîtrise du fer a amené la
division du travail entre artisans et paysans et, avec elle le
commerce. Le commerce a fait apparaître les riches et les pauvres
et, avec cette stratification sociale, l'apparition de la famille
comme unité économique de la société. La division du travail fait
aussi apparaître les commerçants, intermédiaires parasites entre
les producteurs. Cette organisation du travail rend les anciennes
institutions tribales caduques. Elle lui substitue l'État - et ses
élections bourgeoises - en intermédiaire soi-disant neutre.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Le
développement de la production dans toutes les branches - élevage,
culture, artisanat, domestique - permit à la force de travail
humaine de créer plus de produits que n'en exigeait son entretien.
En même temps, il augmentait la somme de travail journalier qui
incombait à chaque membre de la </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">gens</span></span><i>,
de la communauté familiale ou de la communauté isolée.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>L'acquisition
de nouvelles forces de travail devint utile. La guerre les fournit
[Engels lie les formes deux et trois de la violence dès l'origine]:
les prisonniers de guerre furent réduits en esclavage. La première
grande division sociale du travail accru la productivité du travail,
donc de la richesse. Elle étendit le champ de la production [la
création de richesse sociales est liée à la violence sociale et
physique](...). De la première grande division sociale du travail,
jaillit <b>la première division de la société en deux classes:
maîtres et esclaves, exploiteurs et exploités</b>.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
La
même cause qui assurait autrefois la prédominance de la femme dans
la maison, c'est-à-dire son emploi exclusif au travail ménager,
cette même cause assurait désormais l'autorité de l'homme:
celui-ci était tout, l'autre, un complément insignifiant.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
<br />
Le
fer permit [ensuite] de cultiver de plus grandes étendues de terre
et de défricher d'immenses espaces boisés. Il donna au travail
manuel un instrument d'une dureté et d'un tranchant dont pas une
pierre, pas un autre métal ne pouvait fournir l'équivalent.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
La
richesse se développait rapidement, mais comme propriété
individuelle. Le tissage, la métallurgie et les autres travaux
manufacturiers, qui se distinguaient de plus en plus les uns des
autres, créèrent une différenciation croissante des branches de la
production. (...) Une activité si variée ne pouvait plus être
exercée par les mêmes individus: </i><i><b>la deuxième grande
division du travail s'opéra, le travail artisanal se sépara de
l'agriculture</b></i><i>.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
Avec
la division de la production en deux grandes branches: l'agriculture
et l'artisanat, naît la production destinée expressément à
l'échange, la production de marchandise, ainsi que le commerce, non
seulement à l'intérieur de la tribu, ou avec ses voisins, mais déjà
par mer.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
À
côté de la distinction entre hommes libres et esclaves apparaît la
distinction entre riches et pauvres. C'est une nouvelle division de
la société en classes que provoque la nouvelle division du travail.
L'inégalité entre chefs de famille selon les richesses dont chacun
est propriétaire privé fait disparaître l'antique communauté
villageoise. (...) La terre labourable fut assignée aux familles
privées d'abord temporairement, plus tard de façon définitive. Sa
transformation intégrale en propriété privée s'opéra
graduellement et parallèlement avec la transformation du mariage
syndiasmique en monogamie. La cellule familiale commençait à
devenir l'unité économique de base de la société.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
La
guerre qui autrefois n'était déclarée que pour se venger des
offenses ou pour étendre le territoire devenu trop étroit,
fonctionne maintenant comme moyen de pillage. Elle devient une
industrie permanente.<br />
<br />
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <i>[L]es
organes de l'organisation gentilice se détachent progressivement de
leur racine - le peuple, la gens, la phratrie, la tribu - toute
l'organisation gentilice se transforme en son contraire: d'une
organisation de tribus établie en vue de régler librement leurs
propres affaires, elle devient une organisation destinée au pillage
et à l'oppression des voisins. Parallèlement à cette
transformation, les organes de la volonté populaire deviennent des
institutions indépendantes dont la raison d'être est la domination
exercée sur le peuple et son oppression. </i></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
<br />
[La
civilisation] s'ouvre par un nouveau progrès de la division du
travail. Dans une période barbare inférieure, les hommes ne
produisaient qu'en vue de leurs propres besoins. L'échange
n'intervenait que rarement et portait sur des produits qui se
trouvaient par hasard en surabondance.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
La
civilisation consacre et développe toutes les formes antérieures de
division du travail. Elle accentue notamment l'opposition entre la
ville et la campagne (d'où dérive la possibilité pour la ville de
dominer économiquement la campagne, comme dans l'antiquité, ou pour
la campagne d'exercer la même prédominance sur la ville, comme au
Moyen-Âge). Et elle ajoute </i><i><b>une troisième division du
travail qui lui est propre, et qui a une importance décisive: elle
enfante une classe qui ne s'occupe plus de la production, mais de
l'échange des produits, exclusivement: les marchands</b></i><i>.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(...)</span></span><i><br />
<br />
Voici
que, </i><i><b>pour la première fois, apparaît une classe qui, sans
prendre part d'une façon quelconque à la production, en acquière
la direction complète et asservit économiquement les producteurs</b></i><i>,
qui se fait l'intermédiaire indispensable entre deux producteurs et
les exploite tous les deux. (...) Tant que dure la civilisation, elle
est appelée à recevoir de nouveaux honneurs et à exercer une
domination croissante sur la production - jusqu'au jour où elle
produit enfin elle-même quelque chose: les crises commerciales
périodiques.<br />
<br />
(...)<br />
<br />
Les institutions gentilices
étaient nées d'une société qui ne connaissait point d'antagonisme
internes et elles n'étaient adaptées qu'à une pareille société.
Elles ne disposaient d'aucun moyen de contrainte en dehors de
l'opinion publique. Maintenant, au contraire, nous sommes en présence
d'une société qui, en vertu des conditions générales de la vie
économique, dut se diviser en hommes libres et en esclaves, en
riches exploiteurs et en pauvres exploités, d'une société qui non
seulement est impuissante à résoudre ses antagonismes, mais doit
les accentuer de plus en plus. Semblable société avait seulement le
choix entre deux solutions: ou bien vivre en état de lutte ouverte,
permanente, opposant ses classes entre elles, ou bien se placer sous
l'autorité d'une troisième puissance qui, planant en apparence
au-dessus des classes en guerre, paralyserait les actes de violence
et ne permettrait à la lutte des classes rien de plus que des
affrontements soi-disant légaux sur le terrain économique. Les
institutions gentilices avaient vécu. Elles avaient succombé sous
la pression de la division du travail et de son produit, la division
de la société en classes. Elles furent remplacées par l'État.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Engels,
<i>Théorie de la violence</i>, 10/18, 1972, pp. 228-233, nous
mettons en gras.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
37</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
valeur économique est une forme d'organisation de la violence
sociale.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
valeur d'échange se manifeste par les prix, par une quantité
d'argent allouée à un bien ou à un service produit dans la sphère
du marché – de manière capitaliste ou non. Mais la valeur
exprimée par les prix ne reprend pas la seule valeur d'échange de
la marchandise à prix. Dans le prix sont inclus les impôts – donc
de la valeur ajoutée créée par les salaires des fonctionnaires –
les cotisations sociales – donc de la valeur ajoutée créée par
les salaires sociaux des retraités, des chômeurs ou des invalides.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Comme
les prix permettent la création de valeur ajoutée, les salaires
sont finalement reconnus par les prix – ce qui est susceptible d'en
faire l'intérêt. L'extension de la gratuité impliquerait
l'augmentation des prix des marchandises à prix sauf à supprimer
les salaires.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'argent
est donc un <b>vecteur </b><span style="font-weight: normal;">de
valeur économique. Différentes valeurs économiques créées par
les salaires s'agrègent de manière spécifique dans les prix. Mais
les prix servent également de vecteurs à la </span><b>concurrence</b>
– <span style="font-weight: normal;">soit indirectement dans le cas
de guerre de monnaie, de dévaluation compétitive, soit comme
expression directe de cette concurrence dans les prix.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Mais
l'argent en soi, le fait qu'il soit ou non gagé sur des biens de
valeur, le fait qu'il y ait création monétaire n'est pas
nécessairement déterminant par rapport à l'inflation. Nous avons
vu que c'est la nature de l'affectation de l'argent qui va déterminer
la nature inflationniste (ou non) de la création monétaire.
L'argent affecté au salaire n'est pas inflationniste, il crée du
PIB puisqu'il est réalisé et l'argent dévolu à l'épargne, à la
thésaurisation, à l'accumulation disparaît des circuits productifs
qui sont alors sujets l'inflation.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Note
24. La</span> <span style="font-weight: normal;">concurrence et
l'externalisation</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.9cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-indent: -0.9cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Messieurs,
il n’y a qu’un moyen d’abolir la guerre entre les peuples,
c’est abolir la guerre économique, le désordre de la société
présente, c’est de substituer à la lutte universelle pour la vie
— qui aboutit à la lutte universelle sur les champs de bataille —
un régime de concorde sociale et d’unité.</span></i>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="right" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">J. Jaurès </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans la vulgate libérale, la
concurrence permet au meilleur de l'emporter. C'est par elle que
passe 'la main invisible' du marché qui va régir nos activités au
mieux des intérêts communs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans les faits, du point de
vue de l'emploi, nous sommes obligés de constater que les choses ne
se passent pas tout à fait comme cela. Si, dans un premier temps, on
peut avoir une niche, une innovation particulière qui permet à une
entreprise donnée de faire de plantureux bénéfices sans
concurrence, dans un second temps, quand la concurrence joue, les
entreprises vont se livrer une guerre entre elles en baissant les
prix.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour baisser les prix et
l'emporter sur la concurrence, il faut diminuer la valeur ajoutée
et, pour ce faire, réduire l'un des postes qui la constitue.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- Soit on diminue les
dividendes. C'est une solution de dernier recours puisque, du point
de vue des propriétaires des entreprises qui décident de la nature
de l'activité et de son organisation, cette solution rend leur
investissement moins lucratif.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- Soit on dégrade la qualité
du produit vendu en utilisant des matières premières de moins bonne
facture, en réduisant les frais de fabrication, ce que, en
comptabilité, on appelle les consommations intermédiaires. Cette
solution a pour inconvénient de faire fuir les consommateurs à long
terme. Elle n'est donc pas tenable dans la durée sauf pour ce qui
est de l'externalisation des coûts: l'entreprise la plus polluante
(celle qui consacre le moins d'argent à prévenir les dégâts
écologiques que son activité pourrait générer) retire un avantage
concurrentiel.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- Soit on comprime les
salaires. C'est toujours cette solution qui a la faveur des
propriétaires. La compression des salaires peut impliquer</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- une augmentation de la
production par unité de temps par travailleur, </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- une réduction des salaires
bruts, </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- une réduction des salaires
sociaux, </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- le recours à l'emploi au
noir (ce qui réduit les salaires sociaux et individuels),
l'augmentation de la durée de travail par salarié sans compensation
salariale (heures supplémentaires gratuites obligatoires, non
indemnisation des trajets, des déchargements, etc.)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- une pression accrue sur la
production horaire, ce qui implique un management par la haine, une
dévalorisation des prestations de l'employé, une pression à faire
vite, des injonctions paradoxales (faire vite mais faire bien, ce que
l'employé doit traduire par faire vite et cacher les malfaçons)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- le recours à une main
d’œuvre flexible, aux contrats précaires. Surexploitation d'un
personnel en 'turn-over' permanent: les travailleurs s'épuisent
rapidement à la tâche et sont remplacés constamment par des
chômeurs en besoin de salaire. La sécurité sociale doit couvrir
les soins et l'incapacité des malades produits par ces pratiques
managériales</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">Comme,
du fait de la concurrence, toutes les entreprises ont les mêmes
pratiques, l'avantage concurrentiel final est nul puisqu'elles sont
finalement contraintes de réduire le prix de vente de leurs
productions plutôt que d'augmenter leurs marges. Par contre,
l'entreprise à la pointe de ces pratiques, celles qui les mettra en
œuvre le plus rapidement et le plus complètement en retirera un
avantage concurrentiel relatif. En termes économique, c'est le taux
d'exploitation (Plus-value/V, avec V=les salaires) qui augmente avec
ces pratiques mais, comme elles affectent tous les producteurs, c'est
la réalisation du capital produit qui va diminuer avec la part
salariale dans la valeur ajoutée (la composition organique du
capital C/V, le capital fixe, les machines, sur le capital vivant,
les salaires). Avec la diminution de </span><span style="font-weight: normal;">ρ,
la réalisation du capital antérieur, du PIB, c'est la quantité
totale de PIB qui diminue de pair avec la part qui en est consacrée
aux</span> <span style="font-weight: normal;">salaires
(nous avons démontré que le PIB était produit par les salaires).</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La concurrence ne récompense
donc pas les entreprises les plus efficaces mais celles qui
maltraitent le plus leurs employés et celles qui parviennent à
externaliser leurs coûts - notamment écologiques et sociaux - sur
le contribuable ou sur la sécurité sociale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les entreprises en concurrence
vendent les biens et les services produits par les producteurs, par
les travailleurs à un certain prix.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
Le prix se compose de la
valeur ajoutée et des frais. Comme toutes les entreprises sont en
concurrence, elles ont toutes intérêt à vendre leurs biens et
leurs services au prix le plus bas pour l'emporter sur la
concurrence. Par ailleurs, les propriétaires des entreprises ont
intérêt à maximiser leurs marges et leurs dividendes. Pour ce
faire, à prix constant, ils peuvent bien sûr réduire les salaires
en augmentant leurs dividendes, ce qui laissent le prix et la valeur
ajoutée inchangés mais ils peuvent aussi augmenter la valeur
ajoutée et diminuer les frais.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>L'externalisation
est la diminution des frais de production. </b>Elle
permet d'augmenter la valeur ajoutée pour le même prix (et donc les
dividendes) ou de baisser les prix (et donc de vitrifier la
concurrence).<br />
<br />
Concrètement, l'externalisation peut avoir
bien des formes:<br />
<br />
- <b>les
coûts écologiques</b> sont
déplacés sur la collectivité, sur l'impôt acquitté par les
classes moyennes. L'entreprise qui pollue ne dépollue pas,
l'entreprise qui pille les ressources naturelles ne les reconstitue
pas, etc.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
<b>les coûts
d'infrastructure</b> sont
assumés par la collectivité - c'est la principale
ambition du projet
économique de l'Europe pour le moment et le principal projet
économique de la Belgique ou de la France. L'impôt des classes
moyennes finance les autoroutes, les ports et les aéroports qui
permettent aux entreprises de délocaliser sans surcoût et de
pratiquer les flux tendus. La pollution produite par toute cette
politique de transport délirant provoque des dégâts économiques
et sanitaires également financés
par les contribuables.<br />
<br />
-
<b>les coûts
sanitaires</b> des
managements modernes sont assumés par la sécurité sociale. C'est
l'entreprise qui encaisse les gains de productivité, c'est la
sécurité sociale ou la charité publique qui assument les frais
liés au surmenage que génère la surproductivité des employés, ce
sont elles qui paient les turn-over, les burn-out, les complications,
les frais de santé, l'invalidité provisoire ou permanente des
producteurs suite à ces mauvais traitements<br />
<br />
- <b>les
coûts de formation, d'éducation</b> sont
assumés par la collectivité. Tant qu'il s'agit de formation ou
d'éducation généraliste, tout va bien. À partir du moment où ce
sont les exigences de productivité de l'entreprise qui déterminent
les contenus et les méthodes d'enseignement, l'entreprise charge la
collectivité du financement de la formation de ses cadres, elle se
défausse de cette responsabilité et de ces frais.<br />
<br />
Bien
sûr, du fait de la concurrence, l'externalisation permet de survivre
si elle est généralisée dans le secteur, elle permet de dégager
des bénéfices plantureux pour l'entreprise si la concurrence n'y a
pas recours. Elle récompense l'irresponsabilité
des propriétaires et le caractère sociopathique de l'entreprise
lucrative comme acteur économique. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est pourtant la concurrence
et son corollaire, l'externalisation, qui sont gravées dans le
marbre des institutions européennes, c'est cette concurrence et
l'externalisation que veut favoriser une série de futurs traités
internationaux négociés dans le plus grand secret.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Vu qu'il s'agit de favoriser
la maltraitance des salariés (employés, ouvriers, chômeurs,
retraités, etc.) qui constituent la grande majorité du corps social
de ces pays, vu qu'il s'agit de supprimer toute entrave au pillage
des ressources dont nous avons tous besoin au profit d'une activité
lucrative pour une infime minorité, on peut comprendre cette
discrétion.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
38</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
concurrence entre les travailleurs contraint à la guerre aux
salaires, à la dégradation des conditions de travail et à
l'augmentation du taux d'exploitation. Elle est antilibérale
puisque ce type de concurrence n’organise pas l’efficacité
mais le moins-disant social.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__4252_1491712100"></a>
Argent et décroissance</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
On
peut voir l'argent lui-même comme un vecteur d'informations entre
différentes unités économiques – qu'il s'agisse des acteurs
économiques ou des objets, des biens et des services, économiques.
C'est une information particulière, unidimensionnelle et
quantitative. Unidimensionnelle car l'information contenue dans
l'argent exprimé par le prix se focalise sur la seule valeur
économique, sur la valeur produite par les salaires, par le marché,
souvent géré par le processus de production capitaliste.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
valeur économique exprimée par les prix n'est pas une mauvaise
chose en soi. En tant que signe des salaires, elle peut être une
bonne chose puisqu'elle signifie que des salariés (éventuellement
hors emploi, comme les retraités, les chômeurs, les vacanciers ou
les parents) peuvent vivre, payer leurs factures et entreprendre des
projets personnels ou familiaux à prix. En ce sens, la perspective
de la décroissance est inaudible pour la plupart des gens. Comment
croire que, alors que le quotidien est déjà souvent empoisonné par
les frustrations, par la renonciation à des projets légitimes, que
la perte de revenus pourrait constituer une perspective politique
intéressante ou désirable ? Comment croire à la décroissance
alros que la nécessité et la pauvreté poussent déjà à accepter
les boulots les plus anti-écologiques ? Le discours
anti-salarial est inacceptable pour les pauvres, les travailleurs
précaires, les endettés et pour tous les partisans du rêve
américains, pour tous ceux qui pensent que, par le travail, on peut
s'élever dans la société. Par ailleurs, la décroissance confond
les problèmes écologiques – de l'ordre du <i>travail concret, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la production concrète de biens et de services </span></span>–<span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">avec
les problèmes économiques – de l'ordre du </span></span><i>travail
abstrait</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
du salaire et de la valeur ajoutée.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Notre
modeste réponse à ce problème à la suite de Bernard Friot, c'est
de démocratiser le processus de création de valeur ajoutée en
sapant les bases des institutions capitalistes de création de valeur
et non de diminuer la création de valeur ajoutée elle-même. Il
s'agit de faire de la nécessité (la valeur ajoutée) vertu (une
gestion démocratique, salariale de la chose).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Faire
diminuer le PIB ne fait pas nécessairement diminuer les nuisances de
la production de l'économie réelle : il faut changer les
moteurs, le mode d'organisation de l'économique pour en diminuer la
nuisance – la réduction du PIB n'est en rien un gage de diminution
des nuisances écologiques.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
39</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
diminution du PIB ne fait pas nécessairement diminuer l'empreinte
écologique.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
40</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'empreinte
écologique est corrélée au mode de production économique.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
25. L'écologie</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Chaque
progrès de l'agriculture capitaliste est un progrès non seulement
dans l'art d'exploiter le travailleur, mais encore dans l'art de
dépouiller le sol; chaque progrès dans l'art d'accroître sa
fertilité pour un temps, un progrès dans la ruine de ses sources
durables de fertilité. Plus un pays, les États-Unis du Nord de
l'Amérique, par exemple, se développe sur la base de la grande
industrie, plus ce procès de destruction s'accomplit rapidement. La
production capitaliste ne développe donc la technique et la
combinaison du procès de production sociale qu'en épuisant en même
temps les deux sources d'où jaillissent toute richesse: la terre et
le travailleur. </i>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">K.
Marx </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'écologie
peut être prise dans l'hypothèse Gaïa qui voit l'être humain
comme un ôte ingrat de son vaisseau-terre, elle peut être à
l'inverse une préoccupation envers les conditions de vie humaine
liées à la dégradation de l'environnement.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
un cas comme dans l'autre, c'est la production économique qui est au
centre de l'enjeu. C'est elle qui organise le pillage des ressources
naturelles (y compris humaines d'ailleurs) et l'externalisation des
coûts sur l'environnement, sur la société, sur la communauté.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
économie, face à un dysfonctionnement, on peut avoir deux
approches. Soit on regarde les consommateurs, la demande. Dans cette
optique, on va encadrer l'activité économique par des lois et
pousser les consommateurs à agir de telle ou telle façon. À ce
moment-là, pour pousser la logique jusqu'au bout, le salaire
soutient la demande et ... dégrade la planète. En poussant jusqu'à
l'absurde, il faudrait tous mourir de faim pour pouvoir soutenir la
terre!</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
la logique des labels, de Greenpeace ou du Grenelle de
l'environnement. Culpabiliser le consommateur, comprimer le salaire
(via les écotaxes, par exemple) et ne pas réguler les entreprises.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Si
l'on s'oppose à la convention capitaliste du travail, à l'emploi,
il faut prendre le problème par l'autre bout. C'est l'offre qui doit
changer - et quand nous parlons de politique de l'offre, ce dont nous
parlons n'a évidement rien à voir avec la soumission servile d'un
Hollande au productivisme bon marché des patrons-propriétaires
qu'on appelle généralement la "politique de l'offre".</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
peut imaginer moraliser les acteurs économiques, infléchir leurs
politiques par la taxe mais on ne s'attaque pas au cœur du problème.
La logique du profit des propriétaires lucratifs explique la logique
de l'emploi, la vente de la force de travail par des gens contraints
(l'aiguillon de la nécessité). Les producteurs sont contraints
d'obéir à la logique du profit (dont ils ... ne tirent pas profit),
par la logique de l'emploi. Or c'est cette logique même qui condamne
l'écologie aux intentions pieuses, aux gesticulations velléitaires.
Dans les mains des propriétaires, l'écologie est une publicité, un
argument de vente, guère plus puisque le but de la société de
l'emploi, c'est de faire du profit. Au détriment du reste.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
n'attaquera valablement la question de l'écologie que si l'économie
devient démocratique, ce qui implique aussi bien la fin de l'emploi,
des institutions capitalistes que nous avons définies, que la fin
des droits des propriétaires lucratifs des entreprises.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sans
cette démocratisation, l'écologie demeurera une gesticulation
culpabilisante contre-productive. Comment adhérer à la compression
des salaires (c'est une décroissance!) à l'heure où tant de
familles, de gens seuls galèrent (hors et dans l'emploi)? comment
cette idéologie peut connaître le moindre écho si elle recommande
tacitement de réduire les salaires, individuels ou sociaux, des plus
pauvres?</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
devons réconcilier l'écologie et le salaire et de prendre acte que
l'écologie - quelle qu'elle soit - est incompatible avec l'emploi et
qu'elle demande nécessairement une démocratisation de l'économie.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
démocratisation de l'économie, c'est le rétablissement de la
propriété d'usage des travailleurs (contre la propriété lucrative
des actionnaires). Concrètement, il s'agit pour eux de décider ce
qui sera produit, comment, dans quelles conditions, comment sera
gérée la production, etc.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
des conditions de démocratie économique, on imaginerait mal des
propriétaires d'usage (sans intéressement à la propriété, à
l'activité économique de l'outil de production) décider librement,
sans pression financière, d'abîmer leur santé, d'empoisonner leur
lieu de vie ou d'externaliser les coûts de la production sur les
travailleurs!</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<h3 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__4254_1491712100"></a></span></span>
Argent et énergie</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">En
tout état de cause, l'argent fonctionne comme un type d'information
un peu particulier. À l'instar de l'énergie, il fonctionne comme
une flux de propriétés qui circule entre des unités. Le mouvement
de l'argent détermine l'évolution des prix : l'ensemble des
salaires qui fonde les prix rend la vente de la marchandise
réalisable ou non par rapport à la demande, demande qui agrège
également les salaires. Le prix est une propriété discrète des
marchandises c'est-à-dire une propriété latente susceptible
d'exister, d'être incarnée par un prix … ou non. Ce prix est donc
affecté par les mouvements de l'information elle-même (salaires,
rente et prix).
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
mouvement des prix détermine leur évolution. C'est dire que le prix
comme vecteur d'information, comme grandeur mathématique associée
affecte son contenant par son mouvement-même. C'est une grandeur
auto-référentielle. C'est pour tenter de sauver l'économie du
solipsisme<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
que l'école monétariste entend arrimer la valeur de l'argent à une
valeur indiscutable. Cette démarche pour intellectuellement
compréhensible qu'elle soit – il s'agit de s'affranchir de
l'absurde, du caractère auto-référentiel de ce qui fait tourner
l'économie – échoue dans son projet. Ni l'or, ni l'argent métal,
ni le pétrole, ni un panier de monnaies internationales n'ont la
moindre objectivité économique, n'ont <i>en soi</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
moindre valeur économique intrinsèque. Nous l'avons vu, la seule
chose qui fonde la valeur économique </span></span><i>en soi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
ce sont les salaires sous toutes leurs formes.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'argent équivalent au prix fonctionne donc de manière
auto-référentielle : l'économie est la valeur créée par les
salaires et les salaires sont réalisés dans la vente de production
de valeur économique – et la rente parasite ce processus. Si l'on
admet que l'information est une forme d'énergie, nous devons nous
poser la question du caractère thermodynamique de la circulation
auto-référentielle de l'argent par les prix et les salaires.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Un système fermé en thermodynamique nivelle son énergie locale
dans un tout indistinct. C'est l'image de l'aquarium dans lequel on
verse de l'encre. L'encre se répand dans l'eau et s'y mélange
jusqu'à former une eau légèrement colorée en passant par une très
belle phase de volutes nuageuses. Une fois l'eau colorée, il est
(statistiquement) impossible que les colorants se séparent de l'eau
à laquelle ils sont mélangés. De même, si vous plongez un glaçon
dans votre jus, le glaçon fond et le niveau moyen d'énergie entre
le glaçon froid et le jus tiède prendra une moyenne fraîche sans
que l'eau glacée et le jus tiède ne puissent se séparer. C'est le
principe de l'augmentation de la stabilité énergétique, de
l'indifférenciation des éléments constitutifs, c'est le principe
d'entropie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Si l'argent fonctionne en système fermé, en tant que vecteur
d'information-énergie, il doit être soumis à l'augmentation de
l'entropie. Les échanges de prix-argent donnent de la valeur à
toute chose et toute chose se voit attribuer un prix indistinct.
Toute chose tend vers la même valeur et tout agent économique tend
à recevoir le même salaire quelle que soit son activité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Cette
hypothèse d'école ne correspond pas à la réalité des prix et des
salaires, ce qui prouve que le système d'informations-prix ne
constitue pas un système fermé mais qu'il s'agit, au contraire,
d'un système ouvert. Un système ouvert est soumis à des apports
d'énergie (ou à des pertes d'énergie) avec l'extérieur, avec ce
qui est considéré comme extérieur à ce système ouvert. Ce sont
les apports (ou les pertes) d'énergie extérieure qui permettent le
maintien de la différentiation énergétique interne au système.
Ces apports d'énergie externes sont susceptibles de modifier l'état
d'équilibre du système par paliers brutaux, il s'agit de la
néguentropie.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
le cas de l'information-prix, le </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>travail
concret </b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">nourrit
le système de l'extérieur. Le travail concret peut aussi bien être
le fait de travailleurs en emploi que de travailleurs hors emploi
mais, en considérant le système salaire-travail en
emploi-information-prix comme un tout ouvert, il nous faut admettre
que c'est ce système, ce système de l'économie productive de
valeur économique qui est ouvert à ce qui lui est extérieur, à ce
qui n'est pas valorisé par la valeur économique. Ce système
d'information économie-prix dépend d'apports d'énergie,
d'information extérieur pour que les prix-informations ne sombrent
pas dans l'indistinct. Cet apport extérieur vital pour l'économie
est mis dans un rapport asymétrique avec l'extérieur. L'extérieur
amène l'énergie au système qui permet au système d'éviter la
bouillie de l'indistinction alors que le système n'amène pas
d'énergie à l'extérieur ou que, à tout le moins, l'équilibre
entre l'apport d'énergie extérieure au système économique et
l'apport d'énergie du système à l'extérieur se fasse au profit
(énergétique et informationnel, c'est-à-dire, en l'occurrence,
économique) du système économique. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le caractère non indistinct des prix atteste la dépendance de la
valeur économique créée par les salaires aux éléments qui lui
sont extérieurs. Il prouve la néguentropie du fonctionnement de
l'argent-information-énergie. Les stases sont des états
métastables. Les éléments extérieurs qui amènent de l'énergie
au système ouvert sont de plusieurs ordres, il s'agit</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>du
travail concret</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
comme nous l'avons dit. Il peut être presté dans l'emploi –
l'emploi dévore alors la force de vie, de travail du travailleur
pour maintenir l'équilibre du système de prix – ou hors emploi –
la valeur économique phagocyte alors la valeur réelle créée en
dehors d'elle par le travail concret, telle le travail domestique,
les aidants agricoles non valorisés, l'esclavagisme, pour maintenir
la possibilité de la hiérarchie, de la distinction des prix<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.
C'est de première importance si l'on considère les conséquences
philosophique de la chose : ce ne sont pas les femmes au foyer,
les enfants, les malades, les retraités ou les chômeurs qui </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">coûtent
</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">à
l'économie, c'est leur travail concret qui </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">permet
</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">à
l'économie productive de valeur de subsister. Les salaires créent
la valeur ajoutée mais la valeur ajoutée est gagée sur le travail
concret extérieur au salaire : ce n'est pas l'employé qui
permet à son épouse effacée de survivre, c'est la prestation de
services de l'épouse effacée qui permet à l'employé de toucher
son salaire. Sans cette épouse, si aucun des employés n'avait
d'épouse, le processus de création de valeur économique serait
impossible. L'épouse en question</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">est
affectée au sens propre, comme forme de vie visible, comme point de
vue, comme élément structurant la narration du monde.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>des
ressources naturelles</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Au premier rang des ressources naturelles, il y a le temps, la force
humaines. Ces ressources sont </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">consommées
</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">par
le système économique, elles sont assimilées pour maintenir ce sur
quoi sont gagés les prix et les salaires. Mais il y a aussi les
ressources minières, pétrolières qu'épuise le système économique
sans que le système économique ne lui donne rien en retour. Cette
dépendance de l'économique à l'extérieur est intrinsèque au
système-économie mais elle peut être concentrée sur des sources
d'énergie (au sens de notre métaphore entropique) renouvelables
telles la production agricole en permaculture ou la production
écologique, la production d'énergie éolienne, géothermique ou
solaire. Le système-économie prendra toujours des ressources
naturelles, il dépendra toujours d'un apport énergétique extérieur
– que ce soit la force humaine, la force animale, les moulins à
vent ou les centrales nucléaires ne change rien à nos propos. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
41</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'économie
comme mode d'organisation de la production humaine par le
truchement du travail abstrait fonctionne comme un système
thermodynamique ouvert. Elle tire son énergie de l'extérieur, du
travail humain concret et des ressources naturelles.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Forts
de ces quelques considérations, nous pouvons réfléchir à
l'économie réelle, à l'organisation du travail humain et à la
gestion des ressources humaines de manière sereine. Une économie de
la production de valeur qui serait efficace devrait respecter ses
sources extérieures d'énergie faute de devoir s'en passer à terme
et de disparaître dans l'indistinct. Ces sources incluent la terre,
les minéraux, le temps, le psychisme, le désir</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">et
la force humaines. C'est précisément ce que la pensée de
l'économie du travail réel doit mettre au centre de ses
préoccupations.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le système-économie ouvert s'inscrit également dans d'autres
enjeux. Comme nous l'avons dit, un système ouvert, face à un apport
d'énergie de l'extérieur, est susceptible à un moment donné de
changer brutalement de nature, de niveau d'énergie. Il s'agit alors
d'un système métastable confronté à la loi de la néguentropie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Prenons
de l'eau pure. La température descend en dessous de zéro et, à un
moment donné la glace prend, l'eau gèle. L'état de l'eau alors que
la température est négative et que le gel n'a pas encore trouvé la
petite impureté pour la cristalliser est dit métastable. À ce
moment-là, l'eau est susceptible de devenir glace du fait de
l'énergie extérieure mais le gel n'a pas encore trouvé d'impureté
comme catalyseur. La métastabilité de l'économie comme système
d'information, de circulation d'argent, peut s'appréhender à l'aune
de ses crises et de ses mutations technologiques, sociales ou
industrielles. Ce système est en état d'équilibre précaire
permanent, la révolution permanente de l'économie induit une
angoisse face à son caractère imprédictible. Les travailleurs
doivent sans arrêt adapter leur qualification, leur travail concret
aux spasmes de l'économie de la valeur ajoutée, ces spasmes sont
liés aux pratiques concurrentielles et les pratiques
concurrentielles sont modifiées de manière brutale parce que
l'accaparement des ressources humaines et naturelles permet</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">au
système-économie d'accumuler une énergie qui le fait passer à un
autre stade de production et d'accumulation. Le travail réel est
vampirisé par la logique économique et, ce faisant, la logique
économique évolue en état métastable, en révolution permanente.
Les effets anxiogènes des nouveaux types de management, de la
modification de l'environnement productif et de l'encadrement, de la
modification permanente du travail concret se montrent souvent
contre-productifs. Qu'importe, l'énergie extérieure accumulée
impose le changement de modèle de production, elle modifie également
la consommation selon le rythme effréné de l'obsolescence et de la
mode. Le bien et le service sont transitoires parce que l'énergie
nécessaire à la production du bien et du service suivants y</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">sont
déjà accumulés.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
fonction parasite de l'économie de valeur ajoutée sur le travail
réel en sape les fondements et, ce faisant, saborde ses propres
bases. Ce phénomène de production économique est parasité par la
production de rente et le phénomène comme un tout parasite lui-même
le travail réel, le travail hors emploi, et les ressources
naturelles en le détruisant. La destruction périodique de capital
accumulé dans les crises de surproduction, la destruction de ce que
nous avons appelé le </span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε.
Ce capital accumulé est pris (est prix) sur le travail vivant et
doit être détruit. Dans ces spasmes économiques, le fondement de
l'accumulation, le travail réel, est lui-même entravé et saboté
par son parasite.</span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La brutalité des phénomènes
de destruction de l'accumulation du capital met en cause l'économie
en tendance longue – nous l'avons vu. À toutes autres choses
égales, l'enjeu est de diminuer le parasitisme de l'économie du
travail concret envers l'économie du travail abstrait. Pour éviter
le parasitage du travail concret par le travail abstrait, il faut
protéger le travail abstrait de ce vampirisme. Pour ce faire, il
convient de</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
autonomiser le travail concret en l'extrayant de l'aiguillon de la
nécessité, il faut que </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">le
salaire soit lié au statut du travailleur et non au poste ou à la
force de travail</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
supprimer le ε, la notion d'accumulation par la rente – et la
notion de propriété lucrative – parce qu'elle pompe l'énergie
extérieure au système économique, parce qu'elle pompe l'énergie
du travail concret.</span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
42</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'énergie
extérieure accumulée dans le système-économie aboutit à des
changements d'état d'équilibre brutaux, des destructions
brutales de valeur économique lors de crises ou de guerres.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 align="justify" class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__4256_1491712100"></a>
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">Le fétichisme de l'argent</span></h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
en avons parlé, Marx parle du fétichisme de la marchandise. La
marchandise agit comme un dieu caché pour les capitalistes, elle
devient le chiffre de tout acte, le moteur de toute chose. Son
évidence, sa vérité demeurent évidente à travers tout, il est
impossible de les mettre en cause. Si l'attachement à la marchandise
est de l'ordre de la foi religieuse, absolu et impossible à mettre
en doute, l'effet actuel du fétichisme marchand se fait sentir dans
toutes les strates de la vie humaine en général et de l'économie
en particulier.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De
même, nous parlerons de fétichisme de l'argent quand il s’agit de
lui attribuer une puissance, une évidence et une légitimité
d'ordre religieux mais aussi quand les gens construisent leurs actes
en fonction de ce dieu monomaniaque. La croyance dans l'argent est
l'une des évidences sociales les plus troublantes : on attribue
à cette propriété liée à la marchandise une valeur absolue.
Quand un créancier avance de l'argent, le débiteur trouve normal de
lui rembourser – même si cet argent vient de la plus-value
extraite de force, par l'aiguillon de la nécessité – de son
propre travail. La foi dans l'argent, c'est admettre sans discuter
qu'un propriétaire accapare une partie significative de la valeur du
travail concret (et qu'il parasite le travail abstrait, nous l'avons
vu) à une personne, qu'ensuite le propriétaire devienne créancier
et prête de l'argent à celui à qui il l'a pris et que, pour prix
de ses services, le créancier-rentier soit rémunéré pour son
exploit. Au fond, le créancier prête l'argent qu'il a volé au
débiteur et, pour se faire, il corsète, contrôle et contraint
l'activité de ce débiteur.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
fétichisme de l'argent, c'est, toujours dans le domaine de la dette,
admettre et trouver normal qu'un pays sacrifie sa prospérité, qu'il
laisse mourir ses enfants de scorbut<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>,
qu'il détruise son tissu industriel, qu'il laisse mourir de faim ses
retraités, qu'il abandonne ses enfants et ses malades pour
rembourser ses dettes. L'argent des créanciers est pourtant toujours
issu de l'accumulation. Cette accumulation est <i><b>toujours </b></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">le
fait de la rente – puisque les salaires n'accumulent pas,
globalement – et la rente est </span></span></span><i><b>toujours
</b></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">une
catastrophe pour l'économie productive. À ce titre, on peut juger
que les appels à trier les dettes</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><i><span style="font-weight: normal;">illégitimes</span></i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(et
les dettes légitimes) participent de cette religion : dénoncer
une partie de la dette comme illégitime, c'est laisser croire qu'une
partie de la dette puisse être légitime alors que la dette obéit
</span></span></span><i><b>toujours </b></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">à
ces</span></span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">deux
principes</span></span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
elle est issue de la rente et elle est mortelle pour l'appareil
économique productif – et ce même si les créanciers sont des
saints, des grands hommes, des philanthropes, des évergètes ou des
amateurs de gros rouge.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour autant, le fétichisme de l'argent ne se limite pas à la
religion de la dette-créance qu'il faut « évidemment »
payer, il touche aussi</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>le
salaire au mérite</b></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ou
la force de travail</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Selon
la vision du salaire au mérite, c'est la quantité de force, la
quantité de choses produites par le travailleur qui doit déterminer
sa rémunération. Il s'agit de lier la production de choses </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">réelles</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
le travail concret à la production de valeur économique, au
salaire. S'il pleut, si la valeur économique du produit baisse,
c'est le salaire du travailleur qui est amputé. Tous les risques
sont à charge du saisonnier, du journalier et l'investisseur
découple sa rente de tout risque. La vision de la rémunération au
mérite va de pair avec une mystique de la rémunération comme
révélation d'un état de grâce, comme mise en acte d'un salut
antérieur, cette mise en acte du salut doit être quantitativement
strictement proportionnée aux actes prestés, au travail concret.
Cette façon de voir se heurte à cinq</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">contradictions
internes : </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- l'investisseur ne travaille
pas et est tout de même (grassement) payé sans mérite au travail
aucun</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- la concurrence pousse les
salaires à la baisse sans que le mérite des prestataires de travail
concret soit à mettre en cause (au contraire puisque le mérite
collectif pousse la rémunération individuelle à la baisse en
saturant l’offre de travail)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- les vieux, les malades, les
enfants ou les femmes enceintes en tant qu'improductifs ne méritent
pas de salaires (et on doit donc les laisser mourir dans une économie
fondée sur la rémunération à la force de travail) – si on
laisse mourir les vieux, les malades, les enfants et les femmes
enceintes, on est dans la fin de la culture, dans la fin de la
civilisation et de l'humanité</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
l'économie vénale parasite l'économie gratuite comme nous l'avons
vu plus haut. Les actes, le travail concret gratuit ne sont pas
rémunérés alors qu'ils sont susceptibles d'être pénibles,
répétitifs, rébarbatifs, etc. Inversement, le travail rémunéré
peut être intéressant, gai, agréable.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-indent: 0.6cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">- le travail concret dans
l'économie vénale ne peut plus être donné. Les seules prestations
concrètes dans l'économie vénale sont celles qui sont rémunérées.
C'est ce qu'on appelle une grève du zèle et, quel que soit le
secteur concerné, le type de travail concret qu'implique le
processus productif, cette grève du zèle sabote la production de
manière très efficace.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
43</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
fétichisme de l'argent est la naturalisation ou la divinisation
de l'argent.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
44</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
fétichisme de l'argent trouve « naturel » de payer
les dettes ou de vendre sa force de travail.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Note
26. Le producérisme</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Que
les puristes m'excusent ce néologisme à la hussarde. Puissent ils
admettre que ce sont parfois les réalités évoquées qui font
siffler les oreilles plus que les mots.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Définition</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Extrait
d'un article de Jérôme Janin extrait de Politique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chip
Berlet et Matthew Lyons définissent le « producérisme » [1] comme
« une des structures les plus élémentaires du récit populiste ».
Le producérisme évoque l’existence « d’une classe moyenne
noble et laborieuse constamment en conflit avec des parasites
malveillants, paresseux et coupables au sommet et au pied de l’ordre
social. Les personnages et les détails ont changé de façon
répétée, ajoutent Berlet et Lyons, mais les grandes
caractéristiques de cette conception des choses sont restées les
mêmes pendant près de deux cents ans »</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Conséquences</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
façon de voir les choses des classes moyennes envahit l'intégralité
des médias dominants de manière hégémonique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>1.
Le mérite est lié au seul travail dans l'emploi.</b></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
cette optique, c'est la richesse créée dans l'emploi qui génère
seule la richesse sociale, le travail hors emploi ne génère pas de
richesse. Le salaire sanctionne un mérite, une tâche, un effort.
L'argent se gagne durement, par un labeur continu et soumis. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
parents ne produisent donc pas de valeur économique, les retraités
ne produisent pas de valeur économique et les fonctionnaires -
enseignants, médecins, pompiers, infirmières ou policiers - ne
produisent pas de valeur économique dans cette curieuse logique.
Pourtant, le fait de maîtriser la pensée ou le langage, par
exemple, est acquis par du travail gratuit, il conditionne la
productivité de tous les producteurs. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
2</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>.
Le travail de l'emploi est lié à une pénibilité, pas à une
soumission à un quelconque ordre</b></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
façon de voir fait l'impasse sur les rémunérations des
contre-maîtres, des esclaves domestiques par rapport aux esclaves
des champs. La rémunération est souvent inversement proportionnelle
à la prestation quantitative de travail sous emploi. Le pillage des
ressources communes est extrêmement bien rémunéré or il ne
produit aucune valeur économique, il en distrait, en accapare.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
travail en emploi ne produit pas de bien ou de service, il n'est pas
voué à être utile, à produire de la valeur d'usage. Il produit
seulement - et c'est à ce titre qu'il est rémunéré et
rémunérateur de la valeur d'échange - c'est-à-dire éventuellement
les pires choses qui soient, ou les meilleures, sans considération
pour la nature de la production mais à la seule fin de produire de
la valeur ajoutée. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
3. </span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>Le
travail n'a pas de dimension sociale</b></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
la vision producériste, c'est l'individu qui 'gagne' son pain, qui
extrait, produit, fabrique la richesse, le travail n'est pas le fruit
d'interactions sociales. Cette façon de voir le travail est
parfaitement en phase avec les formes les plus individualistes, les
plus pernicieuses, les plus malsaines du management.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Aucune
forme de production ne peut en fait faire l'impasse sur les
productions antérieures, sur les traditions, l'héritage matériel
et immatériel ; toute production s'inscrit dans une chaîne
d'actions (éventuellement individuelles) - les mineurs extraient les
matières premières (et leur famille leur prépare les repas, tient
leur ménage, etc.), les ouvriers d'usine transforment le produit (et
leur famille), les commerciaux</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">rendent
le produit consommable (et leur famille), les designers</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">conçoivent
les produits (et leur famille), les vendeurs les vendent (et leur
famille), les paveurs ont fait la route pour amener les clients au
magasin (et leur famille), les ouvriers de la construction ont
construit le magasin (et leur famille), les ouvriers du pétrole ont
foré les puits et transporté le liquide qui a alimenté les
automobiles des clients, les camions des fournisseurs ou les machines
à tous les niveaux de la chaîne (et leur famille), les ouvriers
automobile ont fabriqué les voitures des clients (et leur famille). </span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
valeur ajoutée elle-même est une convention sociale, elle repose <i>in
fine</i> sur le temps de travail cristallisé dans le produit par le
jeu de la production et de la concurrence. C'est la société qui
crée cette valeur que l'individu accapare au titre de salaire ou de
rémunération en fonction des rapports de force sociaux. Le salaire
reconnaît une position acquise par le truchement de la violence
sociale qui stratifie le champ social. Le désir du consommateur,
l'attrait de la marchandise sont des productions sociales. C'est le
désir comme machine sociale qui attribue la valeur aux choses. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sans
besoins sociaux, l'économique n'existerait tout simplement pas: on
ne produit pas pour des morts. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
4. </span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>ceux
qui ne 'méritent' pas leur croûte doivent en être privés</b></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
visions de barbarie hantent cette vision du monde. Euthanasier les
vieux, massacrer les pauvres d'une ethnie quelconque, abolir
l'enfance sans emploi, interdire les malades ... Pour aller plus
loin, les inadaptés sociaux, trop sensibles, trop ou trop peu
intelligents, les dépressifs, les malades physiques ou mentaux, les
autistes, les blessés sont condamnés à 'être à charge' en tant
qu'improductifs (au sens de l'emploi). Pousser la logique de la
classe moyenne qui se 'charge' des improductifs jusqu'au bout, c'est
limiter l'humanité à son utilité économique capitaliste,
c'est-à-dire à dénier toute humanité aux faibles, aux malades,
aux poètes, aux rêveurs, aux sensibles, aux idéalistes, aux
paresseux, etc. Dans cette vision du monde, Galilée, Villon,
Rabelais, Shakespeare, Cervantes, Van Gogh, Mozart, des artistes,
Marie Curie, le facteur Cheval ou Jonas Salk, des fonctionnaires,
sont des parasites. L'idéologie tend à appuyer par la négative la
thèse de Luxemburg, 'socialisme ou barbarie' tant les idées
construites de cette façon, autour du mérite, du travail
individuel, de l'emploi laissent augurer d'une société en tout
point opposée au socialisme et à l'humanité.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Derrière
la modernité du producérisme se cache la mentalité de la dame
patronnesse qui distingue les « bons pauvres », les
méritants, ceux qui ne font pas de vague et se plaignent comme il
faut, des « mauvais pauvres », les remuants, les
syndiqués, ceux qui se battent encore pour leur dignité.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>l'assurantiel</b></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ou
salaire différé au mérite</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'assurantiel
est construit à partir de la même vision de la rémunération au
mérite que le salaire à la pièce, au mérite, à la force de
travail. Il s'agit d'attacher un droit – le salaire socialisé pour
la pension, pour le chômage ou pour l'invalidité – à une
cotisation individuelle. C'est <i>parce que</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
travailleur a cotisé qu'il ouvre des droits individuels aux
prestations assurantielles. Cette manière de voir lie elle aussi le
mérite, la prestation individuelle de travail abstrait à un droit
individuel à une contrepartie financière.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Au
niveau technique, cette technique d'assurance s'apparente à la boîte
à chaussure. Ceux qui ont les moyens de remplir la boîte, la
remplissent et espèrent couler de vieux jours tranquilles à l'abri
de l'inflation</span></span> – le fait que cette boîte soit une
entreprise qui prenne une commission sous forme de dividendes et de
frais de fonctionnement ne change rien au principe.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>-
la légitimité de l'illégitime, </b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
sociopathie comme norme sociale</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Dans
toute société, les comportements individuels soucieux du bien-être
collectif ont tendance à être valorisés socialement alors que les
comportements égoïstes, dans la mesure où ils mettent en cause la
survie ou la prospérité communes sont condamnés. Le vol, l'arnaque
ou l'usure ne sont pas des comportements individuels compatibles avec
une vie en communauté saine et apaisée puisqu'ils induisent la
guerre de tous contre tous, la méfiance et le sabotage. En marge de
ces considérations, le fétichisme de l'argent prend la richesse
monétaire pour la révélation d'un mérite individuel alors que
l'accumulation pille le travail concret d'autrui et qu'elle parasite
son travail abstrait. Si l'avidité est bonne, comme dans l'idéologie
d'une Ayn Rand, des libertariens, alors le pillage, l'arnaque, le vol
sont légitimés en tant que modèles sociaux. On construit alors une
société de sociopathes, étrangers au bien-être commun, à
l'intérêt de l'autre, par le fétiche de l'argent.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
société n'est pas viable en tant que société – ce qui n'est
certes pas un problème en soi du point de vue économique – mais
elle menace aussi la prospérité générale, y compris celle de ceux
qui ne pillent personne, et constitue un danger pour tous les membres
de la société. La société libertarienne se heurte à un paradoxe
insurmontable. La propriété lucrative, le droit d'extraire de la
plus-value du fait de titres de propriété, s'oppose aussi bien à
la fin de l'État qu'à la liberté individuelle. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
La violence sociale de la propriété lucrative (vous mourez de faim
alors qu'un propriétaire terrien laisse son champ en friche pour
spéculer sur la valeur du blé) impose un détenteur exclusif de la
violence légitime, un État. Faute d'État, les paysans sans terre
affamés récupèrent</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
terre avec leurs fourches. C'est la peur de la violence légitime de
l'État et elle seule qui prévient cette récupération, qui permet
à la propriété lucrative de s'imposer, de régner sur les
miséreux. </span></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
Par ailleurs, la liberté individuelle est entravée par la propriété
lucrative puisque, quand toutes les ressources communes ont été
accaparées par des propriétaires, les gens qui n'ont pas de
propriété sont contraints dans leur liberté à accepter les
conditions des propriétaires. Ils sont fondamentalement entravés
dans leur liberté. Les propriétaires lucratifs eux-mêmes sont
entravés dans leur liberté puisque leur droit de propriétaires
s'assortit de tradition, d'un statut à incarner soit par l'argent
(dans le cas du capitalisme) soit par la nature de la caste qu'ils
incarnent (dans le cas de l'ancien régime). Dans tous les cas, la
violence sociale de la propriété – et la violence extrême de la
propriété lucrative – fige les agents sociaux dans des rôles,
organise leur travail concret et abstrait et limite leur devenir
social.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>la
main invisible</b></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ou
le léviathan du laisser-faire<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Comme
l'explique Jacques Généreux, la vision pessimiste de Hobbes, de la
nécessité d'un État absolu qui jugule</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">les
mauvaises passions humaines ne s'oppose en rien à la théorie de la
main invisible<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.
Si la main invisible paraît plus libérale, plus ouverte d'esprit,
plus soucieuse de liberté et plus philanthrope, à la réflexion, il
apparaît qu'il n'en est rien. L'État dictatorial contrôle les
passions humaines</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">d'un
humain inadapté à sa propre existence. L'humain est</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">né
dangereux pour lui-même, il est fondamentalement mauvais et l'État
lui permet, en dépit de sa</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">malignité</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">congénitale,
de faire société, de vivre avec ses pairs. Dans cette manière de
voir, l'Homme est un loup pour l'Homme. </span></span></span>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
main invisible construit la même vision de l'humain mais, au lieu
d'avoir un État violent qui organise et contrôle les passions
humaines, c'est la main invisible du marché qui s'en charge. Cette
main permet de transformer les mauvaises passions humaines en forces
sociales centripètes harmonieuses. L'Homme est intrinsèquement
mauvais également mais la main invisible fait de son vice vertu et
permet la société </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">en
dépit de </span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">et</span></span></span>
<i><span style="font-weight: normal;">grâce </span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">au
mal humain congénital.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Dans
un cas comme dans l'autre, la liberté humaine est corsetée</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">dans
un cas par un monopole de la violence légitime ou, dans l'autre cas,
par un mécanisme régulateur. Le mécanisme régulateur, la main
invisible intègre une série de dispositifs : la dépossession
des communs, la propriété lucrative, les institutions du
capitalisme détaillées plus haut selon</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Bernard
Friot ou la notion de plus-value. Dans aucunes des deux visions de
l'humanité, il n'est envisagé que l'humain est </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">nécessairement</span></i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">un
animal social, pour le meilleur comme pour le pire, et qu'il n'est
nul besoin de réguler (fût-ce par la main invisible de la propriété
lucrative) – comme il n'est nul besoin de réguler la société des
lapins ou des araignées qui se débrouillent très bien sans CAC40
et sans CRS.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
n'est pas de la malignité humaine que protègent le CAC40 ou les
CRS. Ils incarnent un type de violence sociale, avec ses détracteurs,
ses thuriféraires, son opposition, ses victimes et ses
bénéficiaires. Ce type de violence sociale est défendu par les
bénéficiaires de la violence sociale et par leurs philosophes, par
leurs économistes appointés.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
le travail concret vénal et gratuit.</span></span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Alors
que le travail vénal jouit d'une reconnaissance sociale exclusive,
le travail gratuit est déconsidéré. Le travail vénal est
naturalisé alors que le travail gratuit est nié, minimisé. À
l'extrême, la violence sociale du travail abstrait oint le travail
concret à la</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">source
de la légitimité. Le ménage doit être fait rapidement, la
présence d'enfants, de malades et de personnes âgés est vue comme
une perte de temps. Cette idéologie du temps utile comme temps vénal
fait l'impasse sur le fait que </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">c'est
l'économie vénale qui parasite l'économie gratuite et non
l'inverse. </span></i>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">De
la même façon que les rentiers sapent les bases productives sur
lesquelles repose leur parasitisme, les tenants du temps vendu et
acheté sapent la production gratuite dont le travail abstrait a
besoin comme extérieur. Nous avons vu que, sans extérieur, le
travail vénal, l'outil productif capitaliste et l'accumulation
s'effondrent très rapidement faute de marchés pour réaliser le
capital. En d'autres termes, ce ne sont pas les employés qui aident
les malades, les chômeurs ou les retraités, ce sont les retraités,
les chômeurs et les malades qui, par leurs salaires, par la</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">reconnaissance
salariale de leur contribution à la</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">production
de valeur économique, permettent à la production de valeur
économique de se vendre, c'est eux qui constituent le cœur de
l'économie productive de valeur et qui permettent aux parasites de
ne pas faire effondrer le système.</span></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Note
27. Les chômeurs et les fonctionnaires créent la valeur ajoutée
correspondant à leur salaire</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Que
nos courageux lecteurs nous pardonnent cette démonstration
laborieuse. Il nous faut partir des fondements de l'économie
politique pour tenter de comprendre ce qui se passe quand un salaire
socialisé est touché par un chômeur, un fonctionnaire, un retraité
ou un invalide.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
Il nous faut d'abord reprendre la distinction entre la valeur d'usage
et la valeur économique. L'économie s'occupe de production de
valeur d'échange, non de valeur d'usage. L'employé est payé non
pour produire des biens et des services (s'il en produit, c'est de
manière, paradoxalement, accessoire), il est payé pour produire une
valeur ajoutée. Cette valeur ajoutée peut ne correspondre à aucune
valeur humaine produite - valeur en terme de besoins ou de désirs
matériels ou non.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Prenons
l'exemple d'une compagnie ferroviaire quelconque. Elle gère des
infrastructures de transports, du matériel roulant, du transport de
marchandises et de personne. Tous ces différents secteurs se rendent
mutuellement service sans qu'il y ait facturation. Dans le cadre de
la privatisation du rail anglais, les différentes sections ont
facturé leurs prestations aux autres ce qui a créé de la valeur
ajoutée sans le moindre supplément d'activité ou de service
produits.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
convention du travail porte sur une création de valeur (économique)
ajoutée, non sur la façon, l'ouvrage ou la réalisation de biens et
de services en particuliers. On peut être payé pour saboter, pour
abîmer, pour gâcher, pour salir, pour polluer ... ce qui ôte de la
valeur d'usage au cadre de vie de la communauté. De sorte qu'un
couvreur n'est pas payé pour faire un toit mais pour produire de la
valeur économique ajoutée par le biais de chantier. Ceci a l'air
anodin mais ne l'est pas du tout puisque la logique de la valeur
d'usage voudrait que le toit fût correctement effectué alors que la
logique de la valeur économique exige que l'ouvrage soit réalisé
le plus rapidement possible et que les défauts de façon soient
couverts par l'assurance ou invisibles. Si le toit, source de profit,
ne fuit pas, c'est tout à fait fortuit.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">2.
L'emploi est une convention qui rémunère des gens, les employés,
contre un salaire. Cette rémunération sanctionne la création de
valeur ajoutée que génère leur activité. La valeur ajoutée,
c'est le prix moins les frais.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(5.2)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Prix=Frais+Valeur
ajoutée (VA)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
la valeur ajoutée, créée par le seul travail (le capital ne crée
pas de valeur, essayez d'enterrer une boîte à chaussure remplie
d'argent et, au bout d'un an, vous n'aurez absolument aucune bonne
surprise).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
valeur ajoutée est constituée</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
des salaires (individuels et socialisés)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
des investissements qui appartiennent aux propriétaires lucratifs
alors qu'ils sont produits, comme nous le voyons, par le travail
comme valeur ajoutée</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
des dividendes reversées aux propriétaires lucratifs comme gabelle,
ces propriétaires peuvent être des propriétaires directs, des
actionnaires ou des créanciers.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(5.3)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">VA
= Salaires (ind. et socialisés) + Investissements + Dividendes</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
La totalité des valeurs ajoutées à l'échelle d'un pays constitue
le PIB (ou PNB selon qu'on tienne compte du territoire ou des
nationaux).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
Les salaires sont constitués par les salaires socialisés et par les
salaires individuels. Les salaires individuels figurent sur les
fiches de paie. Ils sont néanmoins amputés par les TVA sur la
consommation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
salaires socialisés sont constitués de</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
la sécurité sociale attestée par la cotisation sociale</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
les salaires des fonctionnaires attestés par les impôts.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5.
Les salaires sociaux ne coûtent rien aux salaires individuels.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
notion est peut-être la plus délicate à comprendre dans la
démonstration.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
avons plusieurs éléments de preuve: quand on rajoute une cotisation
sociale ou que l'on l'augmente, l'augmentation se répercute par une
augmentation du PIB, pas par une diminution de salaire individuel.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">D'autre
part, quand un salaire individuel est amputé de cotisation sociale
(c'est le cas, à des degrés divers, de tous les 'contrats aidés',
de tous les contrats 'jeunes' et autres monstruosités
anti-sociales), on voit que le salaire individuel n'augmente pas
(voire diminue).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6.
Les salaires sociaux soutiennent les salaires individuels. Ceci est
plus simple à comprendre, plus intuitif. Si les chômeurs ou les
retraités perdent toute allocation, ils vont chercher un travail à
tout prix - y compris au prix du salaire. Ces malheureux vont
inéluctablement pousser les salaires de leurs collègues à la
baisse.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">7.
Les salaires - individuels ou sociaux - sont dépensés quasiment
intégralement (contrairement aux dividendes). Un salaire dépensé
l'est en tant que valeurs ajoutée de certaines productions. Mettons
que je dépense mon chômage, mon salaire fonctionnaire ou mon
salaire ouvrier à acheter des machins, l'achat de ces machins crée
une valeur ajoutée, permet de transformer une production en capital
à des entreprises qui, du coup, peuvent tourner.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De
ce fait, quand les salaires augmentent (et nous ne distinguons pas
les salaires individuels et les salaires socialisés dans notre
raisonnement), la valeur ajoutée au terme du processus de production
augmente </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(5.4)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">M'>M
avec C'>C</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">8.
Quand on met ces éléments ensemble, on constate que le chômeur, le
retraité ou le fonctionnaire créent le salaire socialisés qu'ils
touchent ou, pour le dire autrement, s'ils cessaient de toucher leurs
indemnités, elles iraient dans un premier temps aux dividendes.
Comme les entreprises sont en concurrence entre elles, elles seraient
finalement amenées à diminuer leur taux de bénéfice ce qui
ramènerait les valeurs ajoutée à leur niveau de départ diminué
des salaires sociaux.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Donc,
les gens qui touchent les salaires sociaux les créent. Si on
supprime ces salaires sociaux, on ampute le PIB d'autant sans que
personne n'en profite.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Harribey
a démontré que les impôts <i>augmentaient </i>les prix, la valeur
ajoutée et le PIB. Tout se passe comme si toutes les entreprises en
concurrence devaient intégrer leurs impôts <i>en plus </i>de leur
prix et, comme ils le font tous, c'est sans effet sur les positions
concurrentielles relatives mais l'augmentation de prix nourrit la
valeur ajoutée au niveau global, le PIB. Comme la valeur ajoutée
représente à peu près un cinquième du total des prix,
l'augmentation des impôts ou des cotisations de trente pour cent,
par exemple, fera augmenter les prix de six pour cent seulement dans
un premier temps.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Friot
montre que les cotisations sociales fonctionnent de la même façon :
elles sont un <i>ajout </i>de valeur ajoutée et non une quelconque
ponction.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
y a mieux: comme les salaires se contractent, si l'on diminue les
salaires sociaux, la demande diminue. Comme la demande diminue, la
valeur ajoutée totale diminue, ce qui pousse à comprimer les
salaires, comme les salaires sont diminués, la demande se contracte,
etc.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
ce qu'on appelle une crise de surproduction.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
45</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
chômeurs et les retraités créent la valeur ajoutée
correspondant à leur salaire.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
46</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Pour
augmenter la production de valeur économique de quelqu'un, il
faut et il suffit d'en augmenter le salaire individuel ou
socialisé.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__22000_1637286517"></a>
La propriété inorganique</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
contre-valeur monétaire d'un bien ou d'un service est une propriété
liée à cette chose, à ce service, à l'instar de son poids, de sa
taille ou de sa couleur. Mais cette propriété a plusieurs
spécificités :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
-
l'étalon de référence, l'unité monétaire est sujet à des
variations en fonction de l'évolution du système productif. Ce qui
sert à évaluer, à mesurer économiquement les biens et les
services est affecté par l'ensemble de la production économique
(voir l'équation de Fisher ci-dessus). L'argent est un thermomètre
dont le fonctionnement est affecté par la température corporelle.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
-
l'argent est une valeur solipsiste gagée sur le travail concret,
dans l'emploi et hors de l'emploi. C'est la production, le travail
concret, qui produit les biens et les services sur lesquels est
greffée la valeur et, c'est l'ensemble de ces greffons biens (ou
services)-valeur, qui va asseoir la légitimité de la valeur
monétaire, de l'argent. L'argent a de la valeur parce qu'on lui en
attribue et on lui en attribue parce que, quand on en a, on peut
acquérir des biens et des services. L'argent est un raisonnement
circulaire, il est susceptible de dévaluer avec l'inflation ou avec
une crise bancaire. On croit à la valeur de l'argent parce qu'il
permet d'acquérir des biens et des services, on peut acquérir des
biens et des services contre de l'argent parce qu'on croit à sa
valeur mais, à partir du moment où les gens doutent de l'argent, de
sa fonction, de sa valeur, il disparaît ou dévalue fortement.
L'argent fonctionne avec un sentiment de l'ordre de l'adhésion
implicite, indiscutée, l'argent est de l'ordre de la foi, de la
confiance que les acteurs économiques ont en l'économie elle-même.
L'argent est une métaphysique implicite, une métaphysique qui ne
s'assume pas en tant que telle ou une métaphysique <i>en soi </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
non </span></span><i>pour soi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
-
l'argent sert de vecteur à l'expression des valeurs dans les prix
mais les prix incluent des valeurs plus larges que celle du bien ou
du service auquel il est lié : les prix comprennent la partie
socialisée, par l'impôt ou par la cotisation sociale, de la valeur
ajoutée, ils intègrent aussi bien les salaires (individuels ou
socialisés) créateurs de la valeur économique que la rente
parasite, destructrice des capacités productives. En outre, les prix
négligent d'intégrer une partie de la valeur <b>négative </b><span style="font-weight: normal;">de
la marchandise.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les
externalisations chassent les coûts de production du prix de la
marchandise capitaliste. Les cotisations sociales nécessaires à la
réparation des dégâts psychiques et sanitaires de l'activité
productive, les impôts nécessaires à la réparation des dégâts
écologiques ou à la construction des infrastructures utilisées
sont reportés sur le prix d'autres marchandises, étrangères aux
nuisances, aux coûts externalisés. L'externalisation ne diminue pas
les coûts, elle les fait assumer par d'autres acteurs économiques,
elle défausse les auteurs des nuisances de leurs responsabilités.
<span style="font-weight: normal;">L'argent comme évidence traduite
par des prix est en fait une opération mentale, une opération de
type ésotérique de légitimation de la production et de ses
externalités.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- l'argent fonde aussi un rapport au monde, il entérine un mode
d'organisation de la violence sociale et, en ce sens, il en est
l'expression, le symbole, le fétiche. La violence sociale de
l'argent se caractérise par</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
→
<span style="font-weight: normal;">l'absence de propriété, de
caractéristiques intrinsèques signifiantes des agents économiques.
Peu importe qui paie, peu importe comment il paie et pourquoi,
l'argent le vide de toute propriété </span><i><span style="font-weight: normal;">en
tant qu'utilisateur de la monnaie</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
→
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">les
agents impliqués par l'échange monétaire sont des égaux en droit.
Il ne faut pas d'inégalité de statut, de rôle social pour fonder
la domination sociale. Il n'y a pas de privilège, de droit féodal.
La domination sociale repose au contraire sur l'accaparement, sur la
propriété lucrative et sur l'aiguillon de la nécessité entre
égaux en droit.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
→
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">une
évaluation des biens et des services quantitative. On attribue selon
le principe du marché une caractéristique, le prix, à tous les
biens et à tous les services. Cette caractéristique est
quantifiable. La comparaison sur base de cette caractéristique se
fait donc sur une base quantifiable. Telle quantité</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
carottes</span></span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">vaut
telle quantité</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">d'oignons,
etc. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
→ <span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
propriété lucrative légitime l'appropriation d'une partie du
travail d'un agent par un autre</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
→ <span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">les
ressources communes sont privatisées, l'accès à la nourriture, au
logement, à la vie sociale, aux transports est restreint. Les
piétons pouvaient traverser la France. Aujourd'hui, sans voiture, ce
serait un cauchemar de traverser ce pays : les autoroutes
barrent le chemin, les voies rapides empêchent la flânerie, les
barrières, les barbelés coupent de nombreux sentiers, etc. La
privatisation des ressources communes a été – et est, que l'on
songe à l'héroïque résistance que provoque le projet d'aéroport
de Notre-Dame des Landes – l'objet d'un âpre combat, d'une âpre
résistance.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
47</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
prix intègre la valeur ajoutée de la production, celle des
salaires des fonctionnaires correspondant aux impôts et celle des
prestataires sociaux.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
48</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
prix n'intègre pas les externalisations de la production. Ces
externalisations sont intégrées dans l'ensemble des prix des
autres marchandises et dans les impôts.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
28. L'enclosure<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Définition</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Qu'est-ce
que l'enclosure? Au moyen-âge, il y avait des terres communales, des
moulins communaux, des fours communaux. Cela n'avait rien à voir
avec une quelconque municipalité, avec de quelconques élections
dans lesquelles la griserie du pouvoir émousse les amitiés les plus
fidèles, non. Il s'agissait de propriétés, de biens communs,
utilisables par tous.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">À
l'aube de la révolution industrielle, ces biens communs ont été
privatisés à tour de bras. Ceci a eu comme conséquence que les
gens ont dû louer leur bras pour avoir accès aux fruits de la terre
au lieu de travailler eux-mêmes une terre commune pour se nourrir.
Ce phénomène est connu sous le nom d'enclosure.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Histoire</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'Angleterre
s'est tournée vers l'élevage à ce moment-là : le bétail est
un capital qui se transporte mieux, s'exporte mieux et se conserve
mieux que les légumes que faisaient pousser auparavant les <i>peasants,
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
roturiers</span></span>. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Parallèlement,
le braconnage est criminalisé: les forêts domaniales deviennent
l'apanage exclusif de leurs propriétaires. Le Black Act de 1723
criminalise le glanage, la récolte de bois mort et la chasse dans
les bois des nobles. Cette loi approfondit la notion de propriété
jusqu'à prononcer la peine de mort pour les braconniers. Cette
acception, cette sacralisation de la propriété privée n'allait pas
du tout de soi auparavant. Elle a privé les manants de ressources,
de moyens de survie disponibles et les a condamnés à mourir de faim
dans un pays de forêts giboyeuses<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
Angleterre, les paysans sans terre ont eu droit à une allocation
misérable de survie (la Speenhamland<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>),
allocation payée par les impôts des classes moyennes - qui ont
commencé à s'appauvrir - et distribuée par les paroisses. Les
misérables après avoir été privés de leur terre devaient se
contenter d'une allocation chiche alors qu'ils avaient été des
paysans fiers et dignes. Les manufactures naissantes pouvaient
embaucher les misérables moins chers puisqu'ils avaient déjà de
quoi survivre. C'est ainsi que les classes moyennes ont dû payer les
salaires que l'industrie anglaise ne souhaitait pas payer - ce qui a
rendu ladite industrie la plus concurrentielle du monde à l'époque,
comme vous devez vous imaginer.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
jour où l'industrie eut besoin de davantage de bras, que croyez-vous
qu'il arrivât? Mais oui, les paroisses ont coupé les robinets et
les misérables tenaillés par la faim se sont précipités à
l'usine pour vendre leurs bras à prix cassé.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Ressources
en ligne, actualité</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Phénomène
d'enclosure à l'heure actuelle en mode dynamique et en anglais à
Landmatrix, nature, montant, localisation des 'investissements', sur
la planète entière. On parle aujourd'hui d'accaparement des
terres<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__10425_811127766"></a>
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">La création monétaire</span></h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans
ce chapitre, nous présenterons les différents types de créations
monétaires connus. Nous reprenons l'excellent résumé qu'en font A.
Jackson et B. Dyson dans leur livre <i>Modernising</i><span style="font-variant: normal;">
</span><i>Money</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">. </span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"> </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'argent
que nous utilisons peut être créé de bien des manières. La
première, la plus évidente (et la moins utilisée, pourtant), c'est
la planche à billet. La banque nationale imprime des billets, fait
des pièces de monnaie et, avec l'argent créé, le gouvernement peut
régler ses petits frais. C'est le droit de battre monnaie, le
seigneuriage. Les bénéfices de ce droit appartiennent aux
gouvernements (mais ce droit est aux mains des banques centrales
nationales hors de tout contrôle démocratique en Europe
continentale). Seulement, la proportion de monnaie créée de cette
façon est dérisoire : comparez ce que vous avez dans votre
portefeuille et sur votre compte ! Nous avons parlé du
Greenback et nous avons prouvé que ce n'était pas l'impression de
monnaie qui était inflationniste mais la nature des investissements
financés par la création monétaire : si les investissements
sont dévolus aux salaires, ils ne génèrent pas d'inflation ;
s'ils sont dévolus à la rente, ils créent de l'inflation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
création électronique peut, elle aussi, être le fait d'une banque
nationale (et d'un État qui bénéficie alors du seigneuriage). Le
procédé est le même sauf qu'il n'y a pas de monnaie physique mais
des comptes qui sont crédités par de la monnaie électronique.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__23437_1424653315"></a>
La réserve fractionnelle</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans
le fonctionnement actuel des banques, les comptes crédités par les
banques nationales ne sont pas les comptes des particuliers, des
entreprises ou des institutions publiques. Les banques nationales
créditent les comptes des banques privées en leur consentant des
prêts. <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
plupart des gens pensent que les banques prêtent l'argent qu'elles
ont en dépôt. Les dépôts des particuliers ou des entreprises sont
effectivement prêtés</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
les banques mais ce n'est qu'une petite partie des prêts consentis.
Les banques nationales prêtent donc aux banques privées.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Une fois cet argent prêté à une banque privée, disons la banque
A, cette banque va consentir des prêts sur fonds propres avec
l'argent de ce crédit. Elle va faire crédit à un client et, selon
le taux de réserve exigé par la législation en vigueur, elle ne
prêtera pas tout. Imaginons qu'elle prête 90 % de la somme
qu'elle a elle-même empruntée auprès de la banque centrale. Elle
va prêter cet argent à un client (disons quelqu'un qui achète une
maison) qui va le donner à une personne (le vendeur). Cette autre
personne va déposer l'argent sur un compte d'une banque (que ce soit
la même ou une autre n'a pas d'importance), disons la banque B. Avec
ce nouveau dépôt, la banque B va pouvoir prêter à son tour à un
nouveau client (en gardant 10 % de fonds propres dans notre
exemple) et ainsi de suite.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Si
la création monétaire par le crédit de la banque nationale s'élève
à 100€, le premier prêt s'élève à 90€, le deuxième à 81€,
le troisième à 73€, le quatrième à 66€, le cinquième à 59€,
etc. C'est ce qu'on appelle l</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>réserve
fractionnelle</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Si vous poursuivez la simulation, à partir d'une ligne de crédit de
100€ de la banque centrale, le total des prêts interbancaires
successifs à raison d'un taux de prêt de 90 % s'élèvera à
900€ en tout.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__23439_1424653315"></a>
La création monétaire par le crédit</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Seulement,
cette théorie de la création monétaire par réserve fractionnelle</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">a</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">elle
aussi ses limites</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:
le ratio entre la monnaie effectivement en circulation – sous
toutes ses formes, produits dérivés, financiers inclus – et la
monnaie injectée par les prêts de la banque nationale ne correspond</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pas
au ratio théorique de cette</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">théorie.
Les campagnes massives de QE, de </span></span><i>quantitative
easing, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
prêts massifs des banques centrales aux banques privées, sont
l'application de la théorie des intérêts composés (et infirment
de ce fait cette théorie) : en prêtant des trilliards aux
banques privées, les banques centrales auraient dû relancer le
crédit, l'activité économique et la circulation monétaire or il
n'en a rien été, même si, indéniablement, les créances publiques
ont soutenu les cours de la bourse dans une mauvaise conjoncture.
L'argent prêté par la banque centrale aux banques privées a été
investi dans les bourses – notamment dans les produits dérivés
les plus dangereux. Inversement, les périodes de fortes croissance
du crédit privé, dans les années 2000, n'ont pas été des
périodes de création monétaire des banques centrales par le
crédit. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
création monétaire s'avère beaucoup simple (et beaucoup plus
dangereuse du point de vue de l'économie productive) que cela. Dans
le bilan d'une banque, les actifs et les passifs doivent
s'équilibrer. Dans l'exemple de la création de monnaie-dette, les
banques privées </span></span><i>empruntent </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aux
banques publiques (de leur point de vue, ce sont des passifs) et
</span></span><i>prêtent </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aux
clients privés (de leur point de vue, ce sont des actifs). De
manière générale, pour prêter, il suffit, d'un trait de plume,
d'effectuer une opération comptable simple : créditer les
passifs et les actifs d'une même somme – et tant pis pour les</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">règles
prudentielles au fondement de la théorie des réserves
fractionnelles. La somme prêtée au client est créditée sur</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">son
compte. Le montant du compte du client crédité à hauteur de
l'emprunt fait partie des passifs de la banque et des actifs du
client (la banque doit cette somme au client titulaire du compte qui</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">peut
en disposer) et la dette du client fait partie des actifs de la
banque et du passif du client (le client est tenu de la rembourser et
cette dette est considérée comme un avoir de la banque). C'est la
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>création
monétaire par crédit privé</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Ce type de création monétaire ne connaît aucune limite, aucune
contrainte : il peut s'accélérer alors que les crédits de la
banque centrale se tarissent et se ralentir alors que les vannes de
la banque centrale sont grandes ouvertes.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Comme
ce système monétaire repose sur le crédit </span></span><i>avec
intérêts</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
l'ensemble de l'argent créé par crédit est moindre que l'ensemble
des crédits à rembourser. À une échelle macro-économique, les
dettes ne sont remboursables que dans la mesure où le capital total
augmente de … </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε.
Le coût pour l'emprunteur correspond à l'accumulation, à la rente
pour le créancier. L'écart entre la création de dette et la
création de monnaie correspond à une addition de valeur économique
créée sans contre-partie dans l'économie du travail concret. Il
s'agit donc d'une bulle, d'une pyramide de Ponzi. Les dettes sont </span></span><i>du
fait des taux d'intérêt</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">impossibles
à rembourser à long terme. Le jour de la faillite du système, des
États, des institutions publiques, il y a un défaut, un
effondrement, une destruction gigantesque de valeur économique, de
patrimoine.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Par ailleurs, cette création
monétaire par crédit privé va augmenter la monnaie en circulation
à l'infini. Cet argent (surnuméraire, pourrait-on dire) va dans les
secteurs les plus rentables pour le capital, il va là où les taux
de profit sont les plus importants – dans les secteurs financier,
dans des produits dérivés plus ou moins sophistiqués, dans
l'assurantiel et, de manière encore plus dangereuse, dans
l'immobilier.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La création monétaire par
crédit, fût-elle le fait d'une banque centrale « indépendante »,
s'oppose à la création monétaire par monétisation dont nous avons
vu que, pour peu qu’elle soit dévolue aux salaires, elle n'était
pas nécessairement inflationniste. L'impossibilité de monétisation
– comme en Europe, aux États-Unis ou au Japon – empêche toute
politique publique ambitieuse et toute relance par le salaire. Cette
politique d'impuissance des acteurs publics prolonge indéfiniment
les crises (et les hauts profits de quelques uns).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
49</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
création monétaire par crédit condamne les autorités publiques
à l'impuissance et concentre les profits.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
50</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
création monétaire par crédit entretient les bulles
spéculatives et les crises économiques.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__23441_1424653315"></a>
Création monétaire et bulles</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
flux de capital dans ces secteurs explique pourquoi leur valeur
stagne ou augmente alors que les motifs de spéculer à la baisse ne
manquent pas. La contraction historique des salaires à l'échelle de
l'Europe, des États-Unis ou du Japon laisse un trou énorme à
solder en terme de valeur ajoutée. À terme, l'immobilier n'est pas
solvable puisque les salariés des classes moyennes ne pourront plus
s'offrir leur </span></span><i>cottage,
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
boursier n'est pas non plus solvable puisque, avec la disparition
régulière de l'ε, les salariés ne peuvent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">plus
acheter la production industrielle, ce qui participe de la baisse du
taux de profit. De même, le financier, l'assurantiel ou les produits
dérivés ne sont que valorisations potentielles qui, au jour d'une
crise, au jour où il faudra les réaliser, n'auront rien, aucune
valeur économique et aucune valeur concrète pour les solvabiliser. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Ce
chapitre sur la finance comme épiphénomène de la création
monétaire est volontairement limité en taille et en importance dans
notre traité économique. Le phénomène peut se comprendre quand on
a expliqué les mécanismes de fonctionnement du capital. Quelle que
soit la créativité des ingénieurs spécialisés dans la conception
de produits financiers plus ou moins exotiques, nous avons vu que les
investisseurs sont confrontés à la baisse tendancielle du taux de
profit. Face à cette tendance à long terme, ils tentent de trouver
des secteurs, des oasis économiques où le profit demeure élevé.
L'immobilier, les produits spéculatifs puis les produits dérivés
(et leur savante ingénierie financière) permettent au capital de
trouver des débouchés juteux. Nous avons néanmoins prouvé que la
valeur ajoutée, que la valeur économique était <i>intégralement
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">créée
par les salaires. Les prélèvements par la spéculation sur la
valeur économique sont donc des prélèvements sur la valeur
économique, sur les salaires. Pour dire la même chose de manière
plus intuitive, ce sont les salariés qui vont payer leur loyer ou
leur mensualités plus cher – comme si les spéculateurs
immobiliers prélevaient une redevance, un impôt privé, une gabelle
sur les salaires. Ces prélèvement augmentent mécaniquement l'ε,
l'accumulation et, ce faisant, comme la production économique
concrète sur laquelle la valeur économique est gagée ne suit pas
la même courbe exponentielle, c'est l'économie dans son ensemble –
l'économie concrète et l'économie abstraite – qui sont menacées
par ce qui n'est qu'un épiphénomène de l'accumulation. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Il faut noter que, soit
l'activité financière dans son ensemble crée une valeur que
l'économie concrète doit solvabiliser et, à ce moment-là, tout
gain financier est une pyramide de Ponzi, soit l'activité financière
ne crée aucune valeur (ni concrète, ni abstraite) et, à ce
moment-là, tout gain financier est une perte sèche pour l'économie.
Dans tous les cas, l'idée de Lordon de fermer les bourses, de
nationaliser avant de socialiser les banques paraît une solution de
bon sens, une solution pragmatique et équilibrée aux problèmes du
pillage de la finance et de la fragilisation du tissu économique
qu’il provoque. La finance est un problème ? Supprimons la
finance.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
revenir à notre propos sur la création monétaire, si les banques
privées, si les organismes de crédit privé sont un problème,
nationalisons-les ; si la création monétaire par crédit privé
est un problème, interdisons-la ; si les dettes sont un
problème, que ne faisons-nous défaut ? Et si l'accumulation et
la rémunération des propriétaires lucratifs est un problème
</span></span><i>économique</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
pourquoi ne pas abolir la propriété lucrative – en maintenant la
propriété d'usage privée ou sociale ?</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Note
29. Les produits dérivés</span></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
contrat à terme est un produit financier. Selon la définition de
Wikipédia,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Un
</i><i><b>contrat à terme</b></i><i> (</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">futures
</span></span><i>en anglais) est un engagement ferme de livraison
standardisé, dont les caractéristiques sont connues à l'avance,
portant sur :</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>une
quantité déterminée d'un actif sous-jacent précisément défini,
</i></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>à
une date, appelée échéance, et un lieu donnés, </i></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>et
négocié sur un marché à terme organisé. </i></span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
les contrats à terme, il ne s'agit pas d'acheter un produit
financier, un titre, un actif mais il s'agit de s'engager à acheter
ce qu'il vaudra à un moment donné à une valeur donnée.<br />
<br />
On
peut ensuite revendre les contrats à terme comme des "titres
sur les titres" sur le marché secondaire. Les obligations
d'État, les dettes privées titrisées font l'objet de contrats à
terme.<br />
<br />
Les contrats à terme constituent l'essentiel des
échanges financiers du monde. Il s'agit de produits hautement
spéculatifs qui permettent de hauts profits rapides.<br />
<br />
Les
contrats à terme contraignent à tenir un rendement, un taux de
profit plus élevé, ce qui augmente mécaniquement le taux
d'exploitation et le surtravail.<br />
<br />
Concrètement, les
produits hautement techniques que sont les contrats à termes, les
produits dérivés, contribuent à pourrir le monde de l'emploi, la
nécessité de plus-value rapide, la nécessité d'aller vite pour
gagner de l'argent.<br />
<br />
Voici quelques uns des contrats à
terme les plus prisés. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Produits
dérivés</b> </span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
Les
produits dérivés sont un type de contrat à terme particulier. Ils
ne nécessitent l'apport d'aucun capital puisqu'il s'agit de
promesses d'achat ou de vente à terme. Comme les définit Wikipédia,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Un
<b>produit
dérivé</b> ou
<b>contrat
dérivé</b> ou
encore derivative product est un instrument financier :</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>dont
la valeur fluctue en fonction de l'évolution du taux ou du prix
d'un produit appelé sous-jacent ; </i></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>qui
ne requiert aucun placement net initial ou peu significatif ; </i></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>dont
le règlement s'effectue à une date future. </i></span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
s'agit d'un contrat entre deux parties, un acheteur et un vendeur,
qui fixe des flux financiers futurs fondés sur ceux d'un actif
sous-jacent, réel ou théorique, généralement financier.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
règlement s'effectuant dans une date future, ces produits sont
également des produits hautement spéculatifs. Même s'il n'y a pas
de lien direct entre l'actif sous-jacent et les produits dérivés,
ceux-ci ont de l'influence sur les investisseurs qui se comportent de
manière prédatrice afin de consolider les valeurs desdits actifs et
empocher la mise des paris que constituent les produits dérivés.<br />
<br />
Les
produits dérivés fonctionnent comme des mises, comme des paris sur
n'importe quoi. Ils ont le même effet que les paris de tiercé sur
les chevaux. Ils induisent une corruption chez les jockets, la
tentation de triche et, surtout, le risque de dopage des chevaux.
Mais les chevaux, <i>in fine</i>, ce sont des travailleurs, des
collectifs de travail, des pays, des usines, etc.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Stock
Options</b> </span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
Les
stock options sont une forme de <b>rémunération</b> des
travailleurs. Les employeurs les paient en produits dérivés sur les
actions de leur entreprise. Le travailleur est mis en situation
d'avoir intérêt à ce que sa compagnie fasse un maximum de profits,
à l'instar d'un actionnaire, mais il est soumis aux aléas du marché
– sauf à revendre ses stock options avant un éventuel krach.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Titrisation</b>
</span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
La
titrisation consiste dans le fait de mettre une série d'avoirs,
d'actifs ensemble et de les revendre sous forme de titres. Selon
Wikipédia,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>La
</i><i><b>titrisation</b></i>
<i>(securitization
en anglais) est une technique financière qui consiste classiquement
à transférer à des investisseurs des actifs financiers tels que
des créances (par exemple des factures émises non soldées, ou des
prêts en cours), en transformant ces créances, par le passage à
travers une société ad hoc, en titres financiers émis sur le
marché des capitaux. </i></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Une
telle titrisation s'opère en regroupant un portefeuille
(c'est-à-dire un lot) de créances de nature similaire (prêts
immobiliers, prêts à la consommation, factures mono-thématiques …)
que l'on cède alors à une structure <i>ad
hoc</i> (société,
fonds ou <i>trust</i>)
qui en finance le prix d'achat en plaçant des titres auprès
d'investisseurs. Les titres (obligations, billets de trésorerie...)
représentent chacun une fraction du portefeuille de créances
titrisées et donnent le droit aux investisseurs de recevoir les
paiements des créances (par exemple quand les factures sont payées,
ou quand les prêts immobiliers versent des mensualités) sous forme
d'intérêts et de remboursement de principal.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
titrisation a techniquement permis les fameux prêt à taux d'intérêt
variables, les <i>subprimes</i>. Comme les détenteurs des titres
correspondant aux prêts hypothécaires pourris exigent un fort
retour sur investissement, les taux d'intérêt des emprunteurs
s'envolent pour les payer. Comme les prêteurs avaient intérêt à
cette crise, ils ont prêté à n'importe qui, notamment dans les
prêts qu'on a nommé NINJA (<i>no income, no job or asset – </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
prêts </span></span>à des gens sans revenu, sans travail et sans
avoirs). La titrisation des prêts immobiliers a déclenché la crise
des subprimes, a contribué au déclassement de la classe des
travailleurs américaines (ce ne sont pas les seuls sur la liste des
subprimes) et à l'accentuation de l'aiguillon de la nécessité dans
ce pays.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Leverage
buy out</b> </span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<br />
Il
s'agit de racheter en empruntant. L'acheteur possède une fraction de
la somme nécessaire au rachat et "se paie sur la bête" en
prélevant les intérêts sur le tout qui payeront l'achat. J'achète
avec 10 millions quelque chose qui vaut 100 millions. Avec les 15% de
taux de profit annuels, je me paie et rembourse mon emprunt
technique, mon achat à effet de levier.<br />
<br />
Ce type de
financement oblige l'entreprise achetée à crédit, en quelque
sorte, à des rendements très élevés, à un taux de surtravail
(voir le chapitre suivant), à un taux d'exploitation et à un taux
de profit très élevés. Ceci dégrade les conditions de travail,
oblige l'entreprise à une rentabilité accrue, ce qui la contraint
parfois à la délocalisation et, toujours, à la compression du
personnel. </span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span></span>
</div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Concept
qui trouve sa référence en lui-même, que rien d'extérieur ne
légitime.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>On
se souviendra que Smith dans sa recherche sur la richesse des
nations avait fait totalement l'impasse sur l'esclavage pourtant
pratiqué à une échelle industrielle alors.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Voir
l'introduction de M. Graeber, <i>Debt, the first 5.000 years</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
serions tentés de parler de fétichisme de la dette.
L'anthropologue américain donne l'exemple d'un pays où le
remboursement des dettes a contraint à diminuer l'offre médicale
publique, ce qui a généré plusieurs milliers de morts … sans
que jamais n'ait été interrogé le principe de remboursement de la
dette.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a><span lang="fr-FR">J.
Janin, </span><span lang="fr-FR"><i>Les Nouveaux Parasites</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
in </span></span></span><span lang="fr-FR"><i>Politique </i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">n°55,
juin 2008. Il cite C. Berlet et M. Lyons, </span></span></span><span lang="fr-FR"><i>Right-Wing
Populism in America. Too close to comfort</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
New-York, Guilford Press, 2000, pp. 348-349. Accessible sur la toile
à <<a class="western" href="http://www.politique.eu.org/spip.php?article703">www.politique.eu.org/spip.php?article703</a>></span></span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Généreux,
op. cit.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Théorie
attribuée à Smith par la vulgate néo-libérale mais qui, comme
nous le verrons dans la note sur les économistes ci-dessous, est le
fruit d'une lecture de l'école de Chicago un peu rapide de son
texte. La main invisible à laquelle il fait allusion est la force
qui … maintient les capitaux dans leur pays d'origine. Rien à
voir avec le libre-échange à l'origine donc.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>K.
Polanyi, <i>La Grande Transformation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>Voir
E.P.
Thompson, <i>La
Guerre des forêts</i>,
op. cit.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>Voir
K. Polanyi, op. cit.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a><span lang="fr-FR">Voir
les ressources en ligne en anglais à ce sujet,
<<a class="western" href="http://landmatrix.org/en/">http://landmatrix.org/en/</a>></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a><span lang="fr-FR">A.
Jackson, B. Dyson, </span><span lang="fr-FR"><i>Modernising Money</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
Positive Money, 2013. Le groupe Positive Money anime un site
internet sur ce sujet – et sur la nécessaire démocratisation de
la création monétaire – appliquée à la livre sterling :
<<a class="western" href="http://www.positivemoney.org/">www.positivemoney.org</a>>
(en anglais).</span></span></span></span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-65204781241683166672016-07-27T04:36:00.000-07:002017-01-28T06:46:50.716-08:00VI le procès de production<style type="text/css">h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<h3 class="western" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;">Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econproduction/" target="_blank">ici </a></span></h3>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
Le surtravail</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
Avant d'entrer dans le vif du sujet, il nous faut expliquer une
notion marxiste qui nous servira tout au long de notre raisonnement,
le surtravail. Cette notion marxiste est à la fois l'une des plus
simples – tous les travailleurs la ressentent de manière intuitive
– et l'une des plus complexes quand il s'agit de la quantifier.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Tout d'abord, précisons que le taux de profit de à l'investisseur
n'est pas la même chose que le surtravail. Le taux de profit, c'est
le retour sur investissement. C'est le gain divisé par
l'investissement initial sous toutes ses formes (il s'agit du point
de vue de l'investisseur), qu'il s'agisse de salaires (V, capital
variable) ou de capital fixe (C). Si un actionnaire achète pour 100€
d'actions, son taux de profit sera calculé en fonction de cette
somme de départ. Si les actions lui rapportent 10€ au bout d'une
année, le taux de profit sera la somme investie divisée par le
profit : 100€/10€ soit 10 %. Du point de vue de
l'actionnaire, il est indifférent que cette somme de 100€ ait été
consacrée à des salaires ou à l'achat de machine. Ceci explique
pourquoi les investisseurs ne boudent pas les pays à salaires
élevés.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(6.1)</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="38" hspace="8" name="Objet56" src="data:image/png;base64,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" width="157" />
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Mais, comme le faisait remarquer Marx, le profit n'est pas créé par
le capital. L'épargne dans une boîte à chaussure <i>ne fait pas de
petits</i>. C'est le travail qui crée le plus-value et … lui seul.
Nous avons nuancé cette thèse en distinguant la valeur économique
créée par les seuls salaires finalement – cette valeur économique
est parasitée par la rente – et la valeur d'usage créée par le
travail concret – qu'il soit rémunéré, qu'il soit sous contrat,
sous emploi, ou non. En nous concentrant sur le travail abstrait, sur
la création de valeur ajoutée par le salaire, nous observons que le
profit et les investissements sont <i>extorqués </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">lors
du</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">processus
de création de valeur économique du salaire, le profit en tant que
parasitage économique et l'investissement en tant qu'accaparement.
Nous définirons la partie de la valeur créée par le travail
abstrait extorquée par l'investisseur comme le surtravail.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par exemple, imaginons un le travail abstrait qui produit sur une
période donnée une valeur ajoutée de 100. Sur ces 100, 25 vont aux
dividendes, 25 aux investissements, propriétés de l'employeur, et
50 aux salaires individuels et socialisés. Le surtravail s'élève à
50, le taux de surtravail s'élève à 50/50, soit 100 %.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'extorsion
concerne aussi bien les profits, les dividendes que la partie du
capital qui est réinvestie </span></span><i>au nom du
propriétaire-extorqueur</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(C).
Le taux de surtravail se calcule en divisant le surtravail absolu
(les profits et la partie réinvestie du capital réinvestie) par la
partie de la valeur ajoutée dévolue aux salaires (V), inclus les
salaires socialisés par l'impôt ou par les cotisations sociales.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(6.2)</div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="39" hspace="8" name="Objet57" src="data:image/png;base64,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" width="168" />
</div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
On notera en passant que le surtravail, c'est l'addition du taux
d'exploitation (Profit/V) et de la composition organique du capital
(C/V). Pour donner un exemple concret de différence entre surtravail
et le taux de profit, prenons l'automobile. L'investisseur investit
100€ et en retire 15€ de dividendes, par exemple. Le taux de
profit est tout simplement de 15 %. Mais ces 15% de taux de
profit ont été généré par les seuls salaires (V). Les salaires
ont également généré la valeur de C, des investissements dans le
capital fixe, dont les salariés sont volés comme propriétaires
d'usage légitimes. Dans le secteur automobile, les salaires valent
(typiquement) 15 % du chiffre d'affaire, les investissements
15 % et, nous l'avons dit, les profits 15 %. Nous avons
donc, en remplaçant les différentes valeurs dans (6.2), un
surtravail de 30/15, soit 200 %.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quelle que soit l'exactitude des chiffres utilisés dans notre
exemple, nous avons, dans ce cas d'école, un taux de profit de 15 %
et un surtravail de 200% pour une même entreprise, un même
investissement, une même production de valeur économique et une
même production de valeur d'usage, un même travail concret.
L'investisseur voit un profit de 15 % et le travailleur
travaille deux heures pour son investisseur quand il travaille une
heure pour lui : sur son temps de travail, il preste 100 pour
lui quand il preste 200 pour son patron. Sur une journée de travail
de neuf heures, il travaille trois heures pour lui et six heures pour
son patron. Ce rapport, pour complexe qu'il semble, correspond bien à
la connaissance intuitive du travailleur de son temps de travail. Ce
taux de surtravail délirant (mais très réaliste) explique pourquoi
les pays à hauts salaires ne sont pas nécessairement des pays qui
font fuir les investisseurs, ceci explique pourquoi le taux de
chômage est quatre fois moins élevé aux Pays-Bas qu'en Espagne
alors que le salaire minimum y vaut plus du double :
l'investisseur ne regarde pas les salaires mais les retours sur
investissement alors que la vulgate libérale persiste à prétendre
qu'il importe de « baisser les coûts du travail » pour
attirer les investisseurs et augmenter l'emploi.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
51</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
surtravail est la quantité de travail prestée au bénéfice du
propriétaire lucratif.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
52</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
taux de profit est la quantité de profit divisée par
l'investissement en capital.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
53</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">C'est
le taux de profit qui attire les investisseurs et non la faiblesse
des salaires.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La différence entre ces deux taux, entre le taux de profit et le
surtravail, s'explique parce que, pour l'investisseur, le C,
l'investissement dans le capital fixe n'est pas un bénéfice alors
que, pour le travailleur, l'accumulation des investissements dans les
outils de production, dans les machines se finance par son travail.
La propriété lucrative tranche entre ces deux points de vue :
pour continuer dans l'exemple de l'automobile, si les ouvriers
cessent de travailler, l'usine appartient aux actionnaires, pas aux
ouvriers. Si les ouvriers souhaitent prendre une orientation
productive (une augmentation de salaire ou une journée de travail de
6 heures, par exemple) et les actionnaires une autre (une diminution
de salaire et une augmentation des cadences), ce sont les
actionnaires qui sont juridiquement habilités à prendre la décision
– ce qui contraint les ouvriers à faire valoir leur point de vue
par la grève, par un rapport de force dont ils ne bénéficient pas
autrement, ni <i>de jure</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
ni </span></span><i>de facto</i>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 30. Le surtravail dans la restauration aux États-Unis</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
NRA, la National Restaurant Association a bloqué l'augmentation des
salaires minimaux dans vingt-sept états sur vingt-neuf. À New-York
ou dans le Connecticut, les salaires minimaux ont été amputés des
pourboires, ce qui a réduit à rien leur augmentation. Cette
association a également bloqué l'adoption des congés payés dans
plusieurs états<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
NRA est très conservatrice, elle bloque les réformes de la santé,
les salaires moyens dans la restauration rapide sont de ... 8,74
dollars l'heure (à la cuiller, six euros)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>,
que ce secteur compte plus de douze millions de travailleurs aux
États-Unis pour plus de 600 milliards de profits (à peu près 500
milliards d'euros).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
rapport à ces chiffres, si nous divisons les profits du secteur par
le nombre d'employés, nous obtenons une moyenne de 50.000 dollars
extorqués chaque année à chaque producteur de la restauration. En
comptant quarante heures de travail hebdomadaire pendant cinquante
semaines par an, on arrive au salaire annuel moyen de 17.480$.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
rapport entre les deux chiffres (profit et salaire) constitue ce que
Marx appelle le surtravail, soit, 2,86.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
chiffre signifie que le taux de surtravail <i>moyen </i>est de 286%,
ou encore que, pour chaque heure travaillée pour lui, un travailleur
de la restauration aux USA travaille <i>en moyenne </i>près de deux
heures et cinquante-deux minutes (2,86 heures) pour son patron. Sur
une journée de huit heures, le producteur commence à travailler
pour lui après plus de 5h50 de travail pour le propriétaire. En
commençant à 8h du matin, avec une heure de table, en terminant sa
journée de travail à 17h, le barman commence à travailler pour lui
vers 14h50 (ou vers le 20 septembre en annualisant l'image).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
la fin du XIXe, Marx évaluait le surtravail à 100% (et intégrait
les investissements dans les profits). A cette époque, avec ce taux
de surtravail, les producteurs travaillaient pour eux à partir de
... 12h (ou vers le premier juillet en annualisant l'image).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__22008_1637286517"></a>
La consommation comme production</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons vu que la réalisation du capital produit antérieurement,
de la valeur économique entassée, était déterminante pour la
production présente de capital. Une marchandise, pour se convertir
en valeur économique, en capital, doit être vendue, c'est-à-dire
qu'un capital antérieur doit être converti (« réalisé »
en termes techniques) par échange en cette marchandise. Pour pouvoir
prétendre vendre quoi que ce soit – M. de Lapalisse ne me
contredirait pas – il faut que quelqu'un achète ou, pour utiliser
la terminologie technique, <i>réalise</i> son capital. Nous avons vu
que la partie de la valeur ajoutée dévolue aux salaires était pour
ainsi dire intégralement réalisée alors que la partie dévolue à
la rente, à la rémunération de la propriété s'accumulait.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour les propriétaires d'une entreprise, il s'agit de vendre tous
les produits de l'entreprise. Il faut que le cycle marxien A-M-M'-A'
soit complet. L'argent initial est investi dans des marchandises (du
salaire-marchandises, des consommations intermédiaires et des outils
de production) et est reconverti ensuite en argent, en capital par la
vente de la marchandise produite. La plus-value est créée par le
travail – et nous avons prouvé que c'était le salaire qui créait
cette valeur économique, quelle qu'en soit la forme – et, à
l'occasion de cette création, le capital parasite le processus pour
nourrir l'accumulation, sous forme d'investissements et, de manière
plus problématique, sous forme de rémunération du capital,
rémunération sujette à une accumulation mortelle pour l'économie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il importe en tout cas que les consommateurs convertissent
l'intégralité de leurs revenus en dépenses de consommation. Pour
ce faire, les entreprises développent des machines à pousser à
consommer. Ces machines, ce sont les modes, les événements-grands
messes de la consommation, la publicité, etc. Elles maintiennent la
pression sur les consommateurs par la manipulation de leurs désirs
et de leurs envies. Comme le dit Edward Barneys, <i>Nous sommes pour
une large part gouvernés par des hommes dont nous ignorons tout, qui
modèlent nos esprits, forgent nos goûts, nous soufflent nos idées</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span><i>.</i>
L'organisation de la production par la consommation de masse et
l'organisation de la consommation par la manipulation des désirs
allaient ouvrir la voie à l'émergence d'une société, d'individus
post-sociaux.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
54</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Pour
amener les consommateurs à consommer un maximum, les
propriétaires doivent manipuler leurs désirs au moyen de la
publicité.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6609_1362461384"></a>
Le mal nécessaire du besoin</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'économie de production et d'accumulation est donc intrinsèquement
liée à la manipulation des désirs, à l'économie du besoin. Cela
correspond à la connaissance intuitive qu'on peut avoir de la
chose : toute valorisation étant question d'attachement, de
désir d'appropriation ou d'usage de la chose, il était normal que
la production revînt à son chiffre premier, à ce qui en fait le
moteur.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Mais tout n'est pas désir, tout n'est pas consommation hédoniste,
tout ne se réduit pas à ce que Lordon qualifie de passions tristes,
de passions contraires à l'élan vital, au conatus de l'individu<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.
Non, tout n'est pas désir.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'aiguillon de la nécessité joue aussi à plein. Et, parmi les
besoins les plus impérieux, il y a les besoins vitaux,
l'alimentation ou le logement mais aussi la qualité de vie, l'air,
la possibilité d'insertion et d'échanges sociaux. Ces niveaux très
différents affectent le corps lui-même, la psyché et son besoin
d'interaction, d'insertion sociale, de vie intellectuelle et
spirituelle, d'affection, de toucher et de légitimité, le
narcissisme et son besoin de reconnaissance. Les besoins ne sont pas
nécessairement matériels mais l'aiguillon du besoin se fait
ressentir dans le seul domaine des revenus : toutes les
interactions humaines et tous les fruits du travail humain et des
ressources naturelles ont été monétisés. Un être humain n'a plus
d'accès à la terre sans condition (il faut qu'il soit riche ou
qu'il s'endette), un être humain n'a plus accès à la nourriture, à
la chasse, à la pêche sans condition, sous peine d'ostracisation
sociale, les êtres humains n'ont plus d'accès inconditionnel à un
logement, ils n'ont plus le droit de se construire un logement comme
ils veulent et où ils veulent. Le mouvement, ce mouvement que l'on
pourrait assimiler à ce que Polanyi appelait les <i>enclosures</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
s'étend aux domaines les plus improbables du génie, de la
créativité humaine et de l'abondance de la nature. Le copyright
monétise l'accès aux idées, aux innovations, les patentes sur le
vivant transforment les</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">codes
génétiques en marchandises à profit, etc. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
mouvement de mise sur le marché et d'enclosure dans la propriété
lucrative de toute chose, de toute ressource a finalement touché ce
qui fonde la prospérité (et la valeur économique) : le temps
humain. Ce temps est organisé en marché. À l'instar de n'importe
quelle marchandise, le temps humain se négocie, se vend, son cours
monte ou dégringole selon la conjoncture. Le temps humain, c'est
d'abord le </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>temps
du travail</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
temps minuté, organisé dans le moindre geste pour être efficace –
et tant pis pour les maladies professionnelles, tant pis pour le sens
du travail quand il se fait productif, répétitif, rapide.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
temps humain, c'est aussi le </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>temps
de travail</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
la quantification temporelle du travail humain à l'origine de tous
les salaires et, partant, de toute la valeur ajoutée. Les salaires
au temps peuvent être liée à la vente du temps comme force de
travail – il s'agit alors de la forme la plus brutale de
l'exploitation capitaliste du temps humain, à la qualification du
poste de travail et, en fonction de cette qualification, de la
rémunération du travailleur au temps de travail lié au poste –
c'est le contrat de travail typique du privé. Les salaires peuvent
être détachés du temps humain vendu quand c'est le travailleur en
tant que travailleur qui est qualifié et non le poste ou la force de
travail. À ce moment-là, le temps humain demeure le référent de
la création de valeur ajoutée en tant que fondement</span></span>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">salaire
attaché à la qualification du travailleur, mais c'est un temps de
vie et non un temps vendu sur le marché de l'emploi. Le temps de vie
de l'humain considéré, fonctionnaire, retraité ou chômeur,
vacancier ou parent est ce qui fonde le salaire et ce n'est plus le
temps de prestation de travail concret ou la nature, la productivité
de ce travail concret qui donne la valeur au salaire. Ceci nous
permet de voir que la généralisation du </span></span><i>déjà-là</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">chère
à Friot, la généralisation du salaire comme rémunération du
temps de vie humain (en fonction de la qualification personnelle dans
sa version mais nous ne nous limiterons pas à ce cadre), peut très
bien créer à elle seule l'intégralité du PIB. On évite dans ce
cas-là l'accumulation sur le temps long à condition que</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
propriété lucrative et</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
rente cessent d'être rémunérées et qu'il n'y ait</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pas
de salaires excessifs, de salaires qui ne puissent être
intégralement dépensés en dépenses courantes ou en dépenses
d’équipement exceptionnelles sur le temps long.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Enfin,
le temps humain, c'est aussi le </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>temps
hors du travail</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
le loisir ou le sommeil, et, là aussi, l'industrie du
divertissement, les masse-médias introduisent le temps compté, le
temps mesuré, le temps à la seconde dans tous ces secteurs. Ce sont
les queues pour les attractions, les programmes télévisés à
heures fixes, les </span></span><i>saisons</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
celles des feuilletons, celles des événements commerciaux, celles
de l'agenda des compétitions sportives internationales. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce temps hors travail sert à vendre les productions industrielles,
il sert à capitaliser les marchandises et, à ce titre, la
marchandisation du temps de loisir est intrinsèquement liée à la
production capitaliste. De la même façon que l'échange marchand
définissait un individu sans qualité, interchangeable, sans
propriété, un individu sans lien avec l'autre, le loisir marchand
construit un individu sans lien avec ses affects, sans plaisir avec
lui-même, embarrassé, handicapé du temps, celui qu'il a en propre
et celui qu'il partage avec autrui. Cet aspect de la marchandise
existe tant que le lucre et la plus-value organisent la production de
valeur économique. Le loisir dans l'économie de la consommation
menace pourtant la pérennité du système de la même façon que
l'accumulation menace la pérennité de la production : quand la
force libidinale du consommateur est à ce point comptabilisée,
gérée, utilisée, elle tend à devenir dysfonctionnelle et, avec
une énergie de vie dysfonctionnelle, c'est un consommateur sans
envie de vivre, sans envie, donc, de se battre, de gagner, de réussir
ou de briller qui émerge. Il y a une lutte au sein des propriétaires
entre d'une part les industries qui vivent de la maladie, les firmes
pharmaceutiques, les géants du loisir et, d'autres part, les
industries qui vivent de la foi en l'avenir, pour le meilleur ou pour
le pire, telles la construction, l'enseignement, les infrastructures
de transport, etc.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6808_1587369531"></a>
L'accumulation accapare les ressources concrètes</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons vu que le travail abstrait repose dans une certaine mesure
sur le travail concret. La production de valeur économique n'est pas
nécessairement liée à la production de valeur d'usage, au travail
concret (que l'on songe aux bénévoles qui travaillent et n'ont pas
de salaire ou que l'on songe au salaire statutaire, lié au temps de
vie, au travail concret mais non <i>conditionné directement </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
travail concret). La valeur économique, le PIB est créée
finalement par les seuls salaires, par le seul travail abstrait. La
valeur concrète, la valeur d'usage, est créée par le travail
concret, aussi bien dans l'emploi que hors emploi – nous avons
d'ailleurs vu que, globalement, c'est le travail hors emploi qui
permet le travail dans l'emploi et non l'inverse. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La production de valeur économique par le système de la propriété
lucrative accapare les ressources au moyen de formes plus ou moins
sophistiquées d'enclosure, d'appropriation privée des ressources
communes. En partant de ce constat, nous nous retrouvons devant deux
questions :
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- est-ce que la production de valeur économique est nécessairement
une appropriation des ressources communes ?</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
est-ce que le travail concret producteur de prospérité, de richesse
concrète est nécessairement une appropriation des ressources</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">communes</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">?</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Et,
dans la négative, nous devrons voir comment trouver une forme
</span></span><i>concrète </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
une forme </span></span><i>abstraite </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
travail qui évitent l'épuisement des ressources et l'effondrement
de l'économie concrète et de la civilisation.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7082_325361987"></a>
La production économique de valeur et l'appropriation des ressources</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous l'avons dit, Harribey<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>
avait déjà vu que les impôts fonctionnaient comme un <b>ajout </b>de
valeur économique et non comme une ponction. La mise en concurrence
des marchandises à prix soumises à des impôts oblige les
compétiteurs à intégrer l'impôt dans leur calcul de prix. Tous
l'intègrent et l'impôt se retrouve donc dans tous les prix. Les
prix ont donc été au final augmentés de la valeur des impôts. De
même, les cotisations sociales fonctionnent de cette façon :
elles sont intégrées dans tous les prix<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.
Nous avons vu que, de manière encore plus générale, les salaires
constituaient l'essentiel des prix, qu'ils créaient la valeur
économique et que le processus salarial de création de valeur
économique était parasité par la rente.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le parasitisme de la rente n’est pas seulement un problème de
pouvoir d’achat. Ce parasitisme détermine surtout la nature et
l'organisation de la production concrète. Or, c'est cette nature et
cette organisation de la production concrète qui sont en jeu quand
il s'agit d'évaluer le rapport entre l'économie abstraite et les
ressources. Une création de valeur économique salariale n'implique
pas nécessairement le pillage des ressources puisque ce n'est pas le
fonctionnement abstrait qui est en cause ici mais bien le
fonctionnement concret de l'économie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour prendre un cas d'école aussi simple qu'impossible, on peut
imaginer un PIB qui triple avec des salaires qui triplent sans que la
production concrète soit en rien affectée. Les gens gagnent et
dépensent davantage de salaire pour acheter des marchandises dont le
prix augmente puisque les salaires qu'il reconnaît augmente. Ce
faisant, les prix augmentant et les salaires augmentant en
proportion, on se retrouve avec les mêmes pratiques économiques
concrètes. Pour prendre un autre exemple, un tout petit peu moins
irréel, on a pu constater que, entre les années 60 où un revenu
suffisait à faire vivre un ménage de la classe moyenne et les
années 2010 où il en fallait deux pour un résultat comparable en
terme de train de vie, de standing ou de confort, on peut dire que
l'équivalent social des salaires a été divisé par deux : il
faut deux fois plus de salaires pour un même niveau de vie relatif.
Pour autant, ces cinquante dernières années, alors que l'importance
du salaire décroissait, l'économie réelle mettait <i>davantage </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
contribution les ressources naturelles, les ressources humaines ;
on forait des puits de pétrole en haute mer, on mettait au point le
lean, le management par la haine et d'autres techniques managériale
nuisibles à l'humain. Le salaire lui-même n'est donc pas
nécessairement lié à la dégradation, au pillage des ressources
alors que</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
PIB, la valeur économique produite vient finalement toujours des
salaires. C'est dire que la valeur abstraite, la valeur salariale ne
dégrade pas </span></span><i>nécessairement </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
ressources, elle peut les dégrader mais on peut imaginer une
création de valeur économique qui ne mette pas en danger les
ressources humaines et naturelles de l'économie concrète.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7084_325361987"></a>
La production économique concrète et l'appropriation des ressources</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Si l'on considère l'économie concrète, les pratiques du travail
concret, on arrive aux mêmes conclusions. Il est possible d'avoir
des pratiques de travail concret qui détruisent la nature et
l'humain – nous en avons l'exemple multiplié à l'envi tous les
jours, dans le chapelet des catastrophes industrielles – mais on
peut également souligner des pratiques de production concrète qui
n'abîment ni l'humain ni la nature. Que l'on songe aux pratiques
agricoles de permaculture qui <i>enrichissent </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">l'humus,
que l'on songe aux coopératives, aux SEL<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>,
aux monnaies locales … il ne s'agit pas d'idéaliser telle ou telle
pratique de l'économie concrète mais il s'agit de voir que le
travail concret et, avec lui, la production économique concrète
(nous ne parlons pas de l'abstrait, de la violence sociale mais du
nous parlons bien du concret, de la relation d'humanisation de la
nature). On peut avoir une production agricole sans dol pour la
nature. Pour l'humain, c'est plus rare du fait des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">conditions
concurrentielles particulières du secteur. On peut avoir une
production d'atelier, d'usine en coopératives, comme dans certaines</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">entreprises
réappropriées en Argentine, qui respecte les rythmes et le besoin
de codécision des travailleurs. Indépendamment de ces heureuses
expériences intéressantes, il y a aussi des travailleurs dans
l'emploi qui aiment leur travail, s'y épanouissent, trouvent un réel
plaisir technique et humain à l'accomplir – ces choses existent.
Pour être complet, il faut aussi mentionner le travail concret hors
emploi presté par les pensionnés, par les fonctionnaires
statutaires ou par les chômeurs (garde d'enfant, entretien du bâti,
travail de socialisation, formation, etc.). Il y a là une production
concrète considérable. Cette production respecte nécessairement
l'humain qui en est l'auteur puisqu'elle se fait sur base volontaire
– en mettant de côté les éventuels cas de manipulations
psychiques hors propos dans notre réflexion. Elle est nécessairement
plus respectueuse des ressources naturelles</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">puisqu'elle
s'opère indépendamment de la pression de la concurrence, de
l'impératif de productivité. Cette production concrète ne doit
donc pas recourir à l'externalisation des nuisances et peut assumer
tous ses coûts environnementaux et sociaux. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7086_325361987"></a>
Piste pour éviter l'effondrement</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En examinant les liens entre le travail concret, le travail abstrait
et la gestion des ressources s'esquisse ce qui peut être une sortie
du piège de l'effondrement annoncé par les Cassandre de tout bord –
Cassandre au rang desquels nous sommes obligés de nous compter.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour ménager l'humain comme ressource, il faut qu'il soit <i>libre
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
son travail concret et que le travail concret soit </span></span><i>géré
en codécision </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
les travailleurs. Pour prendre une métaphore politique, la
démocratie économique, et elle seule, garantit la liberté des
travailleurs et cette liberté leur permet seule de prendre en compte
leurs limites, leurs aspirations et leurs besoins, de se ménager ou
de se dépenser, de se passionner ou de se reposer. On peut également
imaginer, pour poursuivre notre métaphore, la solution du despote
éclairé. Le patron bienveillant, paternaliste, éclairé, se soucie
alors</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
bien-être des travailleurs pour lesquels il prend les décisions.
Cette solution reste fragile et, entre les intérêts de ses intérêts
et les intérêts de ses travailleurs, le despote-patron pour
humaniste, pour éclairé qu'il soit, risque de trancher au détriment
des seconds sauf à risquer de se faire emporter par</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
concurrence. Si l'on imagine une codécision avec un employeur,
quelqu'un qui détermine la carrière salariale et concrète des
autres, cette personne est toute-puissante par rapport aux autres, ce
qui obère singulièrement leur capacité à décider. En tout état
de cause, la codécision implique que personne n'ait de moyen de
pression sur les autres et, partant, que le salaire créateur de la
valeur économique ne soit pas lié aux décisions de l'individu, du
travailleurs, il faut que ce salaire soit un droit politique. Pour
d'autres raisons, c'est exactement la conclusion à laquelle est
arrivé Bernard Friot. La reproduction, le respect de l'humain comme
ressource naturelle impose donc que le salaire soit un droit
économique comme le droit de vote est un droit politique et, comme
le travail concret est une aspiration humaine impérative, il faut
que le travail concret soit organisé en codécision par des
travailleurs libres de prester ledit travail concret.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travail concret doit être détaché du travail abstrait. Ici,
Friot propose de lier le travail abstrait, le salaire à la
qualification. C'est une piste, ce n'est pas la seule. De manière
moins émancipatrice, on peut aussi imaginer des collectifs de
travail à qui on attribue une certaine masse salariale et qui
tentent d'attirer, en distribuant cette masse salariale aux
travailleurs, les collègues qui les intéressent. Dans l'option de
Friot, la violence sociale se concentre dans les jurys de
qualifications, dans les institutions de pouvoir et de contre-pouvoir
que cela implique ; dans l'idée de collectifs qui attribuent
des salaires, cela se jouera au niveau institutionnel également (sur
quelles bases et comment la masse salariale sera attribuée à des
collectifs, comment un travailleur isolé pourra se faire prévaloir
d'une masse salariale supérieure, comment pourra-t-il s'augmenter,
ou se diminuer?). Ces pistes ouvrent plus de questions qu'elles n'en
ferment. Les expériences de travail concret et abstrait brillent par
leur multiplicité et leur variété. La démocratie économique est
à leur image, foisonnante, diverse, spécifique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par rapport aux ressources naturelles non humaines, nous avons vu que
l'accumulation concentrait les richesses et que la concentration des
richesses sabotait l'appareil productif – en ce compris les
ressources naturelles qu'il utilisait. Il est en tout cas nécessaire
d'éviter l'accumulation pour éviter l'effondrement et la
disparition des ressources naturelles. Pour ce faire, il faut</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- éviter la rémunération de la rente (et abolir la propriété
lucrative <i>de facto </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sinon
</span></span><i>de jure</i>)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- consacrer, de ce fait, l'intégralité de la valeur ajoutée aux
salaires (ou aux investissements qui paieront uniquement des
salaires)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- distribuer les salaires de sorte qu'ils soient <i>tous
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">intégralement
dépensés dans le long terme. Friot évoque une échelle salariale
de un à quatre, d'autres prônent l'égalité absolue mais, en tout
état de cause, quand les inégalités de revenus dépassent un
certain niveau, l'intégralité des hauts revenus n'est plus
nécessairement</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">intégralement
dépensée même à une échelle de temps long</span></span><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">il
y a une accumulation mortelle pour l'économie à terme. Cette
accumulation a un effet de chaise musicale avec la masse monétaire
en circulation.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Au-delà
de</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ces
quelques considérations sur lesquelles nous avons déjà eu
l'occasion de réfléchir, il nous reste la question de savoir
comment faire fonctionner la démocratie économique de manière
vertueuse, de manière à ce que les décisions des agents
économiques intègrent la nécessité du ménagement des ressources
naturelles. Tout d'abord, il faut souligner que, à toutes autres
choses égales, les travailleurs en codécision ont </span></span><i>intérêt
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
préserver les ressources dont dépendent leurs activités. C'est sur
cet intérêt symbiotique qu'il faut compter et non sur quelque
mécanisme extérieur plus ou moins autoritaire tel les marchés ou
l'État-Léviathan. L'intérêt ou l'intérêt objectif est ici
compris comme</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
force de la détermination des contingences matérielles. Comme </span></span><i>a
priori</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
les humains</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ont</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tendance
à prendre les bonnes décisions s'ils veulent préserver leur
activité, nous avons</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tendance
à croire dans une espèce de pari pascalien à l'efficacité, à la
bienveillance et à la considération du bien-être général dans
les décisions d'assemblées de travailleurs libres. Bien sûr, nulle
assemblée, aussi démocratique soit-elle n'est à l'abri d'erreur
d'appréciation mais un collectif humain qui fonctionne en donnant
voix au chapitre à toutes les sensibilités – à tous les </span></span><i>intérêts
objectifs</i><span style="font-variant: normal;"> – </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aura
tendance à prendre des décisions plus réfléchies et mieux
acceptées par le groupe. Ces décisions auront tendance à être
</span></span><i>plus en phase avec ses intérêts</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Par contre, de manière générale, une institution quelle qu’elle
soit n’évite ce genre de dysfonctionnements que si d’autres
institutions lui font contre-pouvoir.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
la question du Léviathan, de la main invisible du marché qui se
pose ici. Est-ce que l'humain est naturellement bon, est-ce qu'il
aura tendance à préserver les intérêts de l'espèce, de son
milieu, dans ses décisions ou est-ce que son égoïsme doit être
tempéré par des instances coercitives, par des institutions ?
Cette question dépasse le présent ouvrage, elle ouvre la question
du politique – nous nous bornerons à répondre avec Jacques
Généreux<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>
que l'Homme n'est ni mauvais, ni bon, il est relationnel</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
que c'est sur l'être social et sur la socialité de l'être humain
que repose l'opportunité des choix humains par rapport au devenir de
l'espèce et de son environnement. Pour le formuler autrement, le
champ politique doit être appréhendé sous la question des liens
sociaux – et c'est dans la mesure où les travailleurs, les
gestionnaires en codécision, seront en lien entre eux et avec des
tiers qu'ils intégreront les intérêts de l'espèce et de son
milieu. La question politique devient alors anthropologique. Sans
prétendre épuiser cette passionnante question anthropologique du
devenir politique, nous étudierons un peu plus loin la construction
de l'être ontologique dans le faire, dans</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
différents modes d'organisation de la production économique
concrète et de la violence sociale.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
55</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'économie
humaine n'a pas besoin d'être gouvernée par un gouvernement
puissant ou par des mécanismes de régulation tels que la
concurrence ou le marché.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
56</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
vie de l'espèce humaine dépend de la terre, de ses ressources
naturelles et de la richesse de la vie qui s'y déploie.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
57</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Si le
payeur est le décideur, on considérera à bon droit qu'il
décidera de ne point nuire à ses intérêts.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__10314_358375423"></a>
La production</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À de multiples reprises, nous avons utilisé les notions de travail
concret et de travail abstrait. Nous avons défini la différence
entre ces concepts. Le travail concret, c'est l'ensemble des actes
productifs de biens ou de services, c'est l'ensemble des interactions
humaines avec la nature. En effet, l'être humain, comme tous les
autres vivants mais de manière spécifique, a le besoin d'exister,
de transformer son environnement. Ce besoin d'humanisation de
l'environnement va de pair avec une influence de l'environnement sur
l'être humain, sur ses mœurs, son organisation sociale ou son
économie concrète. L'ensemble des actes concrets posés par l'être
humain forme le travail concret. Ces actes créent des biens ou des
services, des choses, des actes sociaux qui ont une valeur concrète,
tangible. On se brosse les dents, les dents sont donc <i>concrètement
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">nettoyées,
ce qui en prolonge l'utilisation, ce qui rafraîchit l'haleine, etc.
Contrairement à ce que suggère ce premier exemple, le travail
concret peut prendre une tournure très immatérielle. La
conversation entre voisins</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
un travail </span></span><i>concret </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
socialisation, de création de valeur </span></span><i>d'usage</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de valeur concrète sociale. De même, le travail de présence à
l'enfant, ou</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
travail de jeu de l'enfant peuvent être qualifiés de travail
concret. Tous les humains – aussi jeunes, aussi malades, aussi
vieux qu'ils soient – sont concernés</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
le travail concret de modification de l'environnement, par le travail
concret de la vie.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travail
concret dans son ensemble crée donc des choses avec une valeur
</span></span><i>d'usage</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
des biens et des services, du temps social. On humanise
l'environnement, on effectue une tâche pour transformer
l'environnement, pour y ajouter quelque chose d'humain, de singulier
en fonction d'un usage. L'usage ne se confond pas avec l'utilité.
L'art concentre</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
valeur d'usage importante, l'esthétique, l'abstraction, la poésie
ou, nous l'avons dit, la socialisation modifient l'environnement, les
humains proches qu'ils affectent, et créent une valeur d'usage, une
valeur d'existence. La valeur d'usage peut-être éminemment
sociale : bien s'habiller, être flatté par le regard d'autrui,
se fondre dans un milieu donné participent de la valeur d'usage.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
actes productifs de valeur d'usage construisent ensemble la
prospérité individuelle et générale. Ce sont des biens et des
services concrets, de la nourriture, un toit, une vie sociale et
culturelle dont on jouit. L'ensemble de ces choses construit ce que
nous appellerons la </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>richesse</b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La richesse peut être produite de bien</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">façons :
</span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
il peut s'agir de travail concret gratuit, d'un </span></span><i>homo
faber</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Le travailleur agit alors (pour ainsi dire </span></span><i>nécessairement</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">)
hors du cadre de l'emploi, il agit par plaisir et par volonté
d'accomplir un objet déterminé. A priori, ce type de travail n'a
rien à voir avec la violence sociale </span></span><i>sauf si la
volonté est prise dans des réseaux, des dépendances de violence
sociale.</i></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
il peut s'agir de travail gratuit d'un </span></span><i>animal
laborans</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
C'est le travail que l'on fait au quotidien. Il peut être pénible
ou agréable et permet, en tout cas, de par le prix qu'il donne aux
choix de vie, d'assumer un point de vue, d'assumer ses
responsabilités. Sans soin, sans attention à l'enfant, faire un
bébé n'aurait aucune implication, ce ne serait pas un choix qui
engage, cela n'impliquerait pas la responsabilité de celui ou celle
qui pose cet acte. Il en va de même pour tous les choix que l'on
peut faire dans la vie, petits ou grands, si l'on prend une voiture,
il faut l'entretenir ; si l'on entreprend des études, il faut y
travailler faute de quoi les choix sombrent dans l'absurde d'un
dilettantisme velléitaire. De la même façon, ce type de travail –
pour pénible et répétitif qu'il puisse être – demeure en
principe étranger à la violence sociale </span></span><i>sauf si la
volonté est prise dans des réseaux, des dépendances de violence
sociale</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
</span></span><i>sauf si les données du choix de l'individu sont
inexactes – qu'elles soient manipulées à dessein ou non</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- il peut s'agir de travail concret presté à l'occasion d'un
travail abstrait médiateur de la violence sociale.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travail en emploi, ou, de manière générale, le travail concret
régi par une violence sociale de quelque type que ce soit, ne
produit qu'une petite partie de la richesse humaine. Nous devons
également tempérer cette affirmation en examinant la nature de la
richesse créée. Cette richesse n'est pas une valeur d'échange et,
puisqu'elle ne peut être rapportée à un étalon, elle n'est pas
quantifiable. Elle n'est pas quantifiable mais elle est qualifiable :
elle peut être aussi <i>positive </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
l'humain ou son environnement que </span></span><i>négative </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
</span></span><i>neutre</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
reprendre l'idée de passions tristes spinoziennes, idée développée
par Lordon<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>,
les désirs qui s'opposent à la force de vie comme force de vie,
comme conatus, sont </span></span><i>tristes</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Pour paraphraser Nietzsche<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>,
est mauvais ce qui est ennemi de notre puissance, est bon ce qui lui
est favorable. De la même façon, on peut apprécier la richesse en
fonction de ses effets sur l'humain-forme de vie. Cette appréciation
sera culturelle, déterminée par des objectifs et par une vision du
monde propres au regard qui évalue mais, dans cette subjectivité
assumée, elle construit un système de valeur, d'évaluation
économique pertinent. Ceci pose la question des </span></span><i>intérêts
ennemis</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
des formes d'appréciation opposées. Pour prendre un exemple un peu
simpliste, si je jouis de l'usufruit d'un jardin et que, dans le fond
de mon jardin passe une ligne de chemin de fer, le jour où la
compagnie ferroviaire élargit la ligne, pour les passagers, cela
représente un gain de temps et de confort appréciable et, pour moi,
des lignes de laitues qui disparaissent. Du point de vue du voyageur,
l'élargissement de la ligne est une création de richesse positive,
du point de vue du jardinier, c'est une création de richesse
négative.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'enjeu
de l'appréciation de la richesse concrète créée à l'occasion du
travail concret – que ce soit sous l'égide de la violence sociale
ou non – structure la société en classes</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aux
points de vue, aux intérêts opposés. Le capitalisme de masse a
innové en tentant de modifier le point de vue des dominés, en les
influençant pour qu'ils adoptent le point de vue opposé à leurs
intérêts. La classe moyenne a deux points de vue sur la richesse
</span></span><i>concomitants et opposés</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">comme
nous le verrons un peu plus loin.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9937_1457619810"></a>
Écologie et opposition entre valeur économique et valeur d'usage</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
avons vu que l'appréciation de la richesse </span></span><i>concrète
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">était
liée au travail </span></span><i>concret </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
aux ressources naturelles – ce qui pourrait se résumer par les
seules ressources naturelles si l'on considère le temps et
l'activité humaines comme des ressources naturelles. Mais la valeur
</span></span><i>économique </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
créée par les salaires, en dernier ressort, et le processus de
création de valeur économique est parasité par la propriété
lucrative qui en détourne une partie (l'</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε)
et prolétarise l'acte productif en le dissociant de l'acte
d'utilisation, de la consommation. C'est la propriété lucrative et
la direction particulière qu'elle donne à la production concrète
économique qui sont problématiques du points de vue des ressources
naturelles et humaines, pas la production économique en soi. Par
l'absurde, on pourrait imaginer une gestion de la violence sociale
par l'argent et par les salaires qui n'implique pas de production
concrète dangereuse pour les ressources humaines et naturelles. Si
on distribue des salaires, qu'on crée de la valeur ajoutée ce
faisant, on peut imaginer une production concrète de marchandises à
prix qui ne soit pas hostile aux ressources naturelles et humaine.
Pour ce faire, il nous faut bien comprendre ce qu'est la violence
sociale de la propriété lucrative et en quoi elle prévient toute
considération écologique ou sociale dans l'organisation de la
production concrète – et ce en dépit des discours moralisateurs
dont se prévalent les propriétaires lucratifs. Si on reprend la
convention capitaliste du travail telle que</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Friot
la décrit, nous avons la notion de propriété lucrative, de marché
de l'emploi et de dette qui mettent </span></span><i>tous
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
acteurs économiques sous la coupe</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
propriétaires lucratifs. Les propriétaires lucratifs ne subissent
pas de pression mais veulent maximiser leurs retours sur
investissements. Pour ce faire, en nous référant à la définition
de la valeur ajoutée, ils peuvent manipuler les différents termes
des équations</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(2.2)
et (2.4) ci-dessus pour</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
augmenter le taux d'exploitation, diminuer les salaires et augmenter
le temps de travail pour un même salaire, cette politique gaspille
les ressources humaines et naturelles à des seules fins vénales
serviles</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
diminuer les investissements mais, à terme, sous la pression de la
concurrence, cette politique condamne l'entreprise … et ses
bénéfices. C'est néanmoins une stratégie utilisée par les fonds
vautour qui achètent les outils de production pour les dépecer et
en licencier le personnel</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
diminuer les consommations intermédiaires en dégradant la qualité
des produits vendus. C'est là aussi une stratégie qui ne tient que
sur un très court terme, avant la disparition sous la pression d'une
concurrence de meilleure qualité</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
pratiquer un management extrême, une gestion du personnel qui les
sollicite au maximum quitte à assumer une certaine rotation du
personnel, quitte à externaliser les frais de santé du personnel
victime de cette politique sur la sécurité sociale</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
externaliser les coûts de production. L'inventivité vénale ne
connaît pas de limite en la matière, mais citons les principales :
laisser les coûts de dépollution de l'activité industrielle aux
pouvoirs publics (et abandonner les bénéfices aux seuls
actionnaires) ; fiscaliser les salaires, les faire payer par la
collectivité, au moyen d'aide à l'emploi ou d'exemption des
cotisations (c'est-à-dire de baisse de salaire)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
58</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
propriété lucrative déresponsabilise les producteurs ce qui la
rend incompatible avec l'écologie ou l'éthique.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Tous
ces moyens pour augmenter le taux de profit mettent à mal les
finances publiques, les salaires, ils augmentent le taux
d'exploitation et pillent les ressources naturelles et humaines. Les
agents économiques sont mis sous pression par l'aiguillon de la
nécessité, par la peur de la misère,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">soit
parce qu'ils sont prolétaires et doivent vendre leur force de
travail – c'est le marché de l'emploi dans la convention
capitaliste du travail selon Friot – soit parce qu'ils sont
endettés et doivent payer leur créancier </span></span><i>et
les intérêts</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
intérêts qui définissent des fonctions de type exponentiel, qui
définissent donc une pyramide de Ponzi comme nous l'avons vu. Les
agents économiques sont donc tous sous pression (à part les
propriétaires lucratifs qui sont des parasites économiques, nous
l'avons vu) et doivent se conformer à l'impératif de productivité.
C'est dans ce cadre qu'ils participent au pillage des ressources
humaines, sociales et naturelles communes. C'est donc ce cadre qui
est problématique – et nullement les activités </span></span><i>économiques</i>
<i>ou concrètes</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
tant que telles. Il faut donc nécessairement changer ce cadre si
l'on veut cesser le pillage des ressources humaines et naturelles.
Pour ce faire, il faut </span></span><i>a
minima</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
cadre de production économique et concrète qui </span></span>
</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">permette
la liberté de l'agent économique d'accepter ou de refuser de
participer au pillage des ressources </span></span><i>dont
il dépend aussi. </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
ce faire, il faut dissocier le droit à la participation économique
de l'activité concrète, il faut dissocier le salaire, la
reconnaissance de la création de valeur économique du travail
concret</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
définisse un cadre – législatif ou démocratique – qui limite
les activités concrètes à valeur d'usage négatif. Pour ce faire,
il faut amener la démocratie dans la production concrète </span></span><i>et
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">économique,
ce qui peut faire l'objet d'étude en soi (voir Friot).</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
associe la décision relative à l'usage d'une ressource naturelle ou
humaine à celles ou ceux qui seront touchés par l'affectation, par
l'usage de cette ressource. En premier lieu, il faut que le
producteur (abstrait, salarié ou concret, travailleur dans l'emploi
ou hors emploi) puisse décider </span></span><i>de
manière souveraine, sans aiguillon de la nécessité</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
comment allouer</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
ressources humaines dont il est porteur.</span></span></span></span></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7088_325361987"></a>
La plus-value de consommation</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Résumé
des développements mathématiques du chapitre</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
introduisons un nouveau concept, la plus-value de consommation. Il
s'agit d'évaluer ce qu'on gagne (ou, de manière négative ce
qu’on perd) comme temps de travail abstrait à acquérir un bien
quelconque. Pour ce faire, nous comparons la rémunération
horaire du travail abstrait du vendeur et de l'acheteur-salarié.
Si un cadre bien payé achète des produits à des agriculteurs
mal payés, il gagne ce faisant une <i>plus-value de consommation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
il gagne du temps et de l'argent par rapport à une production
qu'il aurait effectuée lui-même à son tarif horaire.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
rapports marchands reflètent une injustice sociale, des rapports
de violence sociale que la pseudo objectivité du prix, que la
naturalisation de la loi de l'offre et de la demande s'obstinent à
masquer. Ces rapports détermine une classe sociale qui gagne
parfois à acheter et qui parfois y perd. Cette classe sociale –
la petite bourgeoisie en terme marxiste ou la classe moyenne en
terme libéral – se trouve prise dans des rapports
d'exploitation dont elle est tour à tour victime (plus ou moins
consentante) et bénéficiaire (plus ou moins consentante).</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À ce stade de l'étude de la consommation, il nous faut comprendre
ce qui attire et fascine dans la consommation. On peut certes
mentionner les techniques de marketing<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a>,
la manipulation mentale de la publicité mais, pour reprendre une
idée chère à Götz Aly<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>,
les pires régimes ne sont soutenus que parce que une partie
majoritaire de la population y trouve <i>matériellement </i>son
compte<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a>.
On s'en persuadera en écoutant les discours de stigmatisation des
politiciens en quête de voix faciles : ils dénoncent des
minorités dominées et exemptent les majorités dominantes. De la
même façon, la consommation tient parce qu'une majorité de la
population y trouve son compte malgré tout. Si nous voulons
comprendre le phénomène de la consommation, il nous faut comprendre
en quoi cette majorité trouve son compte dans la pratique de la
consommation. Cette majorité n'est pas constituée que des plus
riches, les pauvres aussi trouvent un certain intérêt à ce système
alors même qu'ils sont dominés.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour comprendre la consommation, revenons au concept de classe
sociale. Nous nous inscrivons en faux par rapport à une littérature
politique qui confond les classes sociales avec une liste d'individus
dotés de telle ou telle caractéristique sociale. Au contraire, à
la suite de Marx, nous définirons les classes sociales comme des
rapports de production. Nous avons défini la propriété lucrative,
la propriété des moyens de production qui parasite le processus de
création de valeur économique par les salaires. Les salariés (en
emploi ou hors emploi) créent la valeur économique en tant que
salariés, ils créent la valeur économique par le travail abstrait.
Les rentiers parasitent ce processus de création de valeur
économique en prélevant une rente qu'ils ne réalisent pas et qui
s'accumulent. Les salariés ne sont pas propriétaires des moyens de
production et ils en sont les usagers alors que les rentiers sont
propriétaires des moyens de production dont ils ne sont pas les
usagers.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L’appartenance à telle ou telle classe sociale n’épuise pas la
subjectivité de l’agent social. La classe sociale est un aspect de
l’être, un aspect fondamental dans ses relations avec la chose
économique, mais, pour autant, il y a toujours un reste
irréductible, une partie de l’être qui n’est pas spécifiquement
liée à la violence sociale. Les agents décrits ici ne sont donc
pas des personnes mais des images sociales qui constituent des agents
archétypaux. Ces images fonctionnent comme des idéaux agissant sans
lieu. L’être social pur, réductible dans son identité et dans
son être à l’agent social n’existe pas mais tout agent social
subit d’une façon ou d’une autre la pression de la conformation
à cette image utopique, sans lieu. De la même façon qu’un athée
décrirait la religion comme « une foi en quelque chose qui
n’existe pas, foi qui a des effets tangibles », nous
décrirons l’utopie de l’être capitaliste comme « quelque
chose qui n’existe pas de manière pure dans une incarnation mais
quelque chose qui fait pression en tant qu’image sur les agents
sociaux ». À ce titre, les images sociales dont nous parlons
ci-dessous (le bourgeois, le petit-bourgeois, le prolétaire, le
consommateur, le producteur, etc.) ne s’incarnent pas dans des
figures pures sans reste mais elles agissent en tant que modèle, en
tant qu’archétypes sociaux. L’adhésion sociale impose des
sacrifices de conformation sans jamais parvenir à supprimer le
hiatus entre les personnages sociaux issus de rapports de production
et leurs incarnations. Les rapports de production ont tendance à
générer des traits de fonctionnement, ils construisent une vision
du monde liée à des intérêts spécifiques. Mais les individus qui
constituent le corps social ne se réduisent jamais à ces traits de
fonctionnement, à ces spécificités psycho-sociale. C’est
pourquoi, quand nous parlons de personnalité sociale, de personnage,
que ce soit dans le cadre de la petite-bourgeoisie, des traits
psychiques des agents sociaux ou de perspective historique
subjective, il s’agit bien d’utopies agissante, d’idées sans
lieu, sans incarnation, de forces sociales qui traversent les agents
sociaux.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les rapports de production définissent deux classes aux intérêts
opposés : les rentiers, les <i>bourgeois</i> en termes
marxistes, possèdent les outils de production, doivent augmenter le
taux d'exploitation pour augmenter leurs revenus, ils décident ce
qui est produit et dans quelles conditions et sont détenteurs des
droits à déterminer qui va toucher quels salaires liés aux postes
de travail ou à la force de travail alors que les salariés, les
<i>prolétaires</i> en termes marxistes sont <b>contraints</b> de
vendre leur travail abstrait et, pour ce faire, doivent soumettre ce
travail abstrait à la prestation d'un travail concret régit par des
rentiers. Ils sont les usagers des outils de production, ils les
financent par la valeur créée à l'occasion de leur travail
abstrait mais ne décident pas de la nature du travail concret dans
le cadre de leur travail abstrait ou de l'affectation des outils de
travail qu'ils paient.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Marx avait donc défini ces deux classes comme rapports de
production. Nous éclairons ces rapports de production à la lumière
de nos réflexions sur la valeur économique mais, en examinant les
choses du point de vue de la consommation, nous pouvons dégager une
troisième classe qui recoupe les deux classes marxiennes, la classe
des consommateurs. Pour comprendre cette classe, il faut voir qu'un
rapport de production ne sépare pas nécessairement des individus en
des listes étanches. On peut être tenus par plusieurs rapports de
production différents. Un ouvrier peut être actionnaire, une femme
d'origine bourgeoise (au sens marxiste, donc) peut, suite à la
maladie ou à une mésalliance, être contrainte de vendre sa force
de travail, etc. Les rapports de classe – nous y insistons – ne
définissent pas des clans étanches : ils sont antagoniques
mais pas incompatibles. Un individu peut s'inscrire simultanément
dans plusieurs rapport de classes antagoniques. Fort du constat de la
possibilité d'ubiquité sociale de l'agent économique, nous pouvons
réfléchir à ce qui se passe, en terme de rapports de production,
dans la consommation.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Prenons un exemple, si un enseignant contraint de vendre sa force de
travail (un prolétaire en termes marxiens, donc) se rend chez un
boulanger (un prolétaire également, sauf s'il est propriétaire de
sa boulangerie et qu'il a des employés), il peut faire une
intéressante opération. En négligeant les consommations
intermédiaires dans notre exemple, mettons qu'il faille une heure à
l'enseignant pour pétrir et cuire ses trois pains hebdomadaires,
s'il se rend chez le boulanger, il va acquérir les pains (en leur
ôtant la valeur de la farine) pour, disons, trois euros,
c'est-à-dire un 500<sup>e</sup> de son salaire mensuel. En admettant
que cet enseignant travaille 150 heures par mois (c'est un vieil
enseignant qui ne prépare plus beaucoup ses cours), cela représente
l'équivalent le travail abstrait lié à 20 minutes de travail
concret, de salaire pour l'enseignant. L'enseignant a gagné 40
minutes en allant acheter du pain. Mais ces 40 minutes peuvent être
imputées à la spécialisation de la production, à la division du
travail, à la mécanisation, aux économies d'échelle, c'est-à-dire
à « C », à l'accumulation de capital sous forme de
capital fixe, d'outil de production, sous toutes ses formes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour comprendre les rapports de production à l’œuvre dans cet
acte de consommation, il nous faut examiner ce qui se passe chez le
boulanger. Il faudra tenir compte de ses investissements, de son
degré de mécanisation, du fait qu'il utilise ou non des apprentis
payés au lance-pierre, etc. Mais, en tout état de cause, on peut
imaginer un boulanger dont</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- le travail abstrait horaire du boulanger est moindre que celui de
l'enseignant : le boulanger est alors perdant <i>relativement
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
la transaction. Plus il vend du pain à l'enseignant, plus il
s'appauvrit </span></span><i>par rapport</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
l'enseignant. En terme de pouvoir de consommation, il réalise les
pains dans un quantum de temps supérieur au quantum de temps que
l'enseignant utilise comme base du travail abstrait à l'origine du
prix. Dans notre exemple fictif, le train de vie du professeur domine
celui du boulanger, le professeur peut acquérir davantage de
marchandises à prix ou vendre moins de temps de travail. Le travail
abstrait de l'enseignant est supérieur au travail abstrait du
boulanger et </span></span><i>la consommation révèle, incarne cette
inégalité de rapports de production</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
le travail abstrait horaire du boulanger est supérieur à celui de
l'enseignant : il</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
alors gagnant </span></span><i>relativement </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
la transaction. Plus il vend du pain à l'enseignant, plus il
s'enrichit </span></span><i>par rapport</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
l'enseignant. C'est là aussi la consommation qui incarne, qui révèle
cette inégalité de rapport de production.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le mode inégalitaire de la rémunération, l'inégalité du travail
abstrait révélée dans la consommation amène d’inévitables
frustrations : comment admettre que des gens doivent prester
moins de temps de travail pour gagner autant ou doivent en prester
autant pour gagner davantage ? Cette frustration se pose pour
l'entièreté du corps social, prolétaire (ou bourgeois). Les
patrons font valoir le fait qu'ils travaillent dur pour gagner leur
argent (la pénibilité du travail concret tente de justifier
moralement l'injustice du travail abstrait) ou qu'ils ne gagnent pas
tant que ça, qu'il y a des patrons mieux payés (l'injustice du
travail abstrait, ils en sont aussi victimes). Pour stériles que
soient ces discours d’auto-victimisation, ils se retrouvent à tous
les échelons du corps social. Notre boulanger peut les tenir aussi
bien que notre enseignant, un chômeur peut les tenir aussi bien
qu'un journaliste-star.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous nommerons la plus-value réalisée à l'occasion de la
consommation par le consommateur, la plus-value de consommation.
Cette plus-value est une moins-value pour l'autre partie impliquée
dans la consommation. Nous entendons bien que la consommation est un
processus complexe mettant en œuvre beaucoup d'acteurs différents
mais, pour chacun d'eux, à l'occasion de chaque acte de
consommation, on peut dégager cette plus-value de consommation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Concrètement, si nous reprenons notre exemple (un peu simpliste) de
l'enseignant qui achète son pain – en négligeant la farine qui
ferait l'objet d'une analyse de la plus-value de consommation
distincte – nous pouvons dégager une valeur monétaire à la
plus-value de consommation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Imaginons
un boulanger qui travaille 200 heures par mois pour un salaire net de
1400€, soit 7€ de salaire net horaire<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>.
L'enseignant gagne 1800€ par mois (c'est un vieil enseignant, nous
l'avons dit, il est en fin de carrière) pour 150 heures de travail
par mois, soit un salaire horaire de 12€. La plus-value de
l'enseignant pour les 15 minutes de salaire que sont les 3€ du prix
du pain (hors farine), c'est ce qu'il touche lui pendant ces 15
minutes moins ce que touche le boulanger pendant ces 15 minutes, soit
12/4 – 7/4€ = 1,25€, soit, en taux par rapport à la dépense
totale, 1,25/3 = 42 % de plus-value de consommation pour
l'enseignant. Une bonne opération sur base de nos chiffres fictifs.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quant au boulanger, sa moins-value de consommation sera égale à ce
qu'il gagne pendant le temps qu'il lui faut effectivement pour
réaliser le pain (facturé 3€ à raison de 7€ de l'heure, il lui
aura fallu 25 minutes pour le faire – nos chiffres sont fictifs,
rappelons-le, ils sont là pour illustrer la notion de plus-value de
consommation), pendant ces 25 minutes, il aura gagné 3€ alors que,
dans le même temps, l'enseignant aurait gagné 5€. La moins-value
du boulanger est de 2€, soit, en proportion, un taux de moins-value
de 67 %.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De manière générale, nous aurons</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(6.3)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
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(6.4)</div>
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<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
si le temps de consommation est plus élevé que le temps de
production, cette plus-value de consommation est une <b>moins-value</b>
de consommation (avec la même valeur). Quant au taux de plus-value,
il est égal à cette plus-value divisée par la somme d'argent sur
laquelle elle est réalisée, par le prix. Dans le prix se retrouvent
aussi bien les cotisations, les impôts que les consommations
intermédiaires étrangères à l'échange commercial analysé.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
(6.5)</div>
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<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(6.6)</span></span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
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</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
si le temps de production est plus élevé que le temps de
consommation, cette plus-value de production est une <b>moins-value
</b>de production (avec la même valeur). De même :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(6.7)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="40" hspace="8" name="Objet59" src="data:image/png;base64,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" width="110" />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Derrière ces concepts un peu abscons, il y a l'idée que certaines
consommation enrichissent ceux qui s'y adonnent et d'autres
consommations qui les appauvrissent. Les gadgets électroniques ou
l'alimentation enrichissent typiquement les consommateurs puisque les
producteurs sont notoirement sous-payés dans ces secteurs – encore
faut-il distinguer les niveaux de production, certaines parties de la
production peuvent être dommageables au consommateur – et,
inversement, certaines consommations appauvrissent les consommateurs
telles les produits culturels, les programmes informatiques, etc.
Mais, si l'on considère le corps social dans son ensemble, les
agents sociaux gagnent tous <i>à un moment donné </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
consommer et les agents sociaux perdent tous </span></span><i>à un
moment donné </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
consommer. Néanmoins, en dépit de son caractère ambivalent, la
consommation demeure un ciment de la société, la capacité à
consommer est la force centripète du corps social. Pour comprendre
comment des agents sociaux, régulièrement victimes d'une
moins-value de consommation, continuent à adhérer à un ordre
économique, il nous faut revenir aux notions de production concrète
et de production abstraite.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
59</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">En
consommant, certains gagnent du temps et de l'argent. Ils font une
plus-value de consommation.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
60</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Du
fait de la division du travail et du développement des outils de
production, tous les agents économiques réalisent une plus-value
de consommation à un moment donné.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7511_1346820775"></a>
La petite bourgeoisie</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'ensemble de la consommation matérielle d'un agent social
correspond à une production concrète donnée. Par rapport à cette
production concrète, il faut noter que le système industriel, la
division du travail et les managements à la rentabilité dopent la
productivité concrète du travail. S'il fallait que l'agent social
produise tout lui-même, il verrait son train de vie diminuer de
manière drastique même alors qu'il est victime de moins-values de
consommation puisque les produits qu'il acquière concentrent une
accumulation de travail vivant sous forme de travail fixe, sous forme
d'outil de production d'une part et, d'autre part, l'échelle sociale
à laquelle s'effectue la production permet une utilisation plus
efficace de la force de travail. Il s'agit là d'un point que Marx ou
Smith avaient déjà repéré. À toutes autres choses égales par
ailleurs, si trois ouvriers travaillent ensemble, ils produisent <i>plus
que le triple </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
ce que produit un ouvrier isolé. C'est que le fait d'être en
groupe, de travailler dans une communauté de production augmente la
productivité du travail.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
61</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
travail d'un groupe de <i>x </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">personnes</span></span>
est plus productif quantitativement que <i>x </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">fois
le travail d'une personne.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour comprendre l'économie, il faut en maîtriser les ressorts
profonds, il faut en saisir les fondements matériels et
psychosociaux. Dans le cadre de cette étude sur la consommation,
nous allons explorer les relations de la petite bourgeoisie, cette
classe définie par la plus-value de consommation dont nous venons de
parler, aussi bien au faire qu'à la représentation du monde et de
soi qui en découlent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7513_1346820775"></a>
Confort et inconfort de l'adhésion</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
niveau matériel procuré par la consommation compense largement les
moins-values de consommation – en demeurant inséré dans une
société capitaliste, on en retire </span></span><i>globalement
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">certains
avantages matériels. Selon Götz Aly<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a>,
c'est cette relative aisance matérielle qui a expliqué la
complicité ou, à tout le moins, le soutien passif des populations
civiles à l'hitlérisme. Mais il n'y a pas que cela et la force
positive d'adhésion à un système ne doit pas être minimisée –
cette force qui explique pourquoi, les </span></span><i>pauvres
votent à droite</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Le rêve américain, c'est le fantasme que l'on peut, à force de
mérite, de luttes, de combats, de sacrifices, parvenir à la
réussite sociale. Ce rêve individuel, ce rêve de salut économique,
fait l'impasse sur le fait que la richesse sociale est toujours une
donnée relative, une donnée qui ne prend de l'importance que si
elle est rapportée à la richesse des autres agents sociaux. On
n'est jamais riche tout seul, on est toujours riche </span></span><i>par
rapport </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
d'autres. La richesse apparaît comme une espèce de stigmate de la
distinction, comme une marque de l'ascension sociale. Ce stigmate ne
peut avoir de sens que si le reste de la société conserve un train
de vie inchangé. Si tout le monde gagne deux fois plus d'argent, la
signification de la fortune individuelle n'aura pas été affectée
par l'enrichissement puisque, au sein de la société-système, les
places relatives n'auront pas évolué. L'impasse de la richesse
relative marque l'impasse du rêve américain : on ne peut
réussir socialement, on ne peut monter les étages sociaux que si
d'autres stagnent, restent là où ils sont. Le calcul du rêve
américain, ce n'est pas d'accroître le confort général, c'est de
réussir </span></span><i>seul</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
un monde où les autres ne réussissent pas, c'est de monter seul les
marches sociales alors que les autres demeurent dans la pauvreté. Ce
rêve peut advenir pour un individu isolé – et nous ne nierons pas
l'existence de </span></span><i>success stories –</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
ne peut advenir pour tous en même temps. Dans les trente glorieuses,
alors que les villas quatre façades se généralisaient avec leurs
petites barrières, leur petit jardin et la civilisation de
l'automobile péri-urbaine, ce mode de vie était obéré par la
masse des gens qui y avaient accès : les transports en commun
ne pouvaient desservir ces innombrables banlieues</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
les classes moyennes vivaient un cauchemar américain
d'embouteillages</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">quotidiens</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">puis,
suite à une guerre au salaire trentenaire,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
crise du crédit et de saisie immobilière.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
62 </span>
</div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
confort est individuel et implique une production économique
sociale, la richesse est toujours sociale.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
ressort de la réussite individuelle fonctionne comme un puissant
appel d'air alors que l'industrialisation et la massification de la
production permet un certain niveau de vie. Mais ce que nous
appellerons l'effet rhinocéros n'est pas non plus à négliger. Dans
sa pièce éponyme, Ionesco<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a>
décrit un monde dans lequel les gens se transforment progressivement
tous en rhinocéros. Ce qui paraissait absurde, inconvenant ou décalé
devient la norme et, alors qu'elle jouait en défaveur des
rhinocéros, la pression sociale devient un moteur de leur expansion.
De la même façon, le besoin de lien social, de conformité à un
monde et d'intégration à un milieu pousse les agents sociaux à
intégrer les normes sociales dominantes, les manières de penser, de
s'habiller, de s'exprimer de tous. La pulsion de conformation sociale</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">joue
un rôle centripète indéniable – et indispensable – dans toute
société humaine mais, quand la violence sociale sur laquelle se
fonde une société est naturalisée, c'est cette naturalisation qui
est intériorisée</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
la pulsion de conformation sociale. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7515_1346820775"></a>
L'ubiquité sociale</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Sans épuiser la question, ces quelques considérations ébauchent
une explication de la complicité des exploités à leur exploitation
dans le cadre d’une utopie agissante, d’image sociale théorique
construite par des rapports de production. Nous ne voulons pas
culpabiliser qui que ce soit<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a>,
nous cherchons à comprendre – avec nos modestes moyens –
pourquoi des gens victimes de la moins-value de consommation
soutiennent, approuvent un système économique qui les gruge alors
qu'ils ne sont pas masochistes, ni stupides, ni fous. Les éléments
de confort, d'espoir captieux d'ascension sociale individuelle ou de
conformisme ébauchent l'explication d'un comportement social en
apparence incohérent. En amont, la plus-value de consommation
définit une classe sociale qui est parfois victime, parfois
bénéficiaire de la violence sociale d'un système économique.
Cette classe sociale que nous définissons comme la petite
bourgeoisie – en termes marxistes – ou comme la classe moyenne –
en termes vulgaires – est prise dans des intérêts personnels
multiples, divergents et antagoniques.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
63</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
petite-bourgeoise ou la classe moyenne est la part du prolétariat
qui tire profit de la plus-value de consommation.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
64</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
petit-bourgeoisie ou la classe moyenne est la part de la
bourgeoisie qui est contrainte de vendre sa force de travail
abstrait.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour reprendre l'exemple de notre boulanger, il peut effectuer
d'autres échanges commerciaux au moyen de son argent. Il peut
acheter des biens et des services en rémunérant le travail horaire
à un taux moindre que le sien. C'est le cas des matières premières
du tiers monde, de tous les biens et matières premières issus des
<i>sweat shops </i>: le textile, le pétrole, le bois, les
jouets, l'électronique, les télé-services, l'alimentaire … La
quasi totalité des biens de consommation est concernée :
l'électricité est extraite de l'uranium africain ; le bétail
d'Europe est nourri de protéines issues de l'agriculture argentine
ou brésilienne ; la métallurgie extrait ses matières
premières d'Afrique et d'Amérique latine. Le boulanger, harassé de
travail, profite néanmoins de l'exploitation dont il est victime.
Renoncer au capitalisme, c'est, pour beaucoup, renoncer à un confort
parfois sommaire, à l'accès à des matières premières ou à des
biens manufacturés pour ainsi dire gratuits, c'est se condamner à
une marginalité sociale et à une gène matérielle – sauf à être
propriétaire lucratif. La menace qui pèse sur le niveau de vie
catalyse les désirs sociaux et les structure comme réaction à un
siège. La peur, l'affectif, l'angoisse deviennent alors les ressorts
privilégiés de la petite bourgeoisie dont le train de vie pourtant
misérable, pourtant lié à sa complicité de l'exploitation de
l'homme par l'homme, est menacé par les crises perpétuelles du
capital sur lesquelles il n'a aucune prise. Son impuissance pousse à
la frustration, à la colère, à la rancœur, aux regrets : sa
vie ne correspond pas à ce qu'il aurait fallu qu'elle fût. Tout se
passe comme dans un pacte avec le diable : on perd son âme et
on gagne un confort somme toute souvent assez sommaire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
65</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
petite-bourgeoisie subit un appauvrissement de soi du fait de
l'appartenance à la bourgeoisie <i>et </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'appartenance au prolétariat.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les petits bourgeois sont <i>à la fois </i>pleinement des bourgeois,
soucieux de leur niveau de vie et de leurs privilèges, soucieux de
leur réussite professionnelle individuelle et des prolétaires,
contraints de vendre leur force de travail sans être propriétaires
de l'outil de production, soumis aux feux de l'exil de la
prolétarisation du faire et d'être social. Les biens et les
services s'accumulent sans lien avec la quantité de travail vendue
chez les petits bourgeois. Le faire est intégralement géré par
l'argent, il n'existe pas de lien direct entre le travail concret et
la réalisation du capital encaissé à cette occasion. Le
petit-bourgeois client se trouve dans un monde où les biens et les
services existent sans lien avec les conditions de production, avec
le faire ou la prolétarisation de leur procès de production. Le
client ne regarde pas le <i>comment</i>, il évolue dans le monde
unidimensionnel cher à Marcuse<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a>
du <i>combien</i>. L'acte du travail concret est devenu radicalement
indépendant du produit qu'il permet d'acquérir par la funeste magie
de l'échange et de l'argent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7517_1346820775"></a>
Des victimes consentantes
</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En conséquence, la perception de la matière, du cadre matériel et
des rapports de production s'éloigne de ce à quoi cette matérialité
renvoie, de l'ici et maintenant des rapports matériels. La réalité
des rapports de force, de la violence sociale est occultée, elle
devient invisible pour l'agent social construit et par la
consommation et par la déréalisation du faire dans la
prolétarisation. L'agent développe alors des stratégies plus ou
moins conscientes pour se masquer le fait qu'il participe à un
système sans fondement idéologique légitime dont il est lui-même
et victime et bénéficiaire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'agent peut, par exemple, se construire une image de quelqu'un
d'important dans un domaine annexe, dans un domaine étranger à
l'activité de l'<i>animal laborans </i>abandonnée à la
prolétarisation. On peut identifier ce phénomène
d'auto-réalisation à une fuite de l'absence d'enjeu <i>réel</i>.
Cette auto-réalisation peut recouvrir bien des réalités, bien des
palliatifs à la prolétarisation du faire, du sens et de la
consommation. Il peut s'agir de hobby, de passions, de goût pour les
sciences ou pour les collections, pour la gastronomie ou pour les
sports. L'auto-réalisation sert de refuge face à la réalité de
l'existence en creux. Elle paraît remplir un vide existentiel sans
jamais en résoudre le malaise. Mais la frustration économique,
sociale fonctionne à un autre niveau, à un niveau sur lequel les
palliatifs n'ont guère de prise. Si, dans l'incomplétude du sujet,
la psyché cherche un autrui, dans l'incomplétude sociale,
systémique, de la dépossession du faire, du sens de l'acte, le
sujet occupe son temps, il s'invente une raison sociale ex nihilo
alors que la raison même de son existence est exilée.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
66</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Faute
de puissance et de volonté, l'appauvrissement de soi mène à
pratiquer des activités de diversion, à cultiver la rancœur, à
devenir velléitaire, agressif. </span>
</div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
67</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
victimes de l'impuissance soutiennent et intériorisent les
principes qui leur ôtent leur puissance.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Le petit bourgeois victime de prolétarisation, de dépossession du
faire, nie la domination dont il est victime et complice. Pour ce
faire, sa conscience sociale se construit des représentations
imaginaires du vécu social – ce que Barthes<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a>
appelait les δοξα, les
doxas, les mythes bourgeois. Les doxas fonctionnent comme des
adhésions implicites passives à la représentation du monde d'un
système socio-économique donné qui corsète la liberté des agents
économiques. On pourrait qualifier cette adhésion à un univers de
représentation hostile aux intérêts du sujet de syndrome de
Stockholm. Ce syndrome fait référence à cette histoire d'otages
qui avaient pris fait et cause pour leurs ravisseurs, ils avaient
épousé le point de vue de ceux qui les avaient tenus en joue.
L'adhésion à la logique-preneuse d'otage, au système de
domination, de prolétarisation de l'acte productif et de l'acte de
consommation pourrait être comparée à ce curieux syndrome. La
victime pense alors
travailler par plaisir, par idéal voire par obligation ou par
conviction mais jamais par nécessité. La
représentation du monde de l'agent social s'abîme dans ses propres
contradictions quand ce dernier disqualifie
les agents sociaux sans emploi
alors que, si l'on admet que l'on travaille par plaisir, cela n'a pas
de sens de conditionner le mérite individuel à cette
pratique sociale agréable. Ces
représentations prennent force de loi, de principe, d'évidence dans
la mesure où l'engagement effectif du sujet dans l'existence sociale
prend de l'importance.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Au niveau macro-social, aucune
classe sociale
ne peut se reconnaître comme
une classe parasite, immorale ou cruelle. Les bénéficiaires de la
violence sociale développent
alors une pensée-Calimero.
Calimero, c'est ce petit poussin noir recouvert d'une coquille d’œuf
qui répète : « c'est
trop injuste, c'est toujours la même chose, c'est toujours pour moi
... ». La pensée Calimero est une pensée victimaire, une
pensée de victime. L'énonciateur se présente comme victime pour
(se) cacher qu'il est complice ou coupable ; il dénonce et
s’exempte en geignant. Le sujet petit-bourgeois ne peut admettre
qu'il bénéficie d'un train de vie élevé par rapport aux autres
agents sociaux. Il stigmatise les faignants, les chômeurs, les
parasites, les financiers, les banquiers, les immigrés, les hommes
politiques, tel ou tel parti politique, les riches (qui l'ont bien
volé), les pauvres (qui l'ont bien cherché), les impôts écrasants,
les cotisations sociales (assimilées à un coût, ce qui est une
aberration économique, nous l'avons vu), les chiens, les personnes
âgées, les malades (qui fraudent), les collègues (qui carottent),
etc. Cette position est devenue un tic verbal chez les patrons, un
espèce de syndrome de la Tourette. Ils ne peuvent intervenir
publiquement sans ostraciser telle ou telle catégorie sociale, tel
ou tel pauvre dont ils sont victimes, eux qui ont tout. La
stigmatisation procède aussi bien de la nécessité de la
disculpation de la bourgeoisie chez le petit bourgeois que de sa
frustration venue de la prolétarisation matérielle et psychique
effective.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Les petits bourgeois justifient
aussi leur confort social par le mérite ou par des idéologies
équivalentes. L'idéologie du mérite, le producérisme, est
consubstantielle à la petite bourgeoisie, elle légitime son confort
et désigne comme ennemis aussi bien les pauvres-parasites que les
riches-parasites. Elle légitime socialement la seule petite
bourgeoisie et, partant, explique son confort relatif et le fonde
philosophiquement, au-delà du mépris de la plupart des religions
pour la richesse, pour l'argent ou pour l'usure.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Ils verbalisent alors une
situation sociale comme s'ils en étaient <i>victimes</i>,
comme s'ils étaient victimes de diverses forces. Ce faisant, ils
évacuent leur responsabilité en tant que <i>complices
</i>de l'exploitation, y
compris de l'exploitation dont ils sont eux-mêmes victimes comme
agents sociaux dépossédés du faire, comme agents sociaux
prolétarisés. La victimisation prévient une prise de conscience
fatale au niveau de vie, au mode de vie. Mais avec la disparition de
ce mode de vie pourrait pourtant émerger une réalité de puissance,
de plaisir et de devenir social et individuel face à laquelle les
centres commerciaux, les publicités criardes et la vulgarité des
ambiances de travail haut-de-gamme ne font pas le poids.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7519_1346820775"></a>
La conscience de classe petite-bourgeoise</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Quand le rapport de force
devient trop évident, le petit bourgeois justifie les choses telles
qu'elles sont pour éviter le sentiment de culpabilité (et pour ce
faire multiplie les δοξα). Il affirme alors que les pauvres
méritent leur sort, qu'ils sont responsables de leur sort. Il les
qualifie alors de paresseux, de désorganisés, de fantaisistes –
les Irlandais ont eu cette réputation avant les Africains et après
les Belges. La δοξα ultime, l'écran de fumée le plus efficace à
la schizophrénie sociale, à l'inconfort du fait d'être complice
d'un système qui amène confort et humiliation, c'est
l'essentialisation. L'essentialisation, c'est le fait de séparer
l'humanité en catégories étanches, irréductiblement distinctes et
dotées de propriétés éternelles spécifiques. L'exemple le plus
parlant d'essentialisation, c'est le racisme mais ce n'est pas le
seul. Face à une représentation doxique, raciste, les faits ne
comptent pas. Peu importe que les Rroms voisins n'aient jamais volé
quoi que ce soit, ils demeurent à jamais suspects. Comme le dit
l'adage, <i>si ce n'est
toi, c'est donc ton frère</i>.
La suspicion construit le regard et le regard construit souvent les
comportements dans un mouvement de prophétie auto-réalisatrice. Ces
écrans de fumée permettent de conserver le <i>statu
quo ante</i>.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Pourtant, paradoxalement, comme
nous l'avons démontré, le petit bourgeois n'a pas nécessairement
intérêt à conserver ce statu quo. On pourrait d'ailleurs décrire
le champ politique comme une lutte autour de ce statu quo, comme une
lutte pour emmener la conscience de la classe de la petite bourgeoise
(ce qu'en termes marxiens
on appellera la classe <i>pour
soi</i>). Soit la petite
bourgeoisie demeure la classe en soi mais n'accouche d'aucune
conscience, d'aucune perspective en tant que sujet politique, en tant
qu'objet et que sujet de la violence sociale et ne devient pas cette
classe <i>pour soi</i>,
soit elle parvient à prendre conscience de l'exil de son faire, de
l'exil de sa consommation et de la prolétarisation, des mauvais
traitements dont elle est <i>effectivement
</i>victime en tant que
producteur. Cette tension de la petite bourgeoisie est l'enjeu de la
guerre civile de classe en cours. De l'issue de cette guerre civile
dépend le devenir de la violence sociale, de la stratification
sociale et du travail concret en général<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a>.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Le petit bourgeois méconnaît
le travail concret de production du tiers monde. Il méconnaît son
caractère méritoire, pénible, ardu, adroit, fastidieux, répétitif
ou dangereux dans la fiction du prix, de l'achat, de la marque. Cette
méconnaissance de la genèse des choses touche les matières
premières et les conditions de vie des producteurs qui entretiennent
le niveau de vie petit-bourgeois. Le petit-bourgeois attribue alors
aux prolétaires des caractéristiques étranges, pittoresques pour
en aliéner l'humanité. En cas de guerre, il leur attribue des
crimes atroces. Les prolétaires sont sexualisés, renvoyés à un
état de nature pré-humain, leur nature humaine leur est déniée<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24sym" name="sdfootnote24anc"><sup>24</sup></a>.
Jamais ils ne sont présentés
comme les damnés de la terre, comme ceux qui sont susceptibles de
retourner la violence sociale à leur avantage. Le sel vient de leur
labeur, pas de leur nature.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
68</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'impuissance
socio-économique déréalise la vision du monde.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
69</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
déréalisation de la vision du monde construit des
pseudo-catégories d'essences sans substance.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Les consommateurs sont entourés
de choses dont ils ignorent la genèse. Ces choses n'ont pas été
fabriquées par un <i>homo
faber</i> en construction
de lui, en rencontre de l'autre, en projet mais par des ouvriers
dépossédés des richesses qu'ils produisent, de l'accès aux outils
de production et des savoirs liés à la production. Les
consommateurs ne perçoivent pas les marchandises sous le mode du
rapport de production qui les a générées mais sous le mode
affectif du lien au sens, de commodité entre deux mondes isolés. Le
consommateur ne fait pas le lien entre le prix de la marchandise qui
lui donne accès à son train de vie et les conditions d'esclavage
dans lesquelles elle est réalisée. L'abondance de choses dont le
procès de production demeure opaque construit un monde que le
consommateur domine <i>naturellement</i>
puisque les choses sont là qui
servent tous ses <i>desiderata</i>.
Ce rapport aux choses
affecte le psychisme, il n'y a
plus de sujet en tant qu'autre. Les choses perdent de leur
consistance, de leur prix humain, de leur valeur d'usage. Les choses
comme réalité d'échange quantifiable, comme mystique marchande
déterminent la vie du consommateur : les stratégies
matrimoniales empruntes de considérations patrimoniales, les
alliances familiales, les combats financiers, les inimitiés de la
vie sociale elles-mêmes sont marquées par le souci de maintenir, de
développer et de transmettre le patrimoine – c'est-à-dire la
capacité à distraire des choses, à être étranger à leur prix en
terme de force de travail, à leur réalisation en terme de travail
concret. Ce qui témoigne des pères, le <i>patrimonium
</i>se réduit – dans
les lois puis dans les faits – à une série de biens en propriété
susceptibles d'être convertis en d'autres biens ou de rémunérer
l'héritier pour ce faire.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__7521_1346820775"></a>
Déréalisation du sujet</h4>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'idéalisme exagère l'importance de ce qui n'est pas lié à la
matière et minimise l'importance de ce qui est lié à la matière.
Le matérialisme semble lui être opposé. Pourtant, ces deux façons
d'organiser la perception du monde se rejoignent dans la dissociation
des deux dimensions de l'être, le matériel et l'immatériel. Nous
avons pourtant insisté sur le lien entre le faire, entre le
matériel, et la construction d'une identité, d'un moi relationnel
et social. En étant convaincu que tout est affaire d'esprit, de
virtualité technique ou de lutte entre des forces occultes, la
réalité prend une dimension fantastique, elle devient un objet sur
lequel la volonté est impuissante. Le sujet idéaliste vit alors la
matérialité de sa propre vie, y compris dans ses aspects les plus
organiques, les plus triviaux, comme si elle lui était extérieure.
Il ne nomme pas les fonctions biologiques, il rejette la fatigue, la
vieillesse, la maladie et la mort dans un futur improbable. À
l'inverse – et de la même façon – un matérialisme strict isole
les maladies psychiques, les souffrances morales de leur situation
matérielle. Un cancer devient un accident, un suicide est dû à une
fragilité individuelle sans que ces événements aussi spirituels
que matériels ne trouvent un sens dans leur double aspect, matériel
et spirituel, dans la représentation des choses du sujet. De manière
plus spécifique, au sein du champ économique, les rapports de
production, le mode d'organisation de la violence sociale affectent
les existences et obèrent la puissance magique de l'instant vécu,
ils sapent les aspirations mystiques par la quantification du temps
et par la hiérarchisation des individus en strates sociales
étanches. La prétention à la métaphysique en marge de l'économie
ne peut se construire qu'en niant l'économie <i>comme </i>métaphysique,
qu'en niant l'économie comme <i>foi</i>, comme <i>vision du monde </i>ou
comme aspirations. Cette négation fonde l'économie comme
objectivité, comme force d'évidence, elle naturalise aussi bien la
vision du monde que l'économie charrie que le monde qu'elle
construit, cette négation agit comme une naturalisation, une
divinisation de la forme de violence sociale particulière
qu'organise l'économie. L'économie en l'état actuelle, comme
ensemble de descriptions de la réalité et de prescriptions est une
religion qui ne s'assume pas en tant que telle. Cette religion masque
son caractère religieux, elle se naturalise en pseudo-science. Mais
derrière ses préceptes, ses concepts, ses convictions, elle
organise, justifie et maintient une forme de violence sociale.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'agent social peut donc soit privilégier l'aspect matériel,
c'est-à-dire la conviction que l'économique détermine tout, soit
l'aspect immatériel, c'est-à-dire la conviction que tout est
spirituel sauf l'économique qui n'est pas pensé, qui demeure
étranger aux théories, à la vision du monde. Ces deux attitudes
s'avèrent proches dans les faits. Dans les deux cas, l'économique
incarne un destin inéluctable auquel l'agent social se conforme par
confort. Il s'agit alors, pour intégrer l'ordre de l'économique, du
marchand, de cultiver l'absence au dynamisme, à l'aventure, à
l'imprévu. L'être social doit se conformer ; il ne doit pas
perturber ce qui est puisque ce qui est est et que l'être social en
participe. L'apparence des agents sociaux se conforme aux canons
dominants de la bienséance de leur groupe social. Les carrières
professionnelles ou matrimoniales ne peuvent briller par leur
singularité. Chaque individu mène sa propre carrière, spécifique
en un sens, mais d'une manière, avec des objectifs qui sont partagés
par tous les membres de la société. Les individualistes sont
parfaitement égoïstes et, en tant que tels, parfaitement
interchangeables. Au sein de l'entreprise ou de l'État, les agents
sociaux sont évalués selon leur efficience et l'efficience est
ramenée à la question comptable, à la question de l'accumulation
que permet le travail concret lié au travail abstrait, au salaire.
Cette notion d'efficience économique peut varier d'un moment à
l'autre, selon les aléas de la conjoncture – un capital en
extension requiert des travailleurs innovants alors qu'un capital en
crise demande à ses travailleurs de réduire les frais, de
maximaliser l'efficience et de minimiser les coûts. Un capital en
crise énergétique demande aux travailleurs d'augmenter leur
productivité horaire tout en réduisant la part de capital fixe
nécessaire à la production.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En tout état de cause, le travailleur doit s'utiliser à des fins
matérielles, il devient l'outil, l'instrument de sa propre stratégie
d'avancement professionnel. Les travailleurs doivent se penser comme
des <i>marchandises</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
le marché de l'emploi. Ils maximisent leur valeur de
marchandise-travail par des stratégies impliquant la vie
professionnelle aussi bien que par leurs</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">réseaux
sociaux. Le développement de réseaux sociaux orientés vers la
valorisation de la marchandise-travail en modifie et la nature et le
fonctionnement. Les amitiés, les liens sociaux s'organisent alors en
fonction d'une valorisation potentielle sur le</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">marché
de l'emploi, les liens sociaux se transforment également en marché,
les démarches affectives s'inscrivent dans des stratégies globales
vénales. La bourgeoisie urbaine s'est toujours construit des
relations mondaines de par le monde en fonction de stratégies
sociales vénales. Ce qui est nouveau, c'est que ce rapport au social
s'étend à l'ensemble du corps social, qu'il doit être intégré
par les prolétaires, par les petits bourgeois </span></span><i>en
tant que prolétaires</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
en tant que travailleurs marchandises-emploi. La bourgeoisie à
l'époque imaginait que sa représentation du monde était
universelle, elle attribuait à ses valeurs, à sa façon de vivre
une neutralité sociale qui fait sourire aujourd'hui. Pourtant,
derrière les réseaux sociaux professionnels (ou non directement
professionnels) s'affiche la même illusion naïve de neutralité
sociale. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
hiatus entre la représentation du monde des petits bourgeois et leur
réalité symbolique et matérielle suscite une angoisse sociale. Le
petit bourgeois vit le problème de la survie </span></span><i>via </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
médium de l'argent, </span></span><i>via </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
système des rapports de production, </span></span><i>via</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
violence sociale. Il en découle un déficit d'être, de rencontre,
d'invention, de travail concret, d'humanisation de la nature. Mais
l'imaginaire bourgeois se représente le monde entier à sa
ressemblance : le déficit d'être vécu ne connaît pas
d'altérité visible dans le champ de représentation. En tant
qu'unité de production économique, en tant qu'acteur d'un système
sur lequel la volonté du sujet n'a pas de prise, il se vit au
travers des prismes de l'utilité sociale. Il investit son énergie
libidinale dans l'achat, dans la consommation. Plutôt que de poser
des actes pour garantir la vie et la survie, plutôt que d'incarner
la volonté de l'être, le sujet s'occupe avec</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
œuvres, de</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
science, des causes caritatives ou militantes … Le bourgeois
incarnait la race, le lignage. Il </span></span><i>faisait </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
affaires alors que le petit-bourgeois est </span></span><i>employé</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
un projet qui dépasse totalement sa volonté, sa force de vie, ses
aspirations ou ses rêves. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
70</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
déréalisation de l'économique, du travail concret, est
anxiogène. Elle cultive les sentiments de rancœur et
d'impuissance.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__8329_281627313"></a>
La déréalisation du faire et de l'être</h4>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans le cadre de notre réflexion sur la consommation comme vecteur
de la valeur d'usage, nous avons découvert la notion de plus-value
de consommation, d'intérêt objectif, matériel, de classe à
consommer dans certaines circonstances. Cet intérêt dessine une
classe qui est <i>à la fois </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">bourgeoise
</span></span><i>et </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">prolétaire
en termes de rapports de production. Elle est complètement
bourgeoise parce que, via la plus-value de consommation, elle touche
ce qui s'apparente à une rente, elle est attachée à des privilèges
liés à un système et, en tant que prolétaire, elle est forcée de
vendre sa force de travail et, non l'avons vu, de se considérer
comme son propre outil de travail, de s'utiliser comme faire-valoir
sur le marché de l'emploi dans le cadre d'une stratégie sociale,
dans le cadre d'une stratégie professionnelle.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
petit-bourgeois ou le prolétaire doivent aussi se placer comme
producteurs</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
le marché de l'emploi. En tant que tels, ils doivent obéir à des
ordres, se soumettre à des normes sociales pour pouvoir acquérir un
</span></span><i>pouvoir d'achat</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">via
</span></span><i>un emploi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
À mesure que s'étendent les sphères vénales de l'activité, des
affects et des aspirations humaines, la soumission du travailleur et
la réduction de l'implication de la volonté personnelle dans
l'activité de travail concret anéantissent la possibilité de vivre
quoi que ce soit de singularisant dans le cadre d'un travail concret
lié à la production de valeur économique. L'extension de cette
sphère vénale sans singularité, sans événement, touche les
domaines les plus improbables. Prenons par exemple un homme obligeant
qui voudrait faire plaisir à quelqu'un, lui confectionner un objet
utile ou agréable. L'humain moderne doté de pouvoir d'achat sera
suffisamment privé de temps, il sera suffisamment privé de
capacités à construire des choses, qu'il aura recours à l'achat
pour ce faire. Comme le cadeau est devenu un acte économique et</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
l'économie a été</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">soumise
à la prolétarisation, le cadeau devient un acte rituel, commun,
sans possibilité d'investissement affectif propre – ou plutôt
dont</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">l'investissement
affectif propre se cantonne au fait-même d'offrir un cadeau sans que
la nature de l'acte lié au cadeau ait quelque existence. À la
limite, le seul cadeau marchand qui puisse singulariser des êtres
qui aspirent</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
l'événement-cadeau serait celui d'un présent biscornu dégotté au
terme d'une longue quête dans les brocantes les plus baroques –
mais ce cadeau-là risque d'être incompris, d'être hors de l'espace
de représentation, d'être </span></span><i>ob-scène</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
celui qui est habitué à un cadeau sans événement, un cadeau sans
acte de singularisation.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
71</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
petite-bourgeoisie, la classe moyenne est à la fois pleinement
bourgeoise et pleinement prolétaire.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
72</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
petit-bourgeoisie tend, que ses agents le veuillent ou non, à
devenir la classe universelle.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">De
même, voyager peut se faire à pied. L'énergie du voyage</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">correspond
alors exactement à l'énergie mise dans le déplacement par le
marcheur. Le voyage est alors risqué et long. Le voyageur peut
rencontrer des animaux sauvages, des brigands, des tempêtes, etc. Le
voyageur est un être vulnérable que personne n'est obligé
d'accueillir. Pourtant, les grands voyageurs sont connus depuis
l'Antiquité. Ils ont été reçus, ils se sont mis en danger,
parfois sont morts en chemin. Mais ils ont fait ce que nous ne
pouvons plus faire : découvrir, rencontrer et, surtout, </span></span><i>aller
et être ailleurs</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Il ne nous reste que le déplacement qui est un séjour dans des
localisations différentes d'un même lieu, d'un lieu organisé selon
les mêmes modalités culturelles, sociales ou économiques. Les
lieux sont devenus uniformes avec l'efficacité et la rapidité du
déplacement, les campagnes sont devenues des villes et les villes se
sont conformées à un même modèle. On se déplace pour rester dans
un même lieu. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De la même façon, l'acte de manger est prolétarisé. Pour manger,
il faut se procurer de la nourriture. Le mangeur chasse, pèche,
élève des animaux, cultive, laboure, cueille, ensemence ou récupère
de la nourriture. Éventuellement, le mangeur prépare sa nourriture
– s'il ne cuit pas ses légumes ou sa viande, ou s'il ne les ensile
pas selon des techniques éprouvées, ils se gâteront. S'il ne
soigne pas ses bêtes, elles dépériront. La nourriture met en scène
des rituels, des habitudes, une étiquette culturels. La façon de
manger, de passer à table, de se tenir à table diffère selon les
coutumes. Dans le cadre d'une production économique de valeur, dans
le cadre de la consommation capitaliste, le mangeur ne lie plus ces
contraintes et ces plaisirs à l'acte de manger. Il lie l'acte de
manger à l'achat, c'est-à-dire au travail de soumission de la
volonté à l'ordre de la violence sociale, à la logique d'un
système pendant une durée de temps déterminée (et cela peut être
l'occasion d'une plus-value de consommation ou non). Celui qui mange
doit aussi mâcher ses aliments jusqu'à satiété. L'intégration de
la nourriture dans le champ de la valeur économique a congédié ces
aspects-là des choses : l'agent social mange des aliments dont
il ignore tout, dont il ignore le mode de production, le cadre ou les
techniques de production. Ce qu’il mange lui est absolument
étranger.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pourtant, entre faire ses courses un samedi, dans des supermarchés
bondés et consacrer vingt minutes par jour à un potager ou à un
poulailler, il n'est pas toujours sûr que le consommateur <i>gagne
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
temps. Plus fondamentalement, c'est le rapport symbolique, spirituel
à la nourriture qui disparaît quand elle s'intègre dans le
capitalisme. L'aspect social, rituel ou métaphysique de l'acte à
l'origine de l'aliment disparaît dans les miasmes du quantitatif.
L'animal chassé n'est pas tué n'importe comment ni par</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">n'importe
qui. Cela dépend des cultures, bien sûr, mais il y a toujours un
rôle qui a du sens parce que la survie du groupe et comme groupe et
comme forme de vie spécifique dépend de son rapport à la
nourriture et aux ressources naturelles nourricières. Il s'agit
donc, d'une manière ou d'une autre, d'établir, de maintenir un sens
symbolique à la symbiose entre le groupe humain et son milieu
nourricier. Lors des moissons, le groupe attire les grâces des
divinités capricieuses par un sacrifice ou par une prière ;
les druides, les sorciers bienveillants implorent la clémence des
puissances tutélaires. Tous ces aspects symboliques, sociaux,
magiques, </span></span><i>analogiques</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la nourriture sont réduits par l'économie capitaliste à leurs</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">seuls</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">signifiants</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">individuels.
La nourriture devient alors une langue qui ne renvoie plus à rien,
qui ne parle d'aucune réalité. Dans le cadre de rapports
symboliques à la nourriture construits par l’utopie agissante des
rapports de production, manger devient</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
signe sans signifié, un vagissement sans sens, un borborygme.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
nourriture devient un signifiant du seul signifié de la
marchandise : l'appartenance et la conformité de l'individu à
un modèle social, à une classe donnée dans la hiérarchie sociale.
La nourriture qui évoluait entre dieux et esprits se retrouve dans
l'habitus chère à Bourdieu<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25sym" name="sdfootnote25anc"><sup>25</sup></a>,
dans le signifiant de l'ordre social : on mangeait dans un acte
de communion au groupe et à ses esprits, on mange dans l'affirmation
solitaire d'un </span></span><i>standing</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
On peut dire, en un sens, que si la nourriture capitaliste peut
retrouver la qualité de la nourriture préindustrielle, elle ne peut
en tout cas pas en retrouver la saveur.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'accumulation,
cette fameuse fonction </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε,
déréalise les zones les plus concrètes et les plus mystiques de
l'existence. Le sujet après être devenu étranger à l'acte et à
la singularisation de la volonté devient étranger à son monde
même. Mais l'accumulation réclame toujours plus de sacrifices. Les
enfants, les vieillards sont sollicités comme consommateurs, les
repos quotidiens ou hebdomadaires sont peu à peu rongés<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26sym" name="sdfootnote26anc"><sup>26</sup></a>.
Le capital entre dans le sommeil. Un rêveur relâche son attention.
Il s'absente, il se détend. Dans son rêve, l'impossible, le
non-crédible, l'analogique, le magique, l'incohérent s'immiscent en
toute liberté et peuplent le vécu du sujet, aux confins de la
mémoire et de l'oubli. Le sommeil est un mode d'être qui dépasse
les contingences. L'économique a encadré les horaires de sommeil,
il a médicalisé le rêve et les rêveries – ou les a confinés
dans des parcs d'attraction – pour pouvoir maximiser les rendements
diurnes des rêveurs. L'attention des travailleurs est continue quand
ils veillent et leur productivité ne tolère aucun trouble du
sommeil. Quand les travailleurs dorment, s'ils cherchent le sommeil,
ce sont les somnifères, les anxiolytiques qu'ils prendront. Si les
mode de vie ou l'état d'esprit des travailleurs envahissent la
quiétude de leurs nuits, des médicaments gomment ces affects trop
dangereux pour leur productivité, ces affects susceptibles de
compromettre leur efficience au travail, leur carrière.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
mort même est maîtrisée par les processus de production. Il s'agit
aussi bien de la mort physique que de la mort symbolique. N'importe
quel sujet célèbre qui meurt demeure la proie de la propriété
lucrative </span></span><i>post-mortem</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les commémoration suivent les éditions souvenirs qui succèdent aux
livres-témoignages avant de céder la place aux émissions souvenirs
et à leurs produits dérivés, et à leur marketing tapageur. Mais
la mort physique de l'anonyme elle-même est récupérée comme
machine à sous, comme carburant du système économique en
alimentant l'industrie florale, en nourrissant les croque-mort.
Mourir est la fin ultime et inéluctable de l'existence humaine –
c'est un aspect fondamental de l'existence qui était l'objet de
rite, de cérémonies de groupe ou de cultes particuliers. Certains
meurent en se retirant auparavant du monde des vivants. Ils cherchent
alors une solitude pour partir, ils devancent la mort physique pour
que le groupe accepte cette mort. D'autres s'entourent de proches,
ils tentent de voler un dernier regard, un dernier sourire à la vie,
en tentant alors de graver un dernier souvenir, de laisser quelque
chose en partant. Ils terminent leur assiette. Dans la logique du
capital, la mort devient affaire de gestion institutionnelle</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
de spécialistes. Le mort n'a pas l'occasion de vivre sa mort d'une
manière qui conviennent à son choix (ou aux coutumes des siens).
Les institutions de la mort, les professionnels de la santé jouent
un rôle d'intermédiaires, d'experts face à la mort, ils jouent le
rôle d'analgésique.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">De
ces diverses dépossessions de la faculté d'influer sur son
existence propre ou prochaine – dépossessions que nous nommons la</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">prolétarisation
– découle un sentiment d'impuissance et de fatalisme, c'est le
</span></span><i>spleen</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
c'est l'ennui. Les consommateurs, les travailleurs dépossédés du
rapport à la nature qu'implique le travail concret perdent prise sur
ce qu'ils sont ou ce qu'ils deviennent. Ils ne peuvent plus voir
comment l'autre, le prochain, le lointain, peut participer à la
construction d'une conscience commune et d'une réalité partagée.
Cette conscience commune ne peut se construire qu'à condition que
les sujets se mettent en cause. Socrate ne peut faire accoucher la
vérité si son disciple n'interagit pas avec lui. L'isolement
ontique des agents sociaux empêche toute recherche de sens ou d'être
commun. Les consommateurs petits-bourgeois s'entassent dans les
centres commerciaux, ils peuvent s'agglutiner dans des banlieues
apocalyptiques, ils n'en restent pas moins étrangers les uns aux
autres, ils ne partagent rien de leurs réalités matérielles ou
symboliques. Grégaires et interchangeables, seuls et anxieux, ils
stationnent sur les décombres de leur singularité.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'impossibilité
de partage des affects, des aspirations ou des sentiments isole les
petit-bourgeois les uns des autres. L'isolement étanchéifie les
consciences entre elles, il coupe la communication entre elles et,
partant, la rencontre. Le prochain devient étranger et l'étranger
inconnu. L'inconnu envahit le monde petit-bourgeois</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">jusque
dans les tréfonds de l'être. Il affecte l'environnement, bien sûr,
puis l'être même : l'individu devient un étranger à ses
propres yeux. Comme l'individu est sans qualité et qu'il est son
unique référent, les individus devenus des monades solipsistes
s'écroulent, s'effondrent faute de sens</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
disparaissent sous la pression de la conformation à un ordre
asocial. Pour éviter l'évanescence du sujet, des identités en
prêt-à-porter se construisent. Le social et le relationnel sont
alors redéfinis</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
catégories sociales rigides – l'angoisse du vide s'apaise alors,
le social organise ses ersatz identitaires sur les décombres du
vivre ensemble et du vivre avec soi. Ces catégories se sont
organisées selon des axes successifs (et éventuellement
simultanés) : le sexe, le pays, la race, l'ethnie, la religion,
la classe sociale, la tribu urbaine, etc.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
73</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
déréalisation de l'économique, du travail concret, construit
des catégories d'essence dépourvue d'être ensemble, de
<i>Gemeinwesen</i>.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
74</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
spectacle devient le mode d'interaction privilégié, exclusif,
dans l'économie déréalisée.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Un
être qui ne partage aucune réalité effective, ni matérielle, ni
symbolique, avec ses pairs ne peut pas cultiver l'être ensemble. Il
ne peut jouer avec ses pairs – en terme nietzschéens<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27sym" name="sdfootnote27anc"><sup>27</sup></a> :
l'enfant libéré du poids de ce qui entrave sa liberté </span></span><i>joue</i><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
– pour parler comme Simondon<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28sym" name="sdfootnote28anc"><sup>28</sup></a></span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:
l'être devient ce qu'il n'est pas, il occupe un état métastable et
devient aussi bien au niveau psychique qu'au niveau social dans un
événement de singularisation – son individuation sociale est
impossible. Cette impossibilité handicape</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
possibilités d'être de l'humain et, partant, limite son champ de
dissipation et d'incarnation des possibles. Chacun reste alors dans
sa bulle, personne ne peut se détendre, partager un amour ou une
passion – </span></span><i>y
compris dans les situations les plus intimes</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
L'amour ne vit pas alors comme un jeu ensemble et comme la rencontre
du mystère de l'autre et de soi mais il se réduit à un échange de
plaisirs entre deux individus. Le sujet collectif disparaît dans sa
portion légale : la famille, la personne physique ou morale. Il
n'y a plus de </span></span><i>Gemeinwesen</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
d'être ensemble.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans le cadre de cette déconfiture de l'être et de l'incarnation,
l'apparence prend logiquement toute son importance. Le culte de
l'image individuelle, de l'individu transformé en mythe, en totem,
en essence absolue, culmine dans la publicité, dans les sports de
masse. L'identité prend la forme du paraître. Le soin de l'image
affecte l'image que le sujet se renvoie à lui-même, c'est dire que
le sujet se médie par rapport à lui-même dans l'économie de
l'image sociale. Cette économie de l'image sociale et les relations
que l'individu entretient avec cette image construisent, au cœur de
son psychisme, aussi bien l'imago social de son être que l'idéal du
moi. Il ne ressent plus d'univers partagé, pas même avec lui-même.
Traditionnellement, les adolescents à la puberté naissante
s'attribuent une identité en forme de marque, un kit de
prêt-à-porter pour se construire une personnalité. <i>Grunge,
punk</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
fils à papa, rappeur, jadis </span></span><i>nouvelle vague</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
romantique. Ce sont des identités fourre-tout ; elles mélangent
aspirations, mode de vie, engagement politique spécifiques,
conviction. Elles confondent la communication et la parole. Au delà
de leurs différences, le </span></span><i>punk,</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
</span></span><i>skinhead</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
le communiant ou le trotskyste font leurs courses de la même façon
(mais n'achètent pas les mêmes choses), ils entretiennent les mêmes
(non) rapports avec la terre, avec leurs voisins, avec l'aliment,
avec la mort, avec l'argent. Leur quotidien est construit sur une
même misère, une même solitude affective.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
déréalisation s'opère à trois niveaux : la vie </span></span><i>concrète
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
appauvrie par la prolétarisation – que ce soit au niveau du
travail concret ou au niveau de la consommation, du rapport du désir
à l'environnement ; l'imago sociale est conformée, est
uniformisée par la publicité et ces deux déréalisations affectent
l'idéal du moi dans la structuration de l'inconscient, elles
construisent l'horizon des désirs des sujets individuels et
collectifs.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
75</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
déréalisation économique affecte le désir, l'imago sociale et
l'idéal du Moi.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
76</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'asociété
est ce qui advient sur les décombres de la société, des liens
et des interactions intersubjectives.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
déréalisation de la vie va de pair avec une individualisation des
modes d'existence. L'employé est seul et isolé devant son bulletin
de paie, devant ses achats, devant ses difficultés. Ce n'est pas que
les gens soient plus mauvais ou plus égoïstes qu'autrefois, c'est
que le sujet collectif s'est évanoui en tant qu'environnement de
puissance, en tant que siège de volonté. Mais cet évanouissement
fait l'objet d'un processus actif, d'une lutte constante pour éviter
le resurgissement de la subjectivité, du « nous » et du
« je ». Le caractère </span></span><i>historique</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
le lien avec une situation économique transitoire donnée échappe
au sens commun. </span></span><i>A priori</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
les difficultés devraient être résolues par ceux qui y sont
confrontés : l'asociété remplace le sujet agissant,
l'ensemble des gens confrontés à un problème commun par une
myriade de monades qui tentent de résoudre ce problème chacune de
leur côté, devant leur téléviseur, pourrait-on dire.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Un
groupe humain quelconque confronté à l'éducation des enfants
évalue le rôle à leur donner dans la communauté. Pour ce faire,
il élabore des stratégies pour permettre aux enfants de remplir ce
rôle. En revanche, quand le sujet social s'est dissous</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
les monades individuelles, les parents sont contraints de mettre leur
enfant à l'école. Ils sont contraints de manière individuelle :
les parents qui dérogeraient à la règle devraient répondre
individuellement de leurs actes. À l'école, les enfants apprennent
à confier leur utilisation du temps à des autorités employées à
cet effet. Ils ne s'en occupent pas eux-mêmes – de même, les
autorités </span></span><i>employées</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ne
déterminent pas de manière singulière la manière dont ils vont
organiser le temps des enfants. En outre, les heures scolaires,
quantitativement essentielles dans la vie de l'enfant étaient</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dévolues
à l'étude de savoirs utiles à la maîtrise des techniques
industrielles quand la production économique l'exigeait. Quand on
est passé à un management par projet, par équipe autour
d'impératifs de production extérieurs, l'école est logiquement
devenue une usine à pédagogie par le projet et, depuis qu'il s'agit
de valoriser le travailleur sur le marché de l'emploi, l'école
formate les têtes blondes au </span></span><i>savoir être</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les enfants qui ne se conforment pas à ce programme en évolution
permanente sont réputés inadaptés. Ils sont déclassés, envoyés
en filières de relégation et leur carrière est sujette à caution
et ce dès le plus jeune âge. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
déréalisation, la dépossession de l'acte productif et de l'acte
symbolique, a correspondu à l'avènement de cette petite-bourgeoisie
engluée dans la plus-value de consommation et dans la nécessité de
vendre sa force de travail. Cette petit-bourgeoisie a émergé avec
l'extension de l'économie capitaliste, extension consubstantielle à
la nécessité de solvabiliser la production sur des marchés
extérieur, nécessité qui correspond à la part non réalisée de
la valeur ajoutée antérieure (le </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε).
Alors que dans les groupes humains dont la violence sociale
s'organisait sur d'autres principes, l'évidence du cercle
d'individus qui vivaient ensemble pouvait constituer une communauté
– et une mise en commun des moyens de production – la communauté
des classes sociales dont la violence sociale est organisée par le
capital ne recoupe plus les horizons sensibles, la puissance de la
volonté. L'appartenance à un groupe n'implique plus le partage d'un
quotidien, de traditions avec les autres membres de ce groupe. Les
nations, les classes, les appartenances ethniques, religieuses ou
politique et philosophique divisent le monde en autant de communautés
qui ne partagent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">rien
au quotidien. Au mieux, elles ne partagent que leurs idées reçues,
les associations sémantiques automatiques qui structurent leurs
perceptions sociales<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29sym" name="sdfootnote29anc"><sup>29</sup></a>.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Ceci
explique pourquoi les membres d'une même communauté théorique ont
tant de mal à s'entendre : ils sont étrangers </span></span><i>de
facto</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
uns aux autres. Un Français ne partage rien avec un autre Français.
Il en va de même pour un musulman, un catholique, un chômeur, un
prolétaire, un Indonésien, une ménagère de moins de cinquante
ans, un homme de trente ans ou un handicapé. Par contre, dans le
bruit d'une grève surgit la communauté partagée, le temps d'un
piquet, le temps d'une lutte, communauté qui restera toute la vie,
par un clin-d’œil, par un </span></span><i>tu
te souviens ?</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
qu'il faut un travail de destruction sociale permanent pour éviter
ce surgissement du sujet humain, individuel ou collectif.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
77</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'évitement
du surgissement de la communauté fait l'objet d'un travail de
sape constant. Cet évitement est une utopie agissante, une
idéologie sans incarnation qui influence et construit la société
et les individus.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="fr-FR">Voir
l'article de Stephen Rosenfeld, </span><span lang="fr-FR"><i>How the
restaurant lobby makes sure fast food worders get poverty wages</i></span>
<span lang="fr-FR">in </span><span lang="fr-FR"><i>Truthout</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
le 08 septembre 2013, en anglais :
<<a class="western" href="http://truth-out.org/news/item/18681-how-the-restaurant-lobby-makes-sure-fast-food-workers-get-poverty-wages">http://truth-out.org/news/item/18681-how-the-restaurant-lobby-makes-sure-fast-food-workers-get-poverty-wages</a>></span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Précisons
que, à ce niveau de salaire, le brut est imposé à hauteur de 10 à
15 % aux États-Unis. Les cotisations employeurs légales sont
négligeables.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Edward
Bernays, <i>Propaganda, Comment manipuler l'opinion en démocratie</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Zones, 2007, p.31.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>F.
Lordon, <i>Capitalisme, désir et servitude, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
Fabrique, 2010.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>J.-M.
Harribey, <i>La richesse, la valeur et l'inestimable, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
Liens qui libèrent, </span></span>p. 368 sqq.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Voir
notamment, B. Friot, <i>La puissance du Salaire</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Les
Services d'Échange Locaux fonctionnent comme des réseaux d'échange
de service <i>sans utilisation de monnaie standard</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La valeur des services est matérialisée par les unités d'échange
du groupe – un service vaut un service ou une heure de service
vaut une heure de service.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>Jacques
Généreux, op. cit.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>Les
concepts d'<i>homo faber </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
d'</span></span><i>animal laborans</i> sont empruntés à Hannah
Arendt, <i>La Crise de l'homme moderne</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>F.
Lordon, <i>Capitalisme, désir et servitude</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>F.
Nietzsche, <i>Ainsi parlait Zarathoustra, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Gallimard,
1971.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a><span lang="fr-FR">Les
subventions salariales aux actionnaires ont représenté 11,25
milliards d'€ en Belgique en 2011, soit près du double de
l'intégralité du budget chômage national. Cette somme a été
payée pour partie par le contribuable, pour partie par les caisses
de la sécurité sociale. Source :
<a class="western" href="http://www.plan.be/admin/uploaded/201310291453290.GECE_EGCW_201301.pdf">http://www.plan.be/admin/uploaded/201310291453290.GECE_EGCW_201301.pdf</a>,
p. 87 du Rapport au Gouvernement du GECE, </span><span lang="fr-FR"><i>Coût
salarial, subventions salariales, productivité du travail et effort
de formation des entreprises</i></span><span lang="fr-FR">, Juillet
2013</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>Certaines
techniques de marketing utilisent les ressorts les plus intimes du
psychisme, des associations inconscientes pour vendre les produits –
que l'on songe à l’œuvre d'E. Barneys, <i>Propaganda</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qui
explique par le détail comment induire des désirs chez le
consommateur, comment manipuler ses affects en s'adressant aux
parties les plus irrationnelles, les plus archaïques de son être</span></span>.
</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>Götz
Aly, <i>Comment Hitler a acheté les Allemands</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Flammarion, 2005.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>Cette
thèse intéressante fait pourtant l’impasse sur le fait que le
patronat allemand a lourdement collaboré, qu’il a participé de
manière particulièrement active à l’ascension nazie. Ceci dit,
l’idée d’une complicité d’agents sociaux envers un mode de
fonctionnement économique qui les lèse mérite que l’on s’y
attarde.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote16">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
cotisations et les impôts sont de la valeur créée par les
salariés sociaux et par les fonctionnaires, valeurs incluses dans
le prix mais soustraites à notre raisonnement</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>Götz
Aly, <i>Comment Hitler a acheté les Allemands</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit. Aly attribue à une relative redistribution de l'État
social nazi la bienveillance ou, à tout le moins, la complicité
dont il a bénéficié parmi la population. Nous ne prendrons pas
ici parti pour sa thèse – ce n'est pas l'objet de l'ouvrage –
et nous nous contenterons d'évoquer, parmi les causes possibles de
la complicité de la population, le traumatisme des politiques
monétaristes, la déréalisation de la vie petite bourgeoise de
masse ou le délitement moral des élites, par exemple. Par contre,
nous soulignerons avec d'autres le rôle déterminants des grands
propriétaires lucratifs dans l'ascension de Hitler.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote18">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>Pour
reprendre le titre de T. Frank, <i>Pourquoi les pauvres votent à
droite</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Agone, 2005.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote19">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>E.
Ionesco, <i>Rhinocéros</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Gallimard, 1959.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote20">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>Nous
appartenons à la petite-bourgeoise comme l’écrasante majorité
du corps social. C’est donc bien de l’intérieur de cette classe
que nous nous positionnons et que nous analysons les choses. C’est
de l’intérieur de l’utopie agissante de la petite-bourgeoise
que nous la décrivons avec les biais cognitifs que cela implique.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote21">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a>H.
Marcuse, <i>L'Homme unidimensionnel</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Les Éditions de Minuit, 1968.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote22">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a>R.
Barthes, <i>Mythologies</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Seuil, 1957.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote23">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>Voir
Coll., <i>Tiqqun 2,</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Belles
Lettres, 2001. Dans le premier texte, </span></span><i>Introduction
à la guerre civile</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
pp. 2-37, les mystérieux auteurs décrivent les luttes au sein de
la société comme une </span></span><i>guerre civile </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">entre
</span></span><i>formes de vie</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Nous reprenons à notre compte cette façon de voir qui permet de
jeter un regard neuf sur le social et sur l'économique.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote24">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a>Voir
Simone de Beauvoir, <i>Le Deuxième Sexe</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Gallimard, 1968. Elle explique le principe de la naturalisation et
de la sexualisation pour les femmes, principe fort proche quant à
la manière de procéder du principe de naturalisation et de
sexualisation du prolétaire. P, 194 : </span></span><i>L'homme
recherche dans la femme l'Autre comme Nature et comme son semblable.
Mais on sait quels sentiments ambivalents la Nature inspire à
l'homme. Il l'exploite, mais elle l'écrase, il naît d'elle et il
meurt en elle ; elle est la source de son être et le royaume
qu'il soumet à sa volonté ; c'est une gangue matérielle dans
laquelle l'âme est prisonnière, et c'est la réalité suprême (…)
Tour à tour alliée, ennemie, elle apparaît comme le chaos
ténébreux d'où sourd la vie, comme cette vie-même et comme
l'au-delà vers lequel elle tend.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote25">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>Cette
notion traverse l'intégralité de l’œuvre de Bourdieu – voir,
par exemple, P. Bourdieu, J.-C. Passeron, <i>Les Héritiers, les
étudiants et la culture</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Éditions de Minuit, 1964.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote26">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a>À
ce titre l'épuisante campagne pour la « liberté » de
travailler le dimanche fait un écho singulier à la campagne du
XIXe siècle pour la « liberté » de travail des
enfants. Quand il s'agit de la liberté d'enchaîner Spartacus,
l'esclavage se trouve toujours des avocats bavards.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote27">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27anc" name="sdfootnote27sym">27</a>F.
Nietzsche, <i>Ainsi parlait Zarathoustra</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote28">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28anc" name="sdfootnote28sym">28</a>Simondon,
<i>L'Individuation psychique et collective</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Aubier, 2007.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote29">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29anc" name="sdfootnote29sym">29</a>Ce
que R. Barthes nomme les <i>mythologies</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les associations sémantiques du langage signifiant-signifié
deviennent à leur tour des signifiants des </span></span><i>connotations</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
des associations automatique entre un mot et un sens. </span></span></span></span>
</div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-4134241703621596042016-07-26T04:38:00.000-07:002017-01-28T06:49:14.599-08:00VII L'individu-masse<style type="text/css">h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }h2.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 16pt; }h2.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 16pt; }h2.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 16pt; }td p { margin-bottom: 0cm; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<h3 class="western" style="text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;">Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econindividu/" target="_blank">ici </a></span></h3>
<h3 class="western">
Société
et asociété</h3>
<div style="text-align: justify;">
On peut distinguer deux sortes de communautés : celles dans lesquelles les membres peuvent s'investir, créer un sens du faire commun, dans lesquelles ils peuvent agir directement sur la réalité – appelons-les les sociétés – et celles qui rendent impossible la singularisation de l'individu par le faire, qui rendent impossible le processus de construction de sens – appelons-les les asociétés. Dans les asociétés, les actions ne sont pas menées pour elles-mêmes, elles sont hétérotéliques – elles ne trouvent pas leur sens en elles-mêmes mais dans des éléments extérieurs, les aspirations des membres se structurent dans un système symbolique et matériel ossifié – tel les champs sociaux chers à Bourdieu. Le sujet des asociétés est l'individu sans lien avec les autres, sans faille interne ou sans division non plus. Il est extrait de tout rapport singulier au temps ou à la rencontre. Chaque individu, radicalement seul et sans lien, évolue au sein d'une réalité sur laquelle il n'a pas de prise. L'individu ne peut agir de manière déterminante sur le cadre posé, l'individu orphelin de ses actes vit dans l'oubli de sa créativité, identique aux autres, sans qualité<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym">1</a>. Dans l'imaginaire de l'asociété, seules demeurent actives les scories de la pensée dominante, inflexible et irrationnelle. <br />
<br />
Par rapport à ce clivage entre société et asociété, nous posons que <br />
<blockquote class="tr_bq">
- l'émergence de l'asociété a tout à voir avec la prolétarisation et avec les notions d'épargne (notre ε) et de ce qui la génère, la propriété lucrative<br />
<br />
- le sujet de l'asociété, est un individu-masse, sans qualité, soumis à un ordre symbolique<br />
<br />
- l’asociété est une utopie agissante, c’est une idée sans lieu qui est l’objet d’un travail permanent pour demeurer non en tant que lieu mais en tant que force de conformation à un ordre économique.</blockquote>
L'accumulation, nous l'avons vu, mène à l'appropriation lucrative privée des moyens de production. Cette accumulation impose la prolétarisation du faire, du savoir-faire et l'expropriation des travailleurs des moyens de production. Par ailleurs, nous l'avons vu, la consommation est une composante essentielle à la production de valeur économique et, du point de vue des propriétaires lucratifs des entreprises, elle est fondamentale pour écouler leur production et empocher leur plus-value. Or, pour prouver que l'accumulation fait émerger l'asociété, il nous reste à démonter le fonctionnement de la publicité elle-même, le fait de rendre l'achat désirable, gai et agréable par des techniques de manipulation mentales qui construisent l'économie psychique de l'individu-masse, à voir en quoi l'asociété est liée à l'individu-masse.<br />
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6802_1587369531"></a>Le
sujet de Freud atteste l'asociété</h4>
<div style="text-align: justify;">
Avant d'entamer nos réflexions à partir de l’œuvre de Freud, nous tenons à préciser un petit élément. Nous entendons ne pas céder à la mode du dénigrement systématique du père de la psychanalyse<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym">2</a>. Il s'agit d'un penseur intègre qui a remis l'ouvrage sur le métier toute sa vie ce qui suffit largement, de notre point de vue, à le qualifier comme chercheur fécond. Pour autant, son œuvre n'est pas sacrée, pas intouchable. Elle parle d'économie, de construction sociale du moi et elle le fait du point de vue socio-culturel de l'auteur. Cela peut nous servir de matériaux aussi bien pour esquisser un regard culturel dans une époque donnée que pour interroger les méthodes, les concepts et le cadre de pensée que Freud organise.<br />
<br />
Pour examiner comment les choses se passent, voyons comment le père de la psychanalyse construit théoriquement son sujet, comment Freud perçoit le psychisme individuel qui intègre l'altérité soit sous forme de névrose (il refoule la chose)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym">3</a>, soit sous forme d'interdits ou d'idéaux à suivre, de Surmoi. Pour une large part, cette vision du psychisme est elle-même le fruit d'une certaine histoire, d'un certain conditionnement social - ce que Freud lui-même ne nierait pas – mais, en l'état, elle atteste une façon de voir liée à une société au sein de laquelle l'asociété émerge à tout le moins. Dans cette construction du psychisme, l'acte au monde n'est pas lié au monde proche, il n'est pas le fruit d'un sujet interagissant avec son milieu mais il est le fruit de forces sociales sur lesquelles le sujet n'a pas ou peu de prise. La volonté du sujet est corsetée dans la société constructrice d'un moi, d'un Surmoi, d'un Ça, d'un idéal du Moi, etc. Cette vision de la société comme corset névrotique à l'individu – ce que Marcuse<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym">4</a> désignera par l'opposition entre le principe de réalité et le principe de plaisir – procède de l'individualisation des existences et s'oppose à l'individuation des existences. L'individualisation isole des monades influencées par un cadre social répressif et par une libido jouisseuse individualiste alors que le concept d'individuation pense la rencontre entre un moi en devenir et un monde et en quoi cette rencontre est constitutive et de l'un et de l'autre. La vision freudienne atteste une vision du monde d'individus isolés dans lequel le monde joue comme une espèce d'impératif encombrant et castrateur (et, a contrario comme objet de désir, mais cette façon de poser le problème renforce l'étrangeté entre le moi et le monde). L'interaction ludique avec le monde, la réconciliation nietzschéenne du principe de réalité et du principe de plaisir dans la volonté de puissance, reste l'apanage des enfants – encore faut-ils qu'ils ne salissent pas leurs vêtements et réussissent à l'école, etc.</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
78</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
psychanalyse freudienne atteste une culture dans laquelle l'autre
est un corps étranger.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6804_1587369531"></a>Freud
analyse la publicité</h4>
<div style="text-align: justify;">
Le monde n'apparaît pas comme une force de singularisation, comme le réceptacle du travail concret, de l'humanisation de la nature mais il devient un ennemi de l'individu dont l'irréductible étrangeté permet à l’Œdipe de se réaliser. Le neveu de Freud, Edward Bernays, père des relations publiques et de la publicité, de la communication et de la propagande moderne, a théorisé tout cela<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym">5</a>. La marchandise dans la représentation publicitaire doit représenter la libido régressive de l'individu. Cette représentation alimente le déficit narcissique d'une existence asociale tout en promettant de la combler. Dans la sublimation du complexe d’Œdipe, le psychisme, face à l'impossibilité de fusionner avec l'objet du désir, sublime cet objet par une identification narcissique à un idéal. La mère qui est taboue est sublimée par l'enfant dans l'identification au père (psychique). Comme l'objet dans la consommation est donné sans limite, il ne peut être sublimé de manière narcissique et ramène le sujet freudien à une régression narcissique à un stade préanal quand le sujet ne distingue pas encore le monde et le Moi. Avec la marchandise-image de désir dans la publicité, la libido du sujet se porte non pas sur un changement du monde ou une volonté de puissance, elle ne traduit pas non plus l'ouverture sur l'autre, la mise en question d'un sujet en devenir ou même la construction subjective du Surmoi. Au contraire, la marchandise à consommer est le siège de fantasmes de l'individu, d'associations idéelles simples, affectives. Elle agit comme un signe d'un monde individuel sans devenir, un monde contrôlé, chaleureux, sans danger et sans altérité. Le monde est transformé radicalement en objet, et la puissance du sujet privée d'interaction avec le monde devient pouvoir impuissant. En tant que telle, la marchandise incarne la régression, la chimère de la fusion avec l'objet. Elle annonce la dissolution du Surmoi, la réduction du sujet à la chose, la disparition de la spécificité, de la singularité et de la volonté de humain adulte.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<div align="justify">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
79</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
monde de la publicité, de la marchandise, utilise des clichés
sans rapport avec un vécu effectif, avec une réalité partagée.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
</div>
<h3 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6806_1587369531"></a>La
consommation vecteur de conformisme et de grégarisme</h3>
<div style="text-align: justify;">
La consommation comme mode d'être diminue l'individuation, elle uniformise les comportements, les affects. En comblant l'espace topique de l'environnement individuel, la consommation l'enclot dans un monde d'images<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym">6</a>, dans un monde virtuel et normé. Le monde de la publicité arbore les signes de la vie alors qu'il ne vit pas et représente la vie de formes de vie qui ne vivent pas. L'individu isolé, serti dans son monde d'objets familiers et de serveurs déférents n'interagit pas avec le monde. Ce manque d'interaction s'invagine en frustration dans l'économie psychique individualisée. La puissance, la volonté et le désir deviennent impossibles dans un monde sans altérité subjective. La frustration marque alors les manques d'être, la névrose de défaut de réalité. Quand la vie d'un prisonnier ou d'un homme d'État passe pour un biopic porteur, c'est que le quotidien des vies ordinaires manque de relief. Mais la marchandise offre un ersatz finalement bon marché au déficit narcissique de puissance, d'interaction avec le monde : elle prévient l'apparition de toute réalité existentielle, elle donne l'image de quelque chose qui est et reste – c'est ce qu'on qualifierait sans doute de pulsion de mort en termes freudiens. La marchandise sert de mémoire, de rétention tertiaire comme dirait Stiegler<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym">7</a>, de succédané au passé et à l'identité en construction. Elle s'adapte aux velléités de modification de l'image de l'être ou de sa rémanence. Elle s'offre comme l'image de la vie qu'elle détruit par ailleurs, vie des travailleurs-producteurs de marchandise réglée par le management, par la productivité, vie des consommateurs-producteur de valeur par dépense de leur salaire. Si par ailleurs l'obsolescence de la marchandise ou de la mode sont inscrites dans les impératifs commerciaux, elles répondent en tout cas à une insatisfaction personnelle perpétuellement insatiable – et ce quels que soient les choix de consommations, qu'ils soient durables, responsables, éthiques ou non. </div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
80</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
marchandise et les clichés offrent une identité de substitution
en kit.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
81</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
publicité procède de la pensée-cargo : elle confond <i>les
signes </i><span style="font-style: normal;">du bonheur avec</span><i>
</i><span style="font-style: normal;">le bonheur lui-même, les
</span><i>marques </i><span style="font-style: normal;">de la
prospérité avec la prospérité elle-même.</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Note </span><span style="font-style: normal;">3</span><span style="font-style: normal;">1</span><span style="font-style: normal;">.
L</span><span style="font-style: normal;">a publicité</span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La publicité est un ensemble de techniques de communication destinées à forcer, à stimuler l'achat d'un produit, d'un service.<br /><br />L'existence de la publicité atteste le fait que l'économie de production produit suffisamment - et même trop - puisqu'elle se bat pour conquérir des clients, pour vendre ses productions.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Économie</i></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />Au niveau économique, il s'agit de transformer les salaires des producteurs en valeur ajoutée, en achat. Cette conversion un peu forcée des salaires tend à diminuer le taux d'épargne, à obérer les capacités d'auto-financement de la production par les producteurs. Ceci permet aux investisseurs de demeurer maîtres de la propriété lucrative.<br /><br />D'autres parts, les besoins sociaux augmentés de la publicité poussent les producteurs à gagner davantage d'argent, à vendre leur temps sur le marché de l'emploi pour ce faire. Le crédit aux particuliers postpose légèrement le phénomène mais l'accentue à terme.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Techniques</span></i></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />La publicité utilise différentes techniques pour nous convaincre d'acheter.<br /><br />- Elle flatte nos instincts les plus archaïques ou les plus régressifs. Elle s'oppose aux principes de réalité, à la force de la civilisation, de la société, du vivre-ensemble, des morales traditionnelles ou des valeurs éthiques partagées. Elle s’adresse au cerveau limbique, aux émotions, et congédie tout ἦθος, toute empathie et toute rationalité. Elle invite à une absorption de l’objet.<br /><br />- Elle pratique la religion du dieu cargo: les ouailles sont invitées à arborer les signes de la richesse, de la reconnaissance sociale et de l'amour inconditionnel des proches sans leur donner accès à la prospérité, à la reconnaissance sociale ou à l'amour. Un peu comme si s'habiller, se parfumer ou parler comme un riche pouvait attirer la richesse.<br /><br />- Elle associe à un signifiant-marchandise un signifié affectif. Elle associe la voiture à la pin-up, la poudre à lessiver à la débrouille ou l'adoucisseur à l'enfance. Ces associations flattent les parties les plus régressives, les plus archaïques du psychisme. Elles se situent dans la phase orale pendant laquelle le moi et le monde ne sont pas encore clivés.<br /><br />- Les valeurs qu'elle draine sont contradictoires. Les hérauts des publicités sont dégoulinants de bonheur affectif alors qu'ils incarnent un monde superficiel. L'ascension sociale que la publicité met en scène s'oppose à la dépense qu'elle prône (la meilleure façon de ne pas s'enrichir, c'est de dépenser son argent). Elle incarne l'aventure alors qu'elle commande le conformisme le plus soumis - un conformisme qui va jusqu'à la rébellion en kit, un conformiste qui sculpte jusqu'aux modes pseudo-anti-conformistes.<br /><br />- Elle utilise la répétition, le mensonge ou l'omission pour forcer les désirs des acheteurs. La répétition construit un espace de représentation; le mensonge fait croire à la durabilité de produits conçus pour ne pas durer; l'omission fait l'impasse sur le monde des producteurs des biens et des services promus.<br /><br />- Elle constitue un investissement considérable et, à ce titre, favorise les acteurs économiques en concurrence les plus gros, ceux qui font le plus de profits, c'est-à-dire ceux qui maltraitent le plus leur main-d’œuvre, ceux qui se montrent les plus ladres sur les salaires.<br /><br />- Elle a recours aux associations d'idées toutes faites, aux doxa bourgeoises, aux a priori. Elle pense en termes de catégories, d'essences sociales, de représentation théoriques, déréalisées. De ce fait, elle congédie de l'espace de représentation social médiatique légitime celles et ceux à qui elle est destinée, ce qui provoque chez eux un sentiment d'étrangeté, une angoisse existentielle, un sentiment d'exil sans patrie. La pensée par associations automatiques ouvre les portes de l’émotion, du cerveau limbique.<br /><br />- Elle manipule le désir en hypertrophiant un moi égocentrique et en anémiant les relations à l'autre, le moi social.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Effets</i></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />La publicité construit un monde plus bruyant dans lequel les valeurs de cohésion sociale de la société se noient, un monde plus matérialiste, plus égoïste, plus assoiffé d'argent, de gain. La consommation de masse qu'elle encourage pille les ressources de l'humanité, elle encourage le grégarisme et le conformisme.<br /><br />Elle appauvrit les représentations mentales, contribue à acculturer, à effacer les constructions culturelles. Elle prolétarise la consommation en en brouillant les enjeux (en exagérant ce qui n'a pas d'importance et en faisant l'impasse sur ce qui en a). Vulgaire ou criarde, elle envahit de ses images les campagnes, les montagnes et les villes, elle occupe et contrôle les médias et pousse inlassablement le peuple à faire les 'bons' choix, c'est-à-dire les choix qui sont contraires à ses intérêts les plus fondamentaux.<br /><br />Elle est consubstantielle au capitalisme et à la société industrielle. Elle normalise les mœurs et encourage les comportements régressifs et conformistes. </span></blockquote>
</div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__10279_1789042973"></a>Économie
et subjectivation</h4>
<div style="text-align: justify;">
Nous distinguerons deux acceptions du mot communauté. La première se réfère à un ensemble de membres qui peuvent s'investir dans le sens du faire commun, qui peuvent directement interagir sur la nature. Nous la nommerons la communauté directe. La seconde acception se réfère à des communautés qui utilisent des intermédiaires aux actes posés sur la nature, tels la violence sociale du capital, pour la construction du sens du faire ou pour les actions et les aspirations de leurs membres, tel un système symbolique et matériel ossifié, nous les nommerons les communautés indirectes. Une communauté indirecte peut éventuellement faire société, peut ne pas être une asociété. On peut y construire éventuellement un faire ou un sens commun. Dans une communauté directe, les rapports de force, les conflits ne sont pas nécessairement abolis mais le faire et le sens commun se construisent nécessairement puisqu'il n'y a pas d'intermédiaire, puisque le quotidien est partagé, une communauté directe est nécessairement une société. <br />
<br />
En revanche, au sein des communautés indirectes, le sujet se confond nécessairement avec l'individu. Chaque individu membre d'une communauté indirecte évolue au sein d'un réalité sur laquelle il n'a pas de prise directe. La société elle-même est une entité stable. Comme les réalités ne sont pas susceptibles de singularisation, comme l'individu ne peut agir de manière spécifique sur le cadre même. Les conditionnements sociaux ne sont pas singuliers, ils sont reproduits à l'échelle des classes sociales. <br />
<br />
Au sein de la communauté indirecte, les individus se voient attribuer des caractéristiques définitoires. Ils intériorisent une vision catégorielle, les intermédiaires sociaux qui organisent les agents individuels en monades. Les individus sont amenés à agir, à penser en fonction de leur appartenance sociale. L'individualisation du sujet agissant répond à la médiation de l'identité sociale et de la construction des rôles sociaux. Elle dissout le potentiel de singularisation du temps vécu. De manière caricaturale, la consommation et la soumission à un employeur-propriétaire définissent la bienséance, le rôle social des agents économiques. La notion de correction et de bienséance innerve tous les milieux à mesure que le capitalisme leur fait bénéficier de la plus-value de consommation.<br />
<br />
L'individu qui émerge des classes construites par la violence sociale du capital est un individu-masse. Il est parfaitement isolé en tant qu'unité substantielle. Il est déconnecté de la matière et de la construction de symboles comme vecteurs de singularisation. Seules demeurent actives dans son imaginaire, les scories de la pensée dominante, de la pensée conforme, les représentations de la bienséance liée à son statut social. Tout se passe comme si l'agent social devait enfiler un masque, une image d'appartenance sociale à la place d'une mémoire personnelle, d'une volonté en phase avec un monde propre, tout se passe comme si les masques se substituaient au devenir individuel et social. La bienséance sociale régit aussi bien les opinions en matière de mœurs que la politique ou la manière de s'habiller ou de parler. L'individu-masse ne se singularise pas, il est construit comme un sujet statique. Comme tous les individus-masses sont socialisés de la même façon, qu'ils partagent une même violence sociale, qu'ils partagent un même cadre sur lequel ils n'ont pas prise, ils sont interchangeables, sans qualité. Ils incarnent l'utopie de leur représentation. L'avènement de l'homme sans qualité dans la société capitaliste atteste l'échec historique de l'émancipation dont ce projet était porteur ce mode de production: la liberté individuelle sombre dans les contraintes de la bienséance, de la consommation de masse, de la prolétarisation du désir et du faire.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
82</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'intermédiaire
de la consommation et de la production de masse définit une
communauté d'individus sans lien et sans propriété. Ces
individus sans lien vivent leur identité par le biais de la
masse.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
83</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
marchandises deviennent le lieu privilégié de l'investissement
affectif. Elles associent le signifié du sentiment et le
signifiant de l'objet de consommation, elles sont <i>signes</i><span style="font-style: normal;">
d'un monde </span><span style="font-style: normal;">(</span><span style="font-style: normal;">presque</span><span style="font-style: normal;">)</span><span style="font-style: normal;">
crédible.</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Tout le caractère singulier des relations commerciales a été rationalisé par la distribution. À l'ère industrielle, la distribution organise des échanges de biens et de services, de marchandises à prix, entre inconnus. Les différents acteurs du procès de production et de consommation deviennent interchangeables puisque leurs propriétés, leurs caractéristiques personnelles cessent d'être des éléments significatifs. Ce faisant, en dépit de la distinction chère à Bourdieu<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym">8</a>, la consommation sape les bases de son succès. L'objet ou le service acheté n'est plus le fruit d'une démarche singulière, du hasard, de la ténacité. Comme les classes les plus riches ne trouvent plus d'excipients à la visibilité sociale de leur domination, il faut associer les marchandises de masse à des images, les marchandises sont associées à des affects, à des émotions, à un style.<br />
<br />
Cette association permet de conserver l'échelle des prix et des valeurs des marchandises et la hiérarchie clivant des signifiants sociaux mais elle joue avec les fondements mêmes de l'économique : les désirs. Nous avons vu le mode de création de la valeur ajoutée – par le travail abstrait et le salaire – nous avons vu l'articulation entre travail concret et travail abstrait mais, ici, quand nous parlons de moteur de l'économique, nous faisons allusion ici aux raisons qui poussent les gens à travailler, à consommer, à faire des enfants, à dépenser ou à épargner, il s'agit de la volonté de vie, du désir de continuer, de prospérer. Un individu sans ce désir n'a pas de raison de demeurer vivant, social ou en lien avec ses prochains. Or, la publicité associe le désir et la marchandise et, ce faisant, elle court-circuite le désir à l'origine de la consommation et du travail concret.<br />
<br />
Cette association est une contradiction, une impossibilité : si demain les consommateurs se tournaient massivement vers le bio – ce mode de culture serait donc associé à une image désirable – le bio deviendrait une production massive au goût de médicament à l'instar de l'agriculture conventionnelle. De même, quand l'acquisition du véhicule s'impose pour des raisons de standing ou de désir d'appartenance à une catégorie sociale donnée, comme tous les agents sociaux sociaux sont soumis à la même injonction, le véhicule flambant neuf se retrouve avec ses pairs, coincé dans les embouteillages. Quand les classes moyennes acquièrent une résidence secondaire en Espagne, elles le font à une échelle industrielle et les campagnes espagnoles se transforment en banlieues grises, mal desservies, ennuyeuses à périr. L'exhibition de l'argent, du statut social, la consommation sociale ostentatoire devient une entreprise aléatoire parce que la consommation est lié à un désir de masse et que ce désir de masse rend l'objet même de la consommation impropre à l'ostentation, à la distinction. La manipulation des désirs conforme les comportements, ce qui les rend impropres à distinguer l'individu dans le champ social.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
84</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Deux
forces s'opposent dans les signes-marchandises. La force
centripète de conformation sociale et la force centrifuge de
distinction.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
La puissance signifiante de la consommation s'effiloche en raison de son succès. L'apparence apparaît alors davantage comme une image d'une catégorie sociale, d'une pseudo-identité en kit de tribus urbaines. La composante identitaire, spectaculaire comme dirait Debord<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym">9</a>, a pris le dessus sur la composante hiérarchique. La marchandise ne classe plus, elle affirme une identité désincarnée. Le dispositif publicitaire grégaire cesse de contribuer à l'affirmation de spécificités individuelles. Au contraire, il s'appuie sur les comportements de masse pour s'affirmer en tant que signifié. Ce que montre la consommation ostentatoire, ce qu'elle atteste, ce qu'elle signifie, ce n'est plus la distinction sociale du consommateur, c'est la toute-puissance de la consommation en tant que dispositif, en tant qu'ensemble de signes. L'espace de représentation publique est tellement parasité par la production et la consommation de masse que les signes sociaux individuels lisibles indiffèrent. Les individus-masses deviennent alors des signaux sans sens, des signaux qui hurlent dans le désert leur solitude comme s'il fallait absolument montrer aux autres individus-masses une image d'harmonie. Mais les individus-masses sont indifférents à ce que montrent les autres individus-masses de sorte que l'image du sujet et l'investissement libidinal autour de cette image se perdent dans la faculté infinie de la masse à annihiler tout projet de sens ou de singularité, dans la faculté d'un système de sens saturé à détruire tout sens<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym">10</a>.</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9923_1457619810"></a>L'individu
substantialiste</h3>
<div align="right" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i>N’est définissable que ce qui n’a pas d’histoire</i></div>
<div align="right" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Nietzsche</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
L'évolution économique entre 1914 et 1973 a quelque peu compliqué les appartenances de classes avec l'avènement de la société de consommation alors que les paradigmes de classes s'affichaient dans les champs de représentation sociaux, réduisant les marges de singularisation possibles pour l'agent social. La consommation confère aux prolétaires un pouvoir très relatif, celui d'une plus-value de consommation, celui du bénéfice de l'accumulation en capital fixe, en capital industriel de la machine productive et, ce faisant, elle pousse les bourgeois à gagner toujours plus pour ne pas subir de déclassement, de dévalorisation matérielle relative. Alors que le prolétaire accède à la petite-bourgeoisie avec la puissance du bénéfice de la consommation, la bourgeoisie entre en concurrence symbolique avec la petite-bourgeoisie. Elle doit alors cultiver la distinction, elle se met à consommer les mêmes produits mais griffés, impayables, elle habite les mêmes villes, dans des appartements comparables mais beaucoup plus cotés. La consommation organise alors un système de distinction (comme dirait Bourdieu), de hiérarchie sociale dans lequel se fondent toutes les classes antérieures en tant qu'identités. Les classes ne disparaissent pas comme rapport de production puisqu'une partie de plus en plus importante de la population est contrainte de vendre sa force de travail et que de plus en plus de gens achètent et vendent des biens et des services avec profits.<br />
<br />
Mais, à l'exception notable de l'hyper-bourgeoisie, les classes disparaissent en tant que groupes étanches composés d'un nombre déterminé d'individus. Les individus que les rapports de production placent tantôt comme bourgeois, tantôt comme prolétaires, ne peuvent faire l'impasse sur aucun des deux aspects paradoxaux de leur identité économique. À la limite, on pourrait voir la dissolution de l'identité de classe comme l'achèvement de l'identité de naissance commencée avec la l'abolition des castes et de leurs caractéristiques intrinsèques au profit de la société d'égaux en droit sans qualité. Ceci affecte la construction du sujet. L'individu auto-centré ou l'individu membre d'une communauté de vie se fondent tous les deux dans le définitoire de l'image de la consommation. Le symbolique ne se love plus dans l'individu ou dans le groupe, il n'est plus lié à l'histoire, aux désirs d'un sujet individuel ou collectif, mais dans la masse. L'individuel ou le communautaire devenus masse (et images, signes de la masse) ne singularisent plus le sujet par rapport à un autre sujet dans un rapport de devenir, de rencontre ; ils se dissolvent dans la masse, dans l'indistinct de masses définies en opposition les unes par rapport aux autres. L'identité devient définitoire, abstraite, théorique, désincarnée : c'est l'avènement de la race, de l'ethnie, de la nation, des familles politiques ou philosophiques, des tribus urbaines, etc. Ces identités se définissent les unes par rapport aux autres et sont constituées de gens qui ne partagent rien entre eux, que ne sont en rien interdépendants au quotidien alors que les gens proches entre eux qui partagent un même quotidien sont placés dans des catégories définitoires distinctes voire ennemies. Pour autant, la définition d’un individu-libéral sans qualité, omniprésente dans les médias de représentation de masse est impossible à incarner concrètement sans reste. En ce sens, dans la pureté du fantasme, l’entité sans qualité d’une société capitaliste demeure une utopie.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
85</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'organisation
de la consommation en <i>signes</i><span style="font-style: normal;">
définit </span><span style="font-style: normal;">un horizon
utopique d’</span><span style="font-style: normal;">entités sans
qualité, sans histoire, sans volonté.</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Si les rapports de production se renforcent et demeurent au XXe siècle, s'ils attestent une schizophrénie sociale, l'identité substantialiste, définitoire de ce que nous nommons les masses résout quant à elle cette tension dans l'univocité du moi, dans l'abstraction définitoire sans que le vécu du sujet, individu ou groupe, en soit directement affecté. Puis arrive le moment où le réel de la vie quotidienne est déterminé, influencé, défini, envahi par l'identité définitoire de masse. <br />
<br />
À ce moment, la porte de la barbarie est ouverte. En opposition à la fadeur d'un quotidien devenu utile à un système dépersonnalisant, le fantasme absolu du fascisme sous toutes ses formes peuple le vide et met en scène la puissance collective dans les décombres de l'existence du collectif, elle met en scène les qualités de l'individu, la bravoure, la fidélité ou l'engagement dans leur imitation, elle met en scène la puissance dans la farce morbide du pouvoir. Face au vide, elle apporte une réponse totale.<br />
<br />
L'identité utopique de masse est un processus nécessairement lié à l'industrialisation. Les moments d'intensité médiatiques pallient l'absence de singularisation dans l'existence en créant le sujet-masse. Le fascisme capte cette l'aspiration paradoxale, schizophrénique des petits-bourgeois. Il met en scène l'image, l'ersatz de son intensité, de son harmonie en recourant à la thèse de l'ennemi proche (ou, en version US, de l'ennemi lointain mais dangereux). L'existence de l'ennemi et de la menace imposent une solidarité sans faille, une obéissance à un pouvoir absolu qui tire là prétexte à l'abdication de la puissance des sujets individuels et collectifs.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
86</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
masses sans singularité craignent l'étranger absolu, le vivant,
ce qui est susceptible – à tort ou à raison – dans leurs
représentations d'incarner la volonté, le devenir, la puissance.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
87</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'étranger
absolu est toujours une représentation fantasmée du vivant
refoulé des masses.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Note 32. la barbarie</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">I. Nous définirons la barbarie comme un état politique dans lequel l'humain est congédié de son propre monde, il y devient étranger.<br /><br />L'humain peut être congédié de diverses façons.<br /><br />Il peut être utilisé à d'autres fins. L'humanisme cède alors le pas au totalitarisme, l'humain devient un simple objet pour arriver à une fin extérieure à lui-même. Dans l'emploi, le travailleur est utilisé pour générer du profit par les propriétaires lucratifs. L'humain n'est plus une fin mais c'est un moyen, un outil pour atteindre d'autres fins, lucratives.<br /><br />Il peut-être dépossédé de ses qualités au premier rang desquelles le savoir utile à sa survie et la possibilité de jouir de l'usage de ce qui lui utile à sa survie. Cette double dépossession, matérielle et cognitive, est ce que nous appelons à la suite de Marx la prolétarisation.<br /><br />L'humain peut-être manipulé. On lui envoie alors de l'information inexacte pour l'amener à prendre des décisions à l'encontre de ses intérêts.<br /><br />L'humain peut-être formé à l'efficience, à l'efficacité, à la "résolution de problème" tout en étant désensibilisé à la question du sens des choses, des actes. Un lavage de cerveau plus ou moins subtile permet d'évacuer le 'pourquoi' par le 'comment'. Ces manipulations aboutissent à un homme sans qualité, à un être dépourvu de sens éthique, à un sociopathe. C'est le comportement qui est exigé dans les entreprises.</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">*</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">* *</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />II. Pour Rosa Luxemburg<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym">11</a>, le fait que le capital-travail mort grossisse à chaque cycle, à chaque fois que le capital investi devient marchandise avant de redevenir capital, rend l'effondrement du système inéluctable: l'accumulation ronge tout, y compris les bases matérielles de son propre succès. Soit cet effondrement aboutit à une oligarchie de type totalitaire (il s'agit alors de barbarie, c'est la guerre de tous contre tous, l'humain devient un simple pion inlassablement sacrifié sur l'autel de l'économique), soit on arrive au socialisme (c'est-à-dire à la socialisation des moyens de production, à la fin de la dichotomie prolétaire-propriétaire).</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">*</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">* *</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br />III. Dans l'acception actuelle de la barbarie, il faut également inclure la pernicieuse idéologie qui veut que le vivant se justifie, doive se légitimer envers l'économique. Cette barbarie pousse des gens à s'excuser de leur existence du point de vue économique. Il s'agit là d'un renversement des termes criminel: c'est l'économique qui doit se justifier envers le vivant, c'est l'économique qui doit garantir au vivant une juste et suffisante prospérité et non l'inverse.<br /><br />Un chômeur qui rase les murs parce qu'un système économique ne lui laisse pas de place, c'est aussi absurde qu'un conducteur qui se sent coupable des ratés de sa voiture.<br /><br />Là où cette barbarie moderne est particulièrement hégémonique, c'est qu'elle est intériorisée par de nombreux producteurs qui estiment qu'il faut montrer un mérite (économique) pour avoir le droit de vivre. Cette façon de voir congédie l'humain comme fin et lui substitue une fin économique au service de laquelle il doit se soumettre, corps et âme. Cette barbarie est intériorisée par les intéressés. Ils se sentent coupables (de vivre? d'incarner la forme de vie qu'ils incarnent? d'avoir les goûts, les penchants, les peurs, les blessures qu'ils ont?) de ne pas trouver de place dans le circuit économique.<br /><br />De notre point de vue, le fait qu'aucune personne n'ait de place légitime, qualifiante et qualifiée dans l'économie atteste la profonde inefficacité de l'organisation de cette dernière et l'inanité des concepts qui la sous-tendent. Quand une machine - l'économie est une machine - est inefficace, on la remplace, on la répare: il s'agit d'inventer une économie qui intègre tous les producteurs dans leur dignité, dans le respect de ce qu'ils sont, dans le respect de leurs limites, de leurs forces, de leurs changements, de leurs faiblesse faute de quoi, il n'y a pas lieu de parler d'économie mais de chrématistique totalitaire.</span></span></blockquote>
</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Note 33. Le totalitarisme et l'emploi</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Hannah Arendt décrit le totalitarisme dans le troisième volume de sa trilogie sur l'impérialisme<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12sym">12</a>. Nous avons voulu voir dans quelle mesure cette notion pouvait s'appliquer à l'horizon obligatoire et indépassable de l'emploi, du travail soumis à l'accumulation de capital.<br /><br />Arendt analyse deux régimes totalitaires: le stalinisme et le nazisme. Faute de documents suffisants relatifs au premier, elle consacre l’essentiel de son travail au second.<br /><br />En première lecture, il apparaît que l'emploi n'est pas incarné par un leader charismatique, une figure toute puissante à laquelle l'obéissance, la soumission est acquise. Sauf à s'armer d'une mauvaise foi à l'épreuve des balles, difficile de faire passer pour de telles monstruosités des nains politiques genre Obama, Barroso ou Hollande; difficile de voir les parangons de la logique employiste la plus stricte, les Lagarde, les DSK voire les leaders d'extrême droite, comme des aspirants chefs absolus. Nous considérerons donc l'idéologie de l'emploi comme un totalitarisme acéphale, sans tête.<br /><br />C'est que la soumission à la figure du chef est centrale dans le totalitarisme décrit par la philosophe.<br /><br />Par contre, de nombreux traits typiques du totalitarisme se retrouvent dans l'idéologie de l'emploi (à des degrés divers). Comme le totalitarisme, l'idéologie de l'emploi naît dans une société où les liens sociaux se sont distendus, dans une société d'individus-atomes paumés.<br /><br />1. l'idéologie de l'emploi se déclare victime de 'parasites' qui ont promis sa perte, qui vivent en suçant son sang, compromettent la reprise, la prospérité générale. Ces 'parasites' sont identifiés comme des coûts par le tenant de l'emploi. Il s'agit des chômeurs, des personnes âgées, des pauvres, des malades, des fonctionnaires, des collègues ou des fous. Peu importe, ces 'parasites' sont accusés de provoquer la perte du système. Le totalitarisme se construit en tout cas un ennemi qu'il stigmatise.<br /><br />2. Après avoir identifié des groupes sources de tous les maux, « l'employisme » va s'occuper d'eux. D'abord, il les harcèle, il en fait des citoyens de deuxième classe puis, peu à peu, il les isole, il les met dans des camps. De toutes façons, quoi qu'il arrive, il importe au totalitaire de conserver ce schéma: accuser l'ennemi (toujours à trouver, à inventer) des maux, des malversations dont l'employiste est lui-même coupable. Les actionnaires vont accuser les chômeurs de gagner de l'argent sans travailler; les propriétaires vont associer la rémunération au mérite, les boursicoteurs vont réclamer la fin des salaires (sociaux) inconditionnels, etc. Les ennemis désignés – les chômeurs, en l'occurrence, ou les retraités – sont mis en posture de devoir se justifier a priori.<br /><br />3. Les théories totalitaires s'articulent autour de l'organisation et de la propagande aux portes du succès. Concrètement, les organes de la presse bien pensante sont tous inféodés à cette logique, les organisations politiques ou syndicales elles-mêmes réclament ... de l'emploi. La police du défunt État-Nation doit servir à l'application de cette théorie, elle est doublée de diverses polices sociales chargées de contrôler - ou de sanctionner - le comportement des populations stigmatisées. Ces contrôles s'appliqueront finalement aux populations non directement stigmatisées: les employés sont à leur tour rapidement suspectés de frauder, de tirer au flan, de voler leur employeur. Des structures de contrôles sont développées au sein des entreprises parallèlement au contrôle des populations hors du cadre permis.<br /><br />4. Le totalitarisme fond l'individu dans un être sans qualité, entièrement soumis à la logique totalitaire, cet individu devient masse sans tête, il n'est plus ce qu'il est. C'est précisément ce type d'engagement qui arrive dans le monde de l'emploi, engagement qui génère tant de coûts humains, qui détruit tant d'existences, de potentiels. Ce type d'engagement rend les employés malades et grève les budgets de la sécurité sociale.<br /><br />Le totalitarisme est une séduction de la masse, de l'élite aussi bien que du peuple. Cette séduction est attestée par les propos de comptoir aussi bien que par les forums économiques chics et chers dans les stations helvètes de sport d'hiver huppées.<br /><br />4(bis). L'acte du travail concret n'a pas de sens dans l'univers totalitaire. On ne fait rien par intérêt pour la chose ou par intérêt pour la fabrication de la chose, on ne fait rien par curiosité. C'est bien sûr l'ambiance qui règne sur les lieux d'emploi et dans les institutions qui harcèlent les salariés hors emploi. Il faut admettre à tout prix la soumission à l'activité vénale et, dans le cadre de l'activité vénale, rien n'est fait parce que le travailleur veut le faire, tout est fait par soumission à une logique voire à des agents qui incarnent cette logique.<br /><br />5. À un moment donné, les prétextes de productivité, d'intérêt matériel disparaissent. Les exigences totalitaires deviennent contre-productives. La rentabilité, la soumission à la logique de l'emploi, aux protocoles divers, la prolétarisation de la tâche, de l'encadrement ou de la gestion obèrent la productivité au nom de laquelle elles prétendent agir. Les faibles gains escomptés par le harcèlement des chômeurs ou des employés sont largement dépassés par les frais qu'occasionnent les politiques de contrôle.<br /><br />6. Les ressources sont gérées sans soin, comme de simples choses à piller (comme, par exemple, le pétrole). En la matière, il suffit de faire le bilan écologique et humain des quarante dernières années d'employisme au niveau mondial et on est pris d'un vertige. En tous cas, ceci signifie, en particulier, que la vie humaine est considérée comme un moyen par rapport aux fins que se donne le totalitarisme. C'est un dommage collatéral, une perte sans importance. Pour les tenants du totalitarisme, leur vie-même, celle de leurs parents, de leurs proches, n'a aucune importance par rapport aux objectifs, à la soumission totalitaire.<br /><br />7. Une fois le totalitarisme au pouvoir, il multiplie les structures décisionnelles concurrentes de sorte que l'arbitraire puisse toujours surgir d'un endroit inattendu. Il n'a y donc pas de responsable, d'autorité qui puisse être interpellé. Seul importe in fine le chef dans le cas des totalitarismes céphales et, dans le cas de « l’employisme » qui nous occupe, seul importe le triomphe de sa logique. Qu'importe si les recettes de compression de la dépense publique prises au nom de l'emploi génèrent un chômage de masse, qu'importe si la déflation salariale ne donne rien, on continue ce qui ne marche pas, on continue malgré la longue liste des pays saignés par ce genre de politique, par la misère de masse qu'elles engendrent.<br /><br />Dans le cas qui nous intéresse, les médias employistes, les organisations patronales, la superposition des niveaux de pouvoir (État, Régions, Europe, etc.) défausse de toute responsabilité les preneurs de décision. Ils n'ont de toutes façons de comptes à rendre à personne - ce qui explique pourquoi une infime minorité idéologique a seule voix au chapitre, pourquoi les décisions tombent comme les plaies d'Égypte sans que personne n'ait pu les prévoir, les prévenir. Le prochain traité plane alors que le dernier n'est pas digéré sans que personne, personne ne l'ait réclamé dans la rue, n'ait voté pour lui à quelque niveau que ce soit. Karel de Gucht nous rassure, ce traité, cette fois promis-juré, va favoriser ... mais oui, l'emploi!<br /><br />8. Le totalitarisme s'organise par cercles concentriques. Les cadres dirigeants du parti ne fréquentent que les Waffen-SS qui ne fréquentent que les SS. Lesquels se gardent bien de fréquenter autre chose que les SA dont le cercle social se limite strictement aux adhérents du parti. Adhérents qui ne fraient qu'avec des sympathisants. C'est ainsi que, de cercle en cercle, l'horizon social des acteurs impliqués se limite à des acteurs (un peu moins) impliqués. Cette composition de l'univers social cadre la vision du monde des intéressés, ce qui était le but.<br /><br />Là aussi, nous retrouvons ce type d'organisation concentrique dans les instances de socialisation de l'employisme, dans leur diffusion. Reste à charge du dernier cercle de rendre les idées totalitaires présentables pour le vulgum pecus. Les syndicats, les hommes politiques ou les publicitaires ne ressortent assurément qu'à ce dernier cercle, celui de la (re)présentation de l'idéologie totalitaire.<br /><br />En premier lieu, des instances de pouvoir plus ou moins obscures - Bilderberg, Gmachin ou Davos. Puis, les dirigeants politiques non élus des instances multinationales (souvent en concurrence, d'ailleurs). Autour, les journalistes et les hommes politiques d'envergure. Ensuite viennent les petites mains de l'ordre totalitaire acéphale, seules en contact avec l'extérieur, les journalistes, les syndicalistes et les bases des divers partis politiques.<br /><br />Ce type d'organisation se retrouve dans toutes les compagnies privées de quelque importance. Les services se chevauchent dans une hiérarchie concentrique avec, au centre, un système acéphale de profit.<br /><br />Bien sûr, l'idéologie totalitaire est vécue par chacun dans sa chair. Ce sont les corps et les âmes des individus qui sont cassés, soumis dans l'emploi, mais on les habille d'une idéologie présentable: pour être plus productifs, pour demeurer compétitifs, parce que l'argent, ça se mérite, etc. Ces propagandes de masse ont une efficacité qu'il ne nous faut pas sous-estimer. Il importe avant toute chose de conserver sa liberté de penser et d'agir. Le hiatus entre la souffrance dans l’emploi et l’hégémonie de « l’employisme » crée une dissonnance cognitive auprès des producteurs. Cette dissonnance cognitive nourrit une torpeur fataliste ou une rancœur velléitaire.<br /><br /><br />9. Le totalitarisme organise une vision du monde dans laquelle des 'nuisibles' doivent être retirés au nom de lois naturelles - il est d'ailleurs curieux qu'il faille, au nom de la nature, améliorer ce que la nature a fait – le genre humain, avec ses invalides, ses personnes âgées et ses chômeurs – mais passons. De même, la rémunération qui exclut des 'nuisibles' doit-elle être appliquées au nom de 'lois naturelles'. C'est que le libéralisme, convention capitaliste de l'emploi se donne pour naturelle, pour inéluctable, elle donne pour indiscutable des choix politiques 'naturels'. Mais, magie, n'oubliez pas que d'autres pays, d'autres civilisations ont fait, font et feront d'autres choix que ceux présentés comme 'inéluctables' parce qu'ils sont 'aussi naturels que la gravitation'. Contentons-nous d'évoquer ce qui constitue l'essentiel de la pensée politique employiste thatchérienne: There is no alternative (« On n'a pas le choix »), connu sous son acronyme TINA.<br /><br />Croire que l'exclusion, la condamnation dans une société prospère à des tâches stupides, répétitives, à la soumission à la rapidité est une malédiction 'naturelle' aussi insurmontable que l'effet Doppler, c'est se condamner à accepter ses propres chaînes, à les voir comme quelque chose d'insurmontable.<br /><br />Nous rappelons que l'économie résulte de choix humains, que d'autres choix génèrent une autre économie. De la même façon, le type de production, la façon d'organiser la production humaine, les tâches sont eux aussi des situations liées à des choix.<br /><br />10. La terreur d'État envahit les régimes totalitaires. De temps en temps, des grands messes, impressionnantes, écrasantes, sont mises en scène alors que, dans l'intimité, tous sont isolés et craignent un ordre arbitraire, violent. Dans le cas de l'employisme, les salons de l'emploi sont de piètres grands messes comparées aux JO ou aux quelconques championnats divers et variés, aux événements commerciaux alors que tous craignent pour leur emploi, pour leur argent, pour leurs vieux jours, alors que tous craignent le chômage, la misère, l'exclusion sociale.<br /><br />Mais un totalitarisme est faible car il ne tient que par l'idéologie (et par la soumission au chef, sans objet en l'occurrence). En construisant d'autres visions du monde, on permet la liberté de chacun, l'existence sociale de tous, on rejette le rejet et on libère le formidable potentiel humain (certes impossible à évaluer en terme de PIB, mais ceci est une autre histoire). </span></span></blockquote>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Le discours du chef aux masses n'est pas une dérive de ce que les beaux esprits appellent la démocratie libérale, il est le principe du libéralisme industriel, le palliatif de l'absence de construction de l'identité des sujets dans l'interaction, dans la volonté et dans l'individuation. Le marché politique (ou les championnats de sports) offrent des approximations de l'identité-masse, du marché de la construction d'identités en kit. Comment d'ailleurs être élu sans prétendre représenter l'essence d'un peuple, sujet éternel et légitime ?<br />
<br />
L'identité substantialiste utopique, définitoire, qu'offrent les partis politiques ou les marques, les modes de consommations comme distinction sociale, définit, contrôle et utilise les affects du groupe et, ce faisant, interdit toute singularisation. Cette identité fonctionne comme refuge face à un monde sans puissance, sans volonté – individuelle ou collective. Le paradoxe de l'ubiquité sociale se fond dans l'appartenance totale à ce qui n'est pas, à une narration désincarnée.</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
88</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
massification des affects et des identités construit le fascisme
existentiel, l'aspiration à un ordre absolu, incarné par un chef
ou par des principes inaltérables.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9925_1457619810"></a>La
consommation de l'individu</h4>
<div style="text-align: justify;">
Les identités utopiques de substitution se confrontent et se fondent dans la vie sociale. Rien n'est partagé, rien n'est singulier, rien n'est commun. Ce qui s'échange, ce sont des signes semblables ou non d'appartenance idéologique, sociale ou économique, ce sont des signes d'appartenance à des identités-masse<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13sym">13</a>. Par l'acte de consommation – acte qui se substitue à tout acte, à tout rapport de modification de la nature, à toute incarnation de la volonté – les consommateurs se livrent une bataille symbolique. Il ne s'agit plus de détenir une quelconque richesse – ce qui compromettrait l'angoisse et l'aiguillon de la nécessité, la peur de la misère, du déclassement et de la marginalité, à la base de la soumission au système productif – mais d'en exhiber le symbole. Cette exhibition s'organise selon les principes du culte du cargo. Les Aborigènes voyant les riches colons mettre sur place tout une série de signes (panneaux, feu, bites d'amarrage, etc.) pour attirer les navires les voyaient comblés de richesses : après avoir attiré la grâce du dieu cargo, les colons profitaient d'une abondance inouïe. Logiquement, les Aborigènes ont procédé de la même façon : ils ont mis en place les signes qui attiraient le dieu-cargo en espérant en recueillir les fruits.<br />
<br />
L'ostentation consommatoire fonctionne de la même façon : en exhibant les signes du bonheur, de la prospérité ou de l'harmonie, les consommateurs espèrent attirer à eux le cargo lui-même du bonheur, de la prospérité ou de l'harmonie. Mais contrairement aux Aborigènes qui trouvaient dans le culte du cargo un mode de sens commun et de socialisation, les consommateurs s'isolent par ce système de signes, ils se désocialisent en arborant l'image d'une socialisation harmonieuse puisque, nous l'avons dit, l'identité-masse apparaît au moment où disparaît l'identité-volonté, l'identité-acte. Les tribus urbaines régulièrement créées par les sociologues en mal de paradigmes correspondent elles aussi à des identités clé en main. Ce qui lie l'achat des consommateurs, le vote des électeurs, l'allégeance des fascistes ou l'identification à des marques, à des athlètes ou à des positions gouvernementales, c'est l'absence d'acte et le caractère substantialiste de l'identité. La déréalisation de l'identité était déjà en germe dans les sociétés, dans les asociétés de l'ancien régime. Les empereurs romains ont joué sur l'identité impériale, les napoléoniens ont été subjugués par la grandeur d'un homme, etc. Mais à travers toutes les phases de l'histoire, à travers le fascisme-même, il y a des humains qui jouent aux cartes, bavardent, se laissent croire qu'ils sont fort occupés à perdre du temps ensemble – c'est-à-dire à déguster la substantifique moelle du temps, à s'en pourlécher avec gourmandise. En ce sens, tout projet de déréalisation de l'être ensemble a ses limites et ne peut triompher qu'en apparence, un temps. Et encore ! Cette déréalisation triomphale nécessite un effort constant, incessant pour éviter que ne resurgissent l'être-là et l'être ensemble, pour éviter que ne resurgissent la volonté, le désir et le social. Le refoulement du subjectif demande un effort permanent, il demande des dispositifs de gouvernement, des principes, des prêtres et leurs inévitables policiers.<br />
<br />
Ce qui est spécifique à notre époque, c'est l'ubiquité sociale de la petite bourgeoisie, c'est la pulsion à désincarner la volonté dans l'appartenance sociale, à remplacer la puissance par le pouvoir. Nous le verrons, cette situation est historique et les éléments qui la génèrent peuvent disparaître ou évoluer, elle n'est pas liée à la nature humaine. Par contre, la violence sociale survit dans son principe mais non dans ses modalités au changement de régime. Cela interroge sur le type de violence sociale qui accompagnerait une nouvelle organisation de l’économie, de la violence sociale.<br />
<br /></div>
<h3 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9927_1457619810"></a>La
quantification de l'existence</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9929_1457619810"></a>L'imago
sociale</h4>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Les pratiques commerciales rendent apparent le lien entre le bien et le possesseur. Ce lien affecte la valeur sociale du sujet à ses propres yeux, son imago social, l'image qu'il a de lui-même en tant qu'agent social. L'argent sert de médium socialisant, il devient l'intermédiaire privilégié entre le sujet et son image sociale, l'argent reflète de manière universelle et univoque les rapports de force, la violence sociale, qui sous-tendent la marchandise. La marchandise n'est pas en soi porteuse de ce type de violence sociale, c'est la modalité de production, de propriété capitaliste qui la génère. Avec l'industrialisation du procès de production, le temps d'existence lui-même est réduit à une somme de quanta de marchandises échangeables contre d'autres quanta d'autres marchandises. Les marchandises sont associées à une valeur relative et la hiérarchie sociale, la violence sociale, s'organisent aussi sur un mode quantitatif, sans qualité. Avec l'avènement de la gestion de soi comme unité productive, c'est l'être humain lui-même, en tant qu'individu ou en tant que sujet de singularisation, qui devient à ses propres yeux un potentiel de production de quanta marchands dans la logique capitaliste.</div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
89</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'existence
est perçue, analysée et construite sur le mode quantitatif dans
l’utopie agissante capitaliste.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
90</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'utopie
capitaliste pousse l'individu à se percevoir, se construire,
s'analyser sur le mode quantitatif.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
91</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Pour
intérioriser l'utopie capitaliste, il faut recourir aux
médicaments ; pour fuir cette utopie intériorisée, il faut
se faire disparaître psychiquement.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Car c'est le capital comme condition d'existence et comme principe d'organisation de la production qui induit l'idéologie des rapports marchands capitalistes, qui fonde la légitimité de la propriété et du sujet social qui lui est lié. Cette idéologie tient de la foi, de l'adhésion pré-rationnelle ou mystique. Derrière la phraséologie de l'objectivité, du quantitatif, du scientifique, se cache un choix qui n'a rien de pragmatique, une croyance dans la réalité de la valeur économique, dans le fondement éthique du capitalisme, de la propriété lucrative ou de la plus-value, dans la pertinence, dans la naturalité de la violence sociale dont ils procèdent. De même, en filigrane de la généralisation de la phraséologie du vocabulaire quantitatif (que l'on songe à l'extension de l'usage des mots tels que « gérer », « capital », « investir », « se donner », « capital culturel » jusque chez les stipendiaires de l'ordre économique), il y a une vision comptable du monde, une vision religieuse, métaphysique commune qui se dessine.</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9931_1457619810"></a>Éthique
capitaliste et être</h4>
<div style="text-align: justify;">
La métaphysique, la religion du capitalisme affectent l'être lui-même : la notion de propriété touche à la substance et à l'existence de l'être. La notion de quantification, d'interchangeabilité forme en elle-même un message, une association sémantique entre une modalité d'échange économique et l'existence d'un être humain et de son rapport à la nature. La quantification, l'interchangeabilité sont donc en elles des opérations logiques signifiantes. En tant que modalités d'échange, elles posent un cadres qui construit et définit la vision du monde. Elles touchent les potentialités de l'existence, les devenirs, les possibles des agents, elles affectent les échappatoires métaphysiques elles-mêmes, de tout ce qui n'est pas, de tout ce qui n'existe pas encore. La nécessité de renouvellement permanent de l'outil de production sous la pression de la concurrence et de la nécessité de maximiser le taux de profit modèle aussi l'être humain en tant qu'environnement du sujet, en tant que champ d'action, de singularisation du sujet. Dans un mouvement qui achève la prolétarisation et la mécanisation fordistes, le producteur et le consommateur doivent sans cesse s'adapter – et être adaptables – à de nouvelles machines de production ou de consommation, à une révolution libidinale de l'individu-masse ; le producteur doit se former en permanence, changer de manière de travailler et de consommer, remettre en cause ce qu'il faisait pour servir la logique immuable de l'accumulation, du capital ; le producteur doit à la fois conformer parfaitement son désir aux besoins de la machine productive et le changer constamment en fonction des évolutions de celle-ci. Le paradoxe ne réside ni dans l'immobilité de la nécessité aussi absurde qu'impérative d'accumuler ni dans l'évolution permanente de la conformation à la violence sociale, il est plutôt à chercher dans l'association de ces deux modes de transformation incompatibles.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
92</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
capitalisme modèle en permanence les désirs. Il exige que ces
désirs se conforment parfaitement en permanence à des nécessités
changeantes.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
93</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
conformation du capitalisme s'oppose à la singularité, à la
puissance puisqu'elles sont le fruit d'un sujet individuel et
collectif libre.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
94</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'éthique
capitaliste appauvrit l'expérience sensible, la puissance,
l'identité et la singularité.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Nous ne parlerons pas d'individuation à la manière d'un Simondon<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14sym">14</a> dans ce processus de changement permanent car il ne s'agit pas de singulariser un ensemble individu-environnement dans un moment donné mais qu'il s'agit de conformer les comportements d'un individu à une logique extrinsèque. En posant les problèmes de cette façon, on peut voir en quoi les désirs et les changements inscrits dans la conformation sociale capitaliste sont des passions tristes, des penchants ennemis à la force de vie<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15sym">15</a> : en prévenant la singularisation individuelle, l'individuation dans une conformation à un ordre stable, le mouvement d'adaptation à l'économie capitaliste empêche le mouvement de la vie, le mouvement métastable qui devient ce qu'il n'est pas dans la singularité. La stase se fait permanence du même, de la même logique extrinsèque, du même cadre de pensée, elle devient une pulsion de mort.<br />
<br />
Ces concepts peuvent sembler abscons, essayons de les illustrer comme nous pouvons. L'individuation est le fait de devenir, de se singulariser dans une rencontre entre la volonté de l'individu et l'environnement. Mettons qu'un marcheur veuille traverser la France à pied : cette expérience est à la fois une ouverture à l'inconnu, à ce qui le transformera et l'incarnation par elle-même de cette volonté, absurde et toute-puissance parce qu'absurde de l'être. Par cette expérience, il vivra sa modalité humaine de besoin de devenir, d'être, de se singulariser. Par contre, si un employeur exige une mobilité pour aller voir des clients à travers la France, le sujet mobile ne sera pas en prise avec les principes qui motivent la mobilité, il ne s'y singularisera pas et sa force de vie ne trouvera pas dans cette décision de quoi assumer sa toute-puissante absurdité, sa toute-puissante volonté. Le représentant de commerce ira au plus vite, en voiture, en TGV ; il empruntera les autoroutes et dans le monde fonctionnel, rapide, écoutera une radio, déjeunera en vitesse dans un monde profondément prévisible. La souplesse dont fait preuve le représentant signe l'abdication de sa singularité, son obéissance à la logique de l'emploi, de la soumission à l'employeur alors que le marcheur fait acte de liberté, de volonté. Pour autant – et c’est en cela que l’emploi est une utopie – celui qui évolue dans ce monde dépersonnalisé ne pourra s’empêcher de singulariser ses déplacements par une manière particulière d’être présent. C’est en cela que l’utopie capitaliste demeure une utopie – mais sa force de coercition demeure agissante.<br />
<br />
Dans les passions tristes, ennemies de la volonté de vie de l'individu, le changement est stable dans ses objectifs. Il s'agit toujours d'être efficace, rapide, d'aller vite, de maximiser la plus-value par unité de temps. Cet objectif n'est en rien lié à la volonté de l'individu – même si sa volonté adhère en ce que, à la suite de Lordon, nous avons appelé une passion triste – aux comportements hétérotéliques, aux comportements qui ne trouvent leur sens qu'en dehors d'eux-mêmes. Comme le cadre productif de la plus-value ne change pas et qu'il impose des adaptations à l'individu, c'est l'individu lui-même qui lutte contre l'obsolescence programmée. En tant que marchandise sur le marché de l'emploi, il doit s'adapter au client (et non incarner une volonté propre), il doit séduire un maximum d'acheteurs (sans considération pour ses aspirations propres) et, pour ce faire, conforme l'apparence, le mode de consommation, le mode de pensée, le discours, l'habitus social pour augmenter l'attractivité, le prix, la valeur économique du produit-humain qu'il est devenu, un produit humain qui permette d'accumuler le plus de quanta de valeur économique par unité de temps à ceux qui l'emploient.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
95</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'éthique
capitaliste demande une adaptation, une conformation permanente
des désirs de l'individu à des objectifs sur lesquels il n'a pas
prise. Cette éthique est une utopie, une idée sans lieu.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading___Toc29433_645459478"></a>L’utopie</h4>
<div style="text-align: justify;">
À ce stade, il importe de préciser le cadre de nos réflexions. Nous l’avons dit, l’individu capitaliste est une utopie, l’éthique capitaliste est aussi une utopie et la société capitaliste est également utopie. Cela ne veut pas dire que nous parlons de choses qui n’existent pas en tant que telles. Le propre de ces utopies est de s’incarner dans une certaine mesure et de conformer les forces de désirs, les aspirations des corps sociaux, individuels ou collectifs. Si certaines figures, si certains corps semblent vouloir se conformer aux utopies, ils n’y parviennent que dans une certaine mesure. Il y a un reste. Ce n’est pas que l’homme sans qualité, programmé comme un robot, intéressé par le seul lucre n’existe pas ; c’est que derrière tout individu ou toute société s’approchant de près ou de loin de ce concept, il y a toujours autre chose, un quelque chose qui ne correspond pas. Le plus odieux des hommes d’affaire est un enfant blessé qui veut prouver quelque chose à son père, par exemple, l’évangéliste capitaliste officiant sur les ondes est un jardinier amateur, le DRH le plus inhumain est un amateur de bon vin, etc. Tout fonctionne comme si le système économique était fondé sur une anthropologie implicite boiteuse et que les humains incapables de s’y conformer organisaient une représentation d’une image d’eux-mêmes plausible du point de vue de ladite anthropologie.<br />
<br />
Nous devons organiser une représentation de ce que nous ne sommes pas, nous devons cacher ce que nous sommes pour correspondre à des implicites anthropologiques captieux. Pour autant, à force d’intérioriser de faux modèles, de se conformer à des impératifs normatifs, bien que nous ne devenions jamais, que nous ne puissions jamais devenir ces masques, le spectacle de la norme sculpte la société, la forme et en détermine aussi bien les ressorts en termes de désirs individuels et collectifs que l’image qu’elle a d’elle même.<br />
<br />
Finalement, la force de l’anthropologie implicite utopique, c’est de faire ressentir l’exil à toutes et à tous, c’est que chacun se sente importun, accidentel ou dérangeant, c’est que chacun refoule ses envies, ses tensions, ses blessures pour que tout continue.<br />
<br />
En ce sens, l’utopie est de nature religieuse et fanatique. Elle a vocation à régir l’ensemble de l’existence humaine. Les caractères dont nous parlons dans cet ouvrage n’existent pas en tant que tels. Ils existent en tant qu’utopies qui nous exilent, nous qui, du fait de notre humanité, ne pouvons fonctionner dans selon ladite anthropologie. Nous parlons d’identités qui n’existent pas en tant que telles mais conforment en tant qu’images idéales. Il s’agit de métaphysique inexistante et agissante.</div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9933_1457619810"></a>Sois
toi-même</h4>
<div style="text-align: justify;">
En termes commerciaux, l'obsolescence de la marchandise, des machines, de l'apparence ou des modes production préfigure celle des travailleurs et des consommateurs. Force reste à la seule logique du toujours plus, du quantifiable. Le sujet capitaliste après été individualisé par l'industrie et le capital doit intégrer son identité substantielle et les ersatz de son existence dans un système économique. L'utopie de l'épanouissement de soi s'érige comme modèle de conduite paradoxal : pour s'épanouir, il faut se conformer à la dynamique imposée par un système hétéronome. Il ne s'agit plus alors de se dévouer à une cause politique, de se sacrifier à une religion altruiste ou de se fondre dans une communauté sacrée. L'individu-masse est sommé d'obéir à un impératif du bonheur personnel, de l'accomplissement personnel … sur les décombres de sa propre volonté, sur les décombres de sa vitalité, de sa puissance. Il choisit d'obéir, il décide de suivre.<br />
<br />
Comme le capitalisme régit une violence sociale entre égaux en droit, l'esprit de compétition traduit l'utopie de l'égalité de tous en compétition et leur nécessaire et permanente hiérarchisation quantitative. La mystique du loisir incarnée par le Club Méditerranée personnifie l'impératif du bonheur individuel pour tous<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16sym">16</a>. Ce bonheur peut être pris en groupe, il n'est jamais partagé puisqu'il concerne des atomes qui ne s'engagent pas et ne mettent rien en commun – comment le pourraient-ils puisqu'ils sont en conformation permanente d'un ordre étranger à leur volonté. Ceci débouche sur ce que Ehrenberg appelle l'individu incertain<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17sym">17</a>. Cet individu se gère comme s'il était un objet extérieur à lui-même en tant que gestionnaire et doit obéir à cette injonction paradoxale : sois toi-même (comment être soi-même en obéissant à un tiers par principe, comment obéir en étant soi-même?). Il doit se réaliser dans des modalités, selon des principes qui lui demeurent étrangers. </div>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
96</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
fins de l'acte échappent à l'individu capitaliste. Il en devient
un <i>individu incertain</i><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
97</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
diminution du temps de travail ne modifie pas l'organisation du
travail – au mieux, elle rend supportable l'éthique
capitaliste.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La médiation du capital dans la construction psychique de l'individu et de la société atteint un degré tel que ce n'est plus le capitaliste qui se sert du capital mais le capital qui se sert du capitaliste comme dans les antiques religions sanglantes. Tous les représentants patronaux réclament une diminution des prestations sociales – qu'ils associent avec beaucoup de zèle, de mauvaise foi ou de naïveté à un coût – alors que leur intérêt en tant que travailleurs est d'en bénéficier et que leur intérêts en tant que patrons est de conserver des marchés solvables pour remplir leurs carnets de commande<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18sym">18</a>. Mais, dans un réflexe pavlovien de l'ordre du syndrome de Stockholm, ils entendent pourtant saper les bases de ce qui fait leur activité concrète comme producteurs et abstraite comme propriétaires.<br />
<br />
De même, les syndicats qui réclament un partage du temps de travail pèchent par simplisme, par manque de rigueur intellectuelle ou par duplicité – après tout, les syndicats sont aussi des employeurs. Le travail concret doit être libéré de la logique délétère qui régit le travail abstrait et, si la chose se fait, la question du temps de travail deviendra une question privée d'équilibre entre la vie de famille et la passion professionnelle. Diminuer la quantité de travail (c'est-à-dire du travail concret régit par le travail abstrait) ne répond en rien à la problématique, à mon sens essentielle, de la dépossession de la volonté dans le capitalisme, dans l'absence de singularisation, dans la conformation qu'entraîne l'organisation de la production par le capital et la gestion des désirs des individus par des machines de masse<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19sym">19</a>. Au contraire, la réduction du temps d'un travail rendu pénible par l'organisation économique capitaliste fait l'impasse sur la question des principes qui régissent ce travail. On diminue l'insupportable – ce qui le rend pénible mais supportable – au lieu d'affranchir l'insupportable des contraintes qui le gangrènent.<br />
<br />
La lutte contre la conformation, contre l'aliénation ou contre la prolétarisation ne signifie pas qu'il faille lutter contre le travail, contre l'activité concrète, elle ne signifie pas non plus qu'il faille jeter le bébé de la valeur économique du salaire avec l'eau de cette prolétarisation, elle signifie au contraire qu'il faut réaligner la volonté, la singularisation, le savoir-faire et la qualification dans l'acte productif concret et dans l'utilisation de techniques, il faut abolir la machine pour faire émerger la technique.</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9935_1457619810"></a>Phylogenèse
et ontogenèse chez Marcuse</h3>
<div style="text-align: justify;">
Pour faire une synthèse générale, pour écrire un traité d'économie complet et bref, nous avons dû sacrifier des explications et des développements plus complets sur l'ensemble des sujets ou des auteurs rapidement survolés. Nous l'expliquons par les nécessités de choix pédagogiques pour approcher l'objet-économie d'une manière globale, encyclopédique. Nous n'avons pas pu explorer toutes les richesses des penseurs, des idées que nous évoquons. Notre objectif par cet ouvrage, c'est de comprendre comment fonctionne la science économique, quels sont les enjeux de l'économie – en tant que science ou en tant que production matérielle – et pourquoi la science économique vulgaire nous emmène dans une voie sans issue. Nous voulons saisir ce qui génère l'impasse économique dans laquelle nous nous débattons depuis des décennies – si ce n'est des siècles – et ouvrir des perspectives.<br />
<br />
Mais poursuivons cette esquisse de l'étude de la question de l'individu-masse en société capitaliste industrielle. Nous avons vu le problème de la singularité de manière générale, nous allons maintenant examiner l'articulation de l'individu comme devenir avec la société et l'environnement. <br />
<br />
Marcuse s'oppose à Freud sur l'univocité de la notion de la civilisation : il ne reconnaît pas à l'intériorisation de l'interdit un caractère inéluctable. Pour lui, la socialisation, l'avènement de la culture, la vie en société n'alourdissent pas nécessairement les règles, les interdits, ils ne limitent pas nécessairement le psychisme, par l'intériorisation de ce que Freud appelait le principe de réalité – ou de son rejeton capitaliste, le principe de rendement, de winner ou d'efficience. La civilisation selon Marcuse peut s'inscrire et se construire dans un autre paradigme que celui de l'interdit social<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20sym">20</a>. La société, la socialisation, la culture, l'être ensemble ne sont pas nécessairement opposés au principe de plaisir pour le philosophe de l'école de Francfort, déclaration qui, à la veille de 1968, de ses mouvements de libération des mœurs, ne constituait en rien une élucubration détachée de tout ancrage historique. <br />
<br />
Pour Freud, dans la perspective phylogénétique, dans la perspective de l'histoire de l'espèce humaine, le père primitif vivait selon son seul principe de plaisir. Les fils se sont unis à un moment donné pour le tuer et pouvoir vivre, eux aussi, selon le principe de plaisir. Le père primitif étouffait les principes de plaisir des fils de son joug. Le père primitif tué devient le surmoi, la culpabilité, le cadre qui permet de faire société pour les fils sous la forme du « principe de réalité ».<br />
<br />
En tuant le père, les fils se sont retrouvés seuls, sans autorité extérieure pour réguler leurs pulsions respectives. Ils ont dû, pour vivre ensemble sans s'entre-tuer, institutionnaliser et intérioriser les interdits du père qui leur étaient extérieurs avant le meurtre. Ce faisant, ils ont amélioré l'efficience de la civilisation (nous dirions qu'ils ont intériorisé la violence sociale) en prévenant toute possibilité de révolte contre un ordre incarné. L'ordre s'est fait système. Mais, pour Marcuse, l'intériorisation de l'ordre n'est pas une fatalité mais une conjoncture historique<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21sym">21</a>.<br />
<br />
Dans cette conjoncture historique, le principe de réalité – non nécessairement opposé au principe de plaisir, donc – se réduit au principe de rendement. La société devient la société orientée vers le gain et la concurrence au sein d'un processus d'expansion constant. De ce fait, l'organisation sociale s'incarne dans des procès de production toujours plus répressifs : pour la grande majorité des habitants, l'étendue et la forme de la satisfaction sont déterminées par l'usage de leur propre labeur, mais ce labeur est un travail pour un appareil qu'ils ne contrôlent pas, qui opère comme un pouvoir indépendant auquel les individus doivent se soumettre s'ils veulent vivre. Et, plus la division du travail se spécialise, plus cet appareil leur devient étranger. Les hommes ne vivent pas leur propre vie, mais remplissent des fonctions pré-établies<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22sym">22</a>. Ce travail devient de plus en plus insupportable à mesure que s'étend la sphère capitaliste, le principe de rendement. Ce qui subsiste du travail concret aliène l'humain au sens propre. L'activité de production devient étrangère à la volonté et au singulier, le temps de travail […] <i>est un temps pénible car le travail aliéné, c'est l'absence de satisfaction, la négation du principe de plaisir. La libido est détournée vers des travaux socialement utiles où l'individu ne travaille pour lui-même que dans la mesure où il travaille pour l'appareil engagé dans des activités qui ne coïncident […] ni avec ses propres facultés, ni avec ses désirs</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23sym">23</a>.<br />
<br />
Les logiques qui traversent l'individu sont universelles selon Marcuse. Les sujets subissent tous une logique qui est étrangère à leurs aspirations, à leurs spécificités ou à leur volonté. Le psychisme humain est animé d'un principe unique qui s'oppose au principe de système même. C'est dire que, pour Marcuse, le psychisme est système, il est constitué par des unités régies par des principes, des modes de fonctionnement universels mais il s'oppose au système tel qu'il est vécu, les aspirations du psychisme entrent en tension avec la réalité. Si la question du sujet demeure floue chez Marcuse, son principe propre, son penchant (faut-il l'assimiler au conatus?) domine le principe de réalité incarné dans le principe de rendement, il est considéré comme premier. Ce n'est pas le principe de plaisir qui est opposé au principe de réalité mais le principe de vie qui est opposé au principe de rendement. Le principe de rendement incarne le principe de réalité dans une conjoncture historique donnée, le capitalisme.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
98</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
'principe de plaisir' de l'individu n'est nécessairement ennemi
du 'principe de réalité' du social que dans une éthique de
violence sociale – notamment dans une éthique capitaliste
utopique.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<h3 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__10234_913464273"></a>L'individu
cybernétique</h3>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
La pensée cybernétique entend, dans la foulée du traumatisme de la seconde guerre mondiale, réguler un système – le système social mais aussi ses aspects constitutifs – pour éviter que l'horreur de la guerre totale et de la Shoah ne se reproduisent. Ce projet, pour humaniste qu'il puisse être au départ, dénote une aspiration au contrôle de l'humanité, de l'écosystème, de la langue ou de la vie comme si c'étaient des systèmes constitués d'unités sans qualité entre lesquelles circule de l'information sans événement singulier, comme si c'était des entités extérieures au penseur et à la pensée.<br />
<br />
Ce projet s'inscrit dans la continuité du Léviathan de Hobbes<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24sym">24</a> qui devait contrôler les passions humaines et de la main invisible du marché de Smith<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25sym">25</a> qui devait se servir des égoïsmes humains pour asseoir l'intérêt général. La cybernétique gouverne – cybernétique et gouvernement viennent du même étymon grec<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26sym">26</a> – les individus pour qu'ils s'adaptent à un ordre extérieur. Pour ce faire, la cybernétique organise l'échange d'information ou d'énergie entre les unités. Une action positive pour des fins assignées par un ethos extérieur au système doit être récompensée par un feed back, par un retour positif et une action négative pour cet ethos doit être punie de la même façon par un retour négatif. Les retours régulent les actes selon des principes que se donne l'ethos extérieur. C'est le principe à la base de la construction de l'enseignement, de la prison ou de la santé modernes pour Foucault<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27sym">27</a>. Dans la vision de Hobbes, d'un État absolu qui contrôle les néfastes passions humaines, c'est la violence, l'autorité de cet État qui va récompenser ou punir les unités-individus. Dans le cas de la main invisible, c'est la logique de fonctionnement d'un système qui tient ce rôle de régulateur des actions humaines<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28sym">28</a>. Dans les deux cas, l'humain est perçu comme une créature mal faite, incapable de vivre ses passions et ses penchants au mieux de ses intérêts ou, pour le dire autrement, l'humain est une créature dont les passions et les penchants, par une bizarrerie de l'évolution inexpliquée, grèvent les intérêts. Si l'on néglige l'intérêt des classes dominantes appelées à réguler les passions humaines, on voit mal pourquoi cette seule créature doit être contrôlée, gouvernée, régie. Dans le cas du Léviathan, les contrôleurs de la pauvre espèce humaine sont les élites d'État, dans le cas de la main invisible, ce sont les propriétaires lucratifs et leur lucre qui sont censés nous rendre fonctionnels.<br />
<br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
99</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
cybernétique est le gouvernement d'un système par et pour des
fins extérieures aux éléments du système ou à leur légitimité
propre.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
100</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
principes de gouvernement qui se posent comme extérieurs au
système-économie sont des principes d'ordre métaphysique.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
101</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
violence de l'État, la violence du marché dérégulé ou la foi
religieuse comme gestion des affects sont des cybernétiques.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
102</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Comme
principe extérieur, la cybernétique réifie l'humain, transforme
le social en moyen et tend au totalitarisme.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Il s'agit de réguler une créature humaine imparfaite pour qu'elle devienne fonctionnelle. Cette posture subordonne l'humain aux impératifs d'un ordre qui lui est supérieur, qui constitue une meilleure adaptation que l'être humain lui-même à l'histoire<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29sym">29</a>. La cybernétique devient totalitaire dans la mesure où elle réduit l'humain et le vivant à quelque chose de contrôlable<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote30sym">30</a>. En définissant la notion de système cybernétique comme ensemble d'agents sociaux isolés régis par des flux d'informations, on peut concevoir le catholicisme traditionnel – en tant que doctrine de morale sociale au service des puissants, sans considération pour la foi, la quête mystique ou les pratiques religieuses des fidèles – comme cybernétique de contrôle social par l'Église en interaction avec le pouvoir temporel. D'une certaine façon, en général, on pourrait déjà dire que la conformité à un ordre moral constitue un feed-back, une rétro-action nécessaire à l'intégration sociale de l'agent social et, inversement, l'ordre moral punit ou récompense les actes en conformité avec un pouvoir, avec un système. La notion de système prend un caractère entropique, il s'agit d'une circulation en circonvolutions compliquées d'information, d'énergie. Cette circulation d'énergie-information a pour effet, pour fonction d'adapter les comportements de l'agent individuel aux nécessités de la conservation du système, de la logique du système en l'état. On notera que, contrairement aux évolutions économiques per se, le christianisme se double d'une vision énergétique du sujet – il construit alors un système ouvert en terme d'énergie-information. L'individu peut devenir dans la religion, il peut choisir la conversion, l'apostasie, les voies du paradis ou de l'enfer. Il y a déjà système, il y a encore système ouvert dans la religion et ce système ouvert n'est pas encore nécessairement totalitaire.<br />
<br />
Si on se représente l'économie comme un système fermé qui consomme les différentiels énergétiques internes, il tend à augmenter son entropie, l'uniformisation des niveaux d'énergie des éléments constitutifs. L'économie par certains aspects se comporte comme un système fermé : le marchand uniformise les relations humaines, l'industrie et le management régulent le moindre geste productif de l'usine au bureau, le temps des médias de masse est uniformisé. <br />
<br />
Pour autant, l'économie-système doit maintenir une ouverture pour éviter l'augmentation de l'entropie, l'indifférenciation énergétique entre ses éléments constitutifs. Pour éviter l'augmentation de l'entropie, le système doit s'ouvrir sur l'extérieur et s'en accaparer l'énergie pour se conserver en tant que système d'éléments distincts signifiants. On notera d'ailleurs que la thèse du ruissellement (<i>trickle down</i>)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote31sym">31</a> accrédite la vision d'une économie-système fermé mais, comme cette théorie ne s'est jamais vérifiée, la thèse du système-économie fermé ne permet pas de comprendre tout : les sociétés inégalitaires peuvent prospérer alors que la misère s'étend en leur sein. Ceci dit, le système ouvert de l'économie fonctionne comme s'il tendait à enfermer les acteurs économiques dans des systèmes fermés dans lesquels ils perdent leurs qualités, leur différentiel énergétique et comme s'il devait, pour maintenir la stratification sociale signifiante, pomper de l'énergie extérieure – qu'il s'agisse de travail concret, de ressources naturelles ou de désir.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
103</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'économie
fonctionne comme un système thermodynamique ouvert. Son dynamisme
dépend des apports énergétiques extérieurs.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
104</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
sous-systèmes ou champs du système capitaliste fonctionnent
comme des systèmes fermés : ils développent l'indistinct.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
105</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
cybernétique est le gouvernement par des principes automatisés
extérieurs aux gouvernés.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
106</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'économie
comme marché auto-régulé fonctionne comme une cybernétique.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Au niveau des individus isolés, les agents reçoivent immédiatement un feed-back – ou en tout cas à échéance humaine – une récompense, une punition, la rétribution. L'argent comme contre-valeur sert de signal du feed-back dans l'économie-système. Les sujets subissent l'effet d'organisation de système ; l'argent médium, vecteur d'information structure le champ social : le vecteur d'information ou d'énergie devient lui-même signifiant. Les sujets du système-économie économie sont réduits à des rouages, ils perdent toutes propriétés, toute spécificité. Le travail abstrait joue le rôle d'information-énergie de polarité opposée à celle du flux de valeur économique. Par la prestation de travail abstrait et sa contra-valeur monétaire, c'est le travail concret, l'acte du sujet désirant qui est récupéré, intégré dans le système-économie comme élément sans propriété, comme élément incapable d'individuation. Le travail joue alors le rôle d'information à l'instar de l'argent. Tous deux sont régis par le principe unique du système-économie, le principe de rentabilité (qu'on peut voir comme un principe de non-dissipation de l'énergie). Ceci met le doigt sur une contradiction de l'économie-système : il faut garder des niveaux d'émission d'énergie élevés (la croissance économique, la productivité en terme de travail concret) mais ces niveaux d'émission d'énergie élevés augmentent l'accumulation, augmentent l'entropie du système, son incapacité à produire de l'énergie différenciés, des flux d'information-travail et des flux d'information-argent. L'économie capitaliste est un système ouvert qui pompe l'énergie de systèmes extérieurs (la nature, le travail concret, le psychisme humain, la société, etc.) mais tente d'enfermer les composants de l'économie dans des sous-ensembles fermés, au risque de l'indistinction énergétique interne et de la perte d'énergie libidinale.<br />
<br />
Norbert Wiener définit la cybernétique comme la science dédiée à la recherche des lois générales de la communication et à leurs applications<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote32sym">32</a>. Dans notre acception de la cybernétique, nous englobons toutes les formes d’énergie dans la notion de communication. Il s'agit d'organiser la société en vertu des lois issues de l'automation. <br />
<br />
La cybernétique organise ses congrès, elle réunit des chercheurs, des laboratoires, notamment aux États-Unis. Progressivement, la logique de système, de régulation et d'information entre des unités insécables et isolées, vides, prend de la place en sciences humaines. Le structuralisme<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote33sym">33</a> se présente déjà comme une organisation du sens, du sujet ou de la société qui demeure extérieure au sujet. Le sens, le social ou le sujet s'inscrivent dans des réseaux signifiants sans que l'intériorité du sujet ne soit pertinente en tant que vecteur d'énergie, d'information dans les structures, dans les systèmes dégagés<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote34sym">34</a>. Le recours à la notion de système en sciences humaines accentue le décentrage de la personnalité, de la subjectivité : il induit les notions d'entropie, d'information, d'autorégulation mais il vise à renouer avec l'autonomie, l'interaction et la subjectivité<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote35sym">35</a>. Bartalanffy parle de système biologiques auto-régulés. La connaissance du système social pose le social comme système et peut ouvrir la perspective de la régulation du chaos social – comme l'avait fait la puissance morale de l'Église, le Léviathan totalitaire ou la main invisible du marché. <br />
<br />
L'idée de société-système est également défendue par Parsons. Pour lui, l'action humaine est définie en termes d'interdépendance systémique. Le système d'actions est le lieu de circulation de l'énergie et de l'information. La personnalité psychique elle-même est constituée par un système psychique au centre duquel le physique, le biologique et l'univers socio-culturel conditionnent le sujet<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote36sym">36</a>. La perception de la personnalité par Parsons est entièrement régie par des déterminants systémiques au moment où la singularisation de la volonté était obérée par le modèle de production fordiste et par le modèle de consommation de masse.<br />
<br />
De la même façon que Smith – pionnier de la cybernétique s'il en est – les cybernéticiens voient l'économie comme un système auto-organisé. Pour F. von Hayeck<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote37sym">37</a>, par exemple, le libéralisme s'adapte constamment et fonctionne par le mouvement de son adaptation. La division du travail augmente avec le temps et augmente la complexité du système qui en devient ingérable politiquement (c'est-à-dire par l'énergie désirant extérieure d'un système ouvert) : le système se régule tout seul<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote38sym">38</a>. Cette relation à l'économie sous-tend une vision option cybernétique implicite : dans la mesure où on y adhère, on considère le problème de la production matérielle comme un problème spécifique qui fait l'objet d'une régulation spécifique. La nature de la régulation, du laisser-faire ou de l'interventionnisme dépend de la sensibilité politique de l'économiste, dépend de sa perception plus ou moins ouverte du système-économie sur la volonté extérieure. En tout cas, les économiste font l'impasse sur la subjectivité en économie. Ils oublient le caractère anthropologique du travail concret et la relation psychique entre l'individu et l'acte. Par ailleurs, de manière générale, l'économie vulgaire, non marxiste, fait l'impasse sur la distinction entre le travail concret et la production de valeur économique. Le désir aspire à régir le premier, le besoin régit la seconde et le défit de l'humanité par rapport au travail est d'étendre le désir au travail abstrait et d'en extirper le besoin – mais cette ambition, commune dans tous les lieux de travail – se heurte à la notion d'économie-système : sans besoin, l'argent ne régule plus et sans régulation de l'argent, le système disparaît en tant que système : son vecteur d'information-énergie disparaît.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
107</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'économie-système
cybernétique dépend du désir pour continuer à fonctionner.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
108</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
laisser-faire économique considère l'économie comme système
fermé auto-suffisant.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
109</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Comme
l'économie est un système ouvert, le laisser-faire pousse à
détruire les ressources extérieures à l'économie-système.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
110</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
régulateurs plus ou moins bien intentionnés sont les fruits du
fonctionnement de l'économie-système. En tant qu'éléments
intrinsèques, ils sont les fils du laisser-faire.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Prôner le laisser-faire en économie, c'est concevoir l'économie comme un système fermé à l'énergie extérieure (notamment à l'énergie désirant, au travail concret ou à l'énergie politique), ce qui amène le problème de la réalisation de la valeur ajoutée accumulée ε à l'extérieur – à terme, tout laisser-faire aboutit à une crise de surproduction – et une contradiction logique difficile à surmonter. Les protagonistes interventionnistes du capitalisme sont des agents économiques issus du système lui-même, ce ne sont pas des bonshommes verts, des Séléniens en mal de Mer de la Tranquillité. Comment alors des perturbateurs d'un système auto-régulé peuvent-ils être des agents nuisibles à ce système parfait alors que, en tant qu'agents économiques, ils en sont issus ? Le fait que les régulateurs soient sociaux-démocrates, soviétiques, trotskystes, keynésiens ou fascistes ne change strictement rien à l'affaire : ils sont issus du système, en sont les enfants et leurs manquements aux doctrines économiques édifiantes marquent l'incapacité interne du système à conformer ses agents. Comment un système parfaitement auto-régulé génère-t-il des agents sociaux nuisibles à sa perfection ? À moins que la perfection du système ou de sa régulation ne soit pas irréprochable ou – de manière encore plus probable – que le système soit un système ouvert. De toute manière, si on admet (et nous ne l'admettons pas) le primat de l'économique, de la valeur économique sur le reste, il faut admettre que les syndicats, les luttes ouvrières, l'étatisation ou les plans quinquennaux sont de purs produits mécaniques de l'économie.<br />
<br />
De manière plus subtile, la cybernétique influence d'autres penseurs moins attendus. Les post-modernes déconstruisent le sujet en insistant sur les relations qu'il entretient avec son milieu. Derrida veut déloger tous les concepts métaphysiques. L'écriture est le siège de la différance<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote39sym">39</a>, équivalent de l'information-énergie cybernétique. C'est un oubli de soi, une extériorisation de l'<i>Erinnerung</i>. Le sujet s'efface chez Derrida, il est considéré comme la métaphysique de la présence<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote40sym">40</a>. Deleuze et Guattari eux-mêmes parlent de la dissolution du sujet. Le système s'organise autour de flux de machines désirant. Les sujets traversés par les flux voient leur identité éclater au profit de la multiplicité.<br />
<br />
La logique cybernétique articule la notion de système autour du principe de régulation. Ce faisant, elle réduit les nodosités informationnelles à des individus sans qualité, sans volonté, sans événement de singularisation. On peut voir la cybernétique à l’œuvre dans l'Église catholique, le Léviathan ou la main invisible. La notion de cybernétique éclaire par ses outrances le projet de dissolution subjective qui lui est potentiellement lié. Cette dissolution subjective effectivement à l’œuvre dans la consommation et la production, jusqu'au sein des relations humaines les plus intimes pourrait être la cause finalement du mal-être des sujets. Il se pourrait que ce mal-être soit un symptôme du décalage entre la réduction de la subjectivité et la force de volonté, de singularisation de l'individu. Si nous n'étions que des individus sans cette liberté de devenir, le système se régulerait sans l'aide d'aucun système de pensée – moral, libéral, totalitaire – fût-il cybernéticien. Si les sujets étaient des individus vides qui faisaient fonctionner le système, les velléités subjectives de régulation seraient alors des manifestations de l'auto-régulation du système et, en tant que telles, nécessaires à sa survie, consubstantielles à son adaptation.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
111</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
désir du sujet comme nécessaire moteur de l'économie-système
(proposition 107) n'est pas compatible avec la réification
cybernétique de ce sujet (proposition 105).</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<h3 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__10419_811127766"></a>Le
besoin de soin – l'être comme environnement de singularisation</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Bernard Stiegler<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote41sym">41</a> lie diverses situations de l'humain post-moderne au vote frontiste. Sans nous prononcer sur la pertinence de ce lien ou sur l'analyse du vote frontiste (ce n'est pas l'objet de notre étude), nous relèverons des traits psychiques de l'individu post-moderne et les lierons à la question de l'économie :<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
- Un hyper consumérisme de masse est accompagné d'un appauvrissement symbolique.<br />
<br />
- Les électeurs ont besoin qu'on s'occupe d'eux, qu'on prenne soin d'eux.<br />
<br />
- La désintégration du social rend impossible toute intégration (et pas seulement celle des immigrés).<br />
<br />
- L'insolvabilité structurelle du système provoque une crise de confiance.<br />
<br />
- L'automatisation menace l'existence même de l'emploi et condamne à l'inactivité la population sauf à explorer des solutions alternatives.</blockquote>
<br />
L'analyse de Stiegler s'inscrit dans un cadre original, elle se montre riche mais, du point de vue de l'économie, elle appelle quelques commentaires.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
- <b>La baisse de l'emploi liée à l'automatisation n'est malheureusement pas toujours une réalité</b> : Marx soulignait déjà au XIXe que les gains de productivité étaient absorbés par l'extension de la classe domestique, de la classe servile. Au regard de nos réflexions, ceci s'explique facilement : les gains de productivité se font dans la sphère de la production et du travail concret mais ces gains s'annulent dans la sphère de l'économie abstraite, du travail abstrait. On produit davantage de biens et de services par unité de temps-salarié mais cette production n'augmente pas en valeur économique (sauf à augmenter les salaires, nous l'avons vu, mais cette augmentation n'est pas à l'ordre du jour).<br />
<br />
- <b>L'insolvabilité structurelle correspond à la fonction d'accumulation mortelle ε pour l'économie concrète et abstraite.</b><br />
<br />
- <b>Le besoin de soin des électeurs se pose dans les deux sens.</b> L'absence de sens que génère la prolétarisation touche l'individuation, la possibilité d'incarnation de la volonté humaine : sans action sur la nature (et sans que la nature n'agisse sur le sujet, sans soin), le sujet périclite en tant que force de vie, il se réfugie dans des passions tristes, ennemies de son conatus. Au nombre de ces passions tristes, on compte la fascisation, l'aspiration à l'autorité et à l'homogénéité socio-politique.<br />
<br />
- <b>L'automatisation ne condamne pas nécessairement à l'inactivité</b> – la pression à la productivité, à l'activité dans l'emploi se fait très forte mais c'est du sens et de la singularité de l'acte dont sont orphelins les producteurs. L'impuissance de la volonté est également entretenue par l'ubiquité sociale des sujets, victimes et bénéficiaires d'une violence sociale qu'ils ont en même temps intérêt à faire disparaître et à entretenir.</blockquote>
<br />
La pensée de Stiegler se montre décisive dans notre raisonnement car elle élargit le problème de la nécessaire individuation de l'individu-sujet au nécessaire individu-objet de cette singularisation. La volonté humaine réclame aussi bien d'agir sur la nature que d'être agi par son environnement. </div>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
112</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'appauvrissement
de l'automation et de la gestion crée un défaut d'individuation.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br /></div>
<h3 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__8333_281627313"></a>La
prolétarisation de la production et de la consommation</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Avant d'aborder le cœur du sujet, nous nous permettons un petit détour par les causes et les principes du management. Selon Rodin<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote42sym">42</a>, le management est d'abord une logique de gestion extérieure au sujet productif (et au sujet consommant). Cette gestion irréductiblement extérieure entend ériger l'efficacité en principe et, pour ce faire, entend codifier les actes, les pensées, les protocoles de sorte que l'acte productif devienne contrôlable et, en amont, les affects du producteur lui-même. Dans l'entreprise moderne, on apprend à gérer ses émotions, à devenir acteur de son développement ou à manipuler ses interlocuteurs, on apprend à paraître attaché à un partenaire, à une entreprise, tout en veillant à en chercher un autre, une autre pour maximiser ses intérêts. Si la prolétarisation est la dépossession de la maîtrise des outils, le management est une prolétarisation du langage, du comportement et des affects. Le management fonctionne néanmoins comme une utopie : les décalages entre les désirs effectifs et les désirs attendus par le management ne peuvent que se fuir dans la folie ou se supporter dans la médication<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote43sym">43</a>.</div>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
113</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
prolétarisation est la dépossession matérielle et cognitive des
moyens de production.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
114</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
marchandise puis l'industrie, le fordisme et le management sont
des prolétarisations et comme projets et comme pratiques
économiques.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dans la suite de notre réflexion sur les conséquences du fonctionnement de la violence sociale capitaliste, nous avons remarqué que la consommation donnait lieu à une plus-value et que cette plus-value fondait une classe ubiquiste, la petite-bourgeoisie. Cette petit-bourgeoisie tend à devenir la classe universelle, elle est plongée aussi bien dans les difficultés de la bourgeoisie que dans les contradictions des prolétaires et, du fait de cette position ambivalente, elle se retrouve dans l'impuissance d'une situation paradoxale. Elle est prolétarisée à tous niveaux en tant que prolétaire. Ces niveaux incluent, pour commencer, les couches les plus évidentes, la consommation et la production. La prolétarisation est d'abord une dépossession des outils de production. La notion d'outils de production inclut aussi bien les ressources communes, les machines et les techniques utiles à la production que la connaissance, le savoir-faire liés à la production. Par ailleurs la réalisation du capital sur une période donnée correspond à la production de valeur ajoutée pendant cette période. La consommation ne peut être comprise comme une composante accessoire de la production, elle en est un moteur fondamental, indissociable du machinisme productif.<br />
<br />
Comme la marchandise puis l'industrialisation séparent l'acte de faire et ce qui est fait, elles dissocient l'acte d'acheter et la puissance sociale de la représentation de soi. Le fordisme a poussé le mouvement à son paroxysme. Il correspond à un pic de production capitaliste, à sa gloire quantitative. Au niveau de la production, les tâches ont été divisées, disséquées, étudiées. On a calculé les positions du corps, de la tête, des mains qui maximisaient la production horaire. Les mouvements du corps et de l'esprit de l'acte de production étaient partagés et distribués entre les acteurs de la production selon un seul principe : faire le plus au plus vite. Il ne s'agissait même plus de faire tourner une machine qui tissait des vêtements, il s'agissait d'introduire un fil dans une aiguille toutes les vingt secondes. La tâche du travailleur n'a plus de lien – même indirect – avec ce qui est produit : un ouvrier textile peut se retrouver à tourner des boulons et un métallurgiste peut coudre des points toute la journée. Les ouvriers déjà dépossédés de la propriété des outils de production sont de plus exclus des connaissances utiles à leur utilisation. Au travail, il s’agit de ne plus penser. Pourtant, l’idée de l’être sans qualité apparaît dans son caractère utopique à l’occasion des pauses, des regards au travail et dans d’insoupçonnables interstices d’un monde sans qualité. La conformation jamais n’abolira le singulier.<br />
<br />
Les aspects fordistes de la consommation ont surtout modifié les modes de distribution. Les échoppes ou les bazars ont cédé le pas aux grandes surfaces, aux centres commerciaux. L'ampleur du développement de ce mode de distribution a dû attendre la généralisation de l'automobile pour s'étendre jusque dans les campagnes. Les centres commerciaux et les grandes surfaces se livrent une concurrence acharnée. Or, pour pouvoir prendre le dessus sur ses concurrents, une enseigne de la distribution doit vendre le plus de marchandises possibles au prix le plus élevé, elle doit avoir un chiffre d'affaire le plus élevé possible. Diverses techniques permettent de maximiser la plus-value réalisée par le vendeur. D'une part, il s'agit de donner envie d'acheter. D'autre part, il s'agit de faire passer l'importance du coût d'achat au second plan par rapport à l'importance de l'acquisition. Il faut donc exagérer l'importance libidinale de l'acquisition et euphémiser son impact financier – et donc le nombre d'heures de travail concret nécessaires à la contre-partie salariale du prix de la marchandise. Pour ce faire, les moyens de propagande hypertrophient la nécessité d'acheter pour l'individu-masse : les médias et la publicité associent l'image sociale du bonheur à l'achat. Ce bonheur est présenté comme un idéal universel. Ceci ne manque pas de frustrer les consommateurs de manière permanente. Ils ne se satisfont pas d'acheter, il s'agit pour eux de toujours acheter. L'augmentation de l'importance de l'acquisition par rapport à l'importance du quantum de travail déréalise ce dernier au profit d'une mystique du produit.</div>
<h4 class="western">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__8335_281627313"></a>La
prolétarisation psychique</h4>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
Pour forcer l'achat, on utilise des techniques de manipulations mentales. Ces techniques déterminent l'économie psychique de l'individu-masse utopique. Il serait plus exact d'appeler ces techniques des machines puisqu'elles ne permettent pas d'individuation, de créativité de l'utilisateur.<br />
<br />
Du côté de la production, de l'organisation concrète du travail concret, la conception managériale exige que l'employé soit flexible, qu'il maximise son employabilité, qu'il se forme pendant sa carrière. Le travailleur doit être présentable, il doit investir sa vie privée dans l'univers de la production : la direction lui offre, lui impose des week-end de randonnée, des clubs de vacances, des restaurants, etc. La montée en puissance de l'individualisation du travail<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote44sym">44</a> déréalise le travail concret. Le travailleur se considère comme une unité de production dont il doit maximaliser le rendement. Pour ce faire, à l'instar de tous les patrons vis-à-vis de leurs ouvriers ou des consommateurs, il néglige les conséquences professionnelles de la maximalisation des profits sur sa propre personne. Pour produire davantage en fonction d'un système sur lequel il n'a pas prise, en fonction d'impératifs de production qu'il ne maîtrise pas non plus, l'employé est responsabilisé à la tâche en étant intéressé au bénéfice. De ce fait, l'employé fait tout ce qu'il peut pour augmenter ce bénéfice : il étend son temps de travail, prend des drogues psycho-stimulantes, pratique le self control, les arts martiaux, la respiration, le yoga ou la mystique new age. L'employé en concentrant ses efforts sur l'amélioration de son rendement (en terme de travail concret producteur de valeur abstraite) ignore les externalités<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote45sym">45</a> … internes. Il met sa santé en danger, fragilise son équilibre psychique<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote46sym">46</a>, réduit sa vie privée et la soumet aux impératifs de production. Il considère sa propre personne comme un objet à gérer.<br />
<br />
La gestion du personnel oppose tous les producteurs entre eux. Ils doivent se livrer une concurrence sans merci pour décrocher les meilleures places. En dépit de tout ce qu'ils donnent, le jour où l'actionnaire souhaite fermer ou délocaliser, ils sont licenciés sans l'ombre d'une hésitation. L'ambiance sur les lieux de travail tient de ce fait de la guerre civile de basse intensité. L'essentiel de l'énergie – en termes de travail concret – absorbée par une carrière est consacrée à la lutte contre les collègues ou pour les places et non à la production elle-même. Cette situation en est arrivée à un point où le management devient contre-productif dans certaines situations extrêmes. En tout cas, le travail concret devient un aspect marginal, secondaire du travail concret par soumission à la violence sociale du travail abstrait.<br />
<br />
Le sujet devient un rouage désirant (il faut vendre) de la machine. C'est une pièce de la mécanique sociale qui tourne exactement comme on lui dit de tourner. Le désir décrit par Lordon<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote47sym">47</a> comme un devenir du conatus, de la force de vie singulière de l'individu est intégré comme pièce du puzzle productif, il est intégré à la machine industrielle, ce qui, pour parler comme l'économiste-philosophe, construit une passion triste, une passion ennemie de l'énergie vitale dont il provient. Cette pièce, pour tourner, désire, agit de sa propre initiative, c'est une machine intelligence, en quelque sorte – une machine transformée en son ennemi, en passion triste.<br />
<br />
On ne peut pas savoir si le concept robotique de machine intelligente dépassera jamais le stade de l'utopie mais nous voyons que la forme humaine peut être dans une certaine mesure transformée en machine au sens où nous l'avons défini ci-dessus, en objet sans contrôle, sans possibilité de singularisation subjective. Cette transformation de l'humain en machine a un coût prohibitif en termes moraux, psychosociaux ou – même – économique au sens de la production de valeur d'usage par du travail concret. <br />
<br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
115</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'efficience
du management n'est absolument pas efficace. C'est une pensée
magique, un totem qui cache le tabou de la violence sociale et
managériale.</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
116</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
management plonge l'être dans la misère affective et sociale en
l'isolant et en le maintenant dans « la peur, l'envie et
l'espoir »<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote48sym" name="sdfootnote48anc"><sup>48</sup></a>.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En tant que consommateur, le rouage de l'individu en passion triste incarne le signifiant de la machine sémantique globale. Les habitus chères à Bourdieu, les goûts et les habitudes sociales deviennent des éléments de structuration, des moteurs de la transformation du capital en marchandise, de réalisation du capital. À ce titre, ils ne peuvent en aucun cas faire défaut faute de faire effondrer le système d'accumulation dans son ensemble : non seulement la partie de la valeur accumulée sur la production de valeur économique ne trouve pas d'extérieur pour être remplacée mais c'est alors la réalisation même du capital antérieur qui diminue en obérant la création de valeur ajoutée.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La hiérarchie sociale formée par la violence sociale devient une condition et une modalité de sa réalisation. L'image identitaire sociale dissout son propre signifiant dans ses rets sémantiques, elle devient sa propre machine à l'instar des travailleurs et des consommateurs. Le sens de ce qui est montré par le consommateur comme image sociale est déréalisé : c'est un sens étranger aux actes, aux aspirations, à la singularisation du sujet. L'image-machine révèle l'idéologie d'un monde harmonieux, d'un monde qui fonctionne, du premier monde, du monde par défaut dans l'espace de représentation public. C'est une idéologie, une pensée métaphysique et magique, elle n'a pas de fondement mais elle a des effets jusqu'au cœur des individus que leur misère plonge dans un désert affectif et matériel.</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Note 34. La misère symbolique (Stiegler)</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote class="tr_bq">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Par cette petite note, nous n'avons pas l'ambitieuse prétention de résumer une œuvre aussi foisonnante que celle de B. Stiegler, nous esquissons simplement quelques axes, quelques lignes de force de ce penseur attachant.<br /><br />Ce grand lecteur de Simondon distingue trois niveaux de rétention<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote49sym">49</a>. La rétention primaire est celle des sens, la rétention secondaire, celle de la mémoire et la rétention tertiaire, celles des objets ou des hypomnematas, des séquences d'actes, des associations automatiques culturelles. Un livre est un hypomnemata au même titre qu'une clé USB ou une partition. Plus subtilement, les cérémonies rituelles ou les pierres tombales en sont également. L'angoisse provient d'un défaut d'être pour l'animateur d'ars industrialis, de mauvaises conditions de vie symbolique, de manque de soin et d'implication. <br /><br />Lorsque [l]es consciences, tous les jours répètent le même comportement de consommation audiovisuelle, regardent les mêmes émissions de télévision à la même heure, et ce de façon parfaitement régulière, parce que tout est fait pour cela, ces « consciences » finissent par devenir de la même personne<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote50sym">50</a>.<br /><br />Le défaut de singularité, de devenir individuant appauvrit l'être en tant que singularité. La misère symbolique est cette télé-culture, cette culture à distance de la masse qui exile l'individu de sa volonté et de sa singularité. <br /><br />L'individualisation comme personnalisation, one to one, hypersegmentation des marchés, etc. est la transformation de la singularisation en particularisation par sa grammatisation numérique, dont l'efficacité quant au contrôle est infiniment plus puissante : elle produit performativement des modèles qui s'autoengendrent (par auto-organisation) et qu'elle projette dans le réseau (…) puis qui sont adoptés très « naturellement », le processus d'individuation psychique, collective et technique étant par soi un processus d'adoption<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote51sym">51</a>. (…) Or la particularisation du singulier est une standardisation des modes d'accès au milieu préindividuel (…) cela signifie, (...) la tendance à la liquidation de ce que Simondon nomme le transindividuel en tant que co-individuation du je et du nous<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote52sym">52</a>.<br /><br />Il n'y a plus de je parce qu'il n'y a plus de nous. Il n'y a plus de je car les modalités de perception et de construction de la réalité sont standardisées.</span></blockquote>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div id="sdfootnote1" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Que
l'on songe au personnage de Musil, <i>L'Homme sans qualité</i><span style="font-style: normal;">,
déjà présent dans l'entre-deux guerres en Autriche-Hongrie. Ce
personnage incarne parfaitement ce qu'il reste de la subjectivité
après le capitalisme : une quête dans les décombres de
l'absurde.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Ce
qui serait une tentative de sape du père fondateur d’une approche
scientifique de type contre-transfert. Une démarche pleinement
freudienne, au fond.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Voir,
par exemple, S. Freud, <i>Essai de psychanalyse</i><span style="font-style: normal;">,
Payot, 2001, pp. 271-272. La constitution du Surmoi découle d'un
investissement primitif dans un objet. Alors que le sujet se rend
compte de l'extériorité de l'objet, il doit sublimer son désir
d'assimilation à l'objet dans son Surmoi, dans son Moi idéal. </span></span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote4" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>H.
Marcuse, <i>L'Homme unidimensionnel</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">op. cit.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>E.
Bernays, <i>Propaganda</i><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span><span style="font-style: normal;">, p. 31 : </span><i>La
manipulation consciente, intelligente, des opinions et des
habitudes organisées des masses joue un rôle important dans une
société démocratique. Ceux qui manipulent ce mécanisme social
imperceptible forment un gouvernement invisible qui dirige
véritablement le pays.</i></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote6" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Voir
à ce sujet<i> </i><span style="font-style: normal;">E. Barnays,
</span><i>Propaganda</i><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">op.
cit., p. 62, par exemple, </span><i>Les propagandistes réussissent
parfois à faire basculer tout un magma d'émotions collectives en
jouant sur un vieux cliché ou en en forgeant un nouveau.</i></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote7" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Stiegler,
<i>De la misère symbolique</i><span style="font-style: normal;">,
Flammarion, 2013, collection Champs essai.</span></span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote8" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>Bourdieu,
<i>La Distinction</i><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">Éditions
de Minuit, 1979, collection le sens commun</span><span style="font-style: normal;">.
</span><span style="font-style: normal;">Le principe de la
distinction, c'est de cliver socialement et de marquer les clivages
sociaux opérés par la différenciation des mœurs, des goûts ou
des pratiques culturelles ou économiques des agents sociaux.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote9" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>G.
Debord, <i>La Société du spectacle,</i><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-style: normal;">Gallimard, 1992.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>Jean
Baudrillard, in <i>À l'ombre des majorités silencieuses ou la fin
du social</i><span style="font-style: normal;">, Sens & Tonka,
1997 développe cette idée de l'anéantissement du sens en général
et du politique en particulier dans l'inertie des masses. Ce qui est
identifié comme leur passivité serait porteur de sens actif. Cette
évolution de la société coïnciderait avec son implosion en tant
que force symbolique : </span><i>Il y a eu des sociétés </i><span style="font-style: normal;">sans
social</span><i>, comme il y a eu des sociétés sans histoire. Les
réseaux d'obligation symboliques n'étaient justement ni du
« rapport », ni du « social ». À l'autre
extrémité, notre « société » est peut-être en train
de mettre fin au social, d'enterrer le social sous la simulation du
social. Il y a pour celui-ci diverses façons de mourir – autant
que de définitions. Le social n'aura peut-être eu qu'une existence
éphémère, dans une étroite fourchette entre les formations
symboliques et notre « société » où il se meurt</i><span style="font-style: normal;">.
(pp. 69-70)</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote11" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>R.
Luxemburg, <i>The Accumulation of the capital</i><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote12" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>H.
Arendt, <i>Le système totalitaire</i><span style="font-style: normal;">,
Le Seuil, 1972, collection Points Essais, 2005.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote13" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>Voir
J. Baudrillard, <i>La société de consommation</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">Denoël, 1970, collection
Folio Essais, 2004,</span><span style="font-style: normal;"> et </span><i>Le
système des objets, </i><span style="font-style: normal;">Gallimard,
1968, collection Tell, 2004.</span><span style="font-style: normal;">
</span></span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote14" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>Simondon,
<i>Individuation psychique et collective</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">op. cit.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote15" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>F.
Lordon, <i>Capitalisme </i><i>désir </i><i>et servitude</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">op. cit.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote16" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>A.
Ehrenberg, <i>Le Culte de la performance</i><span style="font-style: normal;">,
Hachette 2003, deuxième partie, </span><i>C'est au club et nulle
part ailleurs</i><span style="font-style: normal;">, pp. 99-170.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote17" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>A.
Ehrenberg, <i>L'Individu incertain</i><span style="font-style: normal;">,
Hachette, 2003.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote18" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>Voir
l'article de Lordon <i>Les entreprises ne créent pas l'emploi</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">op. cit.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote19" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>Voir
ci-dessous le chapitre sur la question de la technique et de la
mécanisation, dans la huitième partie. De manière générale, à
la suite de Simondon, nous distinguerons une <i>technique </i><span style="font-style: normal;">qui
permet la singularisation et la créativité de l'utilisateur d'une
</span><i>machine</i><span style="font-style: normal;"> qui conforme
son utilisateur.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote20" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>Voir,
H. Marcuse, <i>Éros et civilisation</i><span style="font-style: normal;">,
Éditions de Minuit, 1971.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote21" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a>La
dissociation et l'opposition entre les principes de réalité et de
plaisir est le fait d'une conjoncture historique donnée, une forme
de violence sociale pré-capitaliste. L'opposition entre le principe
de réalité et le principe de plaisir est donc susceptible d'être
dépassée dans un contre contexte historique.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote22" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a>H.
Marcuse, <i>op. cit., </i><span style="font-style: normal;">p. 54.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote23" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>Ibid.
p. 54.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote24" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a>Hobbes,
<i>Léviathan</i>, traduction Gérard Mairet Paris, Gallimard, 2000,
coll. Folio, 6e édition 2009.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote25" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>A.
Smith, <i>Recherches sur la nature et les causes de la richesse des
nations</i><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span></span> </div>
</div>
<div id="sdfootnote26" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a>À
savoir, κῠβερνήτης, le pilote, le gouverneur.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote27" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27anc" name="sdfootnote27sym">27</a>Voir
notamment, M. Foucault, <i>Surveiller et punir</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">Gallimard, 1975,</span><span style="font-style: normal;">
et </span><span style="font-style: normal;">M. Foucault, </span><i>Naissance
de la clinique, </i><span style="font-style: normal;">PUF, 1963</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote28" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28anc" name="sdfootnote28sym">28</a>Précisons
que cette notion de main invisible vient d'A. Smith, <i>La richesse
des nations</i><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">op.
cit. </span><span style="font-style: normal;">mais qu'elle est due à
une lecture tronquée et partiale de cette œuvre. Nous faisons
allusion ici non à la définition qu'aurait donnée Smith lui-même
de cette main invisible mais à ce qu'en ont fait ses indélicats
disciples.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote29" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29anc" name="sdfootnote29sym">29</a>Voir
notamment sur ce sujet, sur le management comme 'intériorisation'
de finalités 'extérieures', E. Rodin, <i>L'Horreur managériale</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">L'Échappée, 2011.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote30" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote30anc" name="sdfootnote30sym">30</a>Voir
à ce sujet, la critique anthropologique décisive du libéralisme
de Jacques Généreux dans <i>La disociété, </i><span style="font-style: normal;">op.
</span><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote31" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote31anc" name="sdfootnote31sym">31</a>Cette
théorie explique que, puisque la richesse ruisselle des plus riches
vers les plus pauvres, il faut favoriser l’enrichissement des plus
riches qui, finalement, profitera à tout le monde. Cette théorie
ne s’est jamais vérifiée. Et pour cause : en enrichissant
les plus riches, on favorise l’accumulation et donc
l’<i>appauvrissement </i><span style="font-style: normal;">des
prolétaires et les crises de surproduction.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote32" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote32anc" name="sdfootnote32sym">32</a>C.
Lafontaine, <i>L'Empire cybernétique. Des machines à penser à la
pensée machine</i><span style="font-style: normal;">, Seuil, 2004,
pp. 26-27. Nous nous référerons à cette étude pour la suite du
raisonnement.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote33" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote33anc" name="sdfootnote33sym">33</a>On
peut compter comme structuralistes Lévy-Strauss en anthropologie,
Saussure en linguistique, Baudrillard en sémiologie ou Lacan en
psychanalyse. Contrairement aux positions tranchées de Lafontaine,
il ne s'agit pas de qualifier ces découvreurs d'anti-humanistes
mais de voir que le structuralisme évacue la question de la
subjectivité et peine à intégrer le mouvement de l'être. Il ne
s'agit pas de rejeter le structuralisme mais de voir les liens entre
le structuralisme et la cybernétique et en quoi ces liens peuvent
être signifiants dans le cadre d'une réflexion sur le sujet
économique.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote34" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote34anc" name="sdfootnote34sym">34</a>Lafontaine,
<i>op. Cit., </i><span style="font-style: normal;">pp. 107-112.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote35" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote35anc" name="sdfootnote35sym">35</a>Ibid.,
pp. 119-121.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote36" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote36anc" name="sdfootnote36sym">36</a>Ibid.,
pp. 132-133.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote37" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote37anc" name="sdfootnote37sym">37</a><cite><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">F.
von Hayeck, </span></span></cite><cite><span lang="fr-FR">Essais de
philosophie, de science politique et d’économie</span></cite><span lang="fr-FR">,
Paris, Les Belles Lettres, « Bibliothèque classique de
la liberté », 2007.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote38" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote38anc" name="sdfootnote38sym">38</a>Lafontaine,
op. cit.., pp. 137-138.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote39" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote39anc" name="sdfootnote39sym">39</a>J.
Derrida, <i>La Voix et le phénomène,</i><span style="font-style: normal;">
p.92</span>, Editions Quadrige, 2003, Paris.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote40" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote40anc" name="sdfootnote40sym">40</a>Lafontaine,
op. cit., pp. 145 sqq.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote41" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote41anc" name="sdfootnote41sym">41</a><span lang="fr-FR">Voir
notamment, </span><span lang="fr-FR">B. Stiegler, </span><span lang="fr-FR"><i>De
la misère symbolique</i></span><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span><span lang="fr-FR"> ; une interview en
ligne est disponible en ligne à
<<a class="western" href="http://rue89.nouvelobs.com/2014/06/27/bernard-stiegler-les-gens-perdent-sentiment-dexister-votent-front-national-253270">http://rue89.nouvelobs.com/2014/06/27/bernard-stiegler-les-gens-perdent-sentiment-dexister-votent-front-national-253270</a>></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote42" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote42anc" name="sdfootnote42sym">42</a>E.
Rodin, op.cit.
</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote43" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote43anc" name="sdfootnote43sym">43</a>Rodin,
op. cit.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote44" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote44anc" name="sdfootnote44sym">44</a>A.
Ehrenberg, <i>Le Culte de la performance</i><span style="font-style: normal;">,
Hachette, 2003.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote45" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote45anc" name="sdfootnote45sym">45</a>L'externalité
est un effet <i>externe </i><span style="font-style: normal;">de la
production. Si la mine pollue les nappes phréatiques ou permet
l'ouverture d'une école, il s'agit d'externalités, d'effets
extérieurs à la production elle-même.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote46" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote46anc" name="sdfootnote46sym">46</a><span lang="fr-FR">Voir
à ce sujet les études sur les nuisances du travail sur la santé
de Christophe Dejours, notamment, par exemple, cet article de
synthèse disponible en ligne : Christophe Dejours </span><span lang="fr-FR"><i>Aliénation
et critique du travail</i></span><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
in </span></span><span lang="fr-FR"><i>Actuel Marx 39, </i></span><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">2006,
<<a class="western" href="http://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2006-1-page-123.htm">http://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2006-1-page-123.htm</a>></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote47" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote47anc" name="sdfootnote47sym">47</a>F.
Lordon, <i>Capitalisme, désir et servitude</i><span style="font-style: normal;">,
</span><span style="font-style: normal;">op. cit.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote48" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote48anc" name="sdfootnote48sym">48</a>Selon
la formule de Rodin.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote49" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote49anc" name="sdfootnote49sym">49</a>B.
Stigler, <i>De la misère symbolique</i><span style="font-style: normal;">,
Flammarion, 2013.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote50" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote50anc" name="sdfootnote50sym">50</a>Ibidem,
p. 41.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote51" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote51anc" name="sdfootnote51sym">51</a>Ibidem,
p. 109.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote52" style="text-align: justify;">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote52anc" name="sdfootnote52sym">52</a>Idem.</span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-65796197477605053162016-07-25T04:40:00.000-07:002017-01-28T06:51:45.702-08:00VIII Histoire sociale subjective de la production économique de richesse<style type="text/css">h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econhistoire/" target="_blank">ici </a></span></span></span></div>
<br />
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">À
l'aune de la</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">question
de la richesse comme construction sociale du regard, nous allons
examiner l'histoire de la production économique et de l'articulation
entre l'économie concrète, la valeur concrète, le travail concret
et l'économie abstraite, la valeur économique et le travail
abstrait. Nous allons voir</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">comment
les différentes classes dominantes et dominées ont pu valoriser les
biens et les services </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">concrets
</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
explorant la vision sociale de la valeur dans certains moments de
notre histoire. C’est un parcours</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">impressionniste
et pointilliste sans aucune prétention à l’exhaustivité. Il
s’agit d’affirmer le</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">caractère
historique et social du regard sur la valeur. Ce regard contribue à
construire ce que nous avons appelé l’utopie agissante de la
violence sociale à un moment donné. Ceci posé, nous pourrons alors
réfléchir aux enjeux de la valorisation concrète et de son
articulation avec la violence sociale de la valeur abstraite. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">De
manière générale, puisque nous allons aborder des phases
historiques d'organisation de la violence sociale, nous insistons sur
le fait que les nouvelles phases historiques ne se substituent pas
aux les anciennes mais que les différents types de violence sociale
peuvent cohabiter en mondes</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">concomitants.
De la même façon que la petite-bourgeoisie est une classe
ubiquiste, l'histoire peut aussi s'inscrire </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">simultanément</span></i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">dans
des modes d'organisation de la violence sociale </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">distincts.
</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">On
peut avoir une aristocratie guerrière </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">et
</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">une
bourgeoisie d'affaire (ce sont d'ailleurs éventuellement les mêmes
personnes), on peut avoir un clergé tout puissant et un secteur
bancaire accapareur, etc.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9363_1023277850"></a>
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">La violence sociale</span></h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À
un moment donné, la violence physique d'une aristocratie militaire a
régi les rapports sociaux. Le plus fort, le plus armé prenant le
dessus sur ses prochains. Cette phase historique que l'on pourrait
qualifier de brutale succédait à ce que Marx appelait le communisme
primitif, la propriété commune des moyens de production. Le passage
du communisme primitif à la violence par l'arme est l'objet de
spéculations anthropologiques de premier intérêt. Sans prétendre
épuiser le sujet, nous développerons quelques pistes sur cette
question un peu plus loin. Nous soulignons cependant que ce passage
de la propriété commune à la violence de l'arme n'est pas
inéluctable : de nombreuses sociétés ont traversé les âges
et ont pu développer une économie productive complexe, elles ont pu
organiser la production en divisant le travail sans en passer par la
propriété privée des moyens de production et la violence sociale.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Selon
David Graeber<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>,
la monnaie – institution fondamentale dans l'avènement de la
violence sociale capitaliste – est née de la dette. Les gens
étaient endettés pour le sang, celui du mariage ou celui du meurtre
– les deux dettes de sang étaient équivalentes en valeur – et
les dettes contractées dans ces circonstances dramatiques étaient
réputées impayables – toute indemnisation ne constituait qu'un
ersatz symbolique qui ne remplaçait pas l'absent, que ce soit une
femme mariée emmenée loin de sa famille d'origine ou l'être aimé
tué.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les
dettes de sang impayables étaient symbolisées par des objets, elles
ne pouvaient être réglées que si les « créanciers »
contractaient une dette semblable envers leur débiteur. Seul le sang
pouvait payer le sang, seul un mariage avec un être qui venait dans
la famille pouvait effacer le sang de la fille aimée disparue dans
une autre famille. À ce stade de la société, quand les seules
dettes étaient des dettes de sang symbolisées, des dettes
impayables, la propriété des moyens de production n'était pas
l'apanage des individus mais des sociétés. Il n'y avait pas de
troc, d'échange puisque la propriété privée, individuelle, des
moyens de production et de la production elle-même était proprement
inconcevable. Il était inimaginable d'acheter ou d'échanger quelque
chose contre un litre de lait puisque et le lait et la vache étaient
propriétés communes. Le fait d'être endetté ne faisait pas courir
le risque d'être dépossédé du droit d'usage des moyens de
production, des terres, du droit de chasse, de l'accès aux
ressources naturelles ou au temps humain.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Certaines
dettes moins importantes ont alors été contractées en
dédommagement de dols mineurs. Mais l'argent lui-même est apparu,
selon l'anthropologue libertaire, comme <b>solde des militaires</b>,
comme moyen de monnayer un butin. Même si cette façon de voir les
choses n'éclaire pas toutes les zones d'ombre quant au passage d'une
société de propriété commune à une société de violence
militaire (et d'appropriation par la violence des moyens de
production), elle implique que, dans sa genèse, l'argent a tout à
voir avec une cristallisation de la violence sociale.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
117</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
dette a préexisté à l'argent. L'argent a été créé pour
indemniser les militaires et pour monnayer les butins de guerre.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
118</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
propriété privée des moyens de production est née avec
l'argent, la dette à intérêt et l'État.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
119</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'argent
et l'État n'ont pas aboli la violence sociale de la naissance
mais en ils en ont changé l'alibi métaphysique.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce
qui était de l'ordre de la prêtrise, de la domination d'un clergé
ou du chef, d'une mise en scène de la violence humaine par des rites
cathartiques s'est transformé en propriété privée des moyens de
production et, dans un même mouvement, en asservissement des gens et
en violence militaire. L'appropriation-même des moyens de production
devait prendre la forme de monnaie pour pouvoir être échangée,
pour pouvoir signifier. Alors que les dettes réciproques demeuraient
impayables et fondaient une société de partage des moyens de
production par l'obligeance réciproque, la soldatesque allait
piller, asservir et faire exploser le social en tant que lien de
réciprocité sur la base même de l'appropriation de la richesse
symbolisant le lien social. Le totem avait incarné l'interdit social
de la société de la communauté des moyens de production – ce que
Freud<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
désigne par le meurtre du père primitif, le meurtre de l'interdit
sur la créativité – et le tabou allait entourer la propriété
privée des moyens de production de la peur de la violence physique
des militaires, des mercenaires.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'État
allait ensuite monopoliser cette violence sociale, l'argent allait
ensuite s'universaliser et imposer sa loi, les rapports de
production. La violence sociale avait trouvé son nouveau chiffre,
son vecteur, son médium. Avec l'argent, les dettes sont devenues des
dettes à intérêts, avec les dettes à intérêts, les plus grands
empires, les systèmes de production économiques les plus complexes
ont été détruits en tant qu'appareils productifs et ont entraîné
dans leur chute des populations, des puissances économiques,
architecturales, techniques, artistiques. Les lierres envahissent
aujourd'hui leurs vestiges.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour
autant, dans l'anonymat du numéraire, l'argent avait permis de
dépasser la malédiction – ou la bénédiction – de la
naissance, de la caste, il avait permis d'oublier le prêtre, le
sorcier ou le druide et la crainte diffuse qu'ils inspiraient. Mais
l'argent n'avait pas aboli la violence sociale antérieure, il en
avait changé la nature, la portée et le mode d'expression. La
crainte de dieu et des pouvoirs chamaniques s'était transformée en
crainte de la loi et de ses shérifs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Sans
prétendre être complet, nous réfléchissons sur la violence
sociale telle qu'elle a pu s'organiser dans quelques sociétés
passées et présente. Nous ne prétendrons pas faire œuvre
d'historien ou éclairer le présent d'une lumière inédite, nous
entendons simplement ouvrir des brèches dans les évidences de la
violence contemporaine. Toute forme de violence sociale
s'institutionnalise, se rigidifie autour d'un clergé, de fondés de
pouvoir, de lois. De tout temps, la violence sociale a été
<i>naturalisée </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
ses thuriféraires. Souvenez-vous de ces naturalisations : un
premier ministre anglais nous expliquait qu'il n'y avait pas
d'alternative dix ans avant que l'Amérique Latine prenne une autre
direction, cinquante ans après que les États-Unis et …
l'Angleterre n'aient pris une autre direction ; souvenez-vous
que pour les financiers des banques qui officient sur les ondes,
l'économie de marché ou les marchés financiers sont des forces de
la nature aussi indiscutables que les lois de la physique … Notre
petit historique ambitionne de rappeler à ces histrions que leur foi
n'est qu'une fable, un battement de paupière dans l'immensité du
temps et de l'espace.</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6822_1587369531"></a>
La protohistoire</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans
le monde préhistorique, le rôle du faire est difficile à
déterminer. Selon Marcel Otte, au néolithique, la société s'est
organisée de manière plus complexe, elle s'est
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.8cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<i>structurée selon les artisans et hiérarchisée afin de faire
fonctionner les valeurs et les activités nouvelles (…) La
cristallisation en artisans distincts provoqua des spécialisations
par clans, par familles ou par groupes sociaux : agriculteurs,
mineurs, tailleurs, tisserands, charpentiers</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span><i>.
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[À
cette période, les guerriers et les prêtres apparaissaient aussi.]</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><i>La société comportait donc des producteurs, des artisans,
des prêtres et des guerriers. La nécessité de faire des calculs
(terrain, saison, production) fut alors aux origines des premières
sciences telles que nous les connaissons (…) s'éloignant des
considérations spirituelles globales propres aux peuples chasseurs</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></span><i>.</i></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La thèse d'Otte de la spécialisation des tâches, de l'apparition
du travail abstrait peut faire échos aux états anthropologiques
décrits par David Graeber, la spécialisation des tâches explique
comment la propriété commune des moyens de production et les dettes
de sang sont devenues respectivement une propriété privée des
moyens de production et un système de monnaie dette. En tout état
de cause, la spécialisation des tâches, l'apparition d'une caste
militaire et d'une caste religieuse sont allées de pair avec une
organisation de la violence sociale par l'argent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Freud interprète la fin du néolithique de manière plus symbolique.
Le père primitif jouissait de tous les plaisirs et en interdisait
l'accès aux fils. À un moment donné, les fils se sont soulevés
contre ce père tyrannique et l'ont tué. Ils ont dû ensuite gérer
la survie ensemble et partager l'interdit primitif entre eux en
l'intériorisant. La domination primitive s'est institutionnalisée,
socialisée et s'est par la suite transmise aux générations
ultérieures sous la forme d'un principe de réalité, d'un principe
de contrainte de la socialisation, opposé au principe de plaisir,
aux aspirations de toute-puissance de l'individu. Mais ce principe de
plaisir dont le père primitif jouissait seul avant le soulèvement
des fils continue à vivre dans l'inconscient moderne. À chaque
soulèvement, à chaque remise en cause de l'autorité, le principe
de plaisir se fait plus envahissant, plus efficace, il se socialise.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La sédentarisation paraît dans une large mesure correspondre à la
différenciation des rôles sociaux mais il existe des sociétés
sédentaires sans stratification sociale rigide, sans clergé, sans
militaire, sans argent et, à l'inverse, certaines sociétés nomades
ont parfaitement intégré ces codifications de la violence sociale.
Si, dans une société sans argent, sans caste de pouvoir, la
violence sociale est incarnée par un chef au rôle ingrat, si, dans
ces sociétés, la richesse est marquée par la capacité à faire
des dons, dans des sociétés aux rôles sociaux stratifiés, c'est
au contraire la capacité à avoir, à accumuler qui marque la
richesse.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De la même façon, la consommation s'inscrit dans cette logique :
on n'exhibe pas ce qu'on a fait dans une société d'argent, de
violence sociale stratifiée – et, ce, quels que soient les moyens
utilisés pour jouir du 'don' – mais ce qui nous a été donné,
l'héritage, la fortune ou le salaire. L'exhibition de la chose ne
laisse pas de place à la singularité, à la puissance créatrice de
l'individu mais elle affirme au contraire son pouvoir et, partant,
l'image de la richesse du monde auquel il participe, l'image du rang
qui est le sien au sein de ce monde. Dans les sociétés sans argent,
dans lesquelles la violence sociale n'a pas été stratifiée,
l'image des dons ne renvoie pas à une image sociale connotée, elle
hiérarchise directement les signes du pouvoir ; elle ne crée
pas les catégories sociales ; elle classe en fonction d'un seul
paramètre et, en classant les individus, les marque comme sujets
agissant, comme êtres de puissance et d'acte.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6824_1587369531"></a>
L'Antiquité</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans l'antiquité déjà, les conditions d'existence de tous les
membres de la société sont déterminées par des rôles sociaux
distincts. Les castes sociales sont stratifiées de manière rigide
et la société organise la violence sociale dont elle est porteuse
par l'étanchéité entre ces différentes strates. Tous les membres
de la société doivent tenir leur place et l'aspiration à occuper
une autre place ne trouve pas d'autre exutoire que l'exil, la fuite
ou la mort. L'esclave reste esclave, la femme reste femme et le
citoyen reste citoyen. Tous tiennent leur rôle, tous respectent les
possibilités, les obligations et les interdictions liées à leur
condition. Toute action qui transgresse les frontières sociales
étanches, les rôles, est sanctionnée par le bannissement ou la
mort. La société dans son identité et dans sa survie ne peut
admettre de briser le principe d'organisation de la violence sociale.
La transgression sociale est souvent plus qu'un tabou, c'est une
perspective impensable, inimaginable pour les membres de la société.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les habitants des cités grecques ou romaines ne se singularisent
plus par ce qu'ils font, par les actes qu'ils posent, par leur
capacité à donner : ils ne peuvent agir que dans le cadre de
codifications sociales strictes. L'esclave et la femme doivent
prester un travail concret et, en terme de rémunération, ou travail
abstrait, ne peuvent participer aux décisions communes de la cité.
Le citoyen, par contre, ne peut travailler concrètement que comme
<i>homo faber</i>, comme artisan.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans la Grèce antique, l'action s'organise alors autour de ces
paradigmes<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>.
L'action politique détermine les décisions communes de l'agora. Ce
type d'acte est socialement noble : il n'est pas accessible à
tous et ceux qui jouissent de ce pouvoir en usent, en sont fiers et
<b>sont dispensés de toute obligation en terme de travail concret</b><span style="font-weight: normal;">.
La valorisation individuelle, le travail abstrait, est inversement
proportionnelle à l'obligation de travail concret. Au sein de
l'Agora, les discours tiennent lieu de manœuvres, les alliances et
les oppositions rythment le destin de la cité. Cette isolation du
faire 'noble', du politique, n'a pu s'opérer qu'en s'appuyant sur
les divisions entre les membres de la société, qu'en organisation
la violence sociale en travail abstrait, en strates sociales
étanches. Le travail concret, répétitif, alimentaire est alors
réservé à une sous-classe : sans la mise à l'écart des
femmes et des esclaves, la notion-même de dignité de la vie
publique dans l'acception antique</span> <span style="font-weight: normal;">n'aurait
pu émerger puisque tous les membres de la société auraient été
pareillement impliqués dans les domaines considérés comme</span>
<span style="font-weight: normal;">triviaux. Certains citoyens étaient
néanmoins actifs en terme de travail concret dans la cité grecque :
les artisans avaient un métier et pouvaient beaucoup travailler. On
reconnaissait cependant à leur travail concret une espèce de
dignité : l'</span><i><span style="font-weight: normal;">homo
faber</span></i> <span style="font-weight: normal;">mobilise ses
ressources cognitives et physiques pour créer quelque chose de
radicalement neuf<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.
Le citoyen peut être artisan même si l'artisan n'est pas
nécessairement citoyen – ou, pour mieux le dire, même si la
fonction d'artisan ne fonde pas le droit à être citoyen. Par
contre, le travail d'</span><i><span style="font-weight: normal;">animal
laborans</span></i><span style="font-weight: normal;">, le travail
concret lié à la nécessité, aux besoins, à la production
économique n'est pas compatible, chez les anciens, avec l'exercice
de la citoyenneté. Seuls les femmes et les esclaves – et, selon
Hésiode, les paysans – s'occupent de la survie matérielle du
foyer. Ils ne peuvent apparaître dans la sphère publique et doivent
nourrir les citoyens qui ne peuvent participer à l'économie
domestique. </span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9365_1023277850"></a>
Valeur et Grèce antique</h4>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans la Grèce antique, la notion de propriété ne coïncidait pas
avec la métaphysique de la violence abstraite capitaliste. L'objet
était un trophée donné au sportif pour son exploit ou un sacrifice
pour les dieux<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.
Le sentiment de possession répondait à des ressentis multiples et
symboliques. L'objet témoignait de la valeur, de la condition du
possesseur. La possession est investie d'une force symbolique, la
<i>notion de la valeur </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[…]</span></span>
<i>est en passe de devenir autonome, une imagination traditionnelle
assure la continuité avec l'idée magico-religieuse de mana</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La propriété, l'image de la valeur du bien participe d'une économie
symbolique sociale. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Mais cette économie concrète de la valeur symbolique magique se
transforme en argent – selon Graeber via le système des soldes des
militaires, puisque la dette préexistait à l'argent. Le symbolique
avait déjà dissocié valorisation et utilité ou usage pratique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Note
35. La révolution de Solon </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
cités grecques concentrent géographiquement les édifices du
pouvoir. L'administration, le parlement, la justice y bâtissent
leurs sanctuaire. La ville est le royaume de la valeur symbolique et
de la violence sociale et militaire. L'individualisme marchand des
cités cohabite avec des structures traditionnelles. Les tensions de
la cohabitation sont régulées par la loi. Les acteurs sociaux
endossent un rôle social. Ils sont régis par des instances
incarnées qui limitent la marge de manœuvre aussi bien dans
l'accaparement de la valeur concrète que dans la violence de la
valeur abstraite. Les acteurs sociaux n'ont pas prise sur la
définition de la légitimité ou seulement par le truchement de ces
instances.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avant
Solon, la force faisait droit. <b>L'aristocratie militaire
concentrait à elle seule la violence sociale</b>. La violence
sociale s'incarnait dans une menace armée sur les corps, dans la
violence physique et dans la menace de la violence physique. Après
la révolution de Solon (594 avant Jésus-Christ) Athènes, les
organisations des nobles, les familles, perdent de leur pouvoir alors
que les villes s'enferment dans leur individualité. Les citoyens
reprennent les idéaux des anciens guerriers, des nobles : ils
méprisent le négoce et aspirent à être les meilleurs <i>moralement</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La vie </span></span><i>concrète </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
la représentation de la vie s'autonomisent dans le champ du
symbolique à ce moment-là. La loi de Solon pose l'</span></span><i>égalité
de tous les citoyens</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
elle atteste l'influence de l'argent comme logique d'échange, elle
atteste la disparition des castes antérieures, elle atteste
l'universalisation du droit plus de deux mille ans avant les
Lumières. Les lois de Solon établissent la propriété, les bornes
sur les territoires et le droit des citoyens.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
droit exclut :</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
les pélataï (</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">πελάται</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
manœuvres agricoles) qui vivent auprès d'un puissant</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">-
les hectemoroi (</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ἑκτήμοροι</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">)
qui louent la terre qu'ils travaillent et défrichent.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'archonte
grec Solon confronté à la crise va</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
abolir l'esclavage pour dettes</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
affranchir ceux qui sont tombés en esclavage pour dette</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
affranchir les terres des hectemoroi de toute redevance</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
refuser toute redistribution des terres réclamée par les pauvres</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
fonder le droit moderne, avec les jurys populaires et le droit de
défense et d'accusation</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
fonder les classes sur la fortune, le droit étant alors censitaire -
ces classes se substituent aux classes de sang, de naissance</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dès
la fin de la guerre du Péloponnèse et tout au long du IVe siècle,
les révoltes des prolétaires réclamaient la redistribution des
terres et l'abolition des dettes:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">"αγη̃ς
α̉ναδασριός καὶ χρεω̃ α̉ποκοπή" </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
ligue de Corinthe se forma en 338 avant Jésus-Christ pour se
protéger de ces revendications de partage des richesses.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">À
sa mort, Attale III (171 avant Jésus-Christ -133 avant
Jésus-Christ), dernier roi de Pergame, lègue son royaume à Rome.
La révolte sociale qui s'en suivit fut violemment réprimée.</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__17763_1828182704"></a>
Valeur et Rome antique</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les classes sociales se forment au cours de l'Antiquité. Les outils
de production ne sont plus partagés en propriété commune. Les
citoyens possèdent tout ce dont ils ont besoin, ils jouissent de
droits politiques qui feraient rêver nombre de nos contemporains.
Pour autant, ce qui est valorisé dans ces milieux, c'est la
générosité, la capacité à effectuer des dépenses somptuaires,
ce que les latins appelaient l'évergétisme. Si, au départ, le
trophée olympique, le sacrifice divin sont les seules choses
précieuses, il a fallu l'avènement d'une classe affairiste dans
l'empire romain pour voir l'argent prendre une valeur <i>d'usage </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
cette classe.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 36. Les Flaviens et les Antonins</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;"><i>Notes</i>:
</span>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Les
dates avant notre ère sont notées BC (before Christ – avant
Jésus-Christ) et celles de notre ère sont notée AD (annus dei –
après Jésus-Christ) pour des raisons de simplicité.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Nous
avons tiré les événements concernant l'Empire romain de
Rostovsteff, <i>L'histoire économique et sociale de l'Empire
Romain</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a></span>,
nous ne partageons pas toutes ses options historiques mais utilisons
le formidable travail de synthèse.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">68
AD - 192 AD</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Résumé</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Cette
période voit une certaine prospérité, une relative stabilité
politique de l'empire mais la dualisation de la société, la
concentration des richesses rendent la machine économique moins
efficace et en compromettent la pérennité. La propriété foncière
est d'ordre lucratif ce qui, là aussi, comme aujourd'hui, menace la
continuité de la production agricole. </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Pour
lutter contre la crise économique endémique, les empereurs essaient
de racheter et de redistribuer des terres (impossible parce que cela
coûte trop cher), la fermeture des frontières (pour éviter
l'émigration d'Italie) ou lèvent des impôts exceptionnels qui
frappent les plus riches. Comme les causes économiques du marasme
(concentration et propriété lucrative) ne sont jamais remises en
cause, les tenanciers continuent à (mal) travailler les terres de
leur propriétaire pour des produits destinés à la vente quand des
paysans sur leurs terres auraient nourri leur famille, leur clan.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Les
salaires aussi étaient absolument inexistants pour la plupart de la
population (les paysans) ou extrêmement faibles (pour les ouvriers,
les prolétaires ou les esclaves).</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Les
impôts et les services de corvées obligatoires n'ont jamais suffi à
surmonter le marasme économique.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">L'incapacité
des empereurs successifs à surmonter la crise économique devait
aboutir à un pouvoir militaire absolue.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Contexte</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Le
recrutement de l'armée se fait dans la bourgeoisie de tout l'Empire.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">La
bureaucratie se développe. Des Provinces s'urbanisent. L'accès à
la citoyenneté romaine s'élargit dans les provinces largement
romanisées.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Vespasien
réorganise les vastes domaines agricoles impériaux.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">La
situation sociale est explosive - émeutes ou manifestations - dans
les nombreuses cités en voie d'urbanisation en cas de disette ou de
famine, ces cités passaient après les besoins de l'État ou de
l'empereur.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Ébauche
de redistribution sociale et d'impôt: du pain et des jeux</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Évergétisme
et organisation de jeux pour distraire les prolétaires de leur
ressentiment. Ces jeux étaient offerts par les magistrats et par des
riches citoyens ou par la cité contrainte de les organiser pour
éviter tout soulèvement. La cité mettait alors naturellement les
citoyens les plus riches à contribution: il fallait verser une
certaine somme (la <i>summa honoraria</i>) pour avoir l'honneur
d'être magistrat ou d'occuper un quelconque poste honorifique. En
cas de famine, les riches contribuaient au ravitaillement et
distribuaient parfois du pain.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Accumulation</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">L'accumulation
de richesse se fait entre des mains plus nombreuses. Les citoyens
riches ne sont plus exclusivement des Romains et, quand ils sont
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">I</span></span>taliens,
ils viennent aussi de province. Les nababs du Ier siècle BC ou les
multi-millionnaires de l'aristocratie urbaine de l'ère
julio-claudienne ont cédé le pas à une haute bourgeoisie moins
riche, moins concentrée sur la ville de Rome.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Il
s'agissait de capitalistes répandus dans l'Empire, ce n'était plus
des propriétaires fonciers.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">La
concentration de la propriété foncière s'étend à l'empire dans
son entièreté et non plus à la seule Italie entre les mains de
quelques propriétaires, notamment de l'empereur. Les petits
propriétaires disparaissent dans l'empire, les petits propriétaires
deviennent des tenanciers. La concentration de la propriété fait
stagner ou reculer les techniques agricoles. L'agriculture se tourne
vers la vente ; les propriétaires font travailler leurs terres
par des tenanciers. Le vin ou l'huile, facilement commercialisables
remplacent les potager vivriers dans les champs.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">La
population rurale paysanne demeure majoritaire, elle domine
numériquement les artisans, les esclaves ou les prolétaires et les
bourgeois urbains. Cette population rurale connaît des conditions de
vie très simples. Les paysans sont souvent accablés d'impôts et
sont victimes de la brutalité des autorités. Ils sont déconsidérés
socialement.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Croissance</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Globalement,
la période se caractérise par une croissance économique et une
paix rarement troublée. Mais, sur les marches de l'Empire, à mesure
que les ennemis s'approchaient, il a fallu renouer avec la politique
d'extension et d'urbanisation des marches fraîchement conquises
[notamment la conquête de la Dacie par Trajan]. Cette politique a
mobilisé les moyens matériels et humains de l'empire, elle a poussé
à augmenter les impôts.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">L'augmentation
des impôts - essentiellement acquittés en blé - tend la situation
sociale.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Déclin
et crise agricole</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">L'Italie
est confrontée à la dépopulation et à la baisse de la production
agricole. Nerva s'est efforcé de repeupler le pays en redistribuant
les terres aux plus pauvres mais cette opération est trop onéreuse
et ne peut être réalisée à grande échelle: les Romains n’ont
plus de perspective dans leur pays.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Trajan
favorise alors le crédit pour stimuler la spéculation sur les
terres, ce qui devait augmenter la demande de tenanciers, de bras
pour défricher les terres abandonnées. Des avantages - frais
d'éducation des enfants du prolétariat italien - sont concédés
dans la péninsule afin de prolonger la domination impériale. Trajan
crée aussi un corps de fonctionnaires mais toutes ces mesures ne
font que ralentir le déclin italien.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Des
tensions centrifuges (Bretagne, Égypte, Maurétanie, les Juifs en
Mésopotamie, en Palestine ou Cyrénaïques) se font jour et
mobilisent les forces des cités impériales incapables d'y faire
face.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Hadrien
doit alors abandonner (ou geler) les conquêtes de son prédécesseur.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Défaut
partiel</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Hadrien
allège les frais d'occupation, il décentralise le recrutement de
l'armée et confie la défense des <i>limes</i> (les frontières) aux
autochtones. Il remet partiellement les dettes et les arriérés des
cités au fisc romain.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">La
levée des impôts est confié aux chevaliers, classe formée et
contrôlée.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Hadrien
favorise les petits propriétaires de parcelles paysannes au
détriment des tenanciers. En Égypte - grande puissance agricole
alors - il distribue une partie des terres de l'État en petits
lopins. Mais cette politique ne semble pas avoir duré dans le temps.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="left" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Conquête,
impôt et crise</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Marc-Aurèle
reprend les conquêtes, en Germanie, et est contraint de lever de
nouveaux impôts.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">La
crise économique - en dépit de tous les efforts des empereurs
successifs - s'installe durablement et s'approfondit au cours du IIe
siècle AD. Cette crise épargne les marches qui sont en pleine
croissance jusqu'au milieu du IIIe AD.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">*
*</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Urbanisation
et dualisation</span></i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Le
pouvoir pousse à l'urbanisation - ce qui augmente la charge de
travail des ruraux pour nourrir les citadins. La population de
l'empire se divise en deux grandes classes: les dirigeants et les
dirigés; les bourgeois et la classe laborieuse; les propriétaires
fonciers et les paysans; les patrons d'échoppe et les esclaves.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Le
fossé entre ces deux classes ne cesse de s'approfondir à mesure que
l'empire s'urbanise. Les dirigés deviennent toujours plus opprimés
et les dirigeants toujours plus oisifs.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Le
mode de redistribution de la richesse est l'impôt dans le système
de la 'liturgie' (λειτουργία, service du peuple) quand les
impôts ordinaires ne suffisent plus à remplir leurs offices.
L'individu (riche) est alors responsabilisé par rapport aux devoirs
de l'État, au devoir de charité, à la corvée envers les pauvres.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="background: rgb(230, 230, 255) none repeat scroll 0% 0%;">Les
offices des fonctionnaires sont des liturgies et ne sont donc pas
payés, ne génèrent aucun salaire. Dans les régions pauvres, il
est souvent difficile de trouver des volontaires pour remplir les
fonctions - il faut parfois avoir recours à la force. Les plus
riches sont chargés de collecter les impôts. Les impôts touchent
les tenanciers.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les prolétaires sont exclus de la possession monétaire, l'argent
leur sert au mieux de vecteur, d'intermédiaire à leurs dépenses.
La valorisation d'usage connaît alors une divergence de classe. Pour
la bourgeoisie d'affaire et pour la noblesse impériale romaine, la
valeur patrimoniale est incarnée par des propriétés, des fonctions
administratives ou de l'argent. La nature des propriétés a évolué :
d'abord essentiellement foncier, le patrimoine est devenu ensuite
immobilier. Par contre, pour les prolétaires et pour les paysans, la
valeur concrète se centre autour des besoins quotidiens et de la
quiétude.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
On notera que les dominants sont divisés en noblesse urbaine,
bourgeoisie d'affaire urbaine et propriétaires terriens. Les dominés
sont divisés aussi : les urbains sont des paysans dépossédés
par la concentration de la propriété et par la conversion de
l'agriculture vivrière en exploitations lucratives ; ils
attendent une intervention des autorités pour survivre alors que les
paysans, les esclaves ruraux travaillent la terre d'autrui. Esclaves
et prolétaires vivent de manière impécunieuse – les valeurs
d'usage se centrent sur des besoins simples. La valeur d'usage est
fortement conditionnée par le statut social alors.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6826_1587369531"></a>
Le christianisme</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Le monde chrétien et l'antiquité
tardive prennent</span> <span style="font-weight: normal;">leurs</span>
<span style="font-weight: normal;">distances par rapport à
l'esclavage et par rapport aux bénéficiaires de la violence sociale
(</span><i><span style="font-weight: normal;">Mes amis, comme il est
difficile d'entrer</span></i> <i><span style="font-weight: normal;">dans
le Royaume de Dieu ! Il est plus facile à un chameau de passer
par le chas</span></i> <i><span style="font-weight: normal;">de
l'aiguille qu'à un riche d'entrer</span></i> <i><span style="font-weight: normal;">dans
le Royaume de Dieu !</span></i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a><span style="font-weight: normal;">)</span>
<span style="font-weight: normal;">. L'idéal de vie spirituelle, des
oiseaux qui ne peinent pas mais se confient à Dieu a modifié le
rapport au travail. Jésus préfère Marie, passive auditrice,</span>
<span style="font-weight: normal;">à Marthe<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>
qui s'agite, qui court, qui s'occupe des tâches triviales. La
richesse que procure le travail abstrait, la forme de violence
sociale n'est absolument jamais valorisée</span> <span style="font-weight: normal;">dans
les Évangiles canoniques. </span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Mais la position spirituelle, le
joyeux dénuement des Évangiles cède rapidement la place à une
Église préoccupée par le pouvoir temporel. Cette Église naît
dans les décombres d'un Empire tout puissant. Loin de la foi, de la
ferveur ou de la quête mystique des croyants, elle corsète
l'interprétation des Évangiles dans un cadre dogmatique qui,
aujourd'hui encore, façonne le droit canon et les pratiques
ecclésiastiques. En passant des catacombes aux palais impériaux,
l'esprit du clergé brûlé de foi puis d'ambition a</span> <span style="font-weight: normal;">dû
redéfinir le cadre de la pratique religieuse. La quête d'amour, de
grâce de Dieu devenait alors une crainte de ne pas être conforme à
un ordre tout puissant. Pour autant, comme le souligne Henri
Guillemin<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a>,
la foi des Évangiles devait survivre à cette forfaiture aussi bien
chez certains prêtres, chez certains moines que chez les croyants
dans leur bonne volonté.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Si les Juifs s'inquiétaient du
salut du seul peuple élu, l'Église</span> <span style="font-weight: normal;">se
préoccupe davantage de salut individuel. Il s'agit pour chacun pris
isolément de gagner les faveurs d'un Dieu omniscient et tout
puissant, à l'image de l'empereur, du pouvoir temporel. Deux
éléments nuancent cependant cette quête individuelle : le
Dieu est infiniment bon, il est mort pour la rédemption de </span><i><span style="font-weight: normal;">tous,
</span></i><span style="font-weight: normal;">ce qui ouvre des
perspectives de salut mais ce salut est accordé selon des principes
mystérieux, de manière un peu arbitraire ou, en tout cas,
imprévisible de manière sûre.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Les plus pieux peuvent en être
pour leurs frais (et Jésus dénonce d'ailleurs le pharisaïsme)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a>,
les riches auront la partie difficile mais les prostituées, les
proscrits ont leur chance. Le Royaume de Dieu fonctionne un peu en
miroir des réussites et des échecs de la vie sociale </span><i><span style="font-weight: normal;">ici
bas</span></i><span style="font-weight: normal;">. Les actes et le
destin </span><i><span style="font-weight: normal;">post-mortem
</span></i><span style="font-weight: normal;">semblent cependant,
implicitement, dans le sujet formulé, lié à l'individu, à son
destin, à son devenir social. L'individu est responsable de ses
actes et la responsabilité des actes est évaluée en fonction de
l'individu et non en fonction du monde qui accouche cet individu, ce
n'est pas non plus le moment de la rencontre entre l'individu et son
monde qui est évalué – sauf à interpréter la notion de salut et
de Royaume de Dieu dans un sens immanent, dans l'</span><i><span style="font-weight: normal;">hic
et nunc</span></i> <span style="font-weight: normal;">de l'acte. </span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9367_1023277850"></a>
Valeur et christianisme</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le christianisme cadré par l'Église réagit aussi à la violence
sociale de l'argent. Il lui oppose d'autres 'valeurs'. La morale se
pose au niveau de l'individu touché (ou non) par la grâce ou par le
péché. Le christianisme <i>affirme et maintient l'unité de l'être
individuel, au lieu de la laisser considérer comme une étincelle
divine enfermée dans la fange </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[</span></span><span style="font-variant: normal;">…</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">]</span></span><i>.
Pour le christianisme, la dualité n'est pas actuelle mais
virtuelle : elle résulte du péché et peut cesser par la
grâce</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les rapports sociaux marqués par des rôles de castes dans le monde
pré-chrétien se doublent d'impératifs individuels. En dépit du
rejet de la violence marchande par le christianisme primitif – que
l'on songe à l'attitude de Jésus face aux marchands du temple, le
christianisme en tant qu'institution n'abolit pas les structures de
violence sociale antérieures mais délivre des messages de nature
spirituelle qui tendent à en atténuer l'importance et les effets ;
ces messages lient des attitudes, des actes, des manières de voir.
Ils lient le travail concret à l'individu et sa responsabilité même
si, en dernier ressort, le salut est délivré par une instance
supérieure sur laquelle l'individu n'a pas d'ascendant.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
bienséance du rôle social, la bienséance de caste s'est alors
opposée à la sainteté, au bien agir chrétien. Cette lutte s'est
résolue au moyen-âge par</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">interaction
entre le temporel et le spirituel, avec l'implication de l'Église
dans la gestion du pouvoir temporel et des rois dans la gestion de
l'Église. La valeur de la soumission pouvait également servir de
relais entre la nécessité de la bienséance de caste et l'impératif
de congruence, d'humanisme chrétien. La soumission résolvait le
conflit entre les deux systèmes symboliques</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et,
ce faisant, continuait à incarner une notion de la valeur
concurrente à la valeur marchande. La soumission au divin (ou à ses
bras armés, c'est-à-dire à n'importe quel bras armé puisque tous
les bras armés se réclamaient de la soumission au divin)
établissait </span></span><i>de facto</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
régime de violence sociale de caste concurrent au régime de
violence sociale de classe de l'argent et du capital.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
christianisme a évolué sous la pression du capitalisme. On notera
par exemple que le péché d'acédie, d'état hyperactif a été
remplacé par le péché de paresse – ce qui a complètement
modifié le sens du rapport de la religion à l'acte : alors que
le péché d'acédie symbolisait une suractivité fébrile et
stérile, un état de burn-out où le sujet se néglige, la paresse
stigmatise au contraire l'attitude passive de contemplation. Jésus
lui-même aurait pu être condamné pour sa paresse – quarante
jours dans le désert </span></span><i>sans rien faire –</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
certainement pas pour son acédie. La substitution du péché
d’acédie par celui de</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">paresse
s'est opérée autour du XIIIe siècle, quand le péché d’acédie
est passé des monastères où il désignait l'hyperactivité à la
vie séculaire il</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">s'est
transformée en péché de paresse. De même, la position de l'Église
a changé par rapport à l'usure, par rapport au fait que le temps
appartient à Dieu : elle ne condamne plus </span></span><i>de
facto</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
prêt à intérêt. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ces deux modifications du droit de l'Église attestent la disparition
de la mentalité mystique au profit d'une mentalité laborieuse,
boutiquière et empreinte des valeurs du mérite et de l'argent. La
nouvelle forme de la violence sociale, le capitalisme, a été
intériorisé par les institutions de l'Église qui s'en sont faites
alors les relais.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 37. L'anthropologie</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
pensée du capitalisme se fonde sur des considérations
anthropologiques. Elle voit les êtres humains comme des créatures
qui <i>ont besoin </i>d'être animées par l'aiguillon de la
nécessité pour les plus misérables et par l'impératif
d'accumulation infinie pour les plus riches. Cette vision de l'humain
fait l'impasse sur le fait que nos ancêtres se sont passés de
l'aiguillon de la nécessité pendant des millions d'années. Les
travaux des monastères l'attestent : un humain assuré de sa
survie, logé, nourri, protégé des aléas de ses pairs et de la
nature <i>produit</i> – ce qui a d'ailleurs provoqué une
prospérité des monastères qui n'a pas, elle non plus, été sans
poser de problème.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
nous contenterons, dans cette note, d'esquisser les enjeux qu'amènent
trois anthropologues sans prétendre ni de loin ni de près épuiser
le sujet. C'est que ces anthropologues mériteraient tous les trois
un ouvrage au moins égal à la totalité de celui-ci en importance
mais cela nous amènerait en dehors de l'économique <i>stricto
sensu</i>. Nous invitons donc nos lecteurs intéressés par cette
question à pousser leurs lectures plus avant, à consulter les
ouvrages référencés et nous sollicitons votre indulgence par
rapport au caractère très (trop) résumé de l'ensemble des
questions soulevées.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
Claude Lévi-Strauss<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a>,
la violence sociale s'organise dans des structures claniques ou
tribales qui n'ont rien d'idyllique. Elles construisent les rôles
sociaux, distribuent les actes productifs en fonction des sexes, des
lignages ou des alliances. Cette façon de produire n'a rien à voir
avec les présupposés capitalistes d'aiguillon de la nécessité et
de nécessité d'accumulation. Elle dessine des sociétés dans
lesquelles la propriété des outils de production est <i>commune,
</i>dans lesquelles la violence sociale ou l'hubris sont hypostasiées
par les rites, la pensée magique et la catharsis.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pierre
Clastres<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>
distingue deux types d'organisation de la violence sociale. Les
structures horizontales, les sociétés, organisent des modes de
prise de décision qui <i>impliquent les intéressés</i> alors que
ce que l'anthropologue définit comme les États, sont des structures
de prise de décision verticales dans lesquelles les preneurs de
décision ne sont pas celles et ceux qui les subissent. Ce type de
division est fort bien étayé par les recherches sur les tribus
amérindiennes. Quelle que soit l'opinion que l'on peut avoir sur la
pertinence de la division société-État, cette division témoigne
en tous cas de modes d'existence sociale distincts, régis par
d'autres mœurs, par d'autres lois (écrites ou orales), par d'autres
coutumes.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mais
nous serions par trop incomplets si nous ne mentionnions l'existence
du travail de Weber<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a>.
Le sociologue allemand du début du vingtième siècle constate que
l'ascension sociale des protestants, en Allemagne, est anormalement
élevée alors qu'il s'agit d'une <i>majorité </i>religieuse qui
n'est aucunement menacée<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a>.
Les protestants allemands occupent des postes plus élevés que leurs
compatriotes catholiques pourtant minoritaires. En étudiant les
textes du protestantisme, Weber fait le lien entre l'éthique
protestante et l'esprit du capitalisme. La fameuse <i>auri sacra
fames</i>, la soif exécrable de l'or, est intemporelle : que
l'on se rappelle les marchands au moyen-âge, les prêteurs sur gage
ou les créanciers de tout temps. Ce qui est nouveau de le
capitalisme, c'est que le travailleur, une fois qu'il a gagné de
quoi vivre sa journée <i>continue à travailler pour en gagner
davantage. </i>Dans une société traditionnelle, si des paysans
doublent leur rendement par l'invention d'une technique nouvelle, ils
interrompent leur journée à midi au lieu de gagner deux fois plus
que nécessaire. La tendance à accumuler et non à dépenser
s'affirme en tant que nouvelle tendance dans le capitalisme, c'est
l'ascèse des possédants. Ces traits – ascèse et travail au-delà
du minimum – sont inscrits dans une vision protestante du monde,
dans une vision d'un homme prédestiné dont le mérite est attesté
par la réussite sociale, dans une vision d'un homme qui contrôle
strictement ses affects, ses actes pour les mettre en conformité
avec un message, avec une injonction divine. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'esprit
du capitalisme est en tout cas culturel, ce n'est pas un trait
inhérent à la nature humaine. Weber lui oppose la société
traditionnelle, Clastres lui oppose la société tout court et
Lévi-Strauss décrit des modes d'organisation structurelle
<i>distincts</i>. À l'aune de ces considérations contradictoires,
le modèle anthropologique libéral n’apparaît en tout cas pas
comme une fatalité insurmontable, mais comme un choix politique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6828_1587369531"></a>
Au pied des châteaux</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans la société féodale, c'est l'individu, en tout cas, dont le
statut marque l'attention (ou non) dont Dieu l'a honoré.
Idéologiquement, le seigneur tient la légitimité de sa domination
sur ses serfs de Dieu, la légitimité du roi est conférée par Dieu
et ses représentants, la famille elle-même est encadrée par
l'Église. Le seigneur – individu et incarnation individuelle d'un
mode de violence sociale, celle de la caste – est lié par des
conventions orales implicites ou explicites à ses vassaux. En
revanche, chaque vassal doit obéir, il doit servir son seigneur et
lui est redevable d'un tribut qui peut prendre plusieurs formes selon
les circonstances. Le seigneur est tenu à une certaine noblesse :
il doit, au jour le jour, adopter des comportements conformes à une
éthique prédéfinie, à son rang. Le vassal est lui aussi tenu par
un certain code moral. La famille elle-même s'inscrit dans des
rapports codifiés de violence sociale stratifiée : les rôles
de la femme et de l'homme sont définis, l'homme doit protection et
fidélité à la femme et la femme doit obéissance et soumission à
l'homme. La femme est en quelque sort le serf de l'homme. Les amours
courtoises affirment ce schéma en le renversant puisque le chevalier
doit obéissance et soumission à celle qu'il aime mais il faut
qu'ils restent tous les deux dans une pureté virginale. Le mariage
consacre le paradigme non courtois, la courtoisie consacre le
paradigme non marital.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Si le seigneur, si le mari trahissent leur rôle, s'ils ne se
comportent pas de manière conforme à ce que le code moral leur
édicte, les vassaux – ou, de manière plus improbable encore –
la femme peuvent à bon droit se soulever contre leur maître. Mais
la force demeure l'ultime garante de l'ordre de caste de la violence
sociale. De même, si le vassal ou l'épouse ne respectent pas leurs
obligations, les seigneurs, les maris peuvent alors les chasser, les
tuer ou lever leur protection sans encourir de sanction légitime
violente. L'activité économique tant concrète qu'abstraite des
agents économiques médiévaux s'inscrit dans un cadre rigide, des
catégories sociales auxquelles ils appartiennent. Le respect mutuel
des codes est garanti par un double rapport de forces asymétrique :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- l'autorité des anciens, du code, des traditions limite les
possibilités d'action car leur viol constitue une dénonciation, un
acte de rupture avec le monde, avec le système de violence sociale
de domination dans son ensemble</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- une partie peut toujours, avec ses pairs, condamner les actions de
son seigneur ou de son vassal : elle dénonce alors le lien
personnel qui les unit. Cette dénonciation doit se fonder sur la
tradition pour pouvoir fédérer les pairs et être admise sans
réaction violente. Les vassaux ne se soulèvent efficacement que
s'ils sont unis et le seigneur ne peut éviter de perdre ses vassaux
que s'ils ressentent la légitimité de l'éventuel rejet de l'un
d'entre eux.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le code des traditions assigne donc de manière assez stricte des
rôles et des obligations aux individus en fonction de leur place
dans la société. Le travail abstrait est très rigide alors que le
travail concret, encadré, jouit d'un degré de liberté relatif. Les
liens entre les seigneurs et les serfs sont éminemment individuels –
ce qui prépare l'intériorisation de la norme moderne foucaldienne
sur les corps<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a>.
Les parties doivent justifier de leurs actes à l'autre partie dans
un rapport de force asymétrique. Les liens individuels régentent
des actions non singulières, inscrites dans des codes, mais avec un
degré de liberté au niveau de l'exécution des tâches, avec un
degré de liberté par rapport au travail concret.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les agents sociaux sont alors individuellement attachés à des
obligations réciproques asymétriques. La femme ne peut pas tromper
le mari mais le mari ne peut pas tromper la femme (mais il jouit d'un
rapport de force légal dans le couple et d'une tolérance à
laquelle la femme ne peut pas prétendre), il doit consommer le
mariage et entretenir la femme. Si l'une des parties manque à ses
devoirs, l'autre partie peut légitimement dénoncer le contrat de
mariage. De même, le serf doit verser une partie de son labeur à
son seigneur (et/ou à son Église) et son seigneur doit l'accueillir
en cas d'invasion. Le sert peut travailler une partie déterminer des
terres du seigneur en échange de droit que le seigneur détermine.
Si ces droits sont trop élevés, les serfs fomentent des jacqueries
ou dépérissent du fait des privations, si les serfs ne remplissent
pas leurs devoirs, le seigneur peut à bon droit les y forcer <i>manu
militari</i>.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">La tradition encadre la production
sans en déterminer la nature ou l'organisation. Les nombreuses fêtes
patronales, les fêtes votives font chômer de nombreuses journées
ce qui diminue la production </span><i><span style="font-weight: normal;">concrète
–</span></i> <span style="font-weight: normal;">la diminution de la
productivité </span><i><span style="font-weight: normal;">concrète
</span></i><span style="font-weight: normal;">bride les appétits des
seigneurs. Si la dialectique du maître et de l'esclave existe bel et
bien, on notera tout de même que, dès le moyen-âge, la violence
sociale cadre le travail concret sans encore le déterminer
complètement et que le statut social est lié à une richesse
relative dans un rapport de force asymétrique mais tendu entre ceux
qui cultivent la terre et ceux qui leur exigent des droits pour ce
faire au nom d'un principe qui n'a, en théorie, rien à voir avec la
propriété lucrative – il s'agit du droit du sang, du rang, de
l'héritage </span><i><span style="font-weight: normal;">adoubé</span></i>
<span style="font-weight: normal;">par le roi, par le représentant de
Dieu. Ce principe, en pratique, se conforme pourtant progressivement
à la propriété lucrative : les serfs doivent payer leur
seigneur parce que la terre qu'ils cultivent est un métayage, parce
que cette terre est la propriété</span> <span style="font-weight: normal;">du
seigneur.</span> <span style="font-weight: normal;">Il s'agit alors
d'une propriété lucrative sans être attifé des atours d'un droit
divin de naissance.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9369_1023277850"></a>
La valeur au moyen-âge</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le moyen-âge marque un bouleversement de la valeur. Les dominés
sont les serfs, les paysans et, progressivement, des prolétaires
urbains. Ces classes dominées aspirent surtout à ce qu'on les
laisse tranquilles, à ce que la soldatesque ne les pille pas à tout
bout de champ, à ce que quelque envahisseur ne vienne détruire
leurs récoltes. Ils sont dans le travail concret, prennent du
plaisir aux fêtes communes mais la menace pèse sur leur propriété
d'usage : le seigneur peut saisir les biens, la peste peut
anéantir les lignages les plus prolifiques et la guerre peut emmener
des enfants chéris. Ces peurs fonctionnent de manière négative.
Par ailleurs, les dominés ont intériorisé une série de valeurs
humaines, la vertu, la foi ou le courage. Ces valeurs mettent les
pratiquants en odeur de sainteté. Si la pauvreté n'est pas un but
en soi, elle n'est pas non plus un signe de malédiction. Les
mendiants sont reconnus comme acteurs sociaux légitimes – la
charité permet de <i>gagner</i> le paradis – et vivent parfois
mieux que les ouvriers des fabriques. Ils constituent une classe
sociale nombreuse à défaut d'être organisée.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les dominants, par contre, évoluent dans un système de valeur
complètement décalé. Ce n'est pas la taille du château qui
importe, c'est la qualité de l'habit militaire, la valeur au combat.
Ce sont les qualités morales qui légitiment la domination,
l'obéissance à l'Église, à la foi ou au roi, la bravoure au
combat, etc.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans toutes les classes sociales – sauf dans la bourgeoisie urbaine
naissante – la notion de valeur économique est soumise à un
système de valeurs morales prégnant. L’appât de l'or existe bel
et bien comme ouverture à un statut social mais il est dominé par
les valeurs chrétiennes par la nécessité de se conformer à son
rang. La noblesse se fait fort de mépriser l'argent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans tous les cas, le moyen-âge voit émerger un modèle de la
valeur concrète assez peu matériel, assez spirituel alors que les
institutions de la violence sociale se complexifient et se
stratifient. De manière concomitante et concurrente, l'argent de la
bourgeoisie naissante construit un individu isolé, doté de liens de
décision envers des objets. Dans le monde de l'argent, ce qui lie
les individus entre eux n'est plus de l'ordre de la complicité, de
l'aversion, du moment partagé ou du projet commun, de l'ordre d'une
affectivité, d'une subjectivité commune mais le lien se désincarne,
s'objective dans l'argent. Alors, les individus pensent et doutent de
la même façon dans leur solitude. Les intérêts individuels sont
alors identiques, quel que soit le sujet, l'Homo œconomicus ne se
singularise pas, rien ne le distingue d'un autre sujet. Les sujets
différant strictement entre eux partagent une identique substance,
ils mènent la même vie, achètent et vendent les mêmes choses,
partagent les mêmes rêves, les mêmes fantasmes, les mêmes
névroses, les mêmes angoisses.</div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__17769_1828182704"></a>
Valeur et féodalité</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
</span></span><i>nexus servitutis </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">attache
un serf à un maître. Le serf</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
considéré comme une propriété bien qu'il soit considéré comme
une personne en tant que chrétien, comme un bien du seigneur<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a>.
Ce statut ne peut se modifier par la conduite, par le faire, il
détermine par la naissance des sujets inégaux en droit. Le maître
entretient le serf (c'est-à-dire qu'il ne spolie pas son serf de
l'intégralité du fruit de son labeur de sorte</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'il
ne meure pas de faim) comme un patrimoine, comme un bien à valeur.
La valeur économique</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">affecte
donc l'humain lui-même dans les systèmes esclavagistes – alors
que les systèmes capitalistes lient la valeur non plus à la
personne humaine mais</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
</span></span><i>temps </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">humain.
Ceci est d'autant plus remarquable que le serf est considéré comme
une personne. Il est baptisé, il peut se marier, les serf-pères
jouissent de leur autorité de père de plein droit, les règles
successorales sont les mêmes que celles des hommes libres. Le
propriétaire du serf a intérêt à le ménager, à veiller (un
minimum) à son bien-être, à sa santé puisque, si le serf venait à
disparaître, ce serait une perte sèche pour son propriétaire.
Cette notion de soin a disparu à partir du moment où le chômage
structurel a créé une armée de réserve : l'employé peut
alors</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aussi
bien disparaître du fait de privations, d'autres attendent la place
derrière lui.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
serf paie un loyer pour l'usage de la tenure<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a>.
La propriété des moyens de production, la propriété des
ressources naturelles est privatisée </span></span><i>au nom du
droit</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">fondé
sur le divin et sur la naissance. Le maître, par contre, peut briser
la famille du serf, l'installer ailleurs, refuser ou forcer un
mariage, etc. Les serfs n'ont pas accès aux communaux, aux biens
d'usage gratuit, aux terres communales, aux infrastructures
communales, ils n'ont accès ni à l'armée, ni au </span></span><i>plaids</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aux
cours de justice, ni au statut de clerc.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Duby
distingue différentes classes au sein du peuple libre, de ceux qui
ne sont pas serfs. Les différentes classes sont définies par
l'office – nous dirions aujourd'hui la profession –</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'elles
sont censées remplir. Le faire, le travail concret est lié à un
statut, à une caste mais la valeur abstraite, la richesse économique
individuelle, ne détermine pas le statut social. Les clercs sont des
Francs qui ont renoncé à l'activité militaire pour servir Dieu.
Dans le peuple libre se côtoient des riches et des pauvres, des
vagabonds, des propriétaires terriens, des exploitants familiaux
plus ou moins aisés, des seigneurs (du plus riches au hobereau le
plus misérable), </span></span><i>tous les paysans </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qui
travaillent de leur mains </span></span><i>et qui, absorbés par le
souci de leur subsistance, ne peuvent se distraire de leur labeur
champêtre</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Pour les nobles, </span></span><i>c'est l'élévation de la race qui
fait la vraie noblesse</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'aristocratie
française devient une véritable classe, en soi et pour soi
dirions-nous en termes marxistes, au début du XIIIe selon Duby<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24sym" name="sdfootnote24anc"><sup>24</sup></a>.
Elle échappait aux taxes seigneuriales depuis le XIe siècle. Avant
le XIIIe, les aristocrates se composaient des </span></span><i>domini</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
des possesseurs de petits châteaux – détenteurs</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
pouvoir du ban, du pouvoir d'exploiter, de punir et de commander les
paysans – et des simples chevaliers, les </span></span><i>milites</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">soumis
aux châtelains et obligés de les servir en combattant pour ces
derniers. Vers 1200, les chevaliers et les châtelains se
rapprochent : les chevaliers acquièrent le titre de </span></span><i>dominus
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
fortifient leur demeure alors que les seigneurs veulent être adoubés
chevaliers. Par ailleurs, l'Église distille l'idéal du </span></span><i>miles
christi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
du soldat du Christ, ce qui construit la conscience de la noblesse
autour de l'idéal chevaleresque. L'aristocratie se trouve alors
prise dans la gène financière parce qu'elle doit tenir son rang,
payer son adoubement, couvrir ses frais d'armement. Les aristocrates
se mettent peu à peu au service de nobles plus puissants, plus
riches pour maintenir leur train de vie nécessairement somptueux –
l'avarice est alors une tare des vilains. Les liens de vassalité
apparaissent encadrés par de nouveaux-venus : les </span></span><i>armigri
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(écuyer),
les </span></span><i>domicelli</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(damoiseau),
nobles de naissance, sans bien et sans arme.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En distinguant la violence sociale « sans qualité » du
capitalisme ou de l'argent de la violence sociale « de
naissance » de la société de castes, on voit comment ces deux
types de violence sociale se sont intriqués à un moment donné et
l'enjeu que la définition de la valeur économique peut prendre en
terme de dynamique sociale. La féodalité est née parce que les
nobles commençaient à incarner un idéal (valeur d'une violence
sociale de caste), ils se sont endettés pour tenir le rang (la
valeur d'une violence sociale d'argent s'est retournée contre eux).
La féodalité est la fin du lien entre rang et fortune : on
peut être noble et pauvre, on peut être riche et vilain, etc. Par
contre, la pression sociale s'exerce sur les nobles : ils ne
peuvent être ladres faute de manquer aux devoirs de leur rang.
L'impératif de prodigalité de la noblesse a poussé cette dernière
à exploiter ses vilains. L'exploitation des vilains a consacré la
confusion entre les deux niveaux de violences sociales : les
vilains se faisaient extorquer des biens et des services vitaux (ce
qui est une violence sociale sans qualité, une violence sociale
d'argent) au nom du rang, de la violence sociale « de
naissance ».</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les nobles insistaient sur l'importance de leur rôle, de leur rang
de naissance et les vilains voyaient disparaître le fruit de leur
labeur. La violence sociale n'était pas vécue de la même façon
selon les classes sociales et, avec elle, la vision de la valeur qui
en résultait était aussi lié à la caste. Les vilains voyaient
leur misère matérielle, les nobles voyaient leur grandeur
spirituelle sans que ni les uns, ni les autres ne pussent être
conscients du lien de causalité profond entre les deux types de
perception de la valeur.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6830_1587369531"></a>
Le commerce</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dès la plus haute antiquité, dans les villes, l'argent sert
l'économie. Il organise la violence sociale selon des modalités qui
lui sont propres :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
la propriété privée s'est étendue aux moyens de production, il
n'y a plus d'économie commune, les ressources communes sont
progressivement accaparées par la propriété privée dans un
mouvement qui n'a pas cessé aujourd'hui</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- la propriété lucrative lie la possession, le titre de propriété
et le droit d'en retirer des bénéfices. Elle ouvre la voie à
l'usure, à la rémunération de la terre, à la perception de droits
sur le travail – des métayers ou des endettés.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 38. La propriété</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
propriété d'un objet, d'un outil de production, de droits, de
patente, de service, d'une marque peut avoir plusieurs acceptions
différentes.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Propriété
d'usage (usus)</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Droit
d'utiliser une chose, un bien ou un service, mobilier ou immobilier,
matériel ou non, pour ses propres besoins. Ce droit est exercé par
un individu ou un groupe à l'exclusion de toutes les autres
personnes. Ce type de propriété, ce droit d'usage exclusif, est
nécessaire. Il doit même être étendu à la sphère productive,
les producteurs doivent devenir les propriétaires d'usage de leur
outil de production.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Propriété
comme droit de détruire (abusus)</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Permet
au propriétaire d'abuser des choses qu'il possède, de les détruire,
de les laisser en friche ou de les négliger.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Propriété
lucrative (fructus)</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Permet
au propriétaire d'empocher le fruit de sa propriété. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
peut s'agir de loyer, de plus-value liées au salariat ou de profits
spéculatifs, peu importe. L'idée, c'est que ce que rapporte la
chose, le bien mobilier ou immobilier, la patente, au n'importe quel
autre forme de droit de propriété appartient au propriétaire. Ce
type de propriété organise l'emploi puisque le propriétaire
lucratif achète le travail par l'emploi et, ce faisant, les fruits,
les bénéfices qui en découlent lui appartiennent de plein droit.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
droit de s'approprier les fruits du travail humain correspond à une
propriété lucrative étendue au temps humain, ce qui n'est pas sans
poser des problèmes éthiques, religieux, métaphysiques. Pour les
croyants, le temps appartient à Dieu, l'emploi, propriété
lucrative du temps humain, est donc assimilable à un vol de la
propriété de Dieu et à son commerce (il s'agit de simonie). Pour
tout le monde, l'utilisation du temps humain à des fins non humaines
(le <i>fructus</i>, le lucre) constitue une position anti-humaniste
radicale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
peut distinguer des intérêts opposés au sein de la propriété
lucrative – intérêts inconscients : les propriétaires
immobiliers ont intérêt à stimuler les salaires car les loyers
sont prélevés sur les salaires alors que les propriétaires
mobiliers sont liés à la part des dividendes dans la valeur
ajoutée. Les premiers ont intérêt à favoriser le salaire dans la
répartition primaire de la valeur ajoutée alors que les seconds ont
intérêt à favoriser les dividendes au sein de la valeur ajoutée.
Ces intérêts sont opposés et incompatibles.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
ailleurs, la propriété peut être le fait de personnalités
juridiques de différents types :</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Propriété
privée</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
propriété privée permet à <b>un particulier</b> - ou à une
assemblée de particuliers - d'avoir la mainmise sur un bien ou un
service. Ce type de propriété n'est pas en soi problématique.
Jouir de son linge, de sa maison, de manière exclusive ne pose et
n'a jamais posé de problème à personne. De la même façon une
entreprise auto-gérée ne fait de tort à personne. C'est le
caractère lucratif et non la caractère privatif de la propriété
qui en signe les effets sur la production économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Propriété
publique</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
propriété nationale est le fait d'une nation. Dans le cas d'une
nation démocratique, les électeurs vont assumer le rôle de
propriétaire ou contrôler la façon dont les élus s'acquittent de
ce rôle. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
type de propriété n'empêche nullement la simonie ou le lucre
anti-humaniste, qu'elle soit exercée de facto par un gouvernement
tyrannique ou par des populations plus ou moins bien inspirées. En
examinant EDF ou Total, force est de constater que l'État-actionnaire
peut, à l'occasion, se montrer aussi avide que les rentiers privés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Propriété
sociale</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
propriétaires d'usage sont les propriétaires légitimes. La notion
de <i>fructus</i> n'est plus un vol mais le fruit collectif d'une
activité collective. Les bénéfices de l'activité sociale sont à
remettre en perspective avec le cadre de la concurrence. Le fruit
social, le bénéfice est lié à un avantage concurrentiel. On peut
alors soit le voir comme « la part du rentier qui n'est pas
là », soit comme une surtaxe aux clients si l'on veut se
placer sur le terrain de l'éthique la plus stricte.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Pour
autant, l'argent est né, selon Graeber, sur la rémunération de la
violence des soldats. Pour l'anthropologue, l'économie du troc
décrite par les libéraux serait une légende urbaine : les
communautés n'échangeaient pas des biens dont elles</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">partageaient
la propriété. Dans l’utopie agissante marchande, avec l’argent,
chaque bien, chaque service, chaque terre, chaque ressource se voit
attribuer une valeur en fonction de laquelle on peut l'échanger
contre d'autres choses. Ces valeurs économiques hiérarchisent les
choses et leurs détenteurs selon la quantité de valeur de biens
qu'ils détiennent. Le fait que le vendeur ou le marchand soient
sympathiques ou odieux n'affecte en rien la contrepartie monétaire
de l'échange. L'échange monétaire se fait entre sujets égaux en
droit, entre sujets sans qualité, qu'ils soient détachés,
besogneux ou laborieux n'influent guère ni sur les termes, ni sur
les modes de la transaction<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25sym" name="sdfootnote25anc"><sup>25</sup></a>.
Cette spécificité de l'argent ne constitue pas nécessairement un
problème en soi puisqu'elle permet de dépasser la violence sociale
de la caste, du lignage ou de la naissance. Selon la vulgate libérale
elle-même, à ce moment-là, tous les marchands sont animés
d'intérêts individuels – il faut vendre au plus offrant et
acheter au meilleur prix pour en tirer une plus-value maximale lors
de l'échange marchand. Dans un mouvement à la Shadok, la plus-value
procure davantage de capacité d'acquisition de biens. Les marchands
ne se singularisent dans leur commerce que par leurs aptitudes à
faire valoir leur identique appétit de lucre. Marx décrit déjà la
logique de l'argent – et, en amont, celle de l'échange – comme
la mise en équivalence </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">quantitative</span></i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
tous les biens : autant de telle chose vaut telle quantité de
telle autre chose. Si on admet que le médium constitue en lui-même
un message, qu'il structure le cadre de pensée et</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que,
ce faisant, il l'organise à l'instar d'un message, l'argent
construit une mentalité d'échange tournée vers la plus-value et
vers l'accumulation individuelle. Mais le système de l'argent permet
à bien des égards de dépasser la violence sociale de caste et
c'est la raison pour laquelle les grandes religions, les grandes
philosophies</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">en
admettent l'existence en même temps qu'elles interdisent l'usure,
qu'elles condamnent l'avidité : elles entendent fonder
l'égalité juridique qu'induit</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">l'argent
en évacuant la violence de l'avidité. Bien sûr, cette posture
devient inaudible pour une religion du pouvoir : elle efface
alors la morale profonde pour se conformer à la servilité de la
domination.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
120</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Il
n'y a jamais eu de société du troc (Graeber).</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
121</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'échange
marchand dépersonnalise les acteurs économiques, il en fait des
objets.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
122</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
marchand développe une vision utopique agissante, une vision
politique du monde marchande.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le
marchand qui échange ses biens ne se préoccupe guère du mode de
production des produits – sauf à en faire un argument de vente
transformable en espèces. Le statut de l'artisan, sa griffe, n'est
l'objet d'intérêts</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">marchands</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">que
dans la mesure où cette spécificité peut se traduire en termes</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
quantification financière. De même, le régime politique qui
encadre la production des biens vendus n'importe pas au marchand </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">en
tant que marchand</span></i><span style="font-variant: normal;"> –
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">il
peut être animé, par ailleurs, par d'autres intérêts. Comme
marchand, il</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">importe
que</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- le régime politique lui permette de commercer au mieux de ses
intérêts économiques</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- le fruit de la plus-value et la propriété lucrative soit
protégés, défendus, légitimés</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- l'argent soit garanti, qu'il serve de monnaie d'échange fiable</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- le travail socialisé par l'argent fonctionne au mieux, sans heurt,
sans perte de temps ou de matériel.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Si les propriétaires lucratifs se sont déchirés sur le sens de ces
différents termes, sur la façon de mettre en œuvre un régime qui
leur soit propice, tous les partis les représentant se sont toujours
retrouvés sur ces quatre objectifs à tel point qu'ils sont devenus
l'angle mort de la politique, le champ de l'indiscuté, de
l'évidence, du consensus. Ces points se retrouvent dans
l'ordo-libéralisme, dans la politique monétariste ou dans le
consensus de Washington.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9371_1023277850"></a>
Valeur et libéralisme</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En théorie, Adam Smith<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26sym" name="sdfootnote26anc"><sup>26</sup></a>
imagine un individu libéral animé par les seuls intérêts
économiques personnels. Même si la conceptualisation de l'individu
libéral ne coïncide pas nécessairement avec son avènement – et
même si ce modèle théorique n'a jamais véritablement vu le jour –
l'étude du modèle peut révéler l'horizon d'évidences
ontologiques d'un philosophe qui présente les pratiques commerciales
urbaines comme un idéal universel positif. L'image de l'individu
pour Smith est celle d'un être mû par ses intérêts individuels,
<i>l'homme a presque continuellement besoin de l'aide de ses frères
et c'est en vain qu'il l'attendrait seulement de leur bienveillance.
Il a plus de chance de l'emporter s'il peut intéresser leur amour
d'eux-mêmes en sa faveur et leur montrer qu'il est de leur propre
intérêt de faire pour lui ce qu'il en attend</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27sym" name="sdfootnote27anc"><sup>27</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Ces individus sont intéressés par un but individuel sans lien avec
leur monde. Ils utilisent l'égoïsme de leurs pairs pour les
manipuler, pour arriver à leurs fins nécessairement vénales. </span></span><i>C'est
ce que fait celui qui propose à un autre un marché quel qu'il soit.
Donne-moi ce que je veux et tu auras ce que tu veux, tel est le sens
de toutes ces propositions</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28sym" name="sdfootnote28anc"><sup>28</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
L'individu est fondé sur une volonté monolithique, simple. Rien
dans cette théorie n'intègre les </span></span><i>qualités</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
les sentiments, les aspirations, les craintes, les phobies, les liens
des sujet. Les individus </span></span><i>veulent </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
manière uniforme et absolue. Ils sont au clair par rapport à la
valeur : ce qu'ils valorisent est ce que le marché valorise et
ce que le marché valorise, c'est ce qu'ils valorisent. La valeur
solipsiste ôte et les désirs et les besoins de l'équation
économique, l'argent devient l’utopie agissante de la logique
objective, la reconnaissance religieuse d'une valeur
auto-référentielle. Mais, par le miracle de la valeur objective
auto-référentielle, elle permet aux humains de couvrir leurs
besoins ; </span></span><i>c'est de cette manière que nous
obtenons les uns des autres la plus grande partie des bons offices
dont nous avons besoin</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29sym" name="sdfootnote29anc"><sup>29</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Plus le travail est effectué dans le cadre de la violence sociale
régie par l'argent et par le capital plus les besoins individuels
seront satisfaits.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
123</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'argent
agit comme cybernétique des actes productifs <i>par le truchement
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
marché.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du brasseur ou du
boulanger que nous attendons notre dîner mais de l'attention qu'ils
portent à leur propre intérêt</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote30sym" name="sdfootnote30anc"><sup>30</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Le boulanger a intérêt à vendre son pain le plus cher possible et
à minimiser le prix de revient. Il a intérêt à vendre de la
sciure de bois – si c'est un homo œconomicus – au prix de l'or.
La concurrence lui interdit de telles pratiques ; c'est la
pression sociale, la nécessité de conserver des clients et la peur
de disparaître du marché, qui vont le contraindre à des pratiques
commerciales conformes à l'intérêt commun. La violence sociale
objectivée se sert de la concurrence, de la menace de la disparition
face aux autres producteurs et de la nécessité, par commodité, de
fidéliser la clientèle. L'homme sans qualité est tenu par une
pression sociale double, le client et le concurrent, qui vont le
faire agir à l'opposé de ses intérêts … dans l'intérêt de
tous. Le client, lui, a intérêt à acheter au prix de l'eau le
meilleur pain qui soit. Pour Smith, l'échange peut se faire dans la
mesure où la divergence apparente des intérêts individuels se
résout dans les intérêts communs, intérêts d'individus sans
qualité sous pression contraignante de leur environnement. Par cet
argument, la violence sociale qu'organisent l'argent en général et
le marché en particulier est naturalisée, objectivée, à l'image
de la violence sociale de naissance qui s'appuyait sur le divin. Et
bien sûr, comme la justification divine était boiteuse puisqu'elle
puisait sa légitimité dans un texte qui présente un Dieu de
pauvreté et d'amour, la justification « scientifique »
de l'homo œconomicus devait tenter de s'imposer mais la science se
pense</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:
le boulanger travaille de plus en plus pour un salaire de plus en
plus famélique sous la pression de la concurrence, la qualité du
pain diminue peu à peu, de concert avec la concurrence contrainte de
s'aligner sur ces pratiques de baisse de coût de revient mais,
surtout, les acteurs économiques ne peuvent pas être réduits à
leurs stratégies de maximalisation des profits. Par contre, l'homme
sans qualité fonde une science économique vulgaire en traduisant
</span></span><i>l'exigence d'abolir tout ce qui, dans les lois, les
coutumes et les mœurs léguées par l'histoire, entrave encore
l'action rationnelle des individus, c'est-à-dire la libre poursuite
par ceux-ci de leur intérêt bien compris</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote31sym" name="sdfootnote31anc"><sup>31</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 39. L'homo œconomicus est mort</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Résumé</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Cette
note résume et traduit un article collectif, </span></span><i>À la
recherche de l'homo œconomicus : expériences comportementales
dans 15 sociétés à petite échelle</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote32sym" name="sdfootnote32anc"><sup>32</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
L'article démontre de façon comportementale que les sujets de
groupes humains isolés, non capitalistes, ne réagissent pas comme
le modèle de l'homo œconomicus le prévoit. Ils ne maximisent pas
nécessairement leur gain et peuvent renoncer à un gain probable.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Note
de lecture</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'étude
constate que les comportements des sujets issus de 17 communautés
non capitalistes ne correspondent pas aux prédictions du modèle de
l'homo œconomicus. Les sujets sont souvent motivés par autre chose
que leurs propres profits matériels. Beaucoup s'inquiètent de
justice et de réciprocité, veulent changer la distribution des
ressources matérielle – y compris à leurs dépends – et veulent
récompenser ceux qui agissent de manière coopérative et punir ceux
qui ne coopèrent pas. Ces déviations par rapport au modèle
théorique de l'homo œconomicus ont de l'importance pour la
modélisation de nombre de phénomènes économiques – parmi
lesquels la conception des institutions optimales, le droit
contractuel et le droit de propriété, les conditions de succès
d'action collective ou la résistance de primes salariales non
compétitives.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
jeu ultime (UG en anglais) a été essayé à travers le monde avec
des populations étudiées. Le « proposeur » dans ce jeu
reçoit l'équivalent d'un jour ou deux de revenus dans la société
et doit faire une offre à une autre personne, le « répondeur ».
Le répondeur peut alors soit accepter l'offre, auquel cas, les deux
joueurs reçoivent le montant proposé, ou la refuser, auquel cas les
joueurs ne reçoivent rien du tout. Si les deux joueurs se conforment
au modèle canonique [l'homo œconomicus], et si tout le monde le
sait, il est facile de voir que le proposeur saura que le répondeur
acceptera toutes les offres positives et offrira donc le plus petit
montant possible, ce qui sera accepté.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
la plupart des champs d'expérience, les sujets ont joué de manière
anonyme, ils ne connaissaient pas l'identité de la ou des personnes
avec qui ils faisaient équipe. Les enjeux de la plupart des jeux
étaient libellés en argent bien que, dans certains cas, le tabac ou
d'autres biens aient été utilisés. Dans tous les cas, nous avons
testé les participants et nous avons éliminé ceux qui ne
semblaient pas comprendre le jeu.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
offres ont souvent dépassé les 25 %, allant au-delà de 50 %
chez les Aché et les Lamelara [alors que le modèle canonique
prévoit des offres très faibles]. Les offres dans les sociétés
industrielles tournent autour de 50 %, celles des autres
sociétés varient entre 15 et 50 %. Le taux de refus des offres
de moins de 20 % est compris entre 40 et 60 % dans les
sociétés industrielles alors que le taux de refus des offres basses
est très faible dans les autres sociétés. Cependant, dans d'autres
groupes, on observe un taux de rejet considérable, même des offres
de plus de 50 %. Chez les Achuar, les Aché et les Tsimané, on
n'observe aucun rejet après 16, 51 et 70 propositions. De plus,
alors que les Aché et les Achuar faisaient des offres honnêtes,
près de la moitié des offres de Tsimané étaient inférieures à
30 % mais elles furent toutes acceptées. À l'autre extrémité,
les répondeurs Hadza ont rejeté 24 % de toutes les offres des
proposeurs et 43% des offres en dessous de 20 %. Contrairement
aux Hazda qui préfèrent rejeter les offres trop basses, les Au et
les Gnau de Papouasie Nouvelle-Guinée ont rejeté aussi bien les
propositions honnêtes que les propositions hyper-généreuses (plus
de 50%) avec une fréquence presque égale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
les expérience avec les universitaires, les offres sont généralement
en phase avec la maximisation des revenus, vu la répartition des
refus. Dans notre échantillon, cependant, dans la majorité des
groupes, le comportement du proposeur ne correspond pas à la
maximisation des revenus. Chez les Tsimané et les Aché, par
exemple, les offres en dessous de 20 % n'ont pas été rejetées.
Le taux de refus des autres propositions est également de zéro.
Cependant, l'offre prévue par le modèle est de 50 % et les
offres moyennes sont de 37 % et de 51 % respectivement.
Quand c'était possible, nous avons utilisé la relation entre
l'importance de l'offre et la proportion de rejet pour évaluer les
offres qui maximisaient les revenus dans le groupe considéré. Dans
un groupe, les Hazda, les proposeurs approchaient de l'offre
maximisant les revenus. Mais les répondeurs Hazda rejetaient
régulièrement les propositions généreuses en violation du modèle
canonique. Dans tous les autres groupes, les offres moyennes
dépassaient l'offre maximisant le revenu, dans la plupart des cas,
de manière assez substantielle.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'indépendance
économique individuelle des acteurs économiques des sociétés
considérées et leur intégration dans un système capitaliste ne
sont pas corrélées de manière significative avec la générosité
des offres. Face à une situation d'offre inhabituelle, les gens se
réfèrent à leur cadre de vie habituel et, dans une société de
don et contre-don, l'acceptation d'une offre généreuse engage à
offrir la réciproque à un moment donné alors que les Hazda
craignent les conséquences sociales de l'absence de partage</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Alors
que les résultats n'impliquent pas que les économistes doivent
abandonner le cadre rationnel, ils suggèrent deux révisions
majeures du modèle.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
D'abord, le modèle de l'acteur égoïste, maximisateur de retour
matériel est systématiquement violé. Dans toutes les sociétés
étudiées, les offres UG sont positives et souvent largement
excessive par rapport à l'offre attendue qui maximise les revenus,
comme le sont les contributions dans les les jeux de biens public
alors que les refus d'offres positives dans certaines sociétés
arrivent assez régulièrement.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
2.
Les choix économiques sont déterminés non par des éléments
extérieurs mais par les pratiques économiques des sociétés
elles-mêmes, par leur vie quotidienne. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
124</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'homo
œconomicus est une <i>thèse </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">anthropologique
infirmée par l'expérience.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 125</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
société du troc est une </span></span><i>thèse </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">anthropologique
infirmée par l’archéologie.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 126</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'efficacité
du marché, de la dérégulation et du laisser-faire est une </span></span><i>thèse
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">anthropologique
infirmée par l’histoire.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour Adam Smith, la normalisation des attitudes, du travail concret,
du faire par la violence sociale du travail abstrait dans l'échange
de marchandise sculpte l'individu, la <i>res cogitans, </i>la chose
pensante cartésienne, économique. L'échange procède de la
division du travail et l'organise tout à la fois dans une contrainte
sociale intériorisée par des agents économiques égoïstes. Chaque
individu rencontre l'autre afin de passer un marché, l'altérité
devient alors un partenaire commercial sans spécificité et le
partenariat ne provoque pas d'interaction entre les sujets. Le sujet
qui agit est lié par des relations de propriétés à ses biens et
au fruit, direct ou non, de son labeur ou de ses échanges. Tous les
individus recherchent le même gain via le même procédé, via le
marché. Le capital au nom d'une objectivité, d'une naturalité
immanente transforme les agents sociaux en individus
interchangeables, prédictibles, sans qualité, en individus sans
monde et sans rencontre. Mais cette transformation fonctionne comme
les modèles mathématiques de prédictions financières : très
mal. L'utopie de l'humain sans monde n'a jamais pu s'imposer,
s'incarner en dépit de tout le travail de propagande, de
prosélytisme de ses séides.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6832_1587369531"></a>
Les Lumières</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cet horizon indiscuté, ce dieu invisible dans la tapisserie répond
à l'individu évident, indiscuté, fondement de la foi et de la
raison chez Descartes ou chez Spinoza. Les philosophies des Lumières
se concentrent sur l'être-là, sur l'évidence, sur l'indiscuté
pour construire leur système. Cette manière de poser le problème,
sur l'évident, correspond aux évidences indiscutables de l'argent,
des échanges économiques en ville. Sans vouloir jeter le bébé des
Lumières avec l'eau du bain du libéralisme, nous mettons en
relation leur sens de l'évidence, leur construction philosophique à
partir de l'individu pensant et le cadre social dans lequel les
grands auteurs évoluaient : la ville marchande. La réalité
des êtres est connectée à leur seule présence et à leurs seules
propriétés intrinsèques. L'être est pourtant aussi le fruit
d'interactions causales multiples et, dans le devenir, il revêt un
caractère aléatoire, contingent, il procède par analogies, par
pensées magiques, par états métastables<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote33sym" name="sdfootnote33anc"><sup>33</sup></a>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans la vision scientiste qui caricature quelque peu le projet
implicite des Lumières, la grenouille est décrite comme un
batracien doté de certaines caractéristiques. On peut tout aussi
bien percevoir la grenouille comme une partie de l'équilibre naturel
pris dans des chaînes causales multiples : elle souffre de la
pollution, sa reproduction dépend de tel facteur, elle vit dans tel
milieu, elle dépend de la présence de telle ressource, elle se
nourrit de telle façon (selon son humeur, le climat, la période de
sa vie, etc.), elle est rapide, gluante, sensible au temps, telle
peuplade lui attribue tel rôle symbolique, tel pouvoir
d'intercession auprès de telle puissance, un tel se souvient un peu
coupable des mauvais traitements qu'il a infligés enfant à ces
animaux, tel prince charmant a été transformé en grenouille, les
voitures tuent des milliers de grenouilles, y a-t-il des grenouilles
en Afrique ? Est-ce que les grenouilles souffrent, sentent,
ressentent, comment adopte-t-on une grenouille ? La grenouille
est le siège d'investissements libidinaux spécifiques, elle
provoque des fantasmes, des phobies, des névroses. Dans le
scientisme, seuls les critères de classement objectivables et
reproductibles sont retenus. Ces critères répondent au
fonctionnement de l'argent, de l'échange de marchandises
déréalisées, objectivées, de la valeur économique. La grenouille
est réduite à une unité strictement étanche, radicalement
étrangère aux autres unités.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La pensée analytique qui s'ébauche dans les Lumières et triomphe
sous une forme quelque peu dévoyée dans le scientisme fait
l'impasse sur l'affectif, sur les relations psychiques, sur les
associations de pensée analogiques de l'esprit humain, sur les
associations entre deux concepts, entre deux entités, sur la base de
leur caractéristiques, des affects qui y sont liés. Le mode de
pensée analytique modifie la représentation du monde, il
hypertrophie les éléments épars représentés et néglige le
dynamisme de la relation, l'affectif entre les différents éléments.
La séparation des éléments, la pensée analytique néglige les
qualités extrinsèques des composants de la réalité<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote34sym" name="sdfootnote34anc"><sup>34</sup></a>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cette
façon déréalisée de voir les choses porte l'humanisme théorique
le plus heureux, elle porte les droits de l'Homme, le droit au sens
large et, avec eux elle enterre les modes de violence sociale propres
à l'ancien régime. C'est une avancée formidable, un moment que
l'Humanité ne pourra évacuer d'un revers de la main faute de quoi
elle retournera dans les modes d'organisation de la violence sociale
de l'ancien régime. Pour autant, le régime de la propriété
lucrative et de l'accumulation poussé à son extrême fait réémerger
une société organisée selon des principes pour ainsi dire féodaux.
Les seigneurs sont des propriétaires qui se paient une armée avec
les impôts des manants, ils mettent et démettent les gouvernements
les plus tyranniques – que l'on pense à toutes ces dictatures
soutenues parce que </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">libérales</span></i><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">et
entendent naturaliser leur domination et dans son principe et dans sa
mise en œuvre politique. En naturalisant la violence sociale de la
propriété lucrative par l'objectivité affirmée de la science ou
de la pensée analytique, les séides de cette idéologie commettent
une erreur doctrinale fatale : la nature de la violence sociale
de la domination passe du droit à la nature, des référents humains
aux référents absolus. De la même façon, la violence militaire
primitive a été naturalisée dans les représentations utopiques
hégémoniques par la divinisation des armes de l'aristocratie. La
violence sociale de la propriété lucrative est naturalisée par le
recours à des comparaisons avec des lois naturelles, avec les
sciences exactes. Ce type de justification procède paradoxalement,
en soi, d'une pensée magique, analogique et non
scientifico-analytique. La domination et dans son principe et dans
ses modes d'organisation n'est pourtant ni une invention
scientifique, ni une loi divine, c'est une façon d'organiser la
violence sociale, ce n'est ni la meilleure, ni la seule, ni la
dernière.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
vie dans sa corporéité même nécessite une certaine activité.
Cette activité n'abîme</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">pas,</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ne
fatigue pas</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">nécessairement
le corps. Couper du bois l'hiver réchauffe sans épuiser celui qui
le coupe, digérer fatigue et comble, voyager procure du plaisir, du
dépaysement et met en danger. La vie du corps, sa capacité à
s'inscrire dans d'autres vies, dans le monde social, métaphysique ou
physique est liée</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">au
faire du sujet. Un tyran doit innerver tout le corps social pour
maintenir son pouvoir, pour conserver sa capacité à mobiliser les
forces sociales sous son joug, à sa volonté, l'individu-corps doit
également exercer un minimum d'activité, d'interactions pour
pouvoir continuer à mobiliser son énergie à ses propres fins.
L'activité s'inscrit dans une société, dans un monde, elle peut
être directe ou médiée par des relations symboliques</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">telles
les relations de lignage ou d'argent. L'activité est l'ensemble des
actes, conscients ou non, volontaires ou non, effectués de bonne
grâce ou non qui innerve la vie-même. Cette activité à laquelle
nous arrivons dans nos réflexions sur l'histoire de</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">la
violence sociale peut être d'ordre métabolique, de l'ordre des
contraintes de l'existence – seuls les femmes et les esclaves y
étaient liés. Avec l'avènement de l'argent, de la propriété
lucrative des moyens de production et de l'accumulation, le
métabolique s'est partagé en deux règnes : celui de l'argent
et celui de la famille. Le premier règne du travail métabolique, le
vénal, impose son rythme, sa logique et ses impératifs à l'autre,
le familial, et, à mesure que la logique lucrative pénètre les
sujets en tant que rapport au monde déterminé, à l'humain en ce
qu'il a de non-métabolique. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour prendre une métaphore religieuse : les marchands du temple
occupent les parvis de notre enfance, de notre volonté de puissance,
de nos sentiments, de nos ambitions, de nos aspirations, de notre
vivre ensemble. Mais les besoins d'humaniser le monde demeurent
intacts et le travail de refoulement des formes de puissance humaines
demande un effort de conformation constant.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6834_1587369531"></a>
La machine</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">L'ère industrielle marque l'entrée
en scène d'un nouvel acteur dans l'action humaine et la violence
sociale qui la structure et qu'elle structure : la machine. Pour
éclairer notre propos, de manière un peu simpliste, nous allons
distinguer la machine de la technique. La technique est construite
par tout </span><i><span style="font-weight: normal;">objet</span></i>
<span style="font-weight: normal;">technique susceptible d'individuer
le sujet qui l'utilise. Un piano en tant qu'instrument, l'écriture
en tant que vecteur d'expression, une voiture comme objet de conduite
singulière sont des techniques. La machine, par contre, impose son
rythme, son existence, son mode propre à qui l'utilise. C'est la
machine qui détermine l'utilisation de l'objet-machine</span> <span style="font-weight: normal;">alors
que c'est l'utilisateur qui détermine l'utilisation de l'objet<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote35sym" name="sdfootnote35anc"><sup>35</sup></a>.
Un piano comme machine est l'ensemble des cordes, des vis, des
cadres, du bois du piano que le pianiste ne maîtrise pas – qu'il
doit considérer comme un donné sans pouvoir s'investir, devenir en
chipotant, en transformant cet objet, sacré inaccessible et
vaguement menaçant. De la même façon, l'écriture peut servir à
afficher des slogans creux que les passants subissent ou la voiture
est un ensemble de durites, de mécanique, dangereux et confusément
inquiétant pour le profane. À ces titres, le piano, l'écriture ou
la voiture sont des machines.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
127</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
machine est ce qui utilise l'usager.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
128</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
technique est ce qu'utilise l'usager pour rendre le monde apte à
son existence.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
129</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'accumulation
de capital sous forme fixe, sous forme d'investissements, le C
marxiste, est une machine.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
130</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
prolétarisation remplace la technique par la machine, la
puissance par l'efficacité, le désir par la gestion.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
131</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'augmentation
du capital fixe diminue mécaniquement le taux de profit et
augmente le taux d'exploitation.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
132</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
machine de l'acte productif se nomme management ou protocole.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
133</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
machine des relations humaines se nomme « coaching ».</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
134</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
projet intrinsèque de la machine est totalitaire. Il entend
s'étendre à tout et à tous dans le cadre de l'accumulation à
l'infini.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Dans le cadre de la production
économique, la machine permet de réaliser, de produire. Les
machines agglomèrent ce qu'en termes marxistes on appelle le capital
fixe (C dans nos équations), de la plus-value extraite du travail
abstrait (en maîtrisant le travail concret), comme nous l'avons vu.
Le capital fixe</span> <span style="font-weight: normal;">C dans son
ensemble devient des machines qui permettent de produire davantage en
moins de temps – ce qui, à terme, modifie la structure organique
du capital et, partant, le taux de profit, comme nous l'avons établi.
Le prix de la marchandise intègre pour une partie substantielle
celui des machines, de l'outil de production, que le travail abstrait
des travailleurs a</span> <span style="font-weight: normal;">financé
mais que la propriété lucrative s'est</span> <span style="font-weight: normal;">approprié.
Le C, le travail ossifié, se retourne contre les travailleurs
puisque – à travail concret égal mais le travail abstrait va
forcément baisser – en investissant des machines plus productives,
l'employeur peut se passer de main-d’œuvre. La machinisation s'est
opérée par addition de quanta de travail à l'ouvrage initial. Le
travail sous la pression de la machine s'est morcelé, spécialisé
pour répondre aux besoins spécifiques des machines. La machine a
envahi tous les secteurs économiques, des plus matériels aux plus
immatériels : les messes sont télévisées ; l'énergie
de la marche est devenue celle du pétrole extrait à l'autre bout du
monde (et des cardiologues) ; la vie de la société s'est
retranchée dans les médias de masse ; les affinités sont
mises en scène par la publicité ; le paysage lui-même est
devenu une machine économique. La machine a triomphé de la
technique parce qu'elle était plus productive du point de vue de
l'accumulation de la valeur économique et qu'elle permettait de
normaliser davantage la production, d'en diminuer les propriétés
intrinsèques.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">L'</span><i><span style="font-weight: normal;">homo
faber</span></i> <span style="font-weight: normal;">est devenu
étranger à tout travail métabolique, la beauté de l'art a retiré
tout utilitarisme au travail concret alors que le travail concret se
prolétarisait et devenait alimentaire, automatique, sans référence
symbolique, esthétique, poétique dans son exercice. Le travail
concret se faisait exiler de la vie, des intérêts, des goûts, de
la volonté, de la créativité, de l'impression, du temps-même.
L'artisan a dû s'équiper et organiser son travail selon les mêmes
modalités sous la pression de la concurrence. Les prix des
marchandises sans machine sont supérieurs – à toutes autres
choses égales par ailleurs – au prix des marchandises avec</span>
<span style="font-weight: normal;">machine puisque les prix sans
machine concentrent davantage de travail vivant, de salaire (V). </span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La sphère domestique a été affectée par l'industrialisation, par
le règne de la machine dans la production. Comme les travailleuses
et les travailleuses devaient adopter leurs rythmes de vie à la
machine, aux trois huit ou aux horaires coupés, la vie de famille a
dû se calquer, se conformer aux exigences induites par ces rythmes,
elle a dû intégrer les contraintes alimentaires, les contraintes de
mobilité géographique liées à l'emploi. Alors que l'on a vendu la
machine comme un moyen de libération du temps humain, de libération
des tâches pénibles, l'extension de la machine a réduit
globalement le temps de loisir et a rendu le travail économique plus
pénible, plus lassant, plus répétitif et plus usant. Mais la
machine est entrée dans les foyers – ce qui a fait entrer
l'efficacité, la rapidité de la machine dans les tâches ménagères.
La lessive était l'occasion de socialisation féminine sur les
places des villes et des villages, c'est maintenant une tâche
organisée scientifiquement dans les machines à laver industrielles,
le savon était l'objet d'un savoir-faire, il est maintenant
industrialisé et phagocyté par l'économie productive de valeur à
l'instar de tout ce qu'on appelait l'économie domestique.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">L'argent et la famille sont
affectés par le faire de la machine, par le faire industriel. Les
possibilités de création, les possibilités de singularisation dans
l'acte de production – ce que nous avons lié à la technique –
s'amenuisent</span> <span style="font-weight: normal;">à mesure que
la machine industrielle</span> <span style="font-weight: normal;">impose
son rythme, son ergonomie, sa gestion du temps, de la production, son
</span><i><span style="font-weight: normal;">management</span></i><span style="font-weight: normal;">.
</span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-weight: normal;">Note 40. Le management</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Définition</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ensemble
de techniques pour gérer la main d’œuvre afin d'en extraire un
maximum de profit. Le management entend maximiser la production de
valeur ajoutée par unité de temps par les producteurs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">Cette
course à la productivité est un jeu de dupe à l'échelle
macro-économique puisque les gains de productivité de nouvelles
techniques managériales sont détruites par le principe de la
concurrence. Au départ, une innovation managériale permet à
l'entreprise de se mettre au-dessus de la concurrence et d'augmenter
ses dividendes. Mais, dans un second temps, les autres acteurs
économiques adaptent les mêmes pratiques de gestion du personnel et
obtiennent les mêmes gains de productivité horaire. La concurrence
oblige les producteurs</span> <span style="font-weight: normal;">à
baisser leurs prix ce qui finalement annule les gains de productivité
des nouvelles pratiques managériales. Ce qui était au départ pensé
pour augmenter les marges devient une obligation de survie face à la
concurrence économique.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Pratiques</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
pratiques managériales sont de plusieurs types.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">-
</span><b>La mécanisation et la division du travail</b> <span style="font-weight: normal;">rendent
les tâches plus répétitives et leur exécution plus rapides. C’est
ce qu’on nomme le </span><b>taylorisme</b><span style="font-weight: normal;">.
À terme, il</span> <span style="font-weight: normal;">sape le moral
des travailleurs puisqu'il leur reconnaît peu de qualification et
peu de perspective de créativité professionnelle. À l'époque,
Ford avait dû consentir de gros salaires à ses ouvriers pour éviter
qu'ils ne fuient le travail à la chaîne abrutissant. Les salaires
sont devenus un </span><i><span style="font-weight: normal;">outil </span></i><span style="font-weight: normal;">de
management, un moyen d’individualiser la notion de performance, de
punir ou de récompenser la main d’œuvre, de la </span><i><span style="font-weight: normal;">gérer.
</span></i><span style="font-weight: normal;">La mécanisation avait
d'emblée suscité des mouvements de résistance – que l'on songe
au luddisme en Grande-Bretagne ou aux Canuts en France qui avaient
cassé les machines qui les condamnaient au chômage et à la misère.
Outre la misère que provoquait la machine, c'est la question de
l'individuation dans le travail que les machines menaçait. La tâche
intelligente, adroite de l'artisan est remplacée par une série
d'actes répétés, sans intérêts qui doivent être exécutés
aussi rapidement que possible. Alors que l’artisan pensait l’acte,
l’ouvrier doit l’exécuter après Taylor. Les mouvements
anti-machine défendaient l'excellence, le savoir-faire de l'artisan
et le plaisir de la belle ouvrage.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">-
</span><b>L'implication dans le procès de production des ouvriers</b>
<span style="font-weight: normal;">a constitué une petite révolution.
Les travailleurs émettent des suggestions pour améliorer la chaîne,
pour la rendre plus efficace. L'ergonomie et le feed-back font leur
entrée dans le management.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">-
</span><b>La gestion par projet</b><span style="font-weight: normal;">,
par liste de choses à faire, en finit avec les contre-maîtres.
L'équipe se voit attribuer des objectifs de production et gère
elle-même ses techniques de travail et son cadre de travail pour y
arriver. La pression de l'équipe se fait alors sentir sur les
personnes malades, enceintes ou moins efficaces sans que
l'encadrement doive se salir les mains.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">-
</span><b>Les employés sont impliqués affectivement dans la vie de
l'entreprise</b><span style="font-weight: normal;">. Ils doivent en
quelque sorte adhérer, 'aimer' leur entreprise (qui n'est pas une
personne douée d'affect mais une machine à valeur détenue par des
propriétaires lucratifs). Ce sont alors des événements
d'entreprise, des week-end aventures pour cadre, des concerts, des
soirées-entreprises voire des crèches ou des clubs de rencontre
pour employés. L'identité de l'entreprise (factice et spectaculaire
par définition puisque l'entreprise n'est pas une personne) doit
devenir celle de l'employé. C'est le patron 'cool' de la start-up ou
la participation obligée à des compétitions sportives. C'est le
genre de pratiques en œuvre dans ce que Haefliger<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote36sym" name="sdfootnote36anc"><sup>36</sup></a>
appelle le loft management.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">-
L'</span><b>individualisation des salaires et des statuts
professionnels </b><span style="font-weight: normal;">isole les
producteurs, morcelle le collectif de productif. Il faut bien
distinguer l'</span><i><span style="font-weight: normal;">individualisation
</span></i><span style="font-weight: normal;">qui isole les individus
les uns des autres, qui les transforment en atomes sans interaction
de l'</span><i><span style="font-weight: normal;">individuation </span></i><span style="font-weight: normal;">qui
est l'ensemble des processus de devenir impliquant aussi bien
l'individu que son environnement. Dans le premier cas, l'individu se
bat contre son environnement, dans le second, il </span><i><span style="font-weight: normal;">devient</span></i>
<span style="font-weight: normal;">du fait de son environnement, avec
lui.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-weight: normal;">-
</span><b>Le management par la haine </b><span style="font-weight: normal;">sape
systématiquement les qualifications des employés. Il minimise leur
réalisation, oppose les employés entre eux dans une course au
meilleur, attribue des enveloppes fixes de récompenses aux meilleurs
– c'est-à-dire aux plus obséquieux, aux plus serviles. Il ne
s'agit pas d'être bon, performant, convainquant ou efficace mais
d'être </span><i><span style="font-weight: normal;">meilleur</span></i>
<span style="font-weight: normal;">que les autres. C'est l'ouvrier du
mois, l'employé du mois, c'est aussi la tyrannie permanente de
l'évaluation. Ce type de management ne peut fonctionner qu'avec un
chômage de masse parce qu'il épuise rapidement les employés, les
pousse à prester des heures supplémentaires gratuites - sans que ce
travail supplémentaire ne soit jamais sanctionné par une récompense
définitive. Ce management utilise les techniques de manipulations
mentales suivantes :</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
opposition des employés entre eux</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
précarisation des emplois, recours à la peur, à l'angoisse, à la
menace</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
individualisation des salaires, recours aux primes aux 'meilleurs' et
faiblesse du salaire fixe garanti</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
turn-over permanent: le personnel est remplacé en permanence, c'est
l'obsolescence programmée des travailleurs; l'entreprise demande un
engagement sans qu'elle ne s'engage à rien</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
ce que nous appellerons l'obligation du salaud: l'entreprise force
les employés à prendre des décisions immorales dans le cadre de
leur emploi ce qui les rend complices de décisions qu'ils
n'approuvent pas. Cette technique fait perdre les repères aux sujets
les plus équilibrés, les rend manipulables et fragiles. Leurs
désirs deviennent flous, leur moi s'anémie.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
le benchmarking consiste à comparer les performances des différentes
équipes mises en concurrence, le but est d'induire une compétition
permanente et de saper l'entraide, la solidarité entre les
travailleurs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Toutes
ces techniques de management sont extrêmement dommageables à la
santé des employés (quels que soient leurs niveaux de qualification
et de rémunération). Elles coûtent une fortune à la sécurité
sociale et aux intéressés. Elles permettent à l'entreprise de se
défausser d'une partie de ses responsabilités dans les gains de
productivité sur la collectivité, d'externaliser ses frais.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Les
modèles de production, taylorisme, fordisme, toyotisme et hondisme</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Taylorisme</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
développement du cadre économique productif a industrialisé les
modes de production par le biais de la mise en concurrence des
produits et a divisé la société en classes définies par des
rapports de production spécifiques.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'action
réalisatrice d'un ouvrage est socialisée par l'outil de production.
Si un artisan peut utiliser des techniques ou des horaires propres
pour réaliser un ouvrage commandé par le marché, s'il peut adapter
le rythme de son travail à ses besoins sociaux ou à son état
physique ou psychique, l'omniprésence de la machine et de ses règles
rigides impose au producteur sa cadence et sa logique propres. Il ne
s'agit pas alors d'une technique dans laquelle le sujet peut investir
une quelconque créativité, il s'agit d'une machine conçue pour
produire de la valeur ajoutée le plus rapidement possible dans un
système de concurrence, c'est-à-dire une machine qui ne souffre pas
d'autre objectif que celui-là, qui maximise la plus-value horaire du
travail vivant.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
producteur adapte sa production à la variété de la demande et à
sa solvabilité. Le modèle tayloriste</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-weight: normal;">prédétermine
les tâches à accomplir [...] par l'établissement de modes
opératoires à suivre, et de temps alloués à respecter, définis
par les intéressés par un service spécialisé</span></i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote37sym" name="sdfootnote37anc"><sup>37</sup></a><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
conséquence, les actes posés par le travailleur sont réfléchis à
l'avance et sont pensés pour maximiser leur rapidité. Au moment où
le travailleur pose ces actes, il ne doit plus les penser - fût-ce
pour en maximiser la productivité en terme de valeur.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
travail à la chaîne implique</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-weight: normal;">un
temps uniforme à chaque poste de travail [...] et une longueur de
pas identique. [...] Il faut que les opérateurs aient à chaque
poste de travail un nombre d'opérations dont le temps et l'espace
d'exécution [...] se rapprochent le plus possible du temps de cycle
et de la longueur du "pas"</span></i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote38sym" name="sdfootnote38anc"><sup>38</sup></a><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
quantification marchande du temps affecte tous les instants de la
production du travailleur. Tous les mouvements, tous les gestes et,
dans les modèles productifs plus récents, tous les affects du
travailleur sont calibrés au moment où il travaille en fonction de
sa productivité horaire. Le travail ne peut donc plus singulariser,
il incarne une logique sociale sur laquelle ni le travailleur, ni
même d'ailleurs l'employeur, n'ont prise. Cette logique sociale est
déconnectée de la sensibilité particulière des travailleurs, des
consommateurs ou des investisseurs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Fordisme</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
tendance s'accentue dans le modèle fordiste dans lequel
l'organisation productive est</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-weight: normal;">fortement
centralisée, séquentiellement intégrée en ligne continue,
mécanisée et cadencée, fondée sur la prédétermination et la
standardisation d'opérations élémentaires distribuées entre les
postes de travail de manière indépendante et indifférenciée pour
saturer le temps du cycle </span></i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote39sym" name="sdfootnote39anc"><sup>39</sup></a><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
ce modèle productif, le travailleur est intéressé à une partie
des bénéfices sans que son rendement personnel soit directement
déterminant. Il s'agit aussi bien de pouvoir écouler les
marchandises produites en soutenant les salaires des producteurs que
d'éviter que, rebutés par les tâches répétitives et
déqualifiées, les travailleurs ne s'en aillent ailleurs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Toyotisme
et Hondisme</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
ces modèles de production plus individualisés, le travailleur est
intéressé au niveau salarial au rendement de son travail. Il doit
intérioriser la logique productiviste pour maximiser son propre gain
horaire. Il devient complice actif et finalement toujours malheureux
de son exploitation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
le modèle toyotiste, la relation salariale</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-weight: normal;">incite
les salariés et les fournisseurs à contribuer à la réduction des
coûts: les premiers par un système de salaire qui fait dépendre
[les] montants mensuels de la réduction des temps au sein de chaque
équipe, et les seconds par l'engagement d'une réduction
pluriannuelle des coûts</span></i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote40sym" name="sdfootnote40anc"><sup>40</sup></a><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
le modèle hondiste, la relation salariale valorise</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-weight: normal;">l'expertise
et l'initiative individuelles, tant au niveau du recrutement, de la
formation, du salaire que de la promotion, afin de susciter au sein
de l'entreprise l'émergence d'innovateurs et de développer la
capacité à changer rapidement d'activité</span></i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote41sym" name="sdfootnote41anc"><sup>41</sup></a><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
créativité du travail elle-même est alors liée à une évaluation
individuelle permanente et doit toujours <i>in fine</i> maximiser la
rentabilité lucrative du travail. L'intériorisation de la logique
de la plus-value dans les traits les plus personnels de la personne,
dans sa créativité, dans sa capacité à innover, dissout ces
traits de personnalité dans la logique économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Évaluation</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'évaluation
est le mode de management ultime puisqu'il légitime et naturalise
aussi bien la rémunération que les rapports qui la sous-tendent.
Dans les managements traditionnels, l'évaluation est le fait de
supérieurs hiérarchiques, dans des versions plus perverses, on
demande à l'employé, sous la pression du chantage de la misère du
chômage, à produire un discours d'évaluation conforme à ce qu'il
pense que son employeur attend.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Paradoxalement,
l'augmentation de la productivité horaire n'a pas nécessairement
diminué la quantité de travail concret dans l'industrie,
l'augmentation de la productivité concrète (une usine, un secteur
industriel produit davantage de biens et de services par an)
n'augmente pas nécessairement la productivité abstraite (la
production de valeur économique par unité de temps). Par exemple,
l'agriculture européenne produit maintenant beaucoup plus qu'à la
Libération en quantité mais la valorisation des matières premières
agricoles est devenue insignifiante en terme de valeur ajoutée
totale et, si un céréalier devait vivre de sa seule production, il
n'aurait pas grand-chose pour vivre. L'augmentation de production
<i>concrète </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ne
s'accompagne pas de diminution de travail </span></span><i>concret</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Pour le dire comme Marx, </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.5cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<i>si la machinerie est le moyen le plus puissant pour accroître la
productivité du travail, c'est-à-dire réduire le temps de travail
nécessaire à la production d'une marchandise, elle devient en tant
que porteur de capital, et d'abord dans les industries qu'elle
affecte directement, le moyen de prolonger la journée de travail
au-delà de toute limite naturelle</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote42sym" name="sdfootnote42anc"><sup>42</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
travail concret qu'organise la machinisation va de pair avec un
chômage de masse cyclique et endémique <i><b>depuis la fin du
XVIIIe</b></i>. Ceux qui ont un emploi se tuent à la tâche et ceux
qui n'en ont pas sont plongés dans la misère faute de salaire.
L'emploi se structure alors comme un marché. Les employeurs ont
intérêt à organiser la rareté de l'emploi – c'est-à-dire la
surabondance du travail disponible – pour baisser le prix du
travail, le salaire. La concurrence entre producteurs devient féroce
et détruit les bases du travail concret et du travail abstrait aussi
sûrement que la sécheresse ou les sauterelles détruisent le
précieux travail des paysans. Les travailleurs étranglés par la
perspective de la misère sont contraints à baisser leurs exigences
salariales (les salaires, le travail abstrait, le fondement de la
valeur économique) et à laisser dégrader leurs conditions de
travail concret en acceptant des augmentations de cadences, des flux
tendus, des augmentations d'horaire de travail, des horaires
découpés, nocturnes, décalés, des conditions de sécurité remise
en cause, etc.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
avons vu que ces reculs des travailleurs augmentent le taux
d'exploitation (et nourrissent la baisse du taux de profit). Les
travailleurs sont de plus en plus absorbés par la production
économique. Au terme de leur journée, il ne leur reste plus
d'énergie pour la nécessaire créativité humaine. Ils ne peuvent
que se mettre devant une télévision, devant des spectacles
industriels, devant des machines à désir, à représentation. Le
travailleur brûle alors le symbolique, ce petit bâton brisé qui
rassemblait deux éléments, ce petit bâton qui matérialisait les
retrouvailles de deux amis éloignés par la vie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
135</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
gains de productivité du travail concret ne diminuent pas la
quantité de travail abstrait global. En rendant le travail
abstrait plus abondant, ils en diminuent la valeur. La machine
n'affranchira jamais du travail.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9373_1023277850"></a>
Valeur et industrie</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Selon Smith, <i>les gains réalisés grâce à l'échange sont des
économies en temps de travail dépensé par chacun pour assurer son
autonomie, et ne servent donc pas à augmenter la consommation de
chacun</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote43sym" name="sdfootnote43anc"><sup>43</sup></a>.
Cette thèse n'a jamais été vérifiée puisque tous les gains de
productivité du travail concret n'ont jamais fait baisser la
quantité de travail abstrait, ces gains de productivité ont été,
au contraire utilisés pour augmenter le chiffre d'affaire, la marge
et les bénéfices. L'industrialisation a augmenté la quantité de
biens et de services disponibles pour la consommation de chacun sans
diminuer le temps de travail. Seules des luttes sociales féroces et
l'avènement de l'industrie du loisir ont fait diminuer le temps de
travail. Quand le rouet a été remplacé par le métier à tisser,
la journée des ouvriers n'a pas été écourtée – au contraire –
quand l'ordinateur est entré dans les secrétariats, la journée de
travail n'a pas non plus été réduite. La masse salariale, par
contre, a chaque fois été diminuée : les ouvriers étaient
moins nombreux pour produire davantage de biens et de services, ce
qui, sous la pression de la concurrence, a fini par diminuer la
valeur économique créée par les procès de production impliqués.
La diminution de la masse salariale a induit une crise de
surproduction puisque les salaires ne pouvaient plus solvabiliser la
production de valeur économique – nous l'avons vu. Sous la
pression des gains de productivité de la concurrence, l'artisanat
fut éclipsé par les fabriques, les diligences par les trains et les
trains par les autoroutes. Chaque fois qu'un procédé de production
moins gourmand en travail vivant apparaissait – aussi gourmand en
ressources naturelles ou en travail fixe fût-il – il était adopté
par les plus gros investisseurs qui, en adoptant l'innovation,
réduisaient leurs frais de fonctionnement et finissaient par
l'emporter sur la concurrence – à moins qu'elle ne se fût
également adaptée à ces innovations.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les producteurs, individus animés par les mêmes objectifs selon la
vision libérale du monde, uniformisent leur mode de production parce
qu'ils sont tenus par la même logique de concurrence, de marché et
de lucre. Un tisserand ne peut tenir face s'il doit affronter la
concurrence d'une usine textile ; ses coûts de fabrication
seront toujours supérieurs. Il peut tenir s'il se contente de
fabriquer les vêtements qui lui serviront à se vêtir mais il ne
peut tenir s'il veut échanger sa production contre d'autres biens de
production qui lui permettent de couvrir d'autres besoins. Du fait du
travail fixe (C) de la concurrence, le travail vivant (V) de
l'artisan ne vaut plus rien. La modification de la structure
organique du capital de la concurrence <i>uniformise </i>la structure
organique des producteurs, ce qui étend, ce qui généralise les
contradictions de la baisse tendancielle du taux de profit. Les modes
de production s'uniformisent, s'imposent et font disparaître les
modes de production antérieurs et le savoir-faire qui leur était
lié. La prolétarisation s'opère de manière permanente dans le
temps, les producteurs ne sont que des intermédiaires d'une machine
productive produite par la concurrence. Cette machine toute-puissante
devient un Moloch qui mange ses enfants : les ouvriers
techniciens sont déclassés en permanence sous la pression du
changement de management, de machine, de mode de production car la
notion de machine productive, de capital fixe, comprend aussi bien
les outils concrets de production industrielle que les modes de
gestion de personnel, les techniques managériales que l'image de
marque, les patentes que le carnet de commande. L'ensemble de ce
capital fixe fonctionne comme un rouage de la machine-concurrence et
s'y conforme en permanence.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'investisseur et le travailleur ont des intérêts opposés. Dans
une société industrielle, celui qui vend sa force de travail a
intérêt à la vendre le plus cher possible et celui qui l'achète,
le capitaliste, a intérêt à l'acheter au prix le plus faible. Car,
contrairement aux modèles classiques libéraux, le <i>travail
abstrait lui-même est organisé selon les principes du marché</i>
alors qu'il modèle, encadre, structure et détermine de plus en plus
à mesure que s'étend la sphère économique la nature, la quantité
et le mode de production du travail concret. Comme les salaires sous
toutes leurs formes sont à l'origine de la création de toute valeur
économique, comme ils sont parasités par la rente de la propriété
lucrative, en les soumettant à la logique spéculative du marché,
on soumet la création de valeur économique elle-même aux aléas
des cycles de la spéculation.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La violence sociale « objectivée » par l'argent entre
personnes égales en droit envahit tous les domaines du faire et de
la vie sociale ou intime. Les intérêts divergeant entre les
acheteurs de force de travail et vendeurs de force de travail
déterminent les classes sociales. Les intérêts des classes
sociales sont irréductiblement opposés – fait que n'atténue pas
l'existence et l'universalisation d'une classe ubiquiste, la petite
bourgeoisie. Cette classe déplace la conflictualité de la violence
sociale dans le champ psychique de l'agent social, son existence. La
lutte des classes n'est en rien adoucie par l'existence d'une classe
dont les membres appartiennent simultanément à deux classes
ennemies.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
136</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'existence
d'une classe à la fois bourgeoise et prolétaire ne diminue pas
la lutte de classes, elle en déplace le champ de bataille sur le
psychique et le somatique de ses membres.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
137</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le but
du management est de déplacer toute conflictualité de classe
dans les champs psychiques et somatiques, de nier toute violence
sociale tout en en multipliant les effets.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'industrialisation des modes de production uniformise les
comportements de l'individu, elle fait advenir çà et là des façons
de réagir prévisibles, conformes au modèle libéral de l'humain
qu'avait inspiré l'emprise du capitalisme sur la production. La
prophétie du nouvel humain, de l'homo œconomicus est née d'une
vision sociale générée par un système économique et, au sein de
ce système économique, elle s'est affirmée quoique de manière
très parcellaire, très fragmentaire. Tous ceux qui achètent du
travail et des ressources naturelles sous forme de minerais, de
produits alimentaires, de machines industrielles ou de salaires,
doivent acheter ces choses avec la perspective de les revendre avec
profit. C'est la fameuse équation marxienne C-M-M'-C', un capital
sert à acquérir une marchandise, à la transformer pour la revendre
et redevenir un capital <i>plus élevé </i>que le capital initial.
De façon tout aussi mécanique, tout aussi peu singulière, les
prolétaires sont <i>contraints</i> par l'aiguillon de la nécessité
de vendre leur force de travail. Si un individu appartient
<i>simultanément </i>à ces deux classes, les déterminations de son
faire ne sont pas abolies mais doublées. Le membre de la
petite-bourgeoisie ou de la classe moyenne doit à la fois vendre sa
force de travail et élaborer des stratégies d'acquisition de
marchandises qui maximisent ses profits. La machine comme antithèse
de la technique renforce ce phénomène de dépossession de la
volonté par la détermination de l'action humaine. Le fonctionnement
de la machine est lui-même mécanique : il est déterminé par
la nécessité de rendre le travail concret le plus productif par
unité de temps, la machine doit aller le plus vite possible,
produire le plus de biens et de services possibles par unité de
temps <i>avec le moins de masse salariale possible</i> (ce qui sabote
le processus de création économique).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Avec la machine-concurrence, l'actionnaire qui vend et n'achète déjà
plus ce qu'il veut mais ce qui génère de la plus-value dans la
mesure où un même actionnaire peut acquérir des parts dans des
secteurs industriels différents qui n'impliquent pas du tout les
mêmes savoirs-faire, les mêmes technologies sans que cela ait la
moindre importance de son point de vue. En tant qu'actionnaire, il
cherche à maximiser les retours sur investissement et à minimiser
(ou à externaliser) les risques. De même, l'ouvrier ne travaillait
déjà plus selon son rythme mais selon celui de la machine. Avec la
combinaison de la machine et de la concurrence, c'est le type-même
de machine qui est uniformisée, standardisée. De même, le
consommateur aligne les mêmes images, les mêmes signifiants sociaux
que la <i>concurrence</i>, que les agents sociaux proches dont il
doit se <i>distinguer </i>ou auxquels il doit <i>s'identifier</i>.
Les objets deviennent identiques et le processus de création, de
marketing, de vente de ces objets est lui aussi parfaitement le même.
Foxconn en Chine fabrique les gadgets électroniques pour tous les
concurrents en téléphonie mobile ou en ordinateurs portables.
Quelle que soit la marque – et la concurrence est féroce – le
bidule est assemblé dans la même usine géante au même endroit et,
forcément, de la même façon, avec les mêmes techniques
managériales, la même gestion du personnel.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
138</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
concurrence des marques uniformise les pratiques de consommation
et de production.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
139</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'idéal
de réalisation de soi, d'épanouissement personnel lubrifie la
machine-concurrence, uniformise les pratiques de consommation et
de production.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
140</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L’utopie
agissante du Moi construit par l'asociété de la concurrence est
sans singularité, sans volonté, sans désir et sans identité.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'uniformisation de l'univers matériel, de la logique des
investissements et de la façon standardise les affects, les
perceptions personnels de manière de plus en plus profonde à mesure
que l'économie capitaliste engrange ses succès. Ceci s'oppose à
l'idéal romantique d'épanouissement personnel, à l'idéal libéral
de liberté individuelle. Les individus isolés par les modes de
management et par la fiction de la propriété privée des moyens de
production sont rendus conformes par l'uniformisation de l'univers
matériel, du mode de production et de l'organisation du faire sous
la pression de la concurrence. De même, les images sociales des
individus se rapprochent et deviennent indistinctes, insignifiantes.
La distinction se réfugie alors dans des détails, dans ce que
Debord appellerait le spectacle<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote44sym" name="sdfootnote44anc"><sup>44</sup></a>.
Faute de différence matérielle, faute de singularité effective, on
met en scène des identités particulières sans lien avec quelque
spécificité que ce soit. Dans les décombres de l'uniformisation
d'une économie qui voit et construit l'homme comme un homo
œconomicus, les idéaux du moi sombrent, la communauté, la
<i>Gemeinwesen</i>, la présence ensemble de ceux qui n'ont rien
devient sans objet et, avec elle, l'auto-réalisation, la
spécificité, l'originalité du moi des romantiques. Ces idéaux du
moi incarnés deviennent sans objet dans un monde sans moi, sans
rencontre et sans altérité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__6836_1587369531"></a>
Le symbolique</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
faire métabolique de l'<i>animal laborans</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">touche
également les touches symboliques de l'être. La politique ne peut
plus se penser que comme spectacle à donner en pâture à l'affectif
des travailleurs-clients-électeurs. Le monde politique (au sens
large) s'est isolé du monde incarné dès que le faire métabolique
a été médié par la machine. Comme, en machinisant le faire, on ne
pouvait plus le penser, on s'est retrouvé incapables de penser
l'être en général et l'être ensemble en particulier, on s'est
retrouvé incapables de penser le faire et le lien à l'autre, à la
nature qu'il permet. De ce fait, le champ politique perdait tout
sens.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Avec la généralisation de la machine, la séquence d'actes répétés
s'est faite de plus en plus courte, les actes répétés de plus en
plus simples. Pour autant, le travail est devenu plus pénible :
les rythmes de la machine ne sont pas adaptés au corps humain, ils
ne connaissent pas le répit. L'atmosphère de travail est souvent
viciée, les horaires sont adaptés à ceux de la machine (ou de la
machine-client, des dispositifs industriels de vente au détail, de
vente au client). L'individuation n'est plus possible dans le cadre
de ce type d'activité professionnelle et cette individuation devenue
impossible doit se construire des pis-aller, des ersatz, des fuites,
des désertions. Elle doit habiter le désert. Les dépressions, les
maladies, les suicides, les névroses sont l'ombre de ce mal lové
dans les interstices du fait de ne pas être, de ne pas interagir et
se singulariser dans un environnement, ils signent l'aspiration au
néant. Mais l'ordre de la violence sociale trouve encore et toujours
ses thuriféraires, ses laquais soumis à leur soumission-même.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Et
</span></span><i>le bonheur des dames</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote45sym" name="sdfootnote45anc"><sup>45</sup></a></span>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">a
affecté toute la société, des plus humbles aux plus riches, la
consommation a incarné l'ultime mode d'individuation. Les traces de
l'être qu'organise l'acquisition de masse de biens et de services
industriels fonctionne comme la pensée du Dieu Cargo chère à Peter
Lawrence<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote46sym" name="sdfootnote46anc"><sup>46</sup></a>.
Les signes touchent également l'appartenance sociale elle-même –
et c'est particulièrement caricatural dans les </span></span><i>tribus
urbaines – </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
achetant certains types de produits, en s'habillant d'une certaine
façon, en adoptant des modes de consommation déterminés, le
consommateur affirme son </span></span><i>appartenance sociale</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote47sym" name="sdfootnote47anc"><sup>47</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
sa légitimité d'agent et la légitimité de sa classe.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
cette perspective de consommation symbolique, le monde ne se présente
plus comme le siège de la puissance, de l'individuation, de l'action
mais il devient un continuum social où les images des individus
s'affrontent tout à la fois pour affirmer leur suprématie
individuelle et leur légitimité, leur adhésion au monde tel quel.
L'auto-valorisation de la consommation échoue en tant que projet
narcissique : le sujet ne se donne pas dans sa spécificité
mais il affirme son appartenance sociale par la consommation. On peut
envier le propriétaire d'une grosse voiture, souhaiter appartenir à
la même </span></span><i>société </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
lui ou regarder avec admiration son véhicule – ce propriétaire ne
sera pas admiré pour lui-même, en tant que tel. C'est cet échec du
narcissisme dans la consommation qui explique pourquoi les plus
grandes marques de révérences à un ordre établi, à une
hiérarchie professionnelle sont également les marques de la
réussite professionnelle</span></span><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">marques
que seuls les très riches, les artistes ou les gens en marge peuvent
</span></span><i>se permettre de ne pas arborer </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
signes de la conformité sociale</span></span><i>. </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
socialisation de l'être dans son image matérielle, dans son
</span></span><i>standing</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
force à l'achat compulsif de biens et de services. Il s'agit de
maintenir cette image sociale, d'en maintenir l'adéquation avec ce
qu'elle doit être. De ce fait, les productions de biens et de
services dans un cadre capitaliste peuvent trouver un peu plus
longtemps des débouchés, des marchés pour peu qu'elles s'insèrent
dans l'économie libidinale médiée de l'individu aux prises avec la
nécessité de continuer à donner une image sociale, un signe de
cohérence avec un monde dont il a été congédié en tant que
singularité, que mouvement.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'intime, le personnel, le social, les affects les plus secrets se
sont individualisés, se sont dépersonnalisés en se massifiant. À
mesure que les individus sont isolés les uns des autres, opposés
entre eux, ils adoptent, chacun de leur côté, des comportement, un
fonctionnement narcissique et des relations au social rigoureusement
identiques – et ce, quand bien même l'apparence extérieure donne
une impression de diversité de costumes. Les peurs, les envies, les
angoisses si elles sont singulières deviennent d'étranges choses
sulfureuses et leur seul mode socialement acceptable est celui de la
masse, des sentiments de masse. Ceci explique la tendance totalitaire
des sociétés sans singularité, des sociétés de masse.
L'unification, l'uniformisation des affects est le ciment du
consumérisme, elles règnent sur les décombres du singulier, de
l'interaction, de la rencontre, du devenir.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
141</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
signe de la richesse échoue en tant que projet narcissique
puisqu'il <i>signifie</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
appartenance sociale connotée et non un mérite ou une propriété
individuelle.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__9375_1023277850"></a>
Valeur et salaire</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La violence sociale est articulée à la question de la valeur. Les
différentes types de violence sociales, de naissance ou d'argent,
valorisent les actions humaines, les productions économiques en
fonction de leur propre logique. Ces valorisations sont portées,
incarnées dans les pratiques économiques et culturelles des
différents agents économiques. Leur horizon de valeur est lié à
leur position sociale, à leur rapport à la violence sociale. Nous
avons exploré les différentes acceptions historiques de cette
articulation violence sociale-valeur économique-valeur sociale.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans notre mouvement d'inventaire des valeurs sociales, nous devons
mentionner la valeur créée par la pratique salariale. Ce type de
valeur a été identifié par Friot qui voit en sa pratique, une voie
d'émancipation du travail et de l'économique. Ce que l'économiste
appelle la pratique salariale de la valeur n'est pas synonyme de
salaire : un salaire à la pièce rémunère une force de
travail ; un salaire à la qualification du poste rémunère ce
poste de travail mais c'est le seul salaire à la qualification de la
personne qui rémunère le travailleur et construit ce que Friot
appelle la pratique salariale de la valeur.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les considérations de Friot entrent en écho avec nos quelques
réflexions. La pratique salariale de la valeur se caractérise par
la rémunération à la qualification de la personne, par
l'individualisation de la rémunération (elle n'est pas liée à un
poste ou à la force de travail) et par son inconditionnalité. Des
jurys seraient alors chargés de gérer la violence sociale, de
déterminer la qualification (et la rémunération y afférent) des
travailleurs en tant que reconnaissance de leur contribution à la
production de la valeur économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En outre, la pratique salariale de la valeur implique également
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- une appropriation des outils de production par les producteur (y
compris, nous l'avons vu, les patentes, les savoirs, les
savoirs-faire, les machines, le marketing, les clients, etc.)</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- une abolition de la propriété lucrative et un développement de
la propriété d'usage</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- le maintien du marché, de l'argent et de la valeur économique
comme organisateurs de la production concrète.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Nous allons éclairer les propositions de l’économiste de nos
réflexions. Nous avons découvert, par exemple que la valeur
économique était finalement exclusivement créée non par le
travail concret mais par les salaires. La socialisation des salaires
que Friot propose n'empêche nullement la création de valeur
économique, l'organisation de la vente des biens et des services en
marché. Bien plus, la disparition de la propriété lucrative fait
disparaître l’accumulation, ce que nous avons appelé ε
vers zéro puisque la partie
salariale de la valeur ajoutée est intégralement réalisée,
dépensée et que l'accumulation ne concerne que la rente dans la
valeur ajoutée. Si la rente disparaît, l'accumulation qui lui est
consubstantielle disparaît avec elle. Avec la disparition de la
rente, le processus cyclique de création de valeur ajoutée est
pérennisé.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Par ailleurs, la valeur ajoutée
est liée par l'emploi à une prestation contrainte de travail
concret, le prix est lié à un bien ou à un service effectivement
fabriqué. La dissociation du salaire, de la valeur économique et du
travail concret que propose l'économiste ouvre des perspectives
humaines intéressantes quant à son rapport à la nature, au monde.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
Le désir humain, la volonté humaine reprennent leurs droits dans le
faire avec la disparition de la contrainte médiée par la valeur
économique. Ceci ne supprime pas nécessairement la vi</span>olence
sociale. Si cette violence sociale s'inscrit dans une continuité
profonde entre les deux formes qu'elle prend, la violence de caste et
la violence sociale capitaliste, elle n'est pas une malédiction, un
destin inhérent à l'histoire humaine ou conjoncturelle. En tout
état de cause, la modalité de gestion de la violence sociale fait
l'impasse sur les conjectures quant à son caractère immanent ou
essentiel. Friot propose d'encadrer la violence sociale dans un
rapport déterminé (en l'occurrence, dans l'option de Friot, les
revenus économiques, les salaires, seront pris dans une fourchette
allant de un à quatre) et seront dénaturalisés par le recours à
un jurys, à une conflictualité sociale assumée.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
Le modèle de Friot, la pratique salariale de la valeur, n'est
nullement inflationniste puisque l'inflation, nous l'avons vu, est
créée quand de la masse monétaire est <b>enlevée </b>du circuit
économique, par la guerre ou par la dette en monnaies étrangères
(ou dans une monnaie non souveraine telle que l’euro) ou quand la
création monétaire est dévolue aux rentes, c'est-à-dire quand
elle est retirée aussi de l'économie. Les investissements
pourraient même être monétisés sans la moindre inflation. Une
partie des salaires peut également être monétisée (à condition
que les salariés demeurent dans l'espace économique monétaire
considéré), cela ne créera aucune inflation <b>à condition </b>que
la rente ne soit pas rémunérée ou, pour parler comme Friot, que la
propriété lucrative soit abolie. C'est en effet à cette condition
que la création monétaire ne nourrit pas l'inflation, que son ε
demeure nul ou négligeable.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
142</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Friot
définit la pratique salariale de la valeur comme la
reconnaissance salariale de la production de valeur économique
attribuée aux producteurs selon leur qualification personnelle,
de manière universelle et inconditionnelle sans considération
directe pour le travail concret.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
143</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
pratique salariale de la valeur définie par Friot permet
d'émanciper le travail.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
144</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
pratique salariale de la valeur définie par Friot n'est pas
inflationniste.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
145</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
pratique salariale de la valeur définie par Friot permet de poser
la question du travail concret.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le débat demeure de savoir si suffisamment de valeur d'usage sera
produite pour pérenniser la prospérité générale si les
producteurs ne sont plus contraints à produire de la valeur d'usage
par le chantage de l'emploi qui utilise la valeur économique pour ce
faire. D'une part, il faut garder à l'esprit que la proposition de
Friot propose l'appropriation des outils de production par les
producteurs et non sa disparition, d'autre part il faut noter que</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- un certain nombre de valeurs d'usage <b>négatives</b> pour la
communauté ne seront plus produites parce que les conditions de
production concrètes de ces valeurs d'usage sont exécrables (et que
personne ne serait susceptible de les accepter sans l'aiguillon de la
nécessité).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- par plaisir, par passion, par envie, par habitude, tous les êtres
humains s'inscrivent dans le métabolisme avec la nature. Ils posent
des actes qui la transforment. L'<i>homo faber</i> construit,
bricole, cultive, fabrique, tisse, coud, etc. Il est à peu près
certain que les besoins humains puissent être couverts par l'humain
lui-même. Par ailleurs, les modes de management sont devenus
contre-productifs : la pression du stress est trop élevée pour
le système nerveux humain ; la mécanisation et la répétitivité
des tâches abîme les corps humains et le corps social. Les
ressources naturelles sont également pillées par des gens qui sont
sous pression, qui sont sous le chantage de l'emploi, de
l'accaparement de la ressource économique par les propriétaires
lucratifs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- certaines productions absolument inutiles disparaîtraient. Les
hôtels de luxe, les laquais plus ou moins serviles, les domestiques,
etc. Par contre, la déférence et le soin aux malades seraient
exclusivement le fait d'êtres sincères et dévoués. Les
prestations concrètes demeureraient – dans le cas du soin au
malade – mais le cœur avec lequel elles sont prestées changerait
… en mieux. La maltraitance institutionnelle dont si sous souvent
victimes nos aînés pour ménager l'actionnaire devrait disparaître
avec la pratique salariale de la valeur.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- la dissociation entre le travail concret et le travail abstrait
libère les tâches, elle permet à chacun de vivre sa passion, de
déployer pleinement ses talents et ses envies, elle enrichit la vie
sociale dans le cas des productions collectives et elle ouvre de
nouveaux champs à la démocratie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- les tâches réputées pénibles seront toujours effectuées par
les travailleurs fiers de leur rude labeur mais ils pourront enfin
gérer leur métier en fonction de leurs besoins humains, de leur
limites corporelles, ils pourront donner à l'ergonomie ses lettres
de noblesse et rendre le labeur dont ils tirent une source légitime
de fierté source de plaisir et non de souffrance. Nombre de
travailleurs aujourd'hui empoisonnés par le cadre de la servilité
pointilleuse de l'emploi, par le mode de violence sociale hypocrite
(il s'agit d'égaux en droit!) qu'elle génère pourront donner
librement cours à leur activité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- l'inactivité <i>quand</i> <i>on est libre d'être actif et
ambitieux</i> est rarissime. Il faudra craindre la surproduction, le
<i>workaholisme, </i>l'addiction au travail, par des travailleurs
passionnés par leur travail concret plutôt que l'inactivité ou la
fainéantise. Rendre le travail habitable (et passionnant) en le
libérant de l'emploi en augmentera la pratique – ce qui sera
contrebalancé par la possibilité de la présence de la famille, par
exemple, sur le lieu de travail.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
C'est peut-être là que réside la cause de la résistance majeure.
En ouvrant le faire, la valeur concrète et la valeur économique à
la démocratie et à la liberté, on engage le corps social dans une
responsabilisation qui peut faire peur. Oui, on peut vivre, produire,
de manière professionnelle, exigeante et efficace sans employeur,
sans actionnaire, sans aiguillon de la nécessité. Nombre de jeunes
retraités, pour paraphraser Friot, s'étonnent : ils n'ont
jamais autant travaillé que depuis qu'ils sont libérés de leur
employeur. Par contre, nous l'avons prouvé, le salaire socialisé
qu'ils touchent, leur retraite, constitue une création de valeur
abstraite, économique qui les qualifie de plein droit comme
producteurs de richesse économique à l'instar des invalides, des
vacanciers, des parents, des malades, des chômeurs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nos réflexions auront en tout cas prouvé que les pistes de Friot
sont <i>économiquement </i>praticables, il reste à l'histoire, à
la société, il nous reste à prouver qu'elles sont
<i>anthropologiquement </i>possibles – ce que les chômeurs, les
retraités ou les vacanciers attestent tous les jours.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 41. Les manuscrits de K. Marx</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Marx
a cherché toute sa vie à comprendre l'exploitation qu'il ressentait
intuitivement. En apparence, un système économique semble
équitable, juste, il semble établi entre pairs, entre égaux en
droit et devrait être honnête alors que, par un tour de
passe-passe, ce système se montre à l'usage une scandaleuse
exploitation de l'humain par l'humain. La quête marxienne peut se
résumer comme recherche des causes et des modalités du tour de
passe-passe en question.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
le cadre d'un traité d'économie, au terme de notre analyse des
valeurs d'usage et des valeurs économiques, nous avons voulu résumé
une œuvre de jeunesse de Marx, les <i>Manuscrits de 1844</i>, dont
certains accents – au sujet de l'aliénation de l'emploi, de la
machine, de la déréalisation de l'industrie font étrangement échos
à nos propres réflexions à 170 ans de décalage.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Karl
Marx, </span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">Manuscrits
de 1844</span></i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Flammarion, 1996, collection GF.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Premier
manuscrit</b> </span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
Le salaire </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
salaire est déterminé par <i>la demande en hommes </i>(p. 56). </span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Si
l'offre est plus grande que la demande, une partie des ouvriers tombe
dans la mendicité ou la famine. L'existence de l'ouvrier est donc
réduite au même état que toute autre marchandise. L'ouvrier est
devenu une marchandise et c'est pour lui une chance quand il arrive à
se faire embaucher.</i> (p. 56)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
travail est donc une marchandise particulière entre des contractants
inégaux. Il y va de la survie de l'ouvrier-marchandise et du caprice
de l'employeur-client.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mais,
sur le temps long, la concurrence entre les employeurs-client
s'effrite ce qui condamne les marchandises-ouvriers à la misère.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Dans
une société de plus en plus prospère, seuls les plus riches
peuvent vivre des intérêts rapportés par l'argent. Tous les autres
doivent investir leur capital ou le placer dans le commerce. De ce
fait, la concurrence entre les capitaux s'accroît, la concentration
des capitaux s'accentue, les grands capitalistes ruinent les petits
(...). Le nombre des grands capitalistes ayant diminué, la
concurrence dans la recherche des ouvriers n'existe pratiquement
plus, et le nombre d'ouvriers ayant augmenté [du fait du
déclassement des petits capitalistes], la concurrence entre eux est
devenue d'autant plus grande, plus contraire à la nature et plus
violente.</i> (p. 59)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
hausse de salaire n'est pas la panacée:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>La
hausse du salaire suscite chez l'ouvrier la soif d'enrichissement du
capitaliste, mais il ne peut la satisfaire qu'en sacrifiant son
esprit et son corps. L'augmentation du salaire suppose l'accumulation
du capital et la provoque ; elle oppose donc le produit du
travail et l'ouvrier.</i> (pp. 59-60)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Or
l'accumulation de capital augmente les capacités des outils de
production, elle divise le travail en le mécanisant dans une course
à la productivité. En augmentant la productivité, le système
économique diminue le besoin de main-d’œuvre à production égale.
Comme le besoin de main-d’œuvre diminue, la concurrence se fait
acharnée et les salaires tendent ... vers zéro, ce qui provoque une
crise de surproduction: il n'y a plus de salariés pour acheter les
marchandises produites en nombre. Les innovations technologiques qui
devraient libérer l'homme du fardeau des travaux pénibles le
condamnent à la misère dans le cadre de la concurrence
industrielle.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>De
même, la division du travail limite l'horizon de l'ouvrier et
accroît sa dépendance, tout comme elle entraîne la concurrence non
seulement des hommes, mais aussi des machines. Comme l'ouvrier est
abaissé au rang de machine, la machine lui fait concurrence. Enfin,
l'accumulation du capital accroît le potentiel industriel, le nombre
d'ouvriers, tout comme la même quantité de travail industriel
produit, du fait de cette accumulation, une plus grande quantité
d'ouvrage, laquelle se transforme en surproduction et a pour résultat
final soit de priver de leur emploi une grande partie des ouvriers,
soit de réduire leur salaire au minimum le plus misérable.</i> (p.
60)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
autant, on aurait tort de réduire les ouvriers aux seuls hommes. À
l'époque, selon une citation (Wilhelm Schulz, <i>Mouvement de la
production</i>, Comptoir littéraire, Zurich, 1843, pp. 45 sqq.)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>"Les
filatures anglaises emploient seulement 158.818 hommes contre 196.818
femmes. Pour 100 ouvriers dans les fabriques de cotons du comté de
Lancaster, on trouve 103 ouvrières, et, en Écosse, on en trouve
même 209 (...). Dans les fabriques de cotons d'Amérique du Nord, il
n'y avait en 1833, pas moins de 38.927 femmes employées pour 18.593
hommes."</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
La rente</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
rente organise le travail:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Les
opérations les plus importantes du travail sont réglées d'après
les plans et les spéculations de ceux qui utilisent les capitaux; et
le but qu'ils se fixent dans tous ces plans, c'est le profit. </i>(p.
76)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mais
cette rente façonne aussi les pays, les gens.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ricardo
dans son livre (<i>La rente foncière</i>) ; les nations ne sont
que des ateliers de production. L'homme est une machine à consommer
et à produire ; la vie humaine est un capital; les lois économiques
régissent aveuglément le monde. (p. 85)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
Le travail aliéné</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
avons parlé de l'<i>homo laborans</i>. Loi de cet être de désir en
train d'humaniser la nature, le travailleur en emploi ressemble plus
à l'<i>animal laborans</i>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>L'objet
que le travail [en emploi] produit, son produit, se dresse devant [le
travailleur] comme un être étranger, comme une puissance
indépendante du producteur. Le produit du travail est le travail qui
s'est fixé, matérialisé dans un objet, il est l'objectivation du
travail. La réalisation du travail est son objectivation. Dans le
monde [du capitalisme et de ses théoriciens], cette réalisation du
travail apparaît pour la perte pour l'ouvrier de sa réalité,
l'objectivation comme la perte de l'objet ou l'asservissement à
celui-ci, l'appropriation comme l'aliénation, le dessaisissement.
</i></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.2cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>La
réalisation du travail se révèle être à tel point une perte de
réalité que l'ouvrier perd sa réalité jusqu'à en mourir de faim.
L'objectivation se révèle à tel point être la perte de l'objet
que l'ouvrier est spolié non seulement des objets les plus
indispensables à la vie, mais encore des objets du travail. Oui, le
travail lui-même devient un objet dont il ne peut s'emparer qu'en
faisant le plus grand effort et avec les interruptions les plus
irrégulières.</i> (p.109)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
travail qui doit libérer, humaniser la nature devient un vecteur
d'aliénation. De sorte que la source de la volonté, de la puissance
et de la liberté en devient la négation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>[L'aliénation
du travail consiste] dans le fait que le travail est extérieur à
l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que
donc, dans son travail, l'ouvrier ne s'affirme pas, mais se nie, ne
se sent pas à l'aise, mais malheureux; il n'y déploie pas une libre
activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et
ruine son esprit. En conséquence, l'ouvrier ne se sent lui-même
qu'en dehors du travail et dans le travail, il se sent extérieur à
lui-même. </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(p.
112) </span></span><i>(…)</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i><br />
On
en vient donc à ce résultat que l'homme (l'ouvrier) se sent agir
librement seulement dans ses fonctions animales: manger, boire et
procréer, ou encore, tout au plus, dans le choix de sa maison, de
son habillement, etc; en revanche, il se sent animal dans ses
fonctions proprement humaines. Ce qui est animal devient humain, et
ce qui est humain devient animal.</i></span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li>
<div style="line-height: 150%; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Troisième
manuscrit</b> </span></span>
</div>
</li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Propriété
privée et communisme</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
liens entre le social et l'individuel sont <i>constructifs </i>pour
Marx. Plus de cent ans avant Marcuse, plus de 150 ans avant Généreux,
Marx affirme le caractère <i>social </i>de l'individu et met en
cause l'opposition entre les intérêts de l'individu et ceux de la
société.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Il
faut surtout éviter de fixer la "société" comme une
abstraction en face de l'individu. L'individu est l'être social. La
manifestation de sa vie - même si elle n'apparaît pas sous la forme
immédiate d'une manifestation collective de la vie, accomplie avec
d'autres et en même temps qu'eux - est donc une manifestation et
donc une affirmation de la vie sociale. La vie individuelle et la vie
générique de l'homme ne sont pas différentes, bien que le mode
d'existence de la vie individuelle soit nécessairement un mode plus
particulier ou plus général de la vie générique ou que la vie
générique soit une vie individuelle plus particulière ou plus
générale. </i></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; margin-left: 3cm; margin-right: 3.1cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>En
tant que conscience générique, l'homme affirme sa vie sociale
réelle et ne fait que répéter dans la pensée son existence
réelle; de même qu'inversement, l'être générique s'affirme dans
la conscience générique et qu'il est pour soi, dans son
universalité, en tant qu'être pensant. </i>(p. 147)</span></span></blockquote>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Voir
Graeber, <i>Debts, the first 5000 years</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Freud,
<i>Totem et tabou</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Payot & Rivages, 2001.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Marcel
Otte, <i>La Protohistoire</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Deboeck Université, 1992, p. 26.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>Ibidem.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Voir
Hannah Arendt in <i>La Condition de l'homme moderne</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Agora, 1983, p. 127 : </span></span><i>Hésiode distingue le
travail et l’œuvre</i> <i>(</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ponos
</span></span><i>et </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ergon</span></span><i>) ;
l’œuvre</i> <i>est due à Eris, déesse de la lutte salutaire
[…], le travail comme tous les maux est sorti de la boîte de
Pandore […] Pour Hésiode, il va de soi que les travaux des champs
sont le lot des esclaves et des bêtes. </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">De
même, p. 128 : </span></span><i>Aristote commence son célèbre
chapitre sur l'esclavage (</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Politique,
</span></span><i>1253 b25) en déclarant que « sans le
nécessaire la vie de même que la vie bonne est impossible ».
Avoir des esclaves, c'est la façon humaine de maîtriser la
nécessité […] la vie l'exige. C'est pourquoi les paysans qui
pourvoyaient aux besoins de la vie, étaient classés par Platon
comme par Aristote avec les esclaves.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>On
peut d'ailleurs mettre en parallèle cette ambition d'un travail
noble avec celle, malheureuse, de parler de l'émergence d'une
noosphère dans la production capitaliste. Dans les deux cas, cette
« noblesse » de la tâche affirme le caractère ignoble
des tâches qui n'entrent pas dans le champ qu'elle définit. Soit
on considère que la connaissance est nécessaire à toute
production – de la plus humble, de la plus ancienne à la plus
technique – soit la notion de connaissance entend séparer des
tâches réservée à une élite en voie d'avènement contre des
tâches bestiales du monde ouvrier d'antan. Inutile de dire que la
vision de la tâche comme avènement élitiste d'un savoir n'a aucun
fondement et qu'il n'est pas de travail concret qui n'implique des
connaissances techniques humaines.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Gernet
L., <i>Anthropologie de la Grèce antique</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Maspéro, 1976, p.93.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>Ibid.
p. 86.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">M.
I. Rostovsteff, </span></span><i>Histoire économique et sociale de
l'Empire Romain, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Robert
Laffont, 1988.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div align="left" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>Mc
<b>10</b> <span style="font-weight: normal;">23, Mt </span><b>19
</b><span style="font-weight: normal;">23-26 ou Lc </span><b>18</b>
<span style="font-weight: normal;">24-27</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>Lc
<b>10</b> <span style="font-weight: normal;">38-42</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>H.
Guillemin, <i>L'Affaire Jésus</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Seuil, 1982, collection Points Essais, 1984.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>Voir
la vision de la vie après la mort d'un Dante, <i>La Divine Comédie</i>
- il ne s'agit pas de droit canon ou d'Évangile mais de foi telle
qu'elle est perçue et construite chez les croyants.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>G.
Simondon, <i>L'individuation à la lumière des notions de formes et
d'information</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Millon, 2005, p.403.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>C.
Lévi-Strauss, <i>Tristes tropiques</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Plon, 1955, édition Pocket, 2009.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote16">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>P.
Clastres, <i>La Société contre l'État</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Éditions de Minuit, 1974, édition 2011.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>M.
Weber, <i>L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Gallimard, 2003, collection Tell.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote18">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>Selon
Weber, globalement, les minorités religieuses menacées ont
tendance, toutes choses égales par ailleurs, à tenter davantage
leur chance dans une société où l’ascension sociale est
possible et, donc, à truster davantage les postes méritocratiques.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote19">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>M.
Foucault, <i>Surveiller et punir, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
principe de la domestication des volontés, de la conformation
sociale des agents sociaux repose en dernière ligne sur la violence
sur les corps. Les agents sont triés, surveillés et, quand ils
dérogent à l'ordre établi, sont punis par la violence sur leur
corps. Peu à peu, à force de vivre dans une société de gens
déterminés de cette façon, les agents </span></span><i>intériorisent
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
morale, la vision du monde derrière le système de punition. Les
valeurs du système deviennent celles des agents. On pourrait citer,
pour élargir le concept foucaldien, la notion d'emploi. Alors que
jadis l'emploi prestigieux était intériorisé comme valeur par les
agents, c'est maintenant l'emploi en soi qui l'est.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote20">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>Voir,
par exemple, Georges Duby, <i>Qu'est-ce que la société féodale ?</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Flammarion, 2002.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote21">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a>Usufruit
précaire de la terre.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote22">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a>Duby,
<i>op. cit.,</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">p.
144.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote23">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>Ibid.,
p. 144.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote24">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a>Ibid.,
p. 1136 sqq.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote25">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>Karl
Marx, <i>Le Capital</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
I, op. cit., pp. 42-43 : </span></span><i>Si l'on fait
abstraction de la valeur d'usage, (…) il ne leur reste qu'une
seule propriété, celle d'être des produits du travail. Mais, même
dans ce cas, ce produit du travail s'est déjà transformé dans nos
mains. En faisant abstraction de sa valeur d'usage, nous faisons du
même coup abstraction des composantes corporelles et des formes qui
en font la valeur d'usage (…). Tous ses caractères sensibles sont
effacés. Il cesse également d'être le produit du travail du
menuisier, du maçon, du fileur.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote26">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a>Voir
notre note sur les économistes vulgaires.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote27">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27anc" name="sdfootnote27sym">27</a>A.
Smith, <i>Recherche sur la nature et la cause de la richesse des
nations</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit., p. 20.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote28">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28anc" name="sdfootnote28sym">28</a>Ibid.
p. 20.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote29">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29anc" name="sdfootnote29sym">29</a>Ibid.
p. 20</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote30">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote30anc" name="sdfootnote30sym">30</a>Ibid.
p. 20.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote31">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote31anc" name="sdfootnote31sym">31</a>J.C.
Michéa, <i>Impasse Adam Smith</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Climats, 2002, p. 37.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote32">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote32anc" name="sdfootnote32sym">32</a>Joseph
Henrich, Robert Boyd, Samuel Bowles, Colin Camerer, Ernst Fehr,
Herbert</span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>Gintis, Richard McElreath, In Search of Homo Economicus:
Behavioral Experiments in 15 Small-Scale Societies,</i></span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="fr-FR">in</span>
<span lang="fr-FR"><i>The American Economic Review</i></span><span lang="fr-FR">,
Vol. 91, No. 2, 2001, disponible à <<a class="western" href="http://www.jstor.org/">http://www.jstor.org</a>>.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote33">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote33anc" name="sdfootnote33sym">33</a>En
physique, un état métastable désigne un état qui, moyennant un
apport d'énergie extérieur, peut aller vers un état d'énergie
moindre. Une toupie en équilibre peut être renversée par un petit
coup ou un lac liquide par temps de gel peut se cristalliser en
glace <i>pour peu </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'une
impureté permette au processus de commencer. L'état d'équilibre
métastable est susceptible d'évoluer vers un autre état
d'équilibre à condition qu'un apport extérieur le permette. Faute
d'apport extérieur, l'état métastable demeure dans une stabilité
fragile.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote34">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote34anc" name="sdfootnote34sym">34</a>Sur
ce sujet, nous nous référons aux réflexions de M. Foucault, <i>Les
Mots et les choses</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Gallimard, 1966.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote35">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote35anc" name="sdfootnote35sym">35</a>Voir
G. Simondon, <i>Du mode d'existence des objets techniques</i>,
Aubier, 1958<i>.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote36">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote36anc" name="sdfootnote36sym">36</a>Voir
S. Haefliger, <i>La tentation du loft management</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
in </span></span><i>Le Monde diplomatique, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mai
2004.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote37">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote37anc" name="sdfootnote37sym">37</a>Boyer,
Freyssenet, <i>Les Modèles productifs</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
La Découverte, 2000, p. 44.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote38">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote38anc" name="sdfootnote38sym">38</a>Ibidem,
p. 54.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote39">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote39anc" name="sdfootnote39sym">39</a>Ibidem,
p. 61.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote40">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote40anc" name="sdfootnote40sym">40</a>Ibidem,
p. 87.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote41">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote41anc" name="sdfootnote41sym">41</a>Ibidem,
p. 100.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote42">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote42anc" name="sdfootnote42sym">42</a>K.
Marx, <i>Le Capital, livre I, op. Cit., </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">p.
452.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote43">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote43anc" name="sdfootnote43sym">43</a>Delfalard,
<i>Le Marché chez Adam Smith</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
L'Harmattan, 1991, p. 129.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote44">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote44anc" name="sdfootnote44sym">44</a>G.
Debord, <i>La Société du spectacle</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote45">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote45anc" name="sdfootnote45sym">45</a>E.
Zola, <i>Le Bonheur des Dames</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Le Livre de Poche, 1971.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'écrivain</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">naturaliste
français y décrit </span></span><i>sous le Second Empire</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">déjà
l'emprise de la consommation compulsive, de la volonté d'avoir que
parvenaient à éveiller les commerçants parisiens chez leurs
congénères dans les temples de la consommation, dans les galeries
commerciales. </span></span><i>Tiqqun II</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,</span></span>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Belles
Lettres 2001, </span></span><i>Rapport à la S.A.S.C. concernant un
dispositif impérial, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pp.
163-175,</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">a</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">analysé
les centres commerciaux comme des </span></span><i>dispositifs</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
des machines à produire, à canaliser, à utiliser le désir.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote46">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote46anc" name="sdfootnote46sym">46</a>Cf.
supra, pour reprendre la citation sur le sujet dans P. Lawrence, <i>Les
Cultes du cargo, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pp.
</span></span>297-298, éditions Fayard:</span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>Les indigènes
ne pouvaient pas imaginer le système économique qui se cachait
derrière la routine bureaucratique et les étalages des magasins,
rien ne laissait croire que les Blancs fabriquaient eux-mêmes leurs
marchandises. On ne les voyait pas travailler le métal ni faire les
vêtements et les indigènes ne pouvaient pas deviner les procédés
industriels permettant de fabriquer ces produits. Tout ce qu’ils
voyaient, c’était l’arrivée des navires et des avions.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote47">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote47anc" name="sdfootnote47sym">47</a>Voir
la notion de distinction de Pierre Bourdieu.</span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-91133132876644789292016-07-24T04:41:00.000-07:002017-01-28T06:53:12.069-08:00 3. Perspectives<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econperspectives/" target="_blank">ici </a></div>
<br />
Nous avons examiné la valeur économique sous différents aspects
(valeur ajoutée, réalisation du capital, inflation et la
concentration liée à la propriété lucrative). Nous avons ensuite
examiné la valeur d'usage sous différents aspects (l'argent, la
construction du sujet économique, la production et la consommation
concrètes). Nous avons esquissé une ébauche de la construction des
rapports de violence sociale tels qu'on peut actuellement les
comprendre et avons replacé cette perspective dans un survol
historique sommaire. Chemin faisant, nous avons relevé des
contradictions, des paradoxes du mode de fonctionnement de
l'économie, du mode d'articulation entre la valeur et le travail
concrets et la violence sociale, et le travail abstrait.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À ce stade, pour construire un discours et une pensée économiques,
nous allons explorer les dynamismes propres à l'économie. Nous
passons d’une perspective synchronique à une perspective
diachronique. Nous avons l'ambition de penser l'économique dans ce
traité économique, ce qui implique non d'en penser la nature mais
d'en comprendre les modalités d'évolution. La construction de la
pensée économique doit conceptualiser un objet dynamique, un objet
en mouvement dans lequel le regard de l'économiste se trouve pris
puisque l'économiste est également un agent économique, avec ses
intérêts, ses horizons de représentation et ses objectifs
économiques d'agent. Que le dynamisme se situe au niveau matériel,
dans des infrastructures marxiennes, au niveau éthique ou psychique,
dans des superstructures marxiennes ou quelque part dans
l'articulation entre ces niveaux, il nous faut, de toute façon,
penser le mouvement pour anticiper, prévoir ou comprendre les
modifications socio-économiques à l’œuvre et à venir, pour
comprendre ce qui affecte nos sociétés.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La pensée du mouvement se heurte à une contradiction interne. Alors
que la pensée conceptualise les choses, les analyse en images
figées, le mouvement est l'affect, l'évolution de ces choses. En
pensant le mouvement, on se place hors du dynamisme (et en pensant le
dynamisme, on se place hors de la situation présente) … sauf à
penser la logique même du mouvement, la nature des affects et à
s'extraire des réalités économiques à un moment donné. On ne
peut penser ce qui est en mouvement que à condition de faire
l'impasse sur le mouvement et on ne peut penser le mouvement que à
condition de faire l'impasse sur ce qui est en mouvement. De la
sorte, après nous être extraits de la question des modalités de
changements au sein de l'organisation de la violence sociale pour
comprendre cette organisation, nous allons maintenant nous extraire
de l'organisation de la violence sociale pour en comprendre les
modalités de changements. De la même façon que le principe
d'indétermination de Heisenberg interdit de connaître à la fois la
vitesse d'une onde et la place d'une particule, la pensée de la
modalité des changements impose de s'abstraire de la substance de
ces mouvements – et la pensée de la substance contraint à
l'abstraction des principes dynamiques.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Soit la logique de la dynamique impose de s'abstraire de la
situation, soit la logique de la situation implique de s'abstraire de
la dynamique. Au cours des deux premières parties, celle sur la
valeur économique et celle sur la valeur d'usage, nous nous sommes
attachés à photographier une situation (y compris dans son
évolution diachronique). Nous allons maintenant nous abstraire de
cette situation pour étudier les mécanismes de transformation de la
situation, ses modalités dynamiques.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous nous bornerons à examiner les puissances en jeu dans le
dynamisme de la production économique – de valeur économique et
de valeur d'usage – en utilisant les catégories et les conclusions
auxquelles nous sommes déjà parvenus.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour penser le mouvement, nous allons nous intéresser aux
contradictions, aux paradoxes ou aux blocages et à la dynamique
inhérente à ces situations.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Avant d'explorer les dynamiques à l’œuvre dans la production
économique, nous nous permettons de rappeler la perspective de notre
travail. Il ne s'agit pas de comprendre le dynamisme de l'économie
pour l'améliorer, pour la rendre plus fonctionnelle ; il
s'agit, au contraire, d'inventer – et d'inventer sans cesse, nous
pourrions même dire d'inventer l'invention – une technique propre
à libérer les potentialités humaines. Cette technique considère <i>à
l'exclusion de toute autre chose </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
puissance collective et individuelle, le désir et la richesse des
formes de vie – la prospérité matérielle n'étant qu'un </span></span><i>moyen
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
ce faire. La technique-économique à la création de laquelle nous
avons l'ambition de participer doit œuvrer au</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><i>buen vivir</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
à</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">l'épanouissement
des formes de vie. Ces objectifs imposent une téléologie positive
de l'économie, une préoccupation du sens de l'acte, du sens de ce
qui construit les actes. La compréhension des mécanismes, de
l'évolution des cadres productifs ne doit être pensée comme une
manière </span></span><i>efficace </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
</span></span><i>gérer </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
humains car, ce faisant, on poserait précisément le cadre qui, dans
une perspective de</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">cybernétique
économique forcément extérieure à son objet, substitue à la
</span></span><i>puissance </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
</span></span><i>pouvoir</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
au </span></span><i>désir</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
</span></span><i>principe de rentabilité</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
à la </span></span><i>rencontre</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
au </span></span><i>devenir</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
la </span></span><i>lutte pour les places</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
</span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Si l'on pose les problèmes de manière cybernétique, on est assurés
de se retrouver avec des formes de vie appauvries en tant que moyens
pour une société utopique – utopique au sens propre, c'est-à-dire
sans incarnation locale, sans terroir – avec une élite comptable
et des masses <i>gérées </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">comme
des dégâts collatéraux. L'extériorité du point de vue
cybernétique induit un hiatus entre le point de vue et l'acte, entre
le sujet et la décision, entre l'acte et la pensée. Ce hiatus est
</span></span><i>incompatible</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">avec
une téléologie intrinsèque, avec une économie de l'acte qui ait
du sens pour le sujet économique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
capitalisme est une manière d’organiser la violence sociale qui
construit un rapport au monde, une vision de la vie. On pourrait
parler d’idiosyncrasie capitaliste conditionnée par un
</span></span><i>Weltanschauung </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">capitaliste.
Ce système de violences sociales construit des attitudes, des
représentations du monde, des domaines de perception, une éthique
dans les consciences des agents sociaux. Pour autant, ces traits de
caractère, ces représentations d’un système économique plus ou
moins intériorisées n’existent à l’état pur chez aucun agent.
Ce qui existe, c’est une influence de ces représentations du monde
implicites sur les différents agents. Devoir demander un emploi pour
pouvoir survivre induit chez les employés, par la force des choses,
une relative obséquiosité envers les employeurs. De même,
l’ascension professionnelle est fortement liée à
l’intériorisation des impératifs du management de l’entreprise.
Mais personne ne devient le masque que le carriérisme ou que la
simple survie économique commande de porter. Il y a toujours un
reste – ne fût-ce que pour la bonne et simple raison que, comme le
capitalisme est un système ouvert qui se nourrit de l’énergie
extérieure pour maintenir son entropie –, il y a toujours une
partie de l’agent social qui n’est pas dupe, qui prend le masque
pour un masque. Néanmoins, les tensions entre la </span></span><i>Weltanschauung,
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
vision du monde, que l’agent est censé intérioriser et les
tensions entre l’idiosyncrasie capitaliste à laquelle il doit se
conformer et son être profondément irréductible amènent des
risques de santé mentale. C’est un faux-self que les agents
économiques doivent construire au jour le jour. Ce faux-self peut
régir effectivement la vie des intéressés mais il ne substituera
jamais – ou alors, dans le pire des cas, sous la forme de symptômes
– à l’être ressenti et à l’être agissant de l’agent
social. En ce sens, au niveau psychique aussi, on peut parler
d’utopie agissante en ce qui concerne le capitalisme existentiel,
la manière d’être au monde et les liens au monde qu’implique le
capitalisme. Il s’agit, nous le verrons en long et en large d’une
utopie agissante coûteuse.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
voulons quitter la logique de la gestion cybernétique pour
comprendre ce qui, dans l'évolution de l'organisation de la
production économique et de la violence sociale est porteur de
forces de changements, d'évolution mais aussi de blocage et
d'effondrement. Nous ne voulons pas</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><i>fonctionner</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
nous cherchons des brèches, des perspectives, du sens. Pour prendre
l'image des joueurs d'échec, nous voulons reprendre les blancs. Le
joueur qui a les blancs a un coup d'avance – c'est celui qui a les
noirs qui doit anticiper ses mouvements, qui doit suivre
l'adversaire.</span></span></div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-17736327088279777022016-07-23T04:42:00.000-07:002017-01-28T06:55:37.741-08:00 IX les contradictions<style type="text/css">h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econcontradictions/" target="_blank">ici </a></div>
<br />
Avant d'inventorier les contradictions économiques, nous devons
développer quelques concepts logiques</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- <b>La logique aristotélicienne exclut le tiers</b>. Soit une
proposition est juste (ou vraie), soit elle est fausse, il n'y a pas
de troisième (de tiers) valeur de vérité possible. La valeur de
vérité des différentes propositions permet de construire une
grammaire de leur combinaison en fonction de leur articulation
logique, par exemple :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="85*"></col>
<col width="85*"></col>
<col width="85*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="33%"><div align="center">
<b>A&B</b></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="33%"><div align="center">
<b>A</b></div>
</td>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" width="33%"><div align="center">
<b>B</b></div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>V</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>V</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>V</i></div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>F</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>V</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>F</i></div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>F</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>F</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>V</i></div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>F</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>F</i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<i>F</i></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il faut que A et B soit vrais tous les deux pour que la combinaison
A&B soit vraie. Dans tous les autres cas, si A est faux et/ou si
B est faux, cette combinaison A&B est fausse.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Exemple :
A&B</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Soit
A= « J'ai fait un accident »</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Soit
B= « Je suis en tort »</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Pour
que A&B se vérifie, il faut que les propositions A et B soient
toutes les deux vraies. Si je suis en tort mais que mon comportement
ne provoque pas d'accident, A est faux et donc A&B est faux.
J'aurai juste eu une petite frayeur. De même, si j'ai un accident
mais que je suis dans mon droit, B est faux et, donc, A&B est
faux. Les assureurs qui examinent A&B ne me rembourseront pas si
A&B est vrai ou, le cas échéant, rentreront dans leurs frais en
augmentant leurs primes d'assurance.</i></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans ce tableau de combinaisons, la valeur de vérité des
propositions ne peut être que vraie ou fausse. Il n'y a pas de
troisième terme, il n'y a pas d'autre valeur de vérité possible.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- <b>La dialectique fait surgir un troisième terme </b>d'une
contradiction initiale.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La dialectique du maître et de l'esclave, par exemple, repose sur un
équilibre qui peut être complexe. Sans l'esclave, le maître n'est
pas maître alors que sans le maître, l'esclave se porte beaucoup
mieux. Alors que l'esclave n'a rien, il a tout à gagner, alors que
le maître a tout, il a tout à perdre. Ceci induit, paradoxalement,
un rapport de force favorable à l'esclave qui peut se résoudre par
les révolutions, l'affranchissement ou par la violence physique
contre les corps des esclaves pour maintenir cet ordre traversé de
tensions.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour ce qui nous intéresse, nous allons voir dans quelle mesure dans
le champ économique des oppositions de termes appellent une
résolution en changement (le troisième terme qu'appellent les deux
termes contradictoires n'est ni le premier, ni le second mais une
troisième réalité à son tour porteuse de contradiction).
Typiquement – pour reprendre la dialectique marxiste, la noblesse
s'oppose au tiers état à la fin de l'ancien régime, c'est
l'avènement de la bourgeoisie comme classe dominante qui va résoudre
ce conflit dans une situation porteuse d'une nouvelle contradiction :
les prolétaires sont opposés aux bourgeois.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">- Nous ne pourrons pas faire l'impasse non plus sur une troisième
forme logique, <b>le paradoxe</b>. Le paradoxe est un raisonnement
impossible, une faute logique. Avant d'en préciser le mécanisme, il
faut rappeler que A est vrai quand son opposé,
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet68" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
(non A) est faux et que A est
faux quand son opposé
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet69" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
est vrai. La notion d'opposé régit le principe de tiers exclu –
si l'on sort de ce cadre, on quitte la logique de tiers exclu. Par
exemple, « il fait beau » et « il ne fait pas
beau » sont des propositions opposées (A et
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet70" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
). Par contre, « Socrate est un homme » et « Socrate
est un chien » ne sont pas des propositions opposées, ce sont
des propositions distinctes (A et B) : ce n'est pas parce que
Socrate n'est pas un homme qu'il est un chien – il peut s'agir d'un
cheval ou d'une planète.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
On peut noter le paradoxe de deux façons en écriture logique :</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
A&<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet71" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
(une proposition et son
contraire, A et
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet83" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
). En logique de tiers exclu, cette proposition est toujours
impossible (si A est vrai,
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet73" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
est faux, si
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est vrai, A est faux). Pour autant, des situations telles que
l'ubiquité sociale s'apparente à cette position angoissante.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">A→
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet72" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAB4AAAASCAIAAADDkPmOAAABlElEQVR4nGP5//8/A20AC43MHcxGfztTYWjaec95zYvdwcKMVDT67+O1U19HhIo1HT/64EewMCf1jP5ycuoW3eJusZtNq09c+fDPmJOJSkb/ebB8yqf4yZqi902kGZYeuvs9XpKbKkb//3h4wnaj3BXCjKz/rVSZJp49//qPDTeqYSi8f+8Pd1cvuPUT1Zi/Hx4xRCyaGyrJDBf6fWfR5G/JszXYgGweNTNZhmmH7nzPVeDFbTSToG35NFt0F37aHh5y7ydSxvr/bm/rxDMXxAPsOkDcXy9fMny5fPLpLxewVdiNxglQsuyvG3Mm/Ok+ey5QFBJvP86Xaxj1H775lYEcoxn+wY3+93pby2aDwl2i8PTALm0gy/D7BjAB+gtykGY0l2lVmxYsoH9cmdr1Jm6FAVIiZuRR0BFnOHr82sf/hhxI+YYIo1lE9E1FQIy/r/f35GV1XGQP23gtOlePCyz7+8Gqxs79bxn+v20r7lecVGAlBPMOKYmPWdSxfPn1clRBVoWwzg1hndicRILRJIKhaTQAQMKcDpexmawAAAAASUVORK5CYII=" width="30" />
(une proposition entraîne sa négation). Cette proposition implique,
tout simplement
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quoi qu'il arrive. Si gagner de l'argent vous en ôte, vous serez <i>de
toutes façons </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">impécunieux.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
- La logique modale fait la différence entre les opposés, les
contraires et les subcontraires. Nous avons créé la notion de
subcontraire pour illustrer notre propos. Nous allons nous expliquer
sur cette catégorie à notre connaissance inexistante en tant que
concept ci dessous. Nous avons, pour les opposés :</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">(9.1) si A est le <i><b>contradictoire</b></i>
de B (chaud et pas chaud)</span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet65" src="data:image/png;base64,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" width="227" />
<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les propositions A et B ne peuvent ni <b>vraies </b>ni <b>fausses </b>en
même temps. Si l'une est vraie, l'autre est fausse. Par exemple, les
propositions « je suis en bonne santé » et « je
suis malade » ne peuvent être ni vraies, ni fausses en même
temps. S'il l'une est fausse, l'autre est vraie ; si l'une est
vraie, l'autre est fausse.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">(9.2) si A est <i><b>contraire</b></i>
à B (chaud et froid : il peut ne faire ni chaud, ni froid)</span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet66" src="data:image/png;base64,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" width="257" />
</div>
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="left" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Les propositions A et B ne
peuvent être <b>vraies
</b>en même temps mais
elles peuvent être fausses toutes les deux. Par exemple, A= « Je
mens » et B= « Je dis la vérité » ne peuvent être
vraies en même temps mais, si je me tais, ces deux propositions
peuvent être <i>toutes
les deux fausses</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="left" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">(9.3) si A est <i><b>subcontraire</b></i>
à B (nous empruntons cette appellation à la logique modale,
l'énoncé « quelques hommes sont blonds » et « quelques
hommes ne sont pas blonds » sont subcontraires, ils ne peuvent
être faux en même temps : il existe forcément des hommes
blonds OU non blonds)</span></div>
<div align="left" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet67" src="data:image/png;base64,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" width="280" />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Les propositions A et B ne
peuvent être <b>fausses
</b>en même temps mais
elles peuvent être vraies toutes les deux.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Ces considérations générales
étant posées, nous pouvons aborder les différentes contradictions
économiques dans de bons termes – nous nous référerons
systématiquement aux concepts tels que les avons définis ici.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
146</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
contradictoires ne peuvent être ni vrais ni faux simultanément<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
147</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
contraires ne peuvent être vrais simultanément.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
148</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
paradoxes ne peuvent être vrais, ils entraînent leurs
contraires.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
149</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
subparadoxes ne peuvent être niés, leur contradictoire entraîne
son contraire, leur négation se nie elle-même.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
150</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
contradictions amènent un dynamisme par leur tension, c'est la
dialectique. </span>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__10864_1533949319"></a>
Ressources et avidité</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'accaparement des ressources et la généralisation de la propriété
lucrative mettent les prolétaires en situation de dépendance par
rapport au vouloir des propriétaires des outils de production. Sous
la pression du besoin, de la nécessité de gagner un salaire, les
prolétaires exécutent les tâches les plus éloignées de leurs
propres intérêts : ils financent l'accumulation de capital qui
se retourne contre eux. Ceci explique pourquoi la démocratie reste
une utopie quand on passe dans le monde professionnel, quand on
franchit les portes de l'entreprise ou du bureau, ceci explique
pourquoi les conditions de vie, la qualité de l'environnement, des
travailleurs est dégradée par l'activité-même de ces
travailleurs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons donc
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- un système économique qui accapare les ressources humaines et
naturelles et les épuise (A)</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">- ce système a besoin d'un extérieur, de marché extérieur pour
solvabiliser la valeur économique distraite par l'accumulation ε
(B).</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">En équation logique, nous
avons :</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
(9.4)</div>
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">capitalisme → A et capitalisme
→ B</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">avec</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(9.5)</span></div>
<div align="center" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">A →
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet75" src="data:image/png;base64,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" width="29" />
</span>
</div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">si les ressources extérieures,
si les marchés extérieurs sont épuisés (A), il n'y a plus de
marché extérieur pour solvabiliser la valeur ajoutée non réalisée
(<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet76" src="data:image/png;base64,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" width="29" />
)</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">or, de (9.4) on peut déduire –
c'est un <i>modus
tollens, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
forme de logique qui fonctionne comme dans cet exemple</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">si
tous les hommes sont mortels (A → B) et que mon chef-d’œuvre est
immortel (<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet85" src="data:image/png;base64,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" width="29" />
), alors mon chef-d’œuvre n'est pas un homme (<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet77" src="data:image/png;base64,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" width="29" />
→
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet78" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAB4AAAASCAIAAADDkPmOAAABlElEQVR4nGP5//8/A20AC43MHcxGfztTYWjaec95zYvdwcKMVDT67+O1U19HhIo1HT/64EewMCf1jP5ycuoW3eJusZtNq09c+fDPmJOJSkb/ebB8yqf4yZqi902kGZYeuvs9XpKbKkb//3h4wnaj3BXCjKz/rVSZJp49//qPDTeqYSi8f+8Pd1cvuPUT1Zi/Hx4xRCyaGyrJDBf6fWfR5G/JszXYgGweNTNZhmmH7nzPVeDFbTSToG35NFt0F37aHh5y7ydSxvr/bm/rxDMXxAPsOkDcXy9fMny5fPLpLxewVdiNxglQsuyvG3Mm/Ok+ey5QFBJvP86Xaxj1H775lYEcoxn+wY3+93pby2aDwl2i8PTALm0gy/D7BjAB+gtykGY0l2lVmxYsoH9cmdr1Jm6FAVIiZuRR0BFnOHr82sf/hhxI+YYIo1lE9E1FQIy/r/f35GV1XGQP23gtOlePCyz7+8Gqxs79bxn+v20r7lecVGAlBPMOKYmPWdSxfPn1clRBVoWwzg1hndicRILRJIKhaTQAQMKcDpexmawAAAAASUVORK5CYII=" width="30" />
).</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">(9.6)</span></div>
<div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "liberation" serif , serif;">il n'y a plus de marché
extérieur (<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet80" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAB0AAAASCAIAAAAop0KNAAABtUlEQVR4nGP5//8/Aw0ACy0MHUzmfrs6t7Z+wpS1V/7I6hmKMf149+w1s4Z/SX9PqhEfEwXmcmknN+UfWbj2gdP8I6uceRn+fzpeaWyV4cWke3eGFTf55jIw/H139dJbBjkTOQ4Qj5FP389RrHP2mSvv/1pxM1Ng7o/7xx8wcNrqibNC+D/fPvvEIKStJsCMpIh0c/++vXr5HYOsiTzIuf9/PNzeVrOP139qgzUPsioUc/+9P9xdveDWTzSDPjxiiFg0N1SSGeFchm9zI63W/3t///K9L2oh7RtmximyomhCMZdJ0LZ8mi26Az9tDw+59xOWe/68vnz5PYN6y7ZT1ZpsDP++3dtaFxhorXd9x8VZ7sKIBEFcOCBlyh8PTjxg4HI0kWYDu4RLybeqwXFi0OLJp/rcPflINJfhH5Jzr3xgULRS5oTb+ffHz78MHHwcTMgaiDCXy7SqTQsauEDnAkOXz9NIAhqcf17t62k9/F8uO9OYG1kTEeayiOibioAd/fbwxPLqzR8ZvuzOtjfhZgRG6Y+Pn5kVnfr2NubY8jGSaC4cMAnbFs45VjiHGLWDptwZYHMBl5Sl69dgXM8AAAAASUVORK5CYII=" width="29" />
) → il n'y a plus de capitalisme (<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet79" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
)</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
capitalisme épuise l'extérieur dont il a besoin pour se maintenir
et pour s'étendre. Cet extérieur, c'est aussi bien la psychologie
humaine, le désir, les forêts vierges, les ressources naturelles,
le pétrole ou le temps humain. Cette façon de poser les choses a
quelque chose de oiseux : si les êtres humains disparaissent
tous, la question de la pérennité du capitalisme perd toute
importance.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
avons donc le système économique (A) qui génère son
contradictoire (<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet81" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
) : à terme, dans la mesure où l'extériorité du capitalisme
est épuisable, cela entraîne la disparition du capitalisme, le
capitalisme est un système paradoxal selon les termes que nous avons
définis.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
contre, indépendamment de ce paradoxe d'un système économique qui
tue sa poule aux œufs d'or, le sort des ressources pillées demeure
en suspend. Si le capitalisme doit disparaître de son paradoxe, il
doit entraîner avec lui le
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet82" src="data:image/png;base64,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" width="29" />
dans notre équation (9.5), c'est-à-dire la disparition de
l'intégralité de l'extérieur pillé par le marché capitaliste.
Ceci implique donc la disparition de l'intégralité des terres
vierges exploitables, de l'ensemble de la connaissance et des
savoirs-faire humains utiles au travail concret, de la volonté et de
la puissance de singularité humaine, de la faune exploitable, du
temps libre, des ressources minérales et énergétiques. Aussi
incroyable, aussi énorme que paraisse le paradoxe capitaliste des
ressources, c'est celui que la mer, la terre, les humains, les
loisirs, l'intelligence, la créativité, la singularité et la
volonté humaine traversent en ce moment. Le fait que l'</span></span><i>ensemble
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'extérieur au capital soit impliqué dans ce paradoxe unit des
réalités, humaines, sociales, psychiques ou biologiques, des
réalités animales et minérales, pose </span></span><i>de
facto</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
nouveau sujet pour penser l'économie : ce qui est extérieur
aux marchés capitaliste et, en tant que tel, est menacé dans la
nécessaire extension destructrice infinie de ce système.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">On
mesure sans peine l'immensité des enjeux qu'esquisse notre étude de
l'économie à la lumière de ce lien entre la disparition paradoxale
et inéluctable d'un mode d'organisation de la violence sociale, d'un
mode de production et de ce qui lui est extérieur tant la vie-même,
l'être ensemble, la sensibilité, le devenir de l'espèce et de son
écosystème sont menacés. Avant ces disparitions, pour les éviter
autant que pour les comprendre ou pour analyser la formidable
entreprise d'appauvrissement en cours<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>,
il fallait que nous menions notre réflexion au bout. Mais, une fois
le paradoxe principal posé, voyons d'autres modalités logiques à
l’œuvre dans </span></span><i>ce
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qui
se passe.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
151</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
système capitaliste menace les ressources extérieures dont il se
dépend. Il est paradoxal et menace de disparaître en faisant
disparaître tout ce qui lui est extérieur, les ressources
naturelles et humaines.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11216_1179388154"></a>
La productivité du producteur baisse comme les autres ressources
naturelles</h4>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La productivité du travail humain concret est soumise à condition.
L'humain ne travaille pas sans raison, sans motifs, sans espoirs,
sans aspiration. Dans la phase historique de la violence sociale de
la naissance, antérieure au capitalisme, c'est la contrainte, la
nécessité ou l'envie qui poussent les gens à travailler. Avec
l'industrialisation, seule demeure la nécessité. Elle combine la
privation de l'accès à l'usage des ressources naturelles ou des
outils de production et la généralisation des prix à l'ensemble
des biens et des services. La violence sociale du capitalisme par le
truchement de la nécessité s'est imposée en inspirant l'incivisme,
la résistance, le sabotage, la maraude contre la propriété privée
des bois, des usines, des champs ; elle s'est imposée par la
violence contre les personnes que le capitalisme spoliait sous des
dehors légalistes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Le keynésianisme a mis du baume
sur le cœur des exploités en leur prodiguant un confort très
relatif – au prix du fordisme, de la perte de sens dans un travail
mécanisé, rationalisé jusqu'à la folie. Ce confort des ouvriers
les rendaient prisonniers d'un mode de vie qui les abrutissait.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Les relations de travail perdent
de leur intérêt, de leur force puisque chacun travaille de son
côté, pour sa propre carrière. L'individualisation extrême des
rapports de production, la dissolution du sujet social collectif
comme forme de vie et comme force de désir, de singularisation,
correspond à une crise de sens du travail, aussi bien concret
qu'abstrait : on n'a plus de raison d'aller travailler. On ne
travaille plus pour servir la patrie, pour être bon croyant ou pour
se conformer à une image sociale – même si cette dernière <i>cause
motrice </i>demeure. On travaille dans son propre intérêt. À en
croire les manuels de management, de gestion du stress, on travaille
pour cultiver sa propre réussite ou ses aptitude à occuper le poste
de travail. Le travail dans l'emploi devient sa propre justification
dans un raisonnement circulaire, solipsiste, dans lequel le désir
est exilé. L'idéalisme de l'individu qui est lié à ce mode de
gestion du travail rend l'activité professionnelle pathogène. Les
conflits sociaux, les conflits avec le patrons ou avec les collègues
sont psychologisés, leurs aspects politiques et l'intrication de ces
conflits avec les rapports de production sont évacués du champ de
représentation.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La conflictualité sociale est
déportée dans le champ individuel et se manifeste sous forme de
dépression, de schizophrénie, de burn-out. En terme de travail
concret, un dépressif névrosé drogué peut rester aussi productif
qu'un individu qui aurait moins de problèmes. Mais <i>tous </i>les
employés doivent passer par ces états extrêmes pour parvenir à
continuer à travailler puisque, sous l'effet de la concurrence, les
pratiques managériales et la gestion du personnel s'uniformisent
pour maximiser la productivité des techniques de production. Les
maladies et les comportements à risque que génère la gestion des
ressources humaines compromettent à moyen terme la productivité des
intéressés. L'impératif de productivité à court terme a tendance
à tuer la productivité à long terme. Un turn-over élevé permet,
par exemple, de comprimer les salaires (c'est-à-dire d'augmenter le
taux d'exploitation) mais, en empêchant la fidélisation de la
main-d’œuvre, il empêche aussi sa qualification aux besoins
spécifiques de l'unité de production. De même, la contrainte des
heures supplémentaires et de la pression sur les cadres peut
augmenter leur productivité pendant quelques semaines mais leur est
fatale à long terme … sauf s'ils apprennent à carotter ce qui, du
point de vue de l'investisseur, n'est pas nécessairement une bonne
affaire. Mais les carotteurs et les tire-au-flanc permettent
paradoxalement au système de durer : ils tiennent à travers
les stress, les paradoxes et les pressions. À l'extrême, c'est
l'image de la production qui est mise en scène dans des grand-messes
incantatoires, à travers les bilans de compétences, les animations,
le <i>team buildin</i>g, les bilans chiffrés ésotériques. Mais
derrière ce clinquant, on ne trouve qu’un carottage pompeux et
stérile.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La dégradation des conditions
de production affecte toutes les ressources. On a d'abord extrait le
pétrole abondant et facile d'accès ; aujourd'hui, on fore à
des kilomètres en eaux profondes. De la même façon, les ressources
humaines font l'objet de recherches, de développement de
psycho-machines plus ou moins rigoureuses pour tenter d'extraire les
derniers barils de travail concret humain. Les crises que traversent
toutes les ressources naturelles, le pétrole, l'eau, l'uranium, le
charbon et l'humain, inscrivent à nouveau l'humain dans la vie comme
ressource naturelle parmi d'autres, comme <i>unus inter pares</i>. La
modalité de la ressource naturelle humaine est le temps – de la
même façon qu'il faut du temps pour que le blé pousse, pour que la
pluie tombe, il a fallu des millions d'années pour se constituent
les réserves de charbon, de pétrole ou de gaz. </span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Note 42. Le subparadoxe</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comme
le capitalisme est un système paradoxal, il doit disparaître selon
le principe du paradoxe. Or nous constatons que le capitalisme
traverse les crises les plus brutales, qu'il met les pays à feu et à
sang, qu'il affame des populations, détruit les pays les plus
prospère sans pour autant disparaître en tant que système. Il ne
peut donc s'agir d'un paradoxe mais d'une figure logique plus
subtile. Nous avons vu que les propositions pouvaient s'organiser en
contraires, contradictoires et, en transposant un terme propre à la
logique modale à la logique propositionnelle, en <i>subcontraires</i>.
Nous avons vu que la proposition « système de violence sociale
organisée en économie capitaliste de marché » ne provoquait
pas sa disparition alors même qu'il tarissait les ressources
extérieures dont il a besoin pour perdurer. Ces contradictions
entraînent des crises cycliques de destruction de valeur mais ne
détruisent pas le capitalisme en tant que tel.
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
comprendre la logique du subcontraire, du subparadoxe, on peut la
comparer à ce que subissent les malades harcelés par les processus
d'activation institutionnels dans ce que l'on nomme le syndrome de la
porte tournante. Si les patients sont malades, ils sont soignés.
S'ils sont guéris, ils sont « activés » et renvoyés au
travail sous emploi. Comme leurs maladies sont liées aux modes de
management psychogènes de l'emploi, une fois qu'ils sont retournés
dans l'emploi, ils retombent malades. Dans ce contexte, la maladie
est subparadoxale : sa négation (la non-maladie, la guérison)
entraîne la négation de la négation (la maladie). Le sujet en
proie à cette logique subparadoxale est <b>coincé</b> dans sa
maladie, il ne peut en échapper par la négation, par les tensions
internes ; il ne peut, dans un mouvement fataliste, qu'admettre
sa maladie comme état, comme substance propre et, ce faisant,
contribue bien malgré lui à se fermer toute perspective sanitaire
ou professionnelle. Sa maladie devient un statut, une identité qui
lui colle à la peau, une malédiction, un destin.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
sortir de cette impossibilité logique – le capitalisme doit se
détruire puisqu'il est paradoxal mais il ne se détruit pas) –
nous pouvons considérer un moment que la proposition « système
capitaliste » ne soit pas le contradictoire de « économie
extérieure (accaparée) » mais son subcontraire. On peut avoir
tout à la fois un système capitaliste et des modes d'organisation
de la violence sociale qui cohabitent. Mais on ne peut avoir quelque
chose qui ne soit ni capitaliste, ni étranger au capitaliste. Ces
propositions, « capitaliste » et « étranger au
capitaliste » peuvent être vraies ensembles mais ne peuvent
être toutes les deux fausses simultanément. C'est cette situation
de cohabitation de propositions ni contraires, ni contradictoires
mais subcontraires, de propositions qui ne peuvent être
simultanément fausses que nous sommes tentés de nommer un
<b>subparadoxe<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a></b>.
Le subparadoxe est une proposition dont la négation est un paradoxe.
Soit A une proposition subparadoxale,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(9.7)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet87" src="data:image/png;base64,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" width="79" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
proposition A ne peut être niée puisque sa négation entraîne la
négation de la négation et que la proposition A est subparadoxale
(la négation de A est incompatible avec la négation de son
contraire). La négation de la proposition A entraîne un paradoxe,
donc, la négation de A est impossible.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ceci
nous permet de comprendre pourquoi, tout en épuisant des ressources
extérieures qui se renouvellent de leur côté, le capitalisme en
lui-même en apparence paradoxal ne disparaît pas. En effet, pour
disparaître, il faudrait qu'il génère non son subcontraire avec
lequel il peut cohabiter – on peut avoir simultanément une
économie capitaliste et une économie non capitaliste – mais son
contraire ou son contradictoire avec lesquels il ne peut cohabiter
sans provoquer des tensions porteuses d'évolution.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
point peut paraître spécieux mais il est fondamental. Il nous
permet de comprendre pourquoi le capitalisme ne disparaît pas du
fait de ses paradoxes : ce ne sont pas des paradoxes mais des
subparadoxes. De même, la dialectique est induite par la présence
de deux éléments irréconciliables – la bourgeoisie et le
prolétariat. Les tensions nées de leurs intérêts ennemis sont
censées se résoudre dans un troisième terme (la société sans
classe) porteur à son tour de contradictions qui amèneront le stade
de développement ultérieur. Mais, en appliquant la logique du
subparadoxe, nous avons vu que les éléments sociaux en présence,
les classes sociales pouvaient être vraies en même temps – la
petite bourgeoisie est aussi bien une classe intégralement
bourgeoise qu'une classe intégralement prolétaire et elle tend à
s'universaliser dans le corps social – mais ne pouvaient être faux
en même temps : on ne peut pas être ni bourgeois, ni
prolétaires dans un système économique capitaliste. De ce fait, la
négativité des contradictions nécessaires à la dynamique
dialectique est absente. Ceci explique pourquoi, en dépit d'intérêts
sociaux irréconciliables, en dépit de tensions sociales majeures,
le capitalisme demeure comme mode d'organisation de la violence
sociale. Pour que le capitalisme soit dépassé, il faudrait que les
sujets sociaux qui le composent fussent incompatibles et non
subcontraires.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ceci
explique pourquoi, en dépit des dysfonctionnements innombrables, en
dépit de la faible représentativité sociale, en dépit de la
faible crédibilité, en dépit d'une amoralité criminelle et d'une
injustice patente, le capitalisme ne disparaît pas : il
faudrait que les forces sociales en présence fussent incompatibles,
que l'argent, que la rémunération ne donnât point accès à des
avantages secondaires qui poussent les victimes à être complices
actifs de leur oppression.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Logiquement,
ceci signifie que la dynamique de dépassement du capitalisme ne peut
venir du capitalisme lui-même mais qu'elle doit venir d'ailleurs. Ce
sont des conquérants extérieurs qui ont envahi un Empire Romain
devenu tigre de papier, pour ainsi dire sans coup férir, parce que
cet Empire était tout à la fois incapable de se transformer,
d'évoluer ou de disparaître ; à l'instar du capitalisme
moderne, il était traversé de réalités subcontraires et manquait
de contradictions, de paradoxes pour pouvoir ou évoluer ou
disparaître. Les forces logiques avaient néanmoins fini par avoir
raison de la cohérence de l'Empire, de sa puissance.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Note 43. Les changements 1, les
changements 2 et les sub-paradoxes</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Watzlawick
définit les changements 1et 2<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a> :</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">« <i>a)
le changement 2 modifie ce qui apparaît du changement 1 comme étant
une solution, parce que, vue dans la perspective du changement 2,
cette « solution » se révèle la clé de voûte du
problème qu'on tente de résoudre.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>b)
alors que le changement 1 semble toujours reposer sur le bon sens
(par exemple sur une recette du genre 'plus de la même chose') le
changement 2 paraît bizarre, inattendu, contraire au bon sens </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(…)</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>c)
ces techniques s'occupent des effets non des causes supposées, par
conséquent, la question capitale est quoi, et non pourquoi</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>d)
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[le
changement 2] </span></span><i>place la situation dans un nouveau
cadre. »</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
changements 1 font perdurer un système. Ils sont des tentatives
d'adaptation fonctionnelle à une inadaptation systémique. Les
changements 2 recadrent et modifient le système au lieu de s'en
adapter les éléments.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
négativité – que ce soit sous forme de contradictions ou de
paradoxes – permet les changements 2 dans la mesure où elle
atteste la nature dysfonctionnelle du système mais elle peut
s'évacuer en changement 1 sous la pression d'une inertie, de
subparadoxes, de blocages. La négativité dynamique et la notion de
changement 2 partagent une commune ouverture vers une perspective de
changement de cadre.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__10866_1533949319"></a>
La liberté et l'aiguillon de la nécessité</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le projet philosophique, le dieu dans la tapisserie du système
économique fondé sur l'argent en général et le capital en
particulier, c'est l'abolition de la violence sociale de la naissance
de l'ancien régime d'une part, et, d'autre part, c'est l'avènement
d'un individu sans qualité<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.
Ce projet peut susciter une adhésion à condition d'incarner de
manière crédible une certaine voie de libération humaine.
L'émancipation des pesanteurs de l'ancien régime, la liberté
d'êtres égaux en droit butte pourtant, nous l'avons dit, sur la
violence de la propriété lucrative des moyens de production et sur
la férocité implacable de l'aiguillon de la nécessité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'aiguillon de la nécessité entrave la liberté, c'est un concept
<i>contradictoire </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">avec
celui de liberté. Celui qui est guidé par l'aiguillon de la
nécessité n'est pas libre et celui qui est libre n'est pas guidé
par l'aiguillon de la nécessité. Pour le dire autrement,
l'aiguillon de la nécessité nécessairement lié à la propriété
lucrative, n'est d'application que dans la mesure où la liberté ne
le sera pas et la liberté ne régnera que dans la mesure où les
sujets sont délivré de l'aiguillon de la nécessité. Le
raisonnement qui vise à justifier l'idéologie, la mythologie de la
violence sociale capitaliste s'appelle un paradoxe puisqu'il lie deux
éléments contradictoires dans une impossibilité logique. Si le
capitalisme libère, il doit délivrer de l'aiguillon de la
nécessité</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">;
s'il utilise l'aiguillon de la nécessité, c'est qu'il ne libère
pas.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
On considérera ce raisonnement comme un paradoxe sauf à définir la
liberté comme un concept compatible avec l'aiguillon de la
nécessité. La liberté se réduit alors à un système d'échange
de valeurs économiques et de biens et de services à prix mais
n'implique rien en terme de volonté, de puissance, de devenir ou de
temps humains. Prise dans ce sens, dans le sens de 'liberté de
commerce entre égaux en droit' la liberté devient alors compatible
avec l'aiguillon de la nécessité, avec la mise en esclavage des
nécessiteux mais cette acception de la liberté devient un argument
infiniment moins porteur – et l'utilisation de cet argument de la
liberté dans le sens de « droit d'investir et de commercer »
est à tout le moins captieuse.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Indépendamment des arguties autour des acceptions du concept
abstrait de « liberté », le recours à un nominalisme
strict n'empêche pas le doute quant à la justice et la justesse
d'un asservissement qui brandit l'étendard de la liberté.
Assurément, l'étendard galvaude le mot, fatigue les auditeurs des
discours mais ne jugule en rien le sentiment très concret, très
incarné, de vies encadrées, d'existence pré-déterminées,
caractérisées par l'impuissance et le fatalisme.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
ailleurs, c'est sur la base de ce sentiment confus d'insupportable
déterminisme économique et social que la violence sociale est
ressentie en tant que telle et apparaît pour ce qu'elle est (et ne
cesse d'être</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">naturalisée) :
la domination violente de certaines catégories d'humains sur les
autres, l'accaparement des ressources (humaines et naturelles) par
certains au nom du « droit ». Quand la violence sociale
est perçue comme un joug pénible, comme une contrainte violente, le
projet historique de naturaliser cette violence sociale est condamné
en tant que perspective politique fédératrice de désirs
collectifs. Le politique ne retrouve ses lettres de noblesse, sa
crédibilité en tant que force de proposition collective que dans la
mesure où elle fait</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">advenir
la puissance et la singularité de l'existence humaine, ce qui
implique </span></span><i>a minima </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">l'abolition
de la propriété lucrative et la l'avènement de démocratie de
l'économie, aussi bien de la production que de la consommation.
Faute de ce projet minimal, le politique continuera à cultiver le
sentiment de rejet, d'impuissance. Il s'attardera à bavarder sur des
thèmes secondaires et l'extrême-droite continuera à polariser le
politique par ses outrances sulfureuses.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De la même façon que l'agitation du cadre, son acédie, se
substitue à son acte, à sa volonté, à son devenir, le fascisme
mime le sens du politique par le muscle ou le leader sans y toucher –
en ce sens, en dépit des dégâts infinis qu'il peut occasionner, il
est condamné à l'échec en tant que projet politique de sens. Le
sens ne peut être créé par l'identification à une nature commune,
à des propriétés intrinsèques, il ne peut se déployer que dans
l'acte, dans l'incarnation de la volonté – aussi bien individuelle
que collective. Mais le fascisme ne propose pas d'acte, il norme les
manières d'être en fonction d'une idée de société, de valeurs
communes (obéissance, sacrifice, service, etc.). Nous avons pourtant
vu le lien entre les tendances liberticides du totalitarisme social
et la désincarnation des existences et l'émergence des
individus-masse. Le système libéral, loin de favoriser la liberté,
restreint au contraire les possibles, augmente le conformisme –
dans le management, dans le fascisme ou dans l'orchestration des
désirs par les médias de masse et, nous l'avons dit, par
l'aiguillon de la nécessité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">À
ce stade, la liberté n'est pas une propriété du capitalisme mais
un totem. C'est</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">trace
de l'interdit du père primitif tué, de la mort de la créativité</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">intériorisée
sous la forme de normes et d'obligations sociales, sous la forme de
névrose. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11063_816762537"></a>
Libre échange, accumulation et guerre de tous contre tous</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À en croire la vulgate libérale, le libre échange est censé
enlever toute propriété intrinsèque aux parties et l'esprit de
lucre est censé apaiser les mœurs. Le marché est censé faire
jouer sa « main invisible »<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>
au mieux des intérêts humains. La violence sociale capitaliste
était porteuse de la promesse de la fin des guerres de religion, de
la fin des guerres des seigneurs. Cette promesse a indéniablement
été tenue mais on ne peut dire si c'est parce que la ville ne
devait plus être protégée par un seigneur qu'elle a pu commercer
en paix ou si elle a pu commercer en paix parce qu'elle ne devait
plus être protégée par un seigneur qui lui demandait des droits,
des impôts pour ce faire. Ce débat, pour passionnant qu'il soit,
connaît sans doute autant de réponses qu'il y a de situations
locales ou d'intérêt de débatteur à défendre un point de vue
plutôt que l'autre. La question que nous pouvons débattre, par
contre, du point de vue des réalisations civilisationnelle du
capitalisme est celle de la paix.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La paix des manants contre les seigneurs est indéniablement acquise.
Nous n'avons plus à craindre des seigneurs voisins envahisseurs ou
de ruffians sans foi ni loi qui nous pillent. Le capitalisme a
pacifié les échanges humains mais l'accumulation entretient la
nécessité de conquêtes de marché permanentes, la guerre s'exporte
alors sans fin. Par ailleurs, les modes de communication industriels
ont rapproché culturellement et économiquement des régions
auparavant isolées sans qu'elles se fassent la guerre. Nous ne
penserons pas le capitalisme convenablement si nous faisons l'impasse
sur ses acquis. Par contre, le capitalisme n'a pas aboli toute
guerre. Les guerres ont changé de forme : ce qui était
tentatives brutales d'appropriation par des seigneurs est devenu
conflits ethniques, guerres civiles, ou guerres entre États –
généralement asymétriques depuis l'avènement de la menace ultime
de l'atome.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
La seconde guerre mondiale a fait plus de 40 millions de morts – un
chiffre qu'on ne peut rapprocher que des victimes des grandes
épidémies apocalyptiques du moyen-âge, des épidémies pendant
lesquelles il fallait littéralement brûler les cadavres à la pelle
pour tenter de juguler l'infection. Pour autant, cette guerre
mondiale – et celle qui l'a précédée et les conflits qui l'ont
suivie – est œuvre humaine et s'inscrit dans la logique du système
capitaliste. Il ne s'agit pas de conflit entre puissances, entre
intérêts pré-capitalistes mais entre puissances industrielles
libérales. Nous avons évoqué le problème de l'accumulation, ε,
qui est retiré de la valeur ajoutée. Ce retrait de la valeur
ajoutée doit être compensé par la conquête de nouveaux marchés<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>
(des marchés nouvellement acquis au capitalisme, donc) qui
remplacent cette disparition de capital. La première réponse à
l'impossibilité, au paradoxe à long terme de l'accumulation
exponentielle, est la colonie. Il s'agit de transformer un territoire
et une population en client captif, en substitut à cette
accumulation qui disparaît du circuit économique. De même, les
conflits entre États-Nations au XXe siècle – qu'il s'agisse des
deux guerres mondiales ou des conflits postérieurs, asymétriques,
entre une hyperpuissance, les États-Unis (ou l'URSS) et un plus
petit pays acculé à la guerre d'escarmouche, au maquis –
répondent à des impératifs économiques multiples :</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">1. Il s'agit pour les
hyperpuissances agresseuses, dans la continuité de
la logique coloniale, de se garder, de conquérir des marchés captif
qui permettent d'augmenter l'accumulation intérieure.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Avec la solvabilisation de la
demande par l'accaparement de la demande d'un marché externe, les
cycles économiques peuvent durer plus longtemps avant de
s'effondrer, ce qui permet de pousser le taux d'exploitation et de
diminuer la structure organique du capital au pays en
question. L'accumulation augmente le taux d'exploitation (Pl/V) et
diminue la structure organique du capital (C/V) avec le temps or la
réalisation externe du capital accumulé sur de nouveaux marchés
captifs extérieurs permet de prolonger les cycles d'accumulation. Il
y a donc un lien économique entre la colonisation – y compris sous
des formes plus ou moins modernes « d'ingérence » ou
« d'intervention humanitaire » - et l'exploitation du
prolétariat en métropole. Précisons que les guerres
« humanitaires » ne dérogent en rien à ce principe et
que les « aides » humanitaires sont souvent une façon de
fiscaliser la demande interne, de mettre sur les comptes de l'État,
du contribuable des dépenses qui profitent à l'industrie intérieure
(ce qui peut être utile quand les ménages sont appauvris par la
guerre au salaire, par l'augmentation du taux d'exploitation) et sont
envoyés à des fins plus ou moins heureuses à l'autre bout de la
terre. Les aides en Afrique servent à écouler les stocks de
céréales transgéniques américaines dont l'Europe ne veut plus,
elles servent à construire des centrales électriques nucléaire en
Indonésie sans que l'État ait les moyens techniques et financiers
de les entretenir … bref, l'aide au développement sert souvent à
construire des éléphants blancs qui sont autant de juteux marchés
pour les entreprises des pays « donateurs » et de
juteuses créances pour les banques des pays « donateurs ».
Avec des amis pareils, le tiers-monde n'a plus besoin d'ennemis. On
se souviendra que, lors de la récente guerre en Irak, les industries
américaines de sécurité, de pétrole, de génie civile ont sauté
sur ce pays comme des sauterelles : il s'agissait pour elles de
faire des affaires, du profit. En termes macro-économiques, les
États-Unis avait trouvé un client de rêve pour écouler leur
production : ce client était solvabilisé par le pétrole <i>dont
les États-Unis avaient besoin</i>.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">2. Il s'agit pour les puissances
nationales de prendre le dessus sur des rivales, des concurrentes, de
leur prendre des marchés, de réaliser l'ε à la place des
concurrents.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">L'objectif économique
d'une guerre
entre nations, c'est de réaliser sa propre accumulation, d'accaparer
chemin faisant des ressources étrangères à son industrie propre,
en empêchant les autres nations de faire de la même. Les guerres
nationales tentent de délocaliser les contradictions internes, l'ε,
à l'étranger. Comme tous les pays font la même démarche, les
industriels et les financiers de tous ces pays sont particulièrement
intéressés à ce genre de calcul.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">3. La guerre est inflationniste,
nous l'avons vu, elle permet une <b>destruction
</b>gigantesque <b>de
valeur</b>.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">En termes de valeurs d'usage,
les usines, les maisons ou les écoles sont bombardées. En terme de
valeur économique, pendant le conflit, les salaires sont comprimés
au maximum mais, au terme du conflit, la nécessité d'investissement
et de reconstruction de l'appareil industriel et immobilier mobilise
la force de travail, ce qui augmente mécaniquement les salaires
puisque la main-d’œuvre est amputée de ses forces vives du fait
des victimes, des morts et des invalides, de la guerre. Cette
destruction de valeur annihile l'accumulation antérieur (pour une
partie) mais permet au processus d'accumulation de durer, permet aux
contradictions de l'accumulation de ne pas faire effondrer le
système. Le système d'accumulation et de propriété lucrative
survit alors qu'il fait sombrer la civilisation, l'outil productif et
des populations humaines innombrables. Au terme des guerres, la
demande immense de main-d’œuvre rééquilibre le rapport
travail-capital dans la répartition de la valeur ajoutée, du PIB,
ce qui marginalise l'accumulation. Au fond, ce qui permet de
redémarrer l'économie après une crise de surproduction, après une
guerre, c'est l'immense investissement humain dans les salaires
consenti <i>vollens nollens</i>. Cet investissement peut être
consenti en faisant l'économie de conflits meurtriers : il
suffit d'augmenter la part salariale dans la valeur ajoutée et,
accessoirement, d'entreprendre des projets ambitieux.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: inherit;">Le capitalisme amène une
certaine paix et induit une certaine guerre. Les guerres capitalistes
sont inévitables puisque elles trouvent leurs causes dans le
fonctionnement même de l'accumulation. C'est en comparant les deux
types de guerre, celles des seigneurs de guerre et celles de
l'accumulation, qu'il faut apprécier l'influence du libre échange,
de la propriété lucrative sur la paix. </span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Par ailleurs, la production
capitaliste impose la concurrence de tous contre tous. Pour
l'emporter sur la concurrence, les producteurs doivent laisser
baisser leurs salaires ou dégrader leurs conditions de travail –
ce qui sape les bases de la production économique. Cette guerre de
tous contre tous prend surtout l'aspect de tout le monde contre
soi-même, de chacun contre lui-même, contre son salaire, contre ses
conditions de travail, pour l'acceptation de la ruine de la
singularisation de la volonté, etc.</span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
152</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
capitalisme n'a pas aboli les conflits mais en a changé la
nature.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
153</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">En
termes économiques, les conflits capitalistes ont pour objet de
détruire la valeur économique accumulée ou de trouver des
marchés pour les marchandises produites, pour <i>solvabiliser la
production</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11136_1388088491"></a>
La surproduction</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons parlé de cette contradiction dans une note. Nous n'y
reviendrons que brièvement et, pour ceux que cela intéresse, nous
invitons à relire la note sur la surproduction et sur la crise
ci-dessus. Comme les agents économiques sont en concurrence, ils
doivent comprimer leurs coûts pour l'emporter, pour être moins
chers que leurs concurrents. Pour comprimer les coûts, nous avons vu
que le seul levier efficace – à qualité de production inchangée
– ce sont les salaires. Pour comprimer les salaires, on peut
diminuer les prestations et les cotisations sociales, diminuer les
salaries individuels, augmenter la quantité de travail pour un
salaire inchangé (et donc diminuer le nombre de postes de travail
rémunérés pour une même production concrète) mais, de toute
façon, c'est la masse salariale qui est comprimée à un niveau
macro-économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La compression salariale satisfait les employeurs <i>individuellement</i>
mais <i>collectivement</i>, comme tous les clients des employeurs
sont désargentés faute de salaire, ils perdent leur carnet de
commande, leurs usines tournent à vide. Comme les usines tournent à
vide, elles licencient, comme les travailleurs sont chômeurs, ils
n'ont absolument aucune possibilité d'acheter quoi que ce soit et,
comme plus personne n'achète quoi que ce soit, les usines ferment,
etc.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
C'est ce qu'on appelle une crise de surproduction. Nous avons
expliqué que les crises de surproduction étaient une tendance
lourde du capitalisme du fait de</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- la concentration de richesse de l'accumulation</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- l'augmentation du taux d'exploitation (pl/V)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- l'augmentation de la composition organique du capital (C/V) et
marginalisation des salaires</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- baisse du taux de profit (pl/C+V).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'augmentation du taux d'exploitation et de la composition organique
du capital est liée à la combinaison de la lutte contre la baisse
du taux de profit (il faut baisser le V du dénominateur pour
compenser l'augmentation du C) et de la concurrence (on ne peut
augmenter les prix face à la concurrence).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons vu que l'effondrement est inéluctable et cyclique dans
des autodafés géants de destruction de la valeur – et que même
le keynésianisme qui avait pu limiter le taux d'exploitation, qui
avait pu augmenter la part des salaires n'avait pu contrecarrer la
tendance lourde à la baisse du taux de profit.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
154</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
paradoxes capitalistes ne détruisent que des forces extérieures.
De ce fait, le capitalisme est un système subparadoxal : il
ne disparaît pas de ses contradictions.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
155</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Il
est vain d'attendre du capitalisme qu'il s'effondre sous ses
propres contradictions.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
156</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
dépassement du capitalisme ne peut se faire que par des éléments
<i>extérieurs</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
non subparadoxaux.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
Note 44. L'impossibilité de la dialectique dans un système
capitalisme</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-size: x-small;">(<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">9.8)
figure du paradoxe (rappel)</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet86" src="data:image/png;base64,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" width="109" /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pourtant,
si l'on considère la valeur de vérité de la violence sociale du
capital, de la propriété lucrative et de l'accumulation, elle ne
peut entraîner sa propre chute que si elle est paradoxale (voir 9.1
ci-dessus) ou elle ne peut entraîner la dynamique dialectique que si
elle est traversée de réalités concomitantes irréconciliables (de
contradictoires). Ce n'est pas le cas parce que le capitalisme est
composé de réalités subcontraires, d'éléments différents mais
compatibles. De ce fait, l'accumulation et la baisse du taux de
profit, la course à la productivité et l'assèchement du pouvoir
d'achat des clients vont de pair.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ils
ne font pas disparaître le capitalisme parce que ce ne sont pas des
réalités contradictoires mais subcontraires : les propositions
(capitalisme – extérieur au capitalisme) ne sont pas
contradictoires mais leur négation est paradoxale (non capitalisme –
non extérieur au capitalisme). L'aspect paradoxal de la négation du
capitalisme rend cette négation impossible, ce qui obère toute
dynamique dialectique liée aux tensions entre les composantes en
présence. Les tensions se résolvent dans des crises cycliques de
production, des catastrophes économiques, des innovations
technologiques, des faillites, la conquête de nouveaux marchés
(nouveaux parce que liées à des pays hors capitalisme ou à des
désirs jusqu'alors extérieurs à ce mode d'organisation de la
violence sociale), des famines locales, des défauts, des crises de
la dettes, des crash boursiers sans que jamais le système lui-même
ne trouve dans l'opposition de forces en présence le dynamisme de
son évolution dialectique ou dans la force de ses antagonismes
internes la source de son effondrement. Ce système perdure en
nuisant profondément à ce qui lui est extérieur. Pour dépasser
les cycles ravageurs du capitalisme, il ne faut pas compter sur une
force interne – dialectique ou paradoxale – puisque les choses
fonctionnent sur le mode subparadoxal mais il faut attendre le salut
d'un <i>extérieur</i>, de quelque chose qui n'est pas partie
prenante de la logique du système de violence sociale capitaliste,
salut qui doit venir avant que cet extérieur ne soit intégré à la
dynamique d’absorption du capitalisme.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À force d'accumuler les subcontraires, le capitalisme cultive la
faiblesse, l'impuissance des agents économiques et de leurs outils
productifs : la schizophrénie, l'injonction paradoxale<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>,
la dissonance cognitive<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>
marquent la cohabitation des subcontraires, poussent à
l'impuissance, tétanisent les acteurs économiques enschémés dans
des réseaux de perception distincts, dans des intérêts sociaux
subcontraires.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11218_1179388154"></a>
Apports du marché et limites du capital</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Arrivés à ce point de notre approche des contradictions, des
paradoxes et de ce que nous avons nommé les subparadoxes, après
notre fresque historique de l'évolution de la violence sociale, nous
pouvons esquisser un premier bilan des apports – et des limites –
du capitalisme et du marché par rapport à l'économie et au
dynamisme socio-économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous rappelons que le marché implique la valeur économique et la
marchandise à prix. Le marché n'est pas nécessairement capitaliste
puisque le capitalisme implique en outre la propriété lucrative des
moyens de production, l'accumulation et le marché de l'emploi comme
mode d'organisation de l'activité productive. Nous avons vu qu'on
pouvait avoir une marchandise à prix – qui soit donc issue du
marché – qui n'ait rien de capitaliste, qu'elle vienne d'un mode
de production auto-gérée, de la fonction publique ou quelle soit le
fruit du labeur d'esclaves – et nous pouvons avoir un bien ou un
service capitaliste qui n'ait pas de prix, comme, par exemple, une
rue refaite par une entreprise privée : cette rue est mise à
disposition gratuitement, elle n'a pas de prix mais les travailleurs
sont employés par des propriétaires lucratifs. Le prix de cette rue
est intégré dans le prix d'autres marchandises (capitalistes ou
non) par le biais des impôts. La valeur économique intégrée dans
les prix dépasse la seule valeur économique capitaliste. Les impôts
(dans la mesure où ils sont dévolus à la fonction publique) et les
cotisations sociales (dans la mesure où elles sont dévolues aux
salaires sociaux) sont intégrés dans les prix de biens et de
services qu'ils ne réalisent pas eux-mêmes et, ce faisant,
augmentent le PIB, la valeur ajoutée, d'autant.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le marché a affranchi de la violence sociale antérieure, la
violence sociale de naissance puisque les rapports de castes
n'entrent pas en ligne de compte dans les échanges marchands. Par
contre, le capitalisme a organisé la violence sociale selon des
modalités liberticides. La combinaison de la soumission au diktat de
l'aiguillon de la nécessité, de la privation d'accès aux
ressources communes et de la contrainte du prix liée au marché rend
la marge de manœuvre ridicule pour les producteur. Par ailleurs,
dans le faire, l'industrialisation combinée à la concurrence réduit
à rien la singularisation de l'acte producteur, le rapport à la
nature singulier du producteur. De même, la consommation-masse
dessine une identité d'individus-masse sans singularité, un devenir
sans événement, un être sans rencontre.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'appauvrissement considérable de la volonté, de l'incarnation
humaine est pourtant à mettre sur le compte du seul capitalisme et
non du marché. En effet, l'existence de marchandises à prix (et de
salaire, et de valeur économique) n'implique pas nécessairement un
appauvrissement ontologique. On peut imaginer un être libre de
vouloir, de choisir, d'assumer une volonté dans des rencontres, dans
des actes singuliers qui paie ses biens et services, qui gagne de
l'argent <i><b>à condition que </b></i>le salaire ne soit pas un
moyen de restreindre sa volonté, sa puissance mais qu'il leur soit
au contraire une porte ouverte. Cette condition dissocie le salaire
du travail concret et de l'aiguillon de la nécessité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce n'est qu'à cette condition que le marché peut émanciper sans
sombrer dans la violence sociale de caste. Si le marché est organisé
par la propriété lucrative, par l'accaparement des ressources
communes, par l'aiguillon de la nécessité et d'accumulation, on
voit mal comment la puissance individuelle pourrait s'incarner
autrement que dans des passions tristes, ennemies du <i>conatus</i>,
de la force et de la volonté de vivre des sujets individuel et
social. L'accaparement de ce qui est utile et la menace de la misère
obèrent la liberté de choix de l'individu, ils le forcent à poser
des actes qu'il réprouve et l'empêche de poser des actes qu'il
souhaite poser.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Tant que – et dans la mesure où – ces considérations sur la
liberté n'auront pas été intégrées à l'économie de marché,
elle ne pourra pas remplir son potentiel d'émancipation humaine.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
157</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Pour
être porteur de liberté, le marché doit <i>nécessairement
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">n'avoir
recours ni à la menace de la misère, ni à l'accaparement des
ressources.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 158</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le marché qui accapare
les ressources et menace de misère manipule la peur, l'envie et
les désirs et, ce faisant, les rend étrangers à la liberté, à
la puissance des sujets individuels et collectifs.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11412_1033300387"></a>
Désir et conformation</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les consommateurs et les producteurs sont mis en situation
paradoxale. D'une part, ils doivent se faire remarquer, se distinguer
de la masse et être originaux aussi bien dans leurs modes de
production (il faut innover, s'adapter, etc.) que dans leurs modes de
consommation. Par ailleurs, ils doivent être grégaires, obéir à
une identité substantialiste et céder aux canons de la mode ou aux
injonctions de l'encadrement (et des actionnaires).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Mais l'économie repose sur des vivants, sur des gens qui veulent
vivre, être singuliers, s'amuser, rencontrer, etc. C'est parce que
l'on est tenu par l'affectif, par les liens humains, par des désirs
de conformation sociale, d'amour, de compréhension que l'on s'échine
à intégrer un système économique. On veut être aimé, reconnu,
apprécié, recherché. Pour certains, c'est la revanche qui guide
l'ascension sociale, ou la peur de ne pas y arriver, de manquer ou
encore le désir d'être agréables ou désagréables à leurs
parents, à leur milieu. Ces désirs fonctionnent comme les moteurs
de l'économie – aussi bien de l'économie comme production, comme
travail concret que comme consommation. En utilisant des machines de
management, en industrialisant les affects, le capitalisme sape les
bases du désir singulier.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En termes logiques, il s'agit d'un paradoxe : comme le désir
implique le non désir, comme la singularité entraîne la
conformation, c'est la négation du terme premier qui s'impose. Le
désir et la singularité disparaissent de ce paradoxe.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quand G. Simondon parle de la singularisation d'une brique, il
distingue deux manières de penser : celui qui commande les
briques les conçoit comme des objets théoriques, abstraits. Dans
cette conception, les briques ne sont pas singulières. Celui qui les
fabrique vit chaque brique comme un quantum de travail
supplémentaire, comme un temps de travail spécifique de manière
<i>singulière</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
moment où il effectue le</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travail.
Ceci oppose les visions du marchand (la finalité vénale sans
qualité) et du fabricant (le temps humain singulier)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">À
ce stade du procès de production, le travailleur lui-même est
affecté par la déréalisation</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la vie</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
son travail. Le travail, en changeant de nature concrète du fait de
la mise en concurrence des producteurs du système, uniformise les
modalités, l'organisation du temps vécu à la tâche. Le producteur
ne voit plus la singularité des objets produits, même sous une
forme quantitative. Il surveille et entretient une </span></span><i>machine</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">productrice ;
ce n'est plus l'ouvrier qui fait tourner la machine mais c'est la
machine qui fait tourner l'ouvrier. L'ouvrage des opérateurs chargés
de surveiller les machines a changé de nature : alors qu'il
fallait poser des actes pour produire, ce sont maintenant les moments
dysfonctionnels, les moments où la machine cesse de fonctionner qui
imposent et le tempo et la nature des actes de production à poser.
L'ouvrier travaillait pour produire, il travaille maintenant pour que
la production ne cesse pas. Son travail reste inchangé quelle que
soit la quantité produite. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">intérêts
du travailleurs coïncident de manière circonstancielle avec ceux du
capitaliste puisque, dans sa situation, ils lui commandent
d'augmenter la production des machines, de remplir le cahier de
commande de l'entreprise sans que son travail en soit affecté, sans
que la quantité de travail concret ou abstrait n'augmente. Les
employés prennent fait et cause pour leur entreprise </span></span><i>pour
conserver leur travail abstrait,</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
reconnaissance salariale de leur contribution à la création de
valeur économique. La volonté devient complice de l'abdication de
volonté : le singulier est congédié par la duplicité de
l'ubiquité sociale des agents économiques.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
mise en concurrence permanente et la massification du temps vécu
sapent également les bases de la consommation comme moyen
d'entretenir une image sociale de soi positive. Dans les
représentations de la publicité, le consommateur se réalise et</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">s'épanouit
en consommant. De même, le travailleur contemporain est sommé (par</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
injonction paradoxale) de s'éclater, de s'épanouir lui aussi et de
</span></span><i>se</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">réaliser
dans son travail. On lui dit de s'amuser, on lui commande un bonheur
obligatoire, on lui demande un attachement, une fidélité, un
adhésion à une entreprise </span></span><i>par essence sans
qualité, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
une entreprise par nature et par fonction détourne</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
partie de la valeur économique créée par le producteur au profit
des propriétaires lucratifs, qui par nature et par fonction veut
réaliser des profits, veut gagner un maximum d'argent. Le capital
nous intime l'ordre d'être heureux en nous soumettant à sa logique.
Mais le bonheur impose la liberté du choix, de la volonté, le
bonheur implique la rencontre, la vie et le devenir alors que
l'obéissance aux totems-capital enterre la singularité, le choix et
la volonté première de l'acte. Le paradoxe de cette injonction se
résout facilement en termes logiques : comme l'obéissance
implique la désobéissance, nous désobéissons, nous sommes
malheureux au travail, angoissés, stressés, malades ou résignés.
Les médicaments – en ce compris l'alcool ou les drogues – nous
aident</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
</span></span><i>tenir le coup</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
la folie nous permet seule d'en échapper sauf à se tirer une balle
dans le pied pour se faire porter pâle.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'injonction
paradoxale va plus loin : elle nous </span></span><i>enjoint
d'être nous-mêmes</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
En lui obéissant, nous nous conformons à une volonté étrangère
donc nous nous éloignons de nous-mêmes. De la même façon, comme
l'obéissance implique la désobéissance, nous désobéissons :
nous ne sommes pas nous-mêmes, nous sommes détournés de nos sens,
de notre sens, de notre singularité, de notre </span></span><i>conatus</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de notre volonté en des passions tristes et serviles.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
logique de l'injonction paradoxale devient d'autant plus perverse,
psychogène, qu'elle est appliquée à la lettre. Si un sujet veut
être lui-même, il aura beau jeu de l'être hors du mode de vie
conventionnel et – c'est là que la contradiction devient explosive
– s'il veut être </span></span><i>singulier</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
se comportant </span></span><i>comme les autres, comme on lui dit de
se comporter, en se singularisant comme tout le monde</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
en respectant un certain conformisme social en matière
d'alimentation, de politique, de philosophie, de hexis, d'économie
et, bien sûr, de carrière professionnelle et de loisirs, il sera
conforme aux attentes sociales. À l'inverse, si le sujet devient
singulier en posant un acte effectivement original, en rupture avec
le conformisme social, il sera marginalisé par les thuriféraires du
</span></span><i>sois toi-même</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">alors
que cette rupture sera en conformité avec l'injonction.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
159</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Si
être soi-même ou se réaliser devient une marque de conformisme,
l'originalité devient une norme.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
160</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Si
l'obéissance consiste à être original, elle devient une
injonction paradoxale psychogène.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
161</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
injonctions paradoxales peuvent être surmontées par les
médicaments ou les drogues ; elles peuvent être fuies par
la folie.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
dire que la capacité à vivre des moments singuliers et le désir,
la volonté sont intégrés dans le système capitaliste. Les êtres
s'individuent en interaction avec leur milieu dans le temps. Cette
individuation est synonyme de vie. Son absence implique la domination
des temps passés, ossifiés par rapport au temps présent ;
elle pétrifie l'être dans une attitude figée</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qui
prévient toute pulsion de vie désirant. En termes physiques, on
parlera de situation stable, d'état d'équilibre qu'aucune impulsion
d'énergie ne peut déstabiliser ; en termes thermodynamiques,
on parlera d'entropie du système. La pulsion de mort de
l'accumulation, de la conservation économique et de l'augmentation
de la structure organique du capital, de l'augmentation de sa partie
fixe au détriment de sa partie vivante, s'incarne dans l'absence de
l'être, de l'individuation, de la singularité et, pour finir, de la
singularité du sujet. Le sujet perd ses qualités et devient
quelconque dans le mécanisme d'accumulation du capital sous forme de
machines-désirs et de machines productives.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
avons vu que le couplage de l'accumulation et de la perte de qualité
ne pouvait se maintenir que parce qu'il s'agissait d'éléments
subcontraires, qui pouvaient cohabiter. Dans un même mouvement, les
modes de vie et de travail s'uniformisent et préviennent la
singularisation des agents sociaux et la vie humaine recrée des
niches, des situations imprévues d'exception, des rencontres.
L'interstitiel se développe en parallèle avec l'uniformisation des
mœurs et des modes de production. Cette situation bloque</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sa
propre évolution par effondrement (il faudrait un paradoxe avec des
contradictoires) ou par dialectique (il faudrait une contradiction
avec des contraires).</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De la même façon que pour les autres types de subparadoxes, la
situation ne pourra être débloquée que de l'extérieur, que du
fait de forces extérieures au capital. Elles foisonnent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11442_1033300387"></a>
La liberté de ne pas être libre</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La démocratie libérale libère le commerce et l'<i>intérieur</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
individus fédérés en nations et en identités de masse. Cette
liberté s'amenuise en tant que puissance à mesure que les marges de
manœuvre se réduisent. L'interdépendance économique et l'absence
d'alternatives matérielles et psycho-sociales crédibles – le
capitalisme est subparadoxal, donc impossible à nier – interdisent
tout essai de mode de vie différent. C'est dire que, à quelque
niveau que ce soit, il n'y a pas de négation, d'abolition du
capital, il n'y a que des en-dehors plus ou moins habitables. On
pourrait définir le capitalisme non comme le processus permanent de
refoulement d'une négation mais plutôt comme l'ensemble des
procédés qui évitent l'avènement d'alternatives. Les syndicats,
les associations politiques ou artistiques, les groupes terroristes
fonctionnent comme des pseudo-oppositions (on sait que la négation
est impossible), comme le spectacle captieux de la négation,
</span></span><i>internes </i><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">au
capitalisme. Les désirs, les aspirations, les représentations du
sujet eux-mêmes deviennent des aspects </span></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>internes
</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">du
capitalisme – éventuellement enveloppés dans le spectacle de la
pseudo-opposition. C'est dire que le désir de révolte lui-même est
sous-tendu par une logique économique quantitative d'accumulation.
La liberté de s'associer de s'exprimer voire d'agir devient un
simple luxe décoratif quand la négativité est devenue impossible.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">L'opposition
devient un rouage de la machine économique, elle met en scène
l'image du sens ou du désir et ce faisant, elle remplit l'absence de
sens et de désir de leur image. La gauche, la droite (complexée ou
non, pour reprendre l'heureuse formule de Lordon), les écolos, les
nationalistes, les gauchistes, les religieux s'opposent au nom de
l'efficacité et de la gestion économique et, ce faisant, légitiment
le principe de gestion économique. Même le nihilisme appert comme
une force </span></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>intrinsèque</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">du
système : les </span></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>no
future</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">vivent
un individualisme forcené et une utilisation des ressources à court
terme, empruntant la même sente que les traders sans foi ni loi.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">Quand
il s'agit de gérer la consommation de masse, certains veulent la
rendre intelligente, d'autres ne veulent pas la négocier, d'autres
encore veulent contrôler cette consommation ou favoriser les acteurs
économiques nationaux (c'est-à-dire exporter les contradictions de
l'accumulation nationale). Nul ne s'avise que la consommation n'aide
pas le consommateur. Consommer ne répond pas aux angoisses du
consommateur (que le produit soit national, bio, équitable ou bon
marché), consommer n'apaise pas la douleur de vivre, la dépossession
de la volonté, cela ne guérit pas les névroses et ne délasse pas.
Le vertige existentiel, l'ennui, résultent de la désincarnation de
la volonté et de la puissance, de l'exil des agents à leur être,
de l'industrialisation de la survie ou du symbolique. Puisque, dans
le capitalisme et en tant qu'agents capitalistes, les sujets ne
partagent pas d'affect, d'émotion, ils en confient la gestion à des
instances désincarnées, inassignables. L'affect n'est plus une
technique mais devient une machine, une machine à produire, une
machine à consommer et, comme toute machine, elle organise des
échanges entre unités sans qualité. Après que le principe de
réalité institutionnalise le père, le créatif bridé par la loi,
ce sont tous les champs de l'affectif de l'émotionnel qui sont
intégrés comme éléments sans qualités d'un système économique
cybernétique. Les frustrations du défaut d'existence et de
puissance s'épanchent dans des entreprises de loisirs génératrices
de distinctions sociales mais pas d'identité singulière, pas
d'événement. Ces entreprises s'agencent selon les catégories
substantielles, théoriques, désincarnées. Les affects</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">deviennent</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">des
identités </span></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>représentées</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">par
des vedettes ou par des signes évocateurs d'une identité
fantasmée ; ils se mettent en scène en signes évoteurs sela
la modalité du dieu-cargo.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">La
liberté est l'argument de ceux qui ne veulent rien changer ; la
démocratie est devenue un bal électoral où les affects
identitaires sont mis en scène dans des discours adressés à
l'affectif, au cerveau limbique. La raison ou la volonté politique,
l'incarnation de la singularité sont confinés aux talents oratoires
des tribuns, aux gesticulations criminelles contre les ennemis du
jour, que ce soit les</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">pauvres,
les étrangers ou</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">les
dominés. La liberté religieuse n'a plus non plus de sens puisque la
spiritualité n'implique plus la</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">participation
psycho-sociale d’un sujet prolétarisé, la</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">participation
singulière mais qu'elle est maîtrisée par des agents qui admettent
l'inadmissible en l'état – et qui rejoignent les cohortes de
pseudo-opposants au système.</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">Liberté
de vote et liberté religieuse ne sont plus porteuses de sens, de
signifié singulier dans le champ économique du capital. Elles
signifient leur existence en tant que libertés formelles sans que
cette signification renvoie à rien d'autre en terme de sens.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">La
liberté est limitée par le cadre conceptuel dans lequel on
l'inscrit. Définir la liberté, c'est la finir (il s'agit d'un
concept dont la définition est hétéronyme). Dès qu'on invoque la
liberté comme valeur substantielle, on lui attribue une valeur
définitoire et on parle donc … d'autre chose. La liberté-valeur
définit, limite et encadre les actes humains ; elle détermine
ce qui est possible, ce qui est inconvenant et ce qui est
inconcevable, </span></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>ob-scène</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">,
en creux. On associe logiquement l'arbitraire individuel à la
liberté : la puissance et la volonté n'ont de sens que dans la
mesure où elle dérange un ordre, où elles interagissent avec un
environnement. L'arbitraire ne peut devenir singulier qu'à condition
de faire abstraction de tous les conditionnements de l'individu, de
toutes ses influences, de toutes ses expériences, tous ses </span></span></span><span style="text-decoration: none;"><i>hic
et nunc</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">dont
les traces jalonnent</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;">
</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-style: normal;">les
attentes du sujet. Il faut nier Marx et ses infrastructures
matérielles, Freud et son Ça, son Surmoi qui exsudent d'un monde
qui traverse le sujet au cœur même de sa subjectivité pour faire
de la liberté une affaire individuelle, définitoire qui soit
déconnectée d'un monde. Pour faire simple, nous dirons que la
liberté qui se définit est une affaire liberticide d'individus et
que la liberté incarnée ne peut pas se laisser parler, elle
s'assume, elle se prend, elle se vit, elle s'incarne.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
162</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
conceptualisation de la liberté, sa définition, en restreint le
champ et la portée.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En tant que concept définitoire hétéronyme, la liberté est une
pure idée dont la force ne peut se manifester que négativement, de
manière privative, quand il s'agit d'une absence de liberté. On
peut entraver des mouvements, on peut lier telle action à telle
sanction mais on ne peut empêcher la conviction ou l'arracher par le
discours<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a>.
Aussi, la volonté peut-elle être dévoyée par des discours
captieux, par des arguments fallacieux, par du chantage affectif (et
le besoin de conformation sociale, la menace d'isolement social est
le premier chantage) ou par la contrainte physique dans les cas de
manipulation volontaire d'un individu par un autre. La manipulation
involontaire des individus est par contre plus développée que les
capacités humaines à décider.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ceci nous renvoie au problème de la décision. L'individu kantien<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>
décide dans un monde nu qu'il n'habite pas. Dans la perception
kantienne, individu, monde ou milieu demeurent radicalement étrangers
entre eux. Le milieu est le contexte d'expression de l'individu, pas
le siège de la rencontre entre l'objet et le sujet d'une volonté de
puissance ; l'individu est construit à partir de son essence
propre, sans référence à une histoire, à un ressenti singulier, à
un moment. Dans cette vision des choses, l'individu est considéré
comme un donné <i>a priori</i>, qui ne peut être questionné, qui
ne ressort d'aucun processus, d'aucune individuation. On ne peut
individuer, on ne peut singulariser ce qui est déjà défini,
complet, accompli et indivisible. En fait, la décision traverse
aussi bien le monde que le sujet, elle se joue dans l'interaction.
Les déterminismes enschèment la volonté de l'être, le sujet
social naît des conjonctions des forces désirant, des <i>conatus</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
L'individu ne peut abstraire son existence des enjeux hétéronomes
qui la traversent en permanence. Le lien fait vivre la notion de
l'individu, permet la volonté et incarne le devenir, l'individuation
de l'être. Une puissance sans lieu n'est qu'une âme perdue
velléitaire.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
liberté définitoire, par contre, la liberté comme idée préconçue,
comme concept politique est arrivée à des paradoxes insurmontables
dans le cadre de l'expansion du capitalisme (du fait de l'</span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε).
Ce qu'il faut accepter pour exercer la liberté est devenu proprement
</span></span><i>insupportable</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
les esprits libres – et le fait de refuser ces contraintes prive de
l'exercice de la liberté. Il faut admettre les nuisances du mode de
vie capitaliste, les villes dépressives, les campagnes
tentaculaires<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a>
ou désertées, les centres commerciaux, les machines à désir, la
publicité angoissante, les forces de l'ordre omniprésentes, le
bruit tapageur, le pouvoir de contre-maîtres serviles, la brutalité
de la gestion du personnel, l'imbécillité sans cesse renouvelée
des médias de masse ou la vulgarité de l'argent, la stupidité de
ses manifestations,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
pouvoir évoluer dans n'importe quel environnement professionnel,
relationnel, de loisir et y mettre en scène une</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">liberté
d'être factice.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
désir du consommateur s'est érigé en impératif catégorique :
alors que la </span></span><i>liberté
de consommer</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">devenait
un </span></span><i>droit
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">fondamental,
la </span></span><i>liberté
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
producteur, du prestataire de service disparaissait dans
l'invisibilité du travail concret. De même, comme les relations
humaines étaient parasitées par la logique de la représentation,
du spectacle et de la conformation sociale, elles sombraient dans la
névrose, dans l'individualisme – jusque dans les sphères les plus
intimes. </span></span></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
sujet est réduit à l'agent social et l'agent social est soumis à
une codification stricte de son apparence, de son </span></span><i>hexis</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de son comportement corporel,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
le truchement de la massification du sujet. Les seules marges de
manœuvre qui restent sont les névroses familiales et les psychoses.
En ce sens, au moment où elle apparaît comme une réponse
rationnelle à une situation inextricable, la folie devient
l'irreprésentable du champ social, elle en devient l'</span></span><i>ob-scène</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Elle se développe quand les tensions tues et</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
silences sombres s'invaginent dans la volonté de l'être et
l'envoient</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
exil de son monde. Seuls demeurent alors, dans le champ
représentable, les choix de codes, de tribus, d'identités factices.
Il s'agit de choix substantiels qui ferment des possibles et ne
singularisent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">personne
</span></span><i>par</i>
<i>eux-mêmes</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Ces choix peuvent induire une situation de singularité de manière
accidentelle, l'accident fait resurgir alors par la fenêtre la
liberté sortie par la porte. </span></span><i>Un
coup de dés jamais n'abolira le hasard</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
163</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
marché des identités en kit, des idées politiques ou des
engagements religieux ne constitue en rien une liberté. En soi,
il n'accroît pas la puissance et la volonté du sujet individuel
ou collectif – ou alors de manière fortuite.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">C'est sur l'identité
spectaculaire que l'individu sera jaugé dans les non-lieux du
capital. Nous ressemblons aux prisonniers américains dont les
tatouages du corps sont l'ultime – et le seul – espace de
liberté, une liberté d'être le vecteur d'un message, d'être le
porteur d'un signifiant et non une liberté de signifier. L'habit ne
fait pas le moine et, derrière ces figures conformes à des
identités spectaculaires, se cachent des êtres bien vivants, se
cachent des mondes extérieurs au capital, plein d'envie, de joie, de
peine, de vie. De manière interstitielle, il s'en reflète la
lumière dans les brèches des espaces et du vécu commun, dans
l'intimité, dans la fatigue, dans la rencontre, dans la grève, dans
la panne, dans une main ou un poing tendu, dans ces défis à
l'image, à la conformité ou à l'utile.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">Nous ne tenons pas ces
interstices pour négligeables. Ils invalident heureusement nombre
d’utopies.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11653_1401802934"></a>
Les intérêts communs sont contradictoires à la somme des intérêts
individuels</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À en croire les théoriciens thuriféraires de ce type
d'organisation de la violence sociale, le capitalisme a l'ambition de
distribuer la propriété des ressources et, ce faisant, d'organiser
la production, la propriété des ressources humaines, au mieux des
intérêts des propriétaires lucratifs. Il prétend, par la magie de
la main invisible du marché rendre tout le monde heureux. Cette
ambition – pour louable, humaniste, pour animée de bonnes
intentions qu'elle soit – se heurte aux faits. La misère asservit
des populations entières (et permet d'ailleurs à l'aiguillon de la
nécessité, à la peur de la misère et du déclassement, de faire
son œuvre de garde-chiourme), les ressources humaines sont mises à
sac – y compris, nous l'avons vu, les connaissances, le
savoir-faire et les capacités productives humaines – menaçant la
prospérité présente et à venir de notre espèce.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La théorie du marché comme main invisible<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>
n'est pas pour autant nécessairement invalidée par cet état des
choses. Ce qui pille la planète, c'est la pression du gain (ou du
créancier, ou de l'actionnaire) ; ce qui contraint les
travailleurs à participer au pillage de leurs ressources, c'est la
combinaison de l'aiguillon de la nécessité et de la concurrence. Le
principe qui pille la planète, ce n'est pas le marché <i>en soi</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
le marché </span></span><i>tel qu'il est structuré </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
le capitalisme.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La main invisible du marché est censée réguler le système
économique, elle postule le fait que les talents et la force de
chacun sont répartis au mieux. Les nombreux chômeurs, les nombreux
travailleurs déqualifiés, les nombreux travailleurs mis au placard
infligent à leur corps défendant un démenti cinglant à cette
belle fable : les intérêts individuels des propriétaires
lucratifs s'opposent aux intérêts individuels des travailleurs dans
toutes ces situations et, comme du point de vue productif, il faut
maximiser la qualification des producteurs et l'utilisation de cette
qualification, les intérêts individuels des propriétaires
lucratifs s'opposent aux intérêts collectifs productifs de manière
irréconciliable.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
ailleurs, les intérêts individuels des agents capitalistes
s'opposent à leurs intérêts en tant que groupe social, en tant
qu'agents intriqués dans des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">rapports</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
production. Les patrons ont tous </span></span><i>individuellement</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">intérêt
à baisser la part de capital vivant, la part des salaires dans la
production. Mais, </span></span><i>en tant que classe </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(et
même s'ils le comprennent rarement et sapent leurs intérêts de
classe par égoïsme, par ce fameux égoïsme censé réguler la
société au mieux des intérêts communs), ils ont intérêt à
soutenir la demande pour pouvoir vendre davantage et, donc, à
soutenir les salaires seuls créateurs de richesse économique. Pour
prendre une image, nous avons vu que la rente parasitait l'organisme
économique. L'intérêt individuel du parasite est de sucer
l'organisme parasité le plus possible mais l'intérêt collectif des
parasites est de sucer un minimum de sang pour que l'organisme
parasité demeure une source d'énergie pendant longtemps.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">D'ailleurs,
outre l'éruption du sujet-prolétaire désirant et luttant,
l'histoire des conquis sociaux est aussi pour partie</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">liée
à une tension entre les deux tendances chez les
propriétaires-parasites : certains voient leur intérêt
individuel et souhaitent comprimer les salaires et augmenter le taux
d'exploitation à l'infini et d'autres voient leur intérêt de
classe à maintenir l'organisme parasité en vie en augmentant les
salaires et en améliorant les conditions de travail. Les régressions
sociales, l'augmentation du taux d'exploitation auxquelles on
assiste, effarés, depuis la fin des années 70 sont certainement
liées à la baisse de pugnacité et de désir des travailleurs mais
aussi, de manière plus étrange, à un affaiblissement de la
bourgeoisie en tant que classe </span></span><i>pour soi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
en tant que conscience de classe et de ses intérêts. Cet
affaiblissement s'accompagne du triomphe de la bourgeoisie
individualiste par conviction<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a>.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
parasite a oublié ses intérêts de parasite et s'est focalisé sur
ses seuls intérêts individuels – au détriment de l'organisme
économique et des travailleurs, nous l'avons assez compris dans
notre chair. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Au
niveau quantitatif, en prenant les résultats du système dans leur
totalité, les inégalités s'accroissent au niveau planétaire, les
famines persistent et s'étendent, la pauvreté réapparaît de
manière massive dans le premier monde. L'efficacité du système de
production a atteint un pic, elle diminue à mesure que le
capitalisme devient de plus en plus conforme à l'idéologie de Smith
d'un individu sans les </span></span><i>scories</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la qualité individuelle ou collective. La mise en concurrence des
producteurs diminue la marge de manœuvre du mode de production et de
sa gestion et la valeur ajoutée créée par le travail vivant, elle
appauvrit les producteurs sans enrichir les propriétaires lucratifs
puisque la qualité de ce qui est disponible via l'argent est
dévaluée par ce processus. La valeur d'échange obère la valeur
d'usage. Les bidules et les gadgets</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'on
achète à vil prix parce que la concurrence entre les producteurs
règne sans partage, se dégradent rapidement et sont tout de suite
sans valeur, sans intérêt fonctionnel, sans intérêt esthétique.
Les biens et les services ne font plus rêver, ils n'apprennent plus
rien, ils n'ouvrent pas à la créativité ou à l'activité, ils
sont à l'image des jouets tristes des enfants : criards, en
matière plastique, sans perspective de jeu et encombrants. L'usage
ou la possession d'argent amène moins de bénéfices secondaires, il
résout des problèmes qui ne se posent pas et ne résout pas des
problèmes qui se posent. Par ailleurs, la distinction sociale que
permet le standing lié à la richesse numéraire inscrit le social</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
une relation – l'abondance de la valeur abstraite en obère le
caractère prestigieux. Pour conserver le prestige de la possession
de l'argent, il y a une course aux dépenses somptuaires qui, à
force d'être excessive, en saturent le sens et, ce faisant, ne
peuvent accomplir leur objectif en tant que médium de distinction
sociale. À force de richesse, la richesse ne signifie plus le
privilège, la caste de celui qui le détient mais l'arbitraire de
l'argent, son insondable injustice. Le riche peut se targuer de son
mérite s'il est dix fois plus riche que le pauvre mais il ne peut
faire valoir que le sort, le hasard pour expliquer qu'il est dix
mille fois plus riche que le pauvre. Les inégalités, à force de se
creuser, en tuent leurs</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">fondements</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">éthiques.
Soixante-sept personnes auraient autant de mérite que la moitié de
l'humanité prise dans son</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><i>ensemble </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">?</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Si l'on prend l'argent comme un message, comme un médium de flux
énergétiques, les inégalités peuvent s'expliquer par un apport
d'énergie non capitaliste locale (le mérite des riches peut être
crédible … dans une certaine limite) mais, à partir du moment où
les inégalités deviennent abyssales, elles sapent les fondements
éthiques de leur existence : l'accumulation se lie alors à
l'avarice, à l'arrivisme, au cynisme, à la sociopathie, à
l'exploitation d'humain sans limite. Être riche n'est plus alors un
signe de l'appartenance à une classe qui se revendique une dignité
mais la richesse devient un signe de comportements ennemis du genre
humain ; ce qui était un signe de distinction devient une
marque d'opprobre du genre humain. L'élite était légitime (au sens
premier de la loi), elle devient odieuse. Les médias bourgeois
entreprennent de dorer le blason de cette élite et de ternir l'image
des dominés marque la nécessité de contre-balancer la disparition
de la dignité de l'argent par des machines de manipulation de masse
grossières.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
164</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'éthique
capitaliste disparaît comme éthique, victime de son succès.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
165</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
richesse ne met plus à l'abri du besoin.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
166</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'avidité
de la propriété lucrative individuelle s'oppose aux intérêts
collectifs.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
richesse échoue aussi à tenir ses promesses matérielle à qui la
détient. Le plus pauvre et le plus riche partagent la même
nécessité, ils doivent tous les deux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">se
conformer à la logique de la productivité, de la quantification et
de l'accumulation. Ils partagent une même insatisfaction, un même
impérieux besoin d'acquérir davantage – même si les conditions
de vie et les rapports de production diffèrent du tout au tout.
L'argent ne permet plus de se mettre à l'abri du besoin, de la
nécessité. La réussite du marché du capitalisme compromet le
sentiment de prospérité, de satisfaction sociale </span></span><i>jusque
chez les plus nantis</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
dire que l'idéologie de la main invisible du marché se heurte à la
réalité : les gens n'ont nul intérêt à piller les
ressources naturelles, à épuiser la source de leur prospérité</span></span><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
ils le font, forcés par l'intérêt individuel et l'aiguillon de la
nécessité. Ils n'ont pas intérêt à être condamnés</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
l'exclusion sociale et l'inactivité du chômage ou à l'aliénation
de l'activité en emploi alors que, poussés par leurs intérêts
individuels, ils doivent se rendre complice de cet </span></span><i>appauvrissement
de soi</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Nos</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">capacités
de vivre, de survivre, d'être prospère, d'être digne et libre,
d'incarner notre</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">volonté
et notre</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">puissance
sont rongées par la logique de la violence sociale organisée par le
capital. Sauf à attribuer au capitalisme, à la main invisible, le
rôle de fin, de but suprême de l'existence, de l'histoire, de
l'humanité ou de la vie, on ne peut minimiser les échecs de cette
main invisible du marché organisé par le capital. Mais il ne
s'agirait plus là d'économie, de science mais de convictions qui
ont tout à voir avec la métaphysique, la foi, la croyance ; le
capitalisme cesse, à ce moment-là d'être une conviction pour
devenir une secte illuminée dont les préceptes et les agissements
peuvent se montrer des plus nuisibles à l'usage.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11935_115468059"></a>
Krash und Barbarei</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le groupe Krisis<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a>
démonte les mythes actuels autour de la religion implicite du
travail en se référant notamment à Marx et à l'école de
Francfort. Ce groupe allemand de réflexion économique souligne la
contradiction entre l'évolution des techniques de production
capitalistes et l'essence-même du capitalisme. Alors que les
techniques évoluent – sous la pression de la concurrence et grâce
à l'accumulation – l'essence du capitalisme demeure. Le système
capitaliste cherche à augmenter la productivité horaire du travail
vivant en investissant dans le travail mort, dans le « C »,
le capital fixe, les outils de production. Cette augmentation
pourrait se heurter à ses propres limites : le travail vivant
deviendrait alors inutile, sa valeur abstraite tendrait
définitivement vers zéro, ce qui serait la fin de la valeur ajoutée
et de la valeur économique. Avec un travail sans valeur économique
s'écroule l'idée de propriété lucrative et d'État. Ce cas
d'école peut expliquer – toutes proportions gardées - une des
contradictions des propriétaires. Ils ont intérêt à mécaniser la
production, à réduire le travail vivant inclus dans le produit. En
faisant cela, ils imaginent augmenter leurs profits mais, passé une
brève première phase, ce ne sont pas les profits qui augmentent
mais les prix qui diminuent. En sapant les salaires, le travail
vivant et le travail abstrait, les capitalistes tuent leur poule aux
œufs d'or, ils détruisent la source de la valeur économique que
leurs profits parasitent. Cela ouvre la porte à la barbarie à moins
que … en effet, si le travail ne vaut plus rien en termes
économiques, abstraits, pourquoi les travailleurs s'obstineraient à
continuer à vendre leur temps ? Si plus personne ne preste de
travail abstrait, l'origine de la valeur, ce qui peut être acquis
contre de l'argent s'écroule : si le travail abstrait ne vaut
plus rien, l'argent ne donne plus accès à rien, la valeur de l'un
et de l'autre tendent ensemble vers zéro. C'est le retour du potager
et du travail concret dans un grand mouvement de destruction de
l'économie … pour celles et ceux qui le peuvent.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous répétons que le travail concret et le travail abstrait sont
deux choses distinctes. Le fait que la productivité du travail
<i>concret</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">augmente
diminue la valeur </span></span><i>abstraite, économique</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
objets produits : il faut produire davantage de biens et de
service par une quantité de travail concret inchangée et pour une
quantité de valeur abstraite, économique, inchangée. On fabrique
plus de machins</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
leur valeur économique baisse : la quantité de travail concret
ne diminue pas avec la productivité, avec l’augmentation du nombre
de machins produits et la diminution de la valeur d’échange
desdits machins. La quantité de machins augmente mais la valeur
économique produite demeure inchangée. Marx avait déjà constaté
l'augmentation de la classe servile à chaque gain de productivité.
Cette augmentation de la classe servile continue de nos jours et
prévient l'effondrement du système de production de valeur
économique. Ce phénomène explique pourquoi, à mesure que la
productivité du travail concret augmentait, le travail abstrait ne
diminuait pas en quantité. L'économie multipliait les </span></span><i>besoins</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
satisfaire, la nécessité d'acquérir des gadgets toujours plus
nombreux et l'obsolescence de la production. Depuis soixante-dix ans,
la durée de travail hebdomadaire (ou quotidienne) n'a pour ainsi
dire pas bougé alors qu'on passait du charbon au nucléaire, de la
plume au PC, du télégramme à internet.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">En
tout cas, selon Krisis, la valeur du travail baisse avec l'extension
du capital sans que l'extension de l'activité et de l'importance de
la classe servile ne puisse contrecarrer le phénomène. </span></span><i>Lors
de la troisième révolution industrielle, celle de la
micro-électronique, le mécanisme de compensation par expansion qui
fonctionnait jusqu'à ce moment-là s'effondre. Certes, on diminue le
prix de bien des produits grâce à la micro-électronique et on en
crée de nouveaux (surtout dans le secteur des médias). Mais, pour
la première fois, le rythme des innovations du procès de production
dépasse le rythme des innovations des produits. Pour la première
fois, on rationalise davantage de travail que ce que la croissance du
marché peut absorber. Dans la suite logique de la rationalisation,
la robotique électronique remplace l'énergie humaine ou les
nouvelles technologies de communication rendent le travail inutile.
Des secteurs entiers et des pans de la construction, de la
production, du marketing, de l'entreposage, de la distribution et
même du management s'écroulent</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a></span><i>.
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Comme
la valeur économique du travail concret et le travail comme valeur
éthique disparaissent ensemble, il ne reste plus de raison de se
soumettre aux diktats du l'idéologie du travail.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans les faits, une fois de plus, pourtant, la productivité accrue
ces vingt dernières années a surtout permis l'expansion de nouveaux
secteurs de services – conformément à la théorie de
l'accroissement de la classe servile de Marx. La téléphonie, les
services en ligne, la vente par correspondance ou l'administration en
ligne ont multiplié les prestations de services et, pour ce faire,
ils ont mobilisé (en partie) la main-d’œuvre dégagée par les
gains de productivité. Le complexe militaro-industriel ou
l'industrie du loisir ont aussi pu tirer leurs marrons du feu.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">On
remarque d'ailleurs que la gauche du capital réclame (de manière
parfaitement cohérente et légitime) davantage de services publics,
plus de services aux personnes et elle souhaite augmenter
quantitativement l'importance du secteur associatif. Le bras armé du
capital, l'État, vole les salaires sociaux pour « activer »
les chômeurs, pour les pousser à « créer » leur
emploi. Ces emplois créés doivent répondre à la demande d'une
clientèle solvable – c'est-à-dire que ces emplois « créés »
ne peuvent l'être que dans la mesure où il y une clientèle, un
cahier de commande, des salariés derrière qui dépensent un
salaire. Le secteur des services s'organise selon ces principes.
Selon Krisis, l'augmentation de cette classe servile ne suit plus
l'augmentation de productivité du travail. C'est dire que la valeur
abstraite du travail est diminuée par les gains de productivité du
travail concret </span></span><i>parce qu'</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ils</span></span>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dépassent
les capacités de la demande des marchés, c'est-à-dire </span></span><i>in
fine</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
les salaires.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous ne suivons pas les conclusions de Krisis mais elles ont le
mérite de permettre un débat avec Gorz ou Hadrey sur la réduction
du travail concret socialement valorisé en travail abstrait comme
sortie de la crise. En tout cas, le caractère insupportable du
travail en emploi, du travail soumis à l'appétit de lucre d'un
employeur ne devient pas plus supportable du fait que le temps de
travail en emploi diminue.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 45. L'activation</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Définition</b>
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Selon
les recommandations de l'OCDE, il faut activer les dépenses
sociales, il faut les transformer en aiguillon pour augmenter l'offre
de travailleurs sur le marché de l'emploi. L'augmentation de l'offre
de travailleurs sur le marché de l'emploi va faire baisser le coût
du travail conformément au principe de la loi de l'offre et de la
demande. La baisse du coût du travail, c'est la diminution des
salaires et la dégradation des conditions de travail en emploi.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Concrètement,
les dépenses sociales doivent servir à former les chômeurs ou les
malades, elles doivent servir à les encadrer, à les harceler pour
qu'ils cherchent un emploi. Elles doivent être conditionnées au
fait que le chômeur est <i>actif</i>, c'est-à-dire qu'il cherche à
placer son activité dans un cadre lucratif en vendant sa force de
travail à quelqu'un qui entend en retirer de l'argent, à un
propriétaire lucratif. En creux, si le chômeurs prend soin de ses
proches, s'il rénove des bâtiments, s'il aide ses voisins, s'il
fait de la musique ou du jardinage, il ne sera pas réputé <i>actif</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">selon
cette étrange définition.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
précisons que la notion même de dépense sociale est aberrante
puisque les salaires socialisés créent la valeur économique et
qu'ils constituent donc un investissement et non une dépense – ces
salaires comme tous les salaires créent – et sont à la source de
– la valeur économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Histoire</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Depuis
1964, l'OCDE</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>recommande
que l’on investisse dans le développement des ressources humaines,
les stratégies pour la création d'emplois et l’amélioration des
conditions de travail, la mobilité géographique, la prévision des
besoins de main-d’œuvre, l'emploi des groupes marginaux et la mise
en place de programmes de protection du revenu pendant le chômage.
Cette approche encourage le transfert des ressources consacrées aux
mesures passives du marché du travail vers les mesures actives</i>
[<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a>]</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Régulièrement,
en 1976, en 1994, en 2006, les rapports de l'OCDE renouvellent ces
recommandations employistes. Concrètement, il s'agit</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
de pousser les chômeurs à suivre n'importe quelle formation</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
de les sanctionner en les privant de salaires socialisés si leur
comportement n'est pas jugé assez actif (au curieux sens de
« chercheur de travail en emploi ».</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
de payer des aides à l'embauche aux employeurs, ces aides augmentent
directement les profits des actionnaires</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
de multiplier les sous-statuts, les emplois aidés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
salaires socialisés sont des conquêtes de la lutte sociale
arrachées au sortir de la seconde guerre mondiale. Ce sont des
salaires dans les pays bismarkiens (France, Allemagne, Belgique,
Pays-Bas, etc.). Le fait que ces salaires soient soumis à des
conditions est un abus de pouvoir, une négation de la conflictualité
historique dans laquelle ils s'inscrivent, et une immense régression
sociale par rapport aux conquêtes de la Libération.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'activation
des dépenses sociales a été mise en œuvre dans de nombreux pays
sans <i>jamais</i> avoir infléchi la courbe du chômage. Depuis
1964, l'activation n'a <i>jamais</i> prouvé son efficacité mais
elle continue à être l'alpha et l'oméga des politiques sociales.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
En Belgique: l'activation des chômeurs a été mise en place en
2004; l'activation des minimexés a été initiée en 1976 avec
l'article 60. Les divers plans d'aide à l'emploi, les divers plans
d'indemnisation des employeurs coûtent plus de 11 milliards<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a>
à la Belgique dont plus de 3 milliards sont à charge de la sécurité
sociale, pris sur les salaires socialisés. Pour donner une idée de
l'ampleur de cette somme, il faut préciser que ces 3 milliards
représentent la moitié de l'entièreté des prestations de chômage,
prépensions et chômage intempérie compris.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
chômeurs doivent prouver qu'ils cherchent activement de l'emploi
pour conserver leurs droits. Ces preuves s'établissent au cours
d'entretiens (en tout cas tous les 16 mois, parfois tous les 4 mois).
Ce sont les chômeurs qui doivent apporter la preuve de leur activité
et non les contrôleurs qui doivent apporter les preuves de
l'inactivité des chômeurs. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
1976, le taux de chômage était de 5,5% (sur des critères larges :
il suffit de se déclarer au chômage pour être compté comme
chômeur).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
2003, le taux de chômage était de 8,5%</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
2013, le taux de chômage était de 8,7% (sur des critères étroits:
un travailleurs qui preste quelques heures de travail en emploi sur
le mois quitte les statistiques<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a>).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
En France, les Rmistes (puis Rmastes) doivent signer un contrat
d'insertion avec leur assistant social. Ce contrat est adapté aux
situations personnelles, aux problèmes du rmaste. De manière
générale, la recherche d'emploi est considérée comme le critère
ultime d'insertion, comme la condition de « mérite »
pour avoir droit à des « aides sociales ». Cette
idéologie culpabilisante du « bon pauvre » fait peser
sur le pauvre la responsabilité de sa pauvreté et, de manière plus
insidieuse et plus aberrante en termes économiques, fait passer les
salaires socialisés, les prestations sociales, pour un coût alors
qu'ils sont au principe même de la création de valeur économique.
De même, les chômeurs indemnisés sont tenus de chercher un emploi
faute de voir leurs prestations suspendues. Là aussi, le taux de
chômage poursuit sa tendance à la hausse sur le temps long.
L'ensemble des aides à l'emploi inconditionnelles aux employeurs
atteint, en France aussi, des sommes astronomiques - que l'on songe
au pacte de responsabilité qui promet 50 milliards d'€ aux
employeurs - sans que le taux de chômage ait esquissé le début
d'un retournement de courbe.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Depuis
2004, les employeurs qui embauchent des rmastes en touchent le
montant à leur place. Les dépenses sociales sont activées: elles
sont directement versées aux actionnaires.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
En Allemagne, c'est la politique de Hartz IV: il s'agit de harceler
les chômeurs, de les contraindre à accepter n'importe quel boulot.
Selon diverses études, ces mesure maintiennent les chômeurs au
chômage, dégradent l'image qu'ils ont d'eux-mêmes et les
condamnent à la misère<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24sym" name="sdfootnote24anc"><sup>24</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Conséquences</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
fait de parler « activation » des « dépenses »
de chômage n'est pas neutre. C'est une opération idéologique qui
vise à faire passer l'activité hors emploi pour quelque chose
d'inutile, de passif et les prestations sociales à l'origine de la
valeur économique pour un coût. Cette opération de manipulation
permet de faire la guerre aux salaires et de modifier le rapport de
force au sein de la violence sociale capitaliste au bénéfice des
propriétaires lucratifs et au détriment des salariés, avec emploi
ou non.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
L'activité est assimilée à la seule recherche d'emploi voire au
seul emploi.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
Le concept et la pratique d'activation sèment la confusion quant à
la différence entre emploi et travail.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
La population présente sur le marché de l'emploi (le taux de
population active) augmente.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Alors
que dans les pays où il n'y a pas ou peu de politique d'activation,
la proportion de la population active sur la population totale a
tendance à baisser (comme aux États-Unis), les pays qui ont une
politique sociale forte et s'en servent pour pousser les gens sur le
marché de l'emploi ont une population active en croissance. La
baisse de la population active aux États-Unis (118 millions d'actifs
pour une population totale de 360 millions d'habitants) n'est pas
nécessairement un bon signe. Un tiers des Américains est exclu de
la création de richesses économiques et vit probablement pour une
partie importante de ces gens dans une misère qui leur nuit et
détruit le tissu économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
La croissance de la population active augmente mécaniquement le taux
de chômage.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
harcèlement institutionnel des chômeurs fait pression sur leurs
exigences en terme de conditions de travail et de salaire. L'ensemble
des travailleurs, sous la pression de cette concurrence "activée"
voit ses conditions de travail se dégrader.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5.
Comme les chômeurs sont tous harcelés, que le chômage est présent
durablement, les recherches d'emploi s'avèrent souvent
infructueuses. Chaque « offre » d'emploi est l'occasion
d'un concours impitoyable entre de nombreux candidats qui rentrent
<i>tous </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">bredouilles
(sauf un).</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
ne crée aucun emploi par la peur et on ne fait rien de précieux
dans l'emploi sous la menace de la misère, sous le chantage au
chômage d'un employeur animé par l'appétit du gain. Mais la santé
mentale des chômeurs est mise en danger par le harcèlement
administratif qu’ils subissent. Les chômeurs culpabilisent alors
qu'ils sont confrontés au déclassement et à la misère, ils ont
honte de leur statut. Cette honte participe à leur désocialisation
ce qui, après que ces travailleurs aient été exclus de la valeur
économique, les exclut de la valeur concrète. Il s'agit d'une
privation du droit au travail concret, d'une torture analogue à la
privation sensorielle, d'une vie sous la menace perpétuelle d'une
sanction arbitraire. Les institutions sociales, fruits de luttes
sociales acharnées, se retournent contre les chômeurs qu'elles sont
censées protéger, elles les affaiblissent, les mettent sous
dépendance et cultivent leur crainte. Les sujets soumis à la
crainte, à la dépendance et à l'affaiblissement voient leur moi
disparaître<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25sym" name="sdfootnote25anc"><sup>25</sup></a>
et obéissent à n'importe quelle injonction, ils sont prêts à
prendre n'importe quel emploi à n'importe quelle condition – ce
qui est le but de l'odieuse manœuvre.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6.
L'activation construit une vision du monde producériste,
conservatrice, dans laquelle il faut "gagner sa croûte",
dans laquelle le mérite conditionne le revenu et la soumission à un
employeur et à ses exigences vénale conditionne le mérite. Les
revenus liés à la propriété lucrative ne sont jamais remis en
question, ce qui révèle ce qu'est cette politique : une guerre
de classe, une guerre des possédants contre les prolétaires.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'idée
implicite de l'activation, c'est qu'on ne travaille bien que sous la
contrainte. Ceci implique que le travail est nécessairement pénible
et cela justifie, au fond, le carottage. L'activation crée l'image
d'un employeur utile (alors que les travailleurs s'en passent
aisément) et d'un employé suspect.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">7.
L'activation en tant qu'aides à l'emploi, qu'aides aux actionnaires,
crée l'idée que l'employeur a du mérite à employer, qu'il est
généreux et bon parce qu'il emploie et, surtout, que le travailleur
est un coût qu'il faut baisser. Cette politique baisse mécaniquement
la part des salaires dans le PIB et augmente la part des dividendes.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
salaires socialisés, les prestations de chômage, les pensions, sont
des salaires de plein droit et créent la valeur économique à
l'instar des autres salaires. Utiliser les salaires contre les
salariés (et à leurs dépends) sans leur aval est un vol qualifié
puisque les salaires sont la propriété des salariés, qu'ils soient
individuels ou socialisés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">8.
L'humain activé est un homo œconomicus, un être animé par ses
seuls intérêts lucratifs. C'est le monstre sans qualité sur lequel
les anthropologues de comptoir libéraux fantasment. Comme cet humain
n'existe pas, comme c’est une utopie agissante, les politiques
mises en œuvre en son nom sont inefficaces, inadaptées et
contre-productives et ce à l'aune des critères de réussite
producéristes eux-mêmes. Par contre, ces politiques comme guerre de
classe sont terriblement efficaces. Les salaires s'effondrent et les
profits explosent.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
débat sur les effets des gains de productivité tourne autour de la
question de savoir si le capitalisme va pouvoir intégrer ces gains
de productivité par l'élargissement du marché du travail, par
l'accroissement de la classe servile ou non. Le fait que </span></span><i>tous
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
gains de productivité antérieurs, la division du travail,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
machine, l'usine, le charbon, le pétrole, les médias de masse,
l'informatique, la robotique, aient pu être absorbés par un
élargissement de la classe servile (la quantité de travail n'a pas
diminué depuis plus de soixante ans dans la plupart des pays
européens). Krisis (et, avec lui, de manière encore moins
convaincante, un Gortz<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26sym" name="sdfootnote26anc"><sup>26</sup></a>)
amène la question de savoir si le système va se réguler en
</span></span><i>inventant</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">toutes
sortes de services aux personnes (et aux entreprises), si les métiers
les plus abscons vont se multiplier pour pallier le fait qu'il n'y a
plus d'emploi</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
si le temps de travail va diminuer pour </span></span><i>permettre </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
tout le monde de travailler en emploi. Cette hypothèse ferait
baisser la pression exercée par la concurrence sur les travailleurs
et remettrait le système dans une dynamique keynésienne peu
probable à l'heure où les ressources naturelles et humaines
s'épuisent du fait de leur surexploitation.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
différentes phases du capitalisme que nous avons grossièrement
esquissées, le capitalisme marchand, industriel, fordiste puis le
capitalisme du désir, ne s'annihilent pas mais s'additionnent,
cohabitent à des niveaux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">distincts.
Au sein du capital, la quantité d'heures de travail ouvrées au
niveau mondial n'a sans doute jamais été aussi importante, le
travail en emploi n'a jamais été aussi intense,</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
le chômage affecte une part significative de la population
prolétaire de manière permanente depuis quarante ans. Si ce chômage
avait pu marquer le pas pendant les trente glorieuses, il a toujours
été omniprésent dans les sociétés industrielles. Le capital a
exproprié les modes de vies antérieurs, les ressources dont elles
dépendaient, contraignant les prolétarisés, les dépossédés à
se vendre comme force de travail ou à chômer. </span></span>
</div>
<h3 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__11937_115468059"></a>
L'individu comme auto-référent</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En schématisant quelque peu la chose, l'idéalisme chrétien se
réfère à la parole du Christ pour construire sa vision du monde ;
le patriotisme se réfère à la patrie, le libéralisme se réfère
à l'idéal de justice et de liberté ; le socialisme se réfère
à l'égalité. Tous ces idéaux ont sombré avec la généralisation
de l'ubiquité sociale et l'intégration du désir dans l'économique.
On voit alors les chrétiens adorer des veaux d'or, les libéraux
soutenir et installer des dictatures ou les socialistes créer une
aristocratie technocrate assise sur ses privilèges. Nous avons déjà
fait allusion à l'impossible négativité du capitalisme, nous y
reviendrons. Dans l'immédiat, nous constatons que, au moment où les
idéaux politiques sombrent dans les faits, ils demeurent vivaces
dans les représentations utopiques politiques dominantes. Dans le
monde de l'entreprise, de l'économie, de l'acte, de la relation à
la nature et à la société, dans ce qui sert de cadre à la
singularisation de l'individu, dans le monde l'emploi, ces idéaux
sont laminés. Il n'en reste rien. Seule demeure la capacité de
l'individu à s'extraire de ses contingences, de ses aspirations, de
sa volonté pour correspondre à l'image idéale de la réalisation
personnelle.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
monde professionnel enjoint à l'individu de </span></span><i>s'entreprendre</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de se considérer comme un investissement, comme une marchandise, de
considérer son travail abstrait, son salaire, son statut ou sa
personne elle-même</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">comme
des</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">retours</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
investissement. L'individu doit tout à la fois abdiquer l'aspiration
au singulier, la volonté de puissance et à l'identité spécifique,
culturelle, familiale, cultuelle ou individuelle pour maximiser le
produit </span></span><i>sans qualité mais avec de la valeur
économique</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">auquel
il doit s'identifier et se réduire. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'employé
doit entretenir un rapport schizophrène avec lui-même, il doit se
considérer comme le considère un employeur, un contremaître et
doit donc intérioriser l'ordre hostile à</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ses
désirs, à</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ses
aspirations et à</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ses
spécificités, il doit cultiver des passions tristes, des passions
ennemies de sa force de vie. L'injonction d'</span></span><i>employabilité</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">se
verbalise sous la forme d'un idéal à </span></span><i>être soi</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
à s'accomplir – c'est-à-dire à abolir ses aspirations et à
faire carrière en cadrant son activité à des intérêts
hétéronomes. L'individu doit se considérer comme un tiers
considérerait son objet. La négativité de l'individu ne connaît
plus d'exutoire. Le nous constructeur d'un je, le monde qui individue
le sujet, disparaissent. La modernité multiplie la médiocrité, les
envies, les jalousies et les échecs. Souvent, l'agent
socio-économique est mis en situation d'injonction paradoxale :
son propre bonheur lui intime l'ordre de briser son bonheur. Pour
être socialement reconnu, pour être prospère et </span></span><i>actif</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
la société, il faut travailler et, en travaillant, renoncer</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
son libre-arbitre, renoncer</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
influer sur le cours de l'histoire de la société et, comme employé,
ne plus tenir</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">son
destin en main. Pour travailler, il faut se battre contre des
collègues, effectuer des tâches sans intérêts, répétitives.
L'inintérêt du monde de l'emploi, sa misère sociale, ne découlent
pas de choix patronaux. C'est la mise en concurrence des producteurs
qui leur impose les mêmes conditions de travail, la même grisaille
quotidienne, la même tristesse dans la force de l'âge. L'employé
devient alors une marchandise plus ou moins valorisée sans qualité
en dehors de</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">cette
valeur économique. Il est remplaçable et doit s'engager corps et
âme pour conserver son emploi ; il est obéissant et doit faire
montre d'initiative ; il doit faire ce qu'on lui dit et être
content de son sort ; il est précaire et doit être loyal à
son employeur.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les contradictions économiques de la concurrence, de l'accumulation,
de l'augmentation du taux d'exploitation s'invaginent alors dans la
sphère psychique ou physiologique sous la forme de la maladie
professionnelle, du suicide, du burn-out, de la dépression – à
moins que, sous une forme invisible, tels ces « musulmans »<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27sym" name="sdfootnote27anc"><sup>27</sup></a>,
ces survivants des camps d'exterminations aux yeux éteints, les
employés ne fassent que survivre à leur propre vie, au projet de
réification qui est lui attaché.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
167</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'employé
contemporain doit se considérer comme un objet, il doit se
traiter comme un moyen, un capital dans lequel investir <b>afin
d'extraire de la valeur économique</b><span style="font-weight: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 168</span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'utilisation de l'humain
à des fins vénales doit être intériorisée par les
travailleurs : ils doivent se considérer comme des
externalités, comme des quantités négligeables.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
169</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Dans
la logique de l'emploi, la vie du travailleur est remplaçable,
elle n'a pas d'importance.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Pour
rappel, le signe => est une implication simple : « il
pleut » => « je suis mouillé » (mais je peux
être mouillé alors qu'il ne pleut pas) et <=> est une
implication double : « je suis ton frère » <=>
« tu es mon frère ». Si tu es mon frère, je suis
nécessairement ton frère (ou ta sœur, peu importe) ; si je
suis ton frère (ou ta sœur) tu es nécessairement mon frère.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Si
nous nous référons à L. Wittgenstein, <i>Tractatus
logico-philosophicus, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Gallimard,
1993, collection Tel 2013, p. 68 : </span></span></span></span>
</div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(4.46)
</span></span><i>Parmi deux groupes possibles de conditions de
vérité, il existe deux cas extrêmes.</i></span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><i>(…) Dans le
second cas, la proposition est fausse pour toutes les possibilités
de vérité : les conditions de vérités sont </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">contradictoires</span></span><i>.
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[Elles
définissent] </span></span><i>une contradiction.</i></span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
En suivant cette définition, nous pouvons définir comme une
<i>contradiction </i>toute association d'éléments <i>contradictoires</i>.
</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Selon
la très belle formule de M. Monaco et al., <i>Choming out</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Éditions Une Certaine Gaieté, 2012.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>À
notre connaissance, ce concept n'a jamais été formulé dans la
logique.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Watzlawick,
J Weakland et R Fish, <i>Changements : paradoxes et
psychothérapie</i>, Le Seuil, 1975, collection Points, 1981.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Selon
la très belle formule de Musil, <i>L'Homme sans qualité</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Seuil, 1956.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Cette
expression est de Smith mais il l'a utilisée dans un sens très
anti-libéral – voir ci-dessous la note sur les économistes
vulgaires.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>Voir
l'analyse brûlante et brillante de R. Luxemburg, <i>The
Accumulation of capital</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Routledge, 1951, réédité en 2003.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>Les
injonctions paradoxales sont une des origines de la schizophrénie
que Bateson avait identifiée. Ce sont des énoncés qui enjoignent
de faire une chose et son contraire, genre « ne lisez pas ce
que j'écris ».</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>La
dissonance cognitive est l'écart entre deux sensations
inconciliables ressenties simultanément. Par exemple, si l'on
entend un employeur affirmer que tout se passe bien dans
l'entreprise, que les employés sont heureux alors que l'on se sent
mal comme employé dans cette entreprise.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>G.
Simondon,<span style="font-variant: normal;"> </span><i>L'individu et
sa genèse physico-biologique</i>, Jérôme Millon, 1995.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>Du
latin « ob-scenus », contre ce qui est représentable.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote13">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>Comment
ne pas songer à l'extraordinaire roman de Jack London, <i>Le
Vagabond des étoiles</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Libella, 2000,</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">où
le prisonnier entravé, battu, torturé ne peut être privé des
rêves qu'il habite ?</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote14">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>L'individu
kantien résulte de l'impératif catégorique (qu'un Orwell
reprendra sous le concept de <i>common decency</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">) :
la morale kantienne est liée à la capacité individuelle à
l'empathie. Il s'agit de ne pas faire subir à autrui ce qu'on ne
voudrait pas subir et, inversement, de lui donner ce qu'on voudrait
en recevoir. Cette morale construit un univers où des gens certes
honnêtes </span></span><i>ne partagent rien</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">mais
ressentent leurs propres émotions chez autrui. C'est un univers
théorique, désincarné, dans la mesure où le projet kantien
synthétisé par la formule de l'i</span></span><i>mpératif
catégorique </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ait
l'impasse sur les liens subjectifs qui lient acte et agent. Le sujet
ne peut abstraire l'</span></span><i>hic et nunc </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'acte quand il le pose et/ou le subit. La liberté kantienne aligne
une série de maximes universalisables. Il s'agit d'un système
intériorisé. La volonté demeure étrangère à ce mécanisme
social. Voir I. Kant, </span></span><i>Critique de la raison pure</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Flammarion, 1987.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote15">
<div align="left" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>Selon
les expressions d’Emile Verhaeren, <i>Les Campagnes hallucinées
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
</span></span><i>Les Villes tentaculaires.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote16">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>A.
Smith, <i>La richesse des nations, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Selon
ses thuriféraires, la main invisible du marché est censée réguler
les égoïsmes humains au mieux de l'intérêt collectif ;
selon le libéral écossais, le main invisible est la force qui
maintient les capitaux dans leur pays.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>Voir
l’œuvre d'Ayn Rand.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote18">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a><i>Choming
out</i>, op. cit.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote19">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>Krisis,
<i>Manifest gegen die</i> <i>Arbeit</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Eigenverlag, 1999.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
livret a été traduit depuis en français mais, faute de disposer
de cette traduction, nous reprenons l'édition originale allemande
que nous traduisons.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote20">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>Gruppe
Krisis, <i>Manifest gegen die Arbeit</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit., p. 28, je traduis.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote21">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a><a class="western" href="http://www.oecd.org/fr/els/emp/politiquesactivesdumarchedutravailetstrategiesdactivation.htm"><span lang="fr-FR">http://www.oecd.org/fr/els/emp/politiquesactivesdumarchedutravailetstrategiesdactivation.htm</span></a></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote22">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a><span lang="fr-FR">Voir
le rapport de l'administration sur les aides aux employeurs,
<a class="western" href="http://www.plan.be/admin/uploaded/201310291453290.GECE_EGCW_201301.pdf">http://www.plan.be/admin/uploaded/201310291453290.GECE_EGCW_201301.pdf</a>
p.45.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote23">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a><span lang="fr-FR">Selon
la définition du Bureau International du Travail disponible ici,
<a class="western" href="http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---dgreports/---stat/documents/normativeinstrument/wcms_087482.pdf">http://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---dgreports/---stat/documents/normativeinstrument/wcms_087482.pdf</a>
p. 9.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote24">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a><span lang="fr-FR">Voir
la réponse du gouvernement allemand sur cette question :
<a class="western" href="http://dokumente.linksfraktion.de/inhalt/ka-17-14372-antwort.pdf">http://dokumente.linksfraktion.de/inhalt/ka-17-14372-antwort.pdf</a>
(en allemand): le plan Hartz IV de harcèlement institutionnel des
chômeurs les </span><span lang="fr-FR"><b>maintient </b></span><span lang="fr-FR"><span style="font-weight: normal;">au
chômage et dans la misère.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote25">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>Voir
Farber et al., <i>Brainwashing, conditioning and DDD</i>,
Sociometry, Vol 20, 1957, 271-285 sur la manipulation mentale des
prisonniers en Corée du Nord.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote26">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a>André
Gorz prône le partage du temps de travail en emploi. Ce faisant, il
fait l'impasse sur les vrais problèmes du monde du travail :
les gens n'ont pas nécessairement envie de travailler moins, ils
veulent plutôt que le travail cesse d'être insupportable et qu'il
leur permette d'humaniser leur monde, d'exister, de désirer, de
vouloir, qu'il leur permette de devenir des sujets de leur vie.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote27">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27anc" name="sdfootnote27sym">27</a>Voir
notamment P. Levi, <i>Si c'est un homme</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Julliard, 1987,</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
Agemben, </span></span><i>Ce qui reste d'Auschwitz, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Payot
& Rivages, 2003. Ce concept n'a absolument rien à voir avec
l'islam, le Coran ou le prophète Mohammed. C'est le nom qu'on
donnait aux morts-vivants des camps de concentration pendant la
seconde guerre mondiale. Les « musulmans</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">»
continuaient à vivre dans les conditions extrêmes des camps mais
sans volonté, sans énergie, par inertie en quelque sorte.</span></span></span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-22297202075427441942016-07-22T04:45:00.000-07:002017-01-28T06:58:30.866-08:00X Pistes pour une nouvelle compréhension de l'économie<style type="text/css">h5.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 11pt; }h5.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 11pt; }h5.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 11pt; }h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<h3 class="western" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-weight: normal;">Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econpistes/" target="_blank">ici </a></span></h3>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
Au-delà des
contradictions</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La façon de poser des problèmes peut être source des problèmes<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.
Ce que nous allons voir ici, comme « problémologie »
problématique, ce sont les oppositions qui n'en sont qu'en
apparence. Pour comprendre comment s'organisent aussi bien la
dialectique, le dynamisme des relations sociales, que les blocages,
le manque de dynamisme et de négativité des réalités
subparadoxales, il faut manipuler les notions de contraires et de
contradictoires avec soin. Nous allons étudier ici quelques
contradictions apparentes en en critiquant les aspects
contradictoires et quand nous aurons fait cette évaluation, nous
pourrons étudier les propositions distinctes et leurs éventuelles
articulations analogiques. Nous aurons alors tenté de comprendre les
carcans de la dynamique dialectique et ce qui explique pourquoi
l'économie capitaliste ne s'effondre pas sous le poids de ses
paradoxes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12236_498314537"></a>
Femmes et hommes</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travail abstrait et l'économique en tant que mode d'organisation
de la violence sociale quantitatif d'égaux en droit, d'êtres sans
qualité affecte toutes les couches de l'être, les affects, les
désirs, les pulsions et le psychisme. L'opposition entre les hommes
et les femmes constituait un des paradigmes majeurs de la société
de production. Ce paradigme permettait au système économique de
fonder des unités de fonctionnement extra-capitalistes en soi, les
familles. Ce paradigme permettait aussi à un système capitaliste en
besoin vital d'énergie extérieure, non capitaliste du fait de la
non-réalisation du l'accumulation de conserver cette structure de
domination, de violence sociale qui lui était antérieure. La
violence de genre est une violence sociale de naissance (même si on
ne naît pas femme, on le devient<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
…). Cette forme de violence – ou toute forme d'esclavage
domestique ou autre qui subsiste et prolifère actuellement sur la
surface du globe – sont des formes de violence sociales distinctes
mais non contraires au capital. En tant que lieux sociaux extérieurs
au capital, ils incarnent et permettent cet extérieur.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le patriarcat, en particulier, divise le travail en sphère
« productive » (masculine, employée) et « utile »
(féminine, domestique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>).
Ce faisant, le patriarcat opère une double opération logique. D'une
part, le travail abstrait est hiérarchisé entre le « légitime »,
rémunéré, et « l'utile », gratuit et, d'autre part,
hiérarchise le travail concret selon ses contreparties en terme de
travail abstrait. Le piège subparadoxal fonctionne également à
merveille dans cette optique : en réclamant – de manière
absolument légitime – une égalité d'accès au travail abstrait
entre homme et femme, une certaine forme de féminisme légitime,
qu'elle le veuille ou non, une hiérarchisation sociale ; elle
légitime une forme de violence sociale, de distinction entre le
travail concret et le travail abstrait. Un féminisme (ou tout autre
mouvement politique ou philosophique) qui ne ferait pas l'économie
de penser l'articulation entre travail concret et travail abstrait,
qui voudrait valoriser les formes de travail concret non vénales se
situerait d'emblée hors du subparadoxe et ouvrirait la vie au
dynamisme socio-économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En tout cas, le patriarcat crée des niches hors du capitalisme. Ces
niches ne constituent pas des endroits meilleurs ou plus habitables
que le capitalisme puisqu'elles incarnent une logique de violence
sociale antérieure au capital. Les niches extérieures au
capitalisme ne sont pas <i>ennemies </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
capitalisme puisque l'accumulation </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">ε</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">impose
la conquête de marchés extérieurs. Les niches sont une condition à
la pérennité de l'accumulation. </span></span></span>La famille
comme mode de reproduction social légitime permet l'héritage et
inscrit la propriété lucrative dans le lignage – elle est donc
essentielle au fonctionnement du capital comme accumulation et, comme
l'accumulation est mortelle au capital, elle en est à la fois
l'ennemi principal, pour paraphraser Delphy. Les niches de la famille
échappent à la violence capitaliste et s'inscrivent dans une autre
forme de violence ; elles construisent des individus dotés de
qualités (toutes détestables qu'elles soient). Les qualités de ces
individus, le fait qu'ils maîtrisent une langue <i>maternelle</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
des habitus culturels, qu'ils s'inscrivent et puissent fonctionner
dans une société, qu'ils puissent acquérir les propriétés utiles
à fonctionner dans une société dont le capitalisme n'a pas aboli
les codes sociaux. Le capitalisme se nourrit même des codes sociaux,
ils sont des extérieurs sur lequel l'extension des marchés
capitalistes peut compter. Bref, les familles nourrissent les
qualités de l'individu, elles permettent l'héritage et le lignage,
elles investissent de sens et de liens culturels les objets de
culture de masse et ouvrent la consommation au sens culturel, elles
construisent la libido, le fonctionnement psychique de l'être, elles
construisent une individualité, des aspirations qui feront
fonctionner l'appareil industriel – que ce soit en stimulant la
consommation ou en opérationnalisant la production.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'extension du capital ronge la cellule familiale et réclame
l'intégration de la femme en particulier et du domestique en général
dans la sphère économique de la violence sociale sans qualité. En
intégrant le féminin – et, de la même façon, le masculin – en
tant qu'éléments culturels structurant la violence sociale de
naissance dans la sphère commerciale, la société capitaliste se
prive des ressources du foyer – de ses névroses ou de ses
injustices, certes – et, ce faisant, obère sa reproduction en tant
que société (des humains sans qualité ne sont pas motivés à
s'insérer, à faire comme tout le monde, à travailler ou à
consommer) et en tant qu'économie. Nous avons vu que l'économie
abstraite vampirisait, vivait au détriment de l'économie concrète.
Or, le domestique est, par définition, le lieu de l'économie
concrète sans contrepartie abstraite. C'est parce que des femmes ont
fait le lit, nettoyé, élevé les enfants, fait le ménage ou
cuisiné que les mineurs, que les ouvriers fordistes ont pu et
peuvent produire à travers le monde ce qu'ils produisent alors que
ces tâches ménagères, ce travail concret pour ainsi dire pur –
dans l'état de déliquescence sociale avancée où en est le monde
de l'emploi, il ne faut pas négliger l'attrait de la reconnaissance
sociale d'un statut de naissance de femme, reconnaissance qui, dans
la société du management par la haine, pourrait presque apparaître
comme un paradis perdu, elle qui a inspiré et inspire les combats
les plus courageux et les plus légitimes – n'a, lui, jamais eu
besoin de l'aide du travail abstrait. C'est le travail abstrait, le
travail économiquement reconnu qui vit au dépend du travail
concret, domestique et non l'inverse. En s'étendant à la sphère
domestique, le capital sape les motivations extérieures des
travailleurs-consommateurs à participer à son système.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
capital met alors</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
scène une représentation de la famille (et de la femme, de l'homme)
qui est</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">égalitaire
– pour que tous les membres puissent travailler et consommer au
maximum de leurs potentialités – et inégalitaire – pour que les
membres de la famille puisse trouver un intérêt à la propriété
privative, qu'ils puissent en tirer profit. De nouvelles familles
apparaissent, dans lesquelles le lignage et l'héritage demeurent.
Elles tiennent un rôle d’agrégat d'individus sans qualité, ces
individus sont en concurrence sociale </span></span><i>au sein de
leur famille</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La famille devient alors le lieu d'une mise en concurrence des
individus, elle est un lieu de socialisation spectaculaire,
individualiste. L'individu sans qualité s'affiche dans la famille
qui lui sert de contexte, de fond à l'affirmation d'un statut social
– ce qui rend la famille insupportable aux « ratés »,
à ceux qui ne font pas carrière – sans qu'elle ne soit plus le
siège de quelque interaction, le milieu de quelque individuation.
Pour ces « ratés », il ne reste qu'à endosser la lourde
tunique du patient désigné, de l'original, de l'excentrique pour se
défausser de la conformation du regard d'autrui.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les membres de la société sont de plus en plus égaux, atomisés et
isolés. Leurs relations se réduisent à la concurrence. Mais, de
manière paradoxale, l'étiquette sociale perd de son sens à mesure
que les acteurs sociaux perdent leur identité spécifique :
comme la famille s'atomise, elle devient inefficace comme machine à
intégrer un surmoi, une ligne de conduite idéale, comme machine à
rendre les comportements sociaux compatibles avec un horizon
d'attentes culturelles. Les travailleurs sont poussés à travailler
davantage pour gagner plus, pour jouir d'un statut social mieux
valorisé mais ce qui fait société se dilue. Les solitudes
atomisées ne trouvent guère de moyen de briser leur isolement. Le
gain de statut social se dilue dans la disparition du social.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
les femmes, c'est particulièrement cruel. Quand elles ont gagné le
droit de participer à l'économie abstraite, à la violence sociale
capitaliste, par le jeu de la concurrence, elles ont été
contraintes de chercher un emploi. Les salaires permettaient à un
homme seul de nourrir une famille dans les années 60. Aujourd'hui,
pour un même niveau de vie, il faut également le salaire de la
femme. C'est dire que la possibilité</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
participer à l'économie abstraite est devenue une obligation</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
les femmes – à moins d'assumer un</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">déclassement
substantiel</span></span><span style="font-variant: normal;"> – </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
qu'elles sont toujours autant liées à l'autre revenu du ménage,
celui de l'homme. Par l'aiguillon de la nécessité, la femme est
devenue l'égale de l'homme dans l'exploitation du marché de
l'emploi (elle demeure même moins payée, plus exploitée, ses
horaires et ses contraintes de travail sont encore pires</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
celles des hommes) et, par dessus le marché, la promesse
d'émancipation de l'accès au travail abstrait n'a pas été tenue
puisque, sous la menace du déclassement, la femme doit rester
économiquement liée à un homme. Sous la pression de l'asymétrie
de la distribution des tâches domestiques et des tâches d'éducation
des enfants, les femmes subissent en plus un rapport de force dans
leur ménage. Les enfants sont à leur charge et deviennent autant de
raisons </span></span><i>matérielles</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
leur soumission à l'ordre de l'homme sans que l'ouverture du travail
abstrait aux femmes les aient jamais libérées de quoi que ce soit<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
division en genre n'a donc pas pu fonctionner de manière dynamique.
Elle coince, elle aussi, les hommes et les femmes dans des rôles
sans que l'extension de la sphère du travail abstrait ait pu
résoudre le problème. Les genres ne sont donc pas contradictoires
ou contraires au capital, ils fonctionnent comme une dynamique
</span></span><i>interne ou intégrée </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la violence sociale sans qualité. Ce faisant, ils lient la violence
sociale du capital à la violence sociale de la naissance et, en
affirmant la continuité entre les deux types de violence sociale,
nient le dynamisme dialectique entre les phases de la violence
sociale.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">On
ne pourra émanciper les femmes (ou les hommes, d'ailleurs) en
universalisant le travail abstrait. Il faut, au contraire, affirmer
la légitimité, la primauté du travail concret. Et, pour ce faire,
on voit mal comment faire l'économie d'une redéfinition du travail
abstrait comme adjuvant de la puissance et de la volonté. Pour
libérer</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tant
soit peu les femmes (et les hommes) de leur conditionnement de genre,
on ne peut procéder en légitimant ce qui fonde ce conditionnement,
la hiérarchie entre le travail abstrait et le travail concret d'une
part et, d'autre part, la soumission</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
travail abstrait à un employeur animé par le lucre. Ceci ne
signifie nullement qu'il faille supprimer le travail abstrait ou
qu'il ne faille pas se battre pour l'égalité hommes-femmes au sein
du travail abstrait : la légitimation du travail concret permet
seule des pratiques de la valeur </span></span><i>universelles</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
profitables aux femmes et aux hommes, qui les libère de leur
déterminisme de genre. Il ne faut pas ouvrir le travail abstrait en
l'état à la femme, il faut permettre le travail concret hors du
travail abstrait </span></span><i>aussi bien </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">aux
femmes qu'aux hommes, il faut affirmer la valeur sociale du
domestique, du gratuit, du lien, de l'affectif, la légitimité de
l'intime et du singulier contre la logique comptable de la plus-value
pour se libérer de la valeur abstraite comme hiérarchisation
humaine de naissance<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>.
Cette optique est </span></span><i>nécessaire </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
l'émancipation mais non </span></span><i>suffisante</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Faute
de l'adopter, la dissonance cognitive entre l'affirmation de
l'égalité </span></span><i>en droit </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">entre
les hommes et les femmes et leur inégalité </span></span><i>en fait
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">rend
cette question psychogène, elle congédie les acteurs sociaux de
leurs</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">propres</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">représentations
sociales. Ils deviennent des aberrations sociales à leurs propres
yeux et pensent le social comme s'ils n'en faisaient pas partie.
L'identité déjà déréalisée par l'industrie, le désir déjà
conformé par la consommation de masse se double alors d'une
étrangeté à soi – comme une enfant peut l'être à sa Barbie
pâle, maigre, filiforme, impeccable, fluorescente, inorganique, sans
vie, souriante, conforme et, surtout sans désir, sans culture, sans
puissance, sans volonté et … sans sexe.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
170</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'émancipation
des genres ne peut se faire que si l'on revalorise le travail
concret et que l'on repense le travail abstrait, le mode de
production économique.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12275_1325627497"></a>
Nature et culture</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La nature et la culture sont souvent opposées. On les voit comme des
contraires, comme des réalités qui ne peuvent être vraies en même
temps. Ce qui est culturel n'est pas naturel et ce qui est naturel
n'est pas culturel. Cette façon de voir les choses ne s'impose pas
nécessairement. Dans la psychanalyse freudienne, on assimile la
nature humaine à la culture. La nature de l'humain, c'est d'être un
être de culture.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'opposition
entre nature et culture est liée à certaines idéologies. Dans
l'ancien testament, par exemple, l'apparition de l'homme fait l'objet
d'un chapitre à part – le samedi. La Bible attribue un rôle
particulier à l'humain. Il doit dominer la terre et, à l'instar des
autres êtres vivantes, il doit croître et se multiplier. En se
référant à la Genèse, on voit l'humain comme une partie distincte
de la nature, de la vie. L'Homme a dépassé son état de nature par
le péché originel mais il peut (re)gagner son salut par une
soumission à Dieu ou par un comportement idoine. La culture est
alors ce qui permet à l'humain d'assumer son rôle à part dans la
création, c'est ce qui organise sa vie </span></span><i>en dépit
de, malgré</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
connaissance. En termes nietzschéens, la culture dans ce sens-là
est l'esthétisation du renoncement à la puissance. L'animal ne peut
ni être baptisé, ni être ordonné : seul les humains ont
accès aux sacrements, seuls les humains peuvent attester la
profession de foi musulmane, seuls les humains sont baptisés.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">De
même, dans les visions téléologiques de l'histoire, l'humain
apparaît toujours comme la consécration, le terme de l'évolution
et non comme un élément </span></span><i>unus inter pares.</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Il
est l'aboutissement, la fin, le but. La vision anthropocentrique de
l'histoire – souvent androcentrique et ethnocentrique – parcourt</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
discours les plus progressistes comme les plus réactionnaires. Les
Lumières voient dans l'Homme le vecteur de la raison et Smith
assimile le progrès à la pratique humaine de l'échange économique,
à la prospérité des nations </span></span><i>humaines</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Marx a aussi assimilé la richesse économique au travail </span></span><i>humain</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
nous l'avons d'ailleurs suivi en cela à condition de distinguer la
richesse économique abstraite et la richesse concrète, à condition
d'organiser la production de richesse économique de sorte que la
production de richesse concrète soit assurée au mieux des intérêts
communs.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Par
contre, pour Freud, le principe de plaisir s'oppose au principe de
réalité. De manière un peu simpliste, l'envie d'être heureux,
d'être bien s'oppose aux calculs pragmatiques. La phylogenèse,
l'histoire de l'espèce construit </span></span><i>naturellement </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
culture comme </span></span><i>histoire </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la lutte entre le désirs de l'individu et des nécessaires
contingences de la vie en communauté. Si l'on considère que
l'humain est un animal social, la culture est partie intégrante de
la nature, sinon, c'est cette lutte entre l'individu et son espèce
qui est un fait de nature propre à l'humain. Selon Marcuse<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>,
le principe de réalité, partagé au départ par toute société
humaine, se réduit au seul </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;"><b>principe
de rendement </b></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
la société industrielle capitaliste. Le pragmatisme issu de la vie
en groupe, des compromis à adopter du fait de vivre avec d'autres
acteurs, se réduit à la loi de l'efficience, du quantitatif dans
notre conjoncture historique. Ce principe de rendement organise le
travail dans la société industrielle. Comme le travail envahit en
tant que rapport de production et en tant que mode perceptif et
esthétique tous les domaines de l'existence, des idées, de la
mémoire ou des affects humains, les agents sociaux ne perçoivent
plus le caractère historique, contingent de ce principe. Faute
d'évolution, la logique de la domination sociale tend à se
naturaliser dans les représentations. Elle est érigée en absolu,
en </span></span><i>nature</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
C'est dire que le progrès, la volonté de dépasser la nature,
l'âpreté de l'existence humaine naturalisent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
système violent.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
les thuriféraires de l'ordre libéral, les lois de commerce sont des
lois de nature et le marché du travail est une donnée de nature –
au grand désespoir des employés à l'existence appauvrie ou des
chômeurs qui doivent comprendre que leurs aspirations sont des
erreurs de la nature. Le libéralisme construit un fatalisme, une
vision résignée de l'ordre qu'il installe … pour dépasser la
nature.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
malsaine qu'elle soit, cette logique de la naturalisation du
libéralisme poussée jusqu'au bout peut aboutir à des positions
assez peu « libérales » : si les lois du capital<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>
sont lois de la nature, alors tout ce qui se passe sous les lois du
capital sont des faits de nature </span></span><i>et ne peut être
contesté en tant que tel</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Donc, les grèves, le fascisme, le keynésianisme, la régulation
économique, l'autoritarisme, le communisme soviétique ou le
syndicalisme qui sont nés dans le système de capitalisme-nature
sont des faits naturels et ne peuvent pas être discutés. À ce
moment-là, effectivement, il faut peut-être mieux éteindre la
télévision : quand la « nature » justifie une
domination sociale, c'est que la violence sociale économique entend
devenir une violence sociale de naissance, c'est que l'ordre, la
violence sociale deviennent sa</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">légitimation
ultime, ce qui ouvre les portes à tous les arbitraires … et à
tous les contresens économiques. Dès qu'elle prétend être de
l'ordre de la nature, l'économie quitte la sphère de la science, de
l'observation des faits, pour celle de l'obscurantisme religieux le
plus délirant.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
171</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
culture est un fait de nature, l'humain est un fait de nature.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
172</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'argument
« naturel » tend à transformer les choix politiques
en fatalités ; cet argument s'oppose à la liberté alors
que, dans la nature, on est libre.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La tension entre la nature et la culture peut se résoudre en
considérant la culture comme un fait de nature d'une part et,
d'autre part, en considérant le dynamisme de l'ordre social, la
négation de la violence sociale également comme des faits de
culture.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
la même idée, Simondon n'oppose pas la phylogenèse et la
psychogenèse, les aspirations de l'individu et son individuation
</span></span><i>nécessairement </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">inscrite
dans un environnement, dans une interaction, un devenir avec un sujet
plus large<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>.
Ce processus qu'il nomme individuation se déroule au niveau
physique, biologique, psychique et collectif : sa naturalité
est liée à son universalité, il n'y a pas d'un côté une nature
humaine spécifique et, de l'autre côté, une nature pré-culturelle
mais un commun dynamisme, une commune métastabilité entre la glace,
l'amibe, le psychisme et la société. Toutes ces formes de vie
incarnent des aspirations, une puissance en devenir </span></span><i>avec
et dans </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
sujets plus larges. La culture n'est pas alors un fait distinct, une
aberration dans la nature mais c'est un fait de nature qui poursuit
la nature de la nature. La question de la naturalité, du fondement
métaphysique de la domination ne se pose plus en ces termes. Seule
demeure la question des désirs des formes de vie individuelles et
collectives. Quant à la culture comme ensemble de codes, elle est
faite de mémoires, de rétentions comme dirait Stiegler<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>,
du premier type (sensoriel), du deuxième type (les codes communs) et
du troisièmes types (les supports matériels extérieurs de la
mémoire) – cet ensemble de codes n'apparaît pas comme un
phénomène non naturel, comme une aberration humaine puisqu'elle
n'est pas exclusivement humaine.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
devons passer outre les références à la nature comme
pseudo-justifications métaphysiques</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
évaluer l'économique sans nous encombrer de « lois
naturelles », de « pertinence divine » ou de
référence à un absolu indiscutable. L'être humain est une
créature « naturelle » et, avec lui, comme d'autres
êtres ont des pinces, des carapaces ou des antennes, la culture lui
est viscéralement liée. La culture est un fait de nature et, avec
elle, la discussion, la controverse, l'opinion adverse ou le conflit.
Les désaccords ont toujours structuré toutes les cultures-natures ;
ils sont liés à la nature humaine parfaitement adaptée au devenir,
à l'environnement de l'humain. De la même façon que les
ratons-laveurs ou les fourmis n'ont nul besoin de potentat, de main
invisible pour demeurer prospères à travers les siècles, les faits
de culture atteste l'adaptation humaine à la nécessité, au
dynamisme, à l'équilibre psychique et intellectuel. L'économie
doit avoir l'ambition d'ouvrir des portes et non d'en fermer, sous
peine de sombrer dans une religion anti-humaniste incantatoire, de
devenir une machine à justifier la misère au nom de la prospérité
ou de lois « naturelles ».</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12285_1325627497"></a>
Matière et idée</h4>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans la caverne de Platon, les troglodytes ne voient que les ombres
de la réalité projetées sur la paroi. Ils ne voient guère que le
reflet de la réalité sans jamais la voir directement. La réalité
platonicienne est extérieure aux mondes sensoriels perceptifs, elle
se joue au niveau des idées – la réalité sensible n'est qu'un
reflet d'une vérité<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>.
Dans la même idée, depuis longtemps, le débat sur la dualité du
corps et de l'âme agite les églises. L'âme incarne l'idée, la
chair incarne l'image sensible de l'idée <i>réelle</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Avec Heidegger, c'est l'existence elle-même qui est établie en
idéal, en principe supérieur d'organisation, d'explication du monde
sensible<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>.
Ce qui est vécu, ce qui est senti, ce qui est perçu,
l'individuation sensorielle et mémorielle, le monde affectif et
émotionnel est soumis à une idée, à un idéal extérieur. Cet
idéal extérieur correspond à une délocalisation de la morale :
on vit en fonction du concept au lieu de concevoir en fonction de la
vie ou au lieu de vivre et concevoir simultanément.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Marx
a posé le primat de la matière, de ce qui est effectif dans le
monde des sens. Ce faisant, il a creusé la tombe d'une certaine
philosophie idéaliste. Mais il demeurait dans l'idéal : le
Progrès incarnait le sens de l'histoire. Cette faille idéaliste
dans l'univers marxien a fait le lit d'une philosophie que le penseur
allemand entendait redéfinir comme </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">πραξις</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La matière détermine les rapports matériels, les rapports de
production qui construisent à leur</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tour
les superstructures, les manifestations de la matière que sont</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">l'esprit,
les religions, les croyances, l'art, les idéologies, etc. Le primat
de la matière correspond à l'économique. Il n'est pas propre à
Marx, il marque plutôt une époque, des rapports de production
historiques.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'économisme de Marx s'inscrit – et il le revendique – dans la
tradition libérale bien qu'il s'en distingue par ses perspectives,
sa sensibilité, son engagement et sa formidable humanité. Il peut
se poser comme un anti-capitalisme qui renforce le capitalisme, un
anti-capitalisme paradoxal d'un capitalisme subparadoxal. Chez Smith,
les échanges matériels construisent déjà un monde matériel dans
lequel les capacités productives de chacun sont utilisées au mieux.
Cette idée, assez simple finalement, souvent résumée par l'image
de la main invisible, justifie et explique une réalité matérielle.
Elle donne un sens extérieur à la matière, au monde des sens. Cela
empêche la matière – ou l'économie – de se déployer
pleinement comme absence d'idéologie. L'idéologique demeure
toujours à la base du choix du matérialisme.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
le dire autrement, la tentative de fuite du métaphysique dans le
matériel ou dans le perceptible, dans le sensible ou dans le
</span></span><i>Dasein</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
dans le quantifiable demeure vouée à l'échec car elle se fonde sur
une métaphysique de la matière, sur un idéal du monde sensible. Le
fait de vouloir se débarrasser de tous les idéaux extérieurs en
choisissant la réalité sensible comme idéal manque à cet
objectif : la réalité sensible – le principe de rendement –
devient l'idéal extérieur.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
paradoxe peut</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sembler</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">spécieux.
Il n'en est rien. Les gens ne travaillent pas </span></span><i>nécessairement
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
maximiser leurs intérêts ou pour accumuler. La contingence de
l'intérêt strictement capitaliste amène les travailleurs à </span></span><i>ne
pas </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">fonctionner
comme </span></span><i>homo œconomicus.</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
cause motrice du travail, de l'ambition sociale, ce n'est
paradoxalement pas nécessairement l'appât du gain matériel mais
c'est plutôt l'envie de prestige social, la frime, le désir de bien
faire ou de gagner le paradis, l'envie de venger une blessure ou le
besoin de reconnaissance par des proches. La violence sociale de
classe elle-même organise une violence qui n'a rien d'objectif, de
neutre.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">À
l'origine de la volonté de gain matériel, on trouve des motivations
éminemment immatérielles, éminemment </span></span><i>métaphysiques.
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
travailleur veut gagner de l'argent pour être bien vu ou pour avoir
de lui-même une image sociale qui corresponde à son idéal du moi
social. Le travail concret ou abstrait est toujours inscrit dans la
libido : en amont, le désir de lien ou de semble lien pousse au
travail et, en aval, la libido du travailleur est affectée par son
travail. Au travail, les pulsions de plaisir sont aliénées par le
principe de</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">maximisation
de la performance. En termes freudiens, le principe de plaisir
devient le principe de rendement dans le travail capitaliste<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a>.
En termes vulgaires, l'agent social trouve son plaisir, éprouve une
satisfaction construite dans son travail puisque, comme la société
du travail régente les désirs en les canalisant dans la cellule
monogame et que le cadre qu'organise le travail abstrait sépare le
sujet de son plaisir, il ne peut plus éprouver de plaisir
directement. Inversement, le travail agréable, plein de sens pour le
producteur devient insupportable à cause du joug de l'emploi.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pour
reprendre les termes de Lordon, on pourrait parler de coaxialisation
psychogène du désir individuel et du désir attendu du travail en
emploi ou, en termes</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">plus
simples, d'alignement des désirs de l'employé sur les impératifs
de la production soumise à l'appât du gain de l'employeur et ce
alors que ces impératifs sont changeants, imprévisibles et
éventuellement nuisibles au bien-être de l'intéressé. L'employé
est saisi par le syndrome de Stockholm et prend fait et cause pour
son employeur dont les intérêts de classe sont directement et
irrévocablement hostiles aux siens. Le producteur conforme ses
désirs à ce que son employeur – mû par le seul intérêt vénal
– en attend. Par contre, l'employé aura tendance à rejeter les
travailleurs qui aiment leur travail en dehors du cadre appauvrissant
de l'emploi. Il y alors comme une mauvaise conscience, comme une
culpabilité à faire ce que l'on aime et une obligation morale à
demeurer dans l'emploi. L'utilité et la valorisations sociales sont
alors conditionnées à la soumission du travail à un cadre imposé
par un propriétaire lucratif – propriétaire qui n'a, lui, à
justifier de rien quant à ladite utilité sociale.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
D'autre part, le travailleur, par son travail, affecte les données
sensibles de la matière, il crée un environnement qui l'affecte en
retour. Le travail concret sculpte la nature et affecte
l'environnement du travailleur. Un ouvrier automobile construit des
automobiles qui vont peupler ses lieux de vie. Il est contraint
d'acquérir ce mode de transport puisque, en s'universalisant, la
voiture s'est rendue indispensable pour se déplacer et les
déplacements sont devenus indispensables pour se socialiser – en
produisant des voitures, on contribue à rendre les trottoirs
inconfortables et le cyclisme dangereux, de ce fait on participe à
l'extension du monopole de ce mode de transport sur les déplacements.
La construction de l'identité sociale de l'agent intègre
l'objet-automobile dans sa structuration.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les travailleurs sont contraints de vendre leur force de travail pour
jouir d'un statut, d'une image sociale d'eux-mêmes. Pour ce faire,
ils utilisent plus ou moins consciemment le matérialisme économique
comme une espèce de fétichisme extérieur, comme un idéal
justificateur, comme un chiffre. L'économique devient alors pour les
travailleurs une évidence de l'ordre de la foi, c'est une nouvelle
transcendance cachée. En tant que religion cachée, elle impose ses
codes, sa respectabilité de façade, ses grands-messes, son
pharisaïsme, son clergé et ses rites.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce paradoxe matière et esprit peut amener plusieurs choses. Soit il
perdure parce que le matériel apporte effectivement des
satisfactions sociales et libidinales ; soit il ne peut
persister parce que les acteurs ne supportent plus cette métaphysique
d'absence de métaphysique ; soit, ce paradoxe débouche sur
autre chose, sur une autre métaphysique, sur un retour de la
philosophie ou encore une méfiance envers le matériel. Disons que
les champs de possible en matière de métaphysique sont aussi assez
ouverts du fait du paradoxe dans lequel ils s'inscrivent. C'est cette
ouverture, cette nécessité de quitter le paradigme du pouvoir de
l'argent pour celui de la puissance qui ont motivé l'écriture de
cet ouvrage : nous sommes à un carrefour, les jeux ne sont pas
faits et les enjeux sont colossaux – il s'agit d'affirmer que
l'humain est viable au prix du capitalisme ou que le capitalisme est
viable au prix de l'humain.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
173</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
rapports à l'économique et au travail en emploi des sociétés
contemporaines sont de l'ordre du religieux.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12309_1325627497"></a>
Objet et sujet</h4>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce que nous appelons la prolétarisation du procès de production,
c'est la dépossession de l'outil de production et des connaissances
pour assurer sa propre production. Avec le fordisme, le travailleur
s'inscrit dans des processus de production pensés à l'avance. La
capacité de l’acte à épanouir le sujet au travail en emploi en
le soumettant à des problèmes qu'il peut résoudre est
définitivement obérée par la prolétarisation et par la
rationalisation du procès de production. La maximisation de
l'efficience productive correspond, à un certain stade du
capitalisme, à une désubjectivisation du travail. Quant aux modes
d'organisation ultérieurs du procès de production, ils accentuent
la massification de la production en portant la nécessité d'être
en conformité avec le principe de rendement au niveau du
fonctionnement de l'individu lui-même. C'est dire que le travailleur
intègre le principe de rendement dans son psychisme, dans son Moi,
pour pouvoir s'adapter à des modes de production industriels dans
lesquels il doit s'investir, tels le toyotisme ou le hondisme tels
que nous les avons décrits ci-dessus.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travailleur n'est plus alors sujet au travail mais objet du
travail. Il le justifie et le construit mais il en devient l'objet :
il est justifié et construit lui-même par le travail abstrait et
son emprise sur le travail concret. On représente d'ailleurs
l'emploi comme un objet indiscutable, tant au niveau de la légitimité
qu'au niveau de son organisation ou de ses conséquences
psychosociales, comme une donnée impondérable, « naturelle »,
les travailleurs sont des variables d'ajustement. L'objet-travailleur
doit s'adapter à l'emploi, à un symptôme du principe de rendement.
L'ajustement perpétuelle, l'adaptation permanente piègent les
traditions révolutionnaires ou émancipatrices dans un mouvement
sans sens, dans une course à la productivité et à l'image.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De la même façon, la consommation devient le sujet dont les
consommateurs sont les objets. C'est patent dans l'image de la
société que construit la publicité sans droit de réponse :
les consommateurs n'importent pas en tant que subjectivités
effectives, en tant qu'êtres pris dans des rapports de production
matériels, seule importe leur manière de consommer. C'est elle qui
les définit, qui en délimite le bonheur et la valeur sociale.
L'économie libidinale s'organise autour de <i>l'image </i>du
bonheur, de la légitimité ou de l'harmonie et non autour de ce
qu'elle met en scène. La prégnance de l'image dans l'économie des
affects et dans l'économie symbolique impose la figure de
l'imposteur comme paradigme<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'objectivation du sujet attaque frontalement l'idéal libéral.
Comment maximiser les talents, comment faciliter l'échange et le
commerce si les artisans, les producteurs ou même les acheteurs sont
transformés en rouages ? Comment l'idéal de Smith qui rejetait
la division du travail peut s'accommoder de la réification des
acteurs économiques ? Comment faire jouer la concurrence si le
mode de promotion de la marchandise s'apparente à de l'enfumage, de
la manipulation et du mensonge ? Comment, enfin, cultiver les
talents d'un producteurs dont le moi, dont la faculté de
singularisation est annihilée par la massification des affects et la
machinisation, la prolétarisation de la production ?</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ces tensions sont paradoxales au sens défini plus haut : la
culture libérale des talents les annihile, donc, ces talents sont
annihilés même si le cadre conceptuel spectaculaire de leur
annihilation prétend les développer. De la même façon, la liberté
est obérée par la prolétarisation. Dans ces deux cas, comme un
terme respectivement le talent et la liberté entraîne son contraire
respectivement la massification et la prolétarisation, les termes en
question ne peuvent être affirmés ; c'est leur négation qui
s'affirme. La liberté et le talent disparaissent dans ce qui les
condense et condamne à la fois, la massification et la
prolétarisation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'idéal, l'immatérialité d'un Moi de projet est rattrapé par la
matérialité des contraintes des rapports de production. Le projet
d'émancipation des contingences matérielles par le libéralisme,
son projet de libération de l'individu aboutit à la
prolétarisation, au déterminisme social strict. L'idéal du Moi, de
la Liberté entraînent leurs contradictoires dans le cadre de la
violence sociale capitaliste, le projet de s'extraire des
contingences matérielles les a hypertrophiées ce qui a prouvé le
caractère paradoxal du projet émancipateur auquel le capital
pouvait prétendre, le projet de se détacher, de se libérer de la
matière.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
174</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
projet d'émancipation des contingences matérielles par le
progrès a échoué à cause du mode de production.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12738_853631377"></a>
Travail abstrait et travail concret</h4>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travail a deux acceptions différentes : le travail abstrait,
logique incarnée des rapports de production, de la violence sociale
et l'ouvrage concret, l'ensemble des actes de transformation de
l'environnement, de l'univers. Du fait de l'accumulation, le procès
de production doit s'étendre sans cesse à des domaines qui lui sont
extérieurs. Il faut une réalité et un idéal extérieurs au
système-économie pour justifier ses contraintes sur le travail
concret sauf à être autotélique. Pour se soumettre au principe de
rendement, au diktat de la productivité, du temps compté et vendu,
il faut que les gens impliqués dans le travail sous ses formes
concrète et abstraite soient motivés par quelque chose d'autre que
la production en elle-même. On peut se plier à la logique
productive par plaisir, par ennui, par ambition, par avidité, pour
cultiver une image de soi positive, par besoin de reconnaissance, par
crainte du manque, par désir de revanche ou pour cultiver une image
sociale de soi positive. Dans la mesure où le principe de rendement
envahit tous les domaines de l'être, tous les secteurs de
l'existence, dans la mesure où la prolétarisation touche
l'affectif, le psychique et le social, il devient de plus en plus
difficile de nourrir les motivations <i>externes</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
la soumission au principe de rendement, à la soumission à
l'employeur, à la rentabilité. Les amis ou les parents peuplent les
temps libres. À partir du moment où l'individu est atomisé – ce
qu'organise</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
gestion industrielle des affects – les personnes deviennent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
unités insécables, des unités sans lien avec des mondes qui
fonctionnent dans l'économie du principe de rendement. Ces unités,
dans la mesure où elles </span></span><i>réussissent </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">en
tant qu'individus sans qualité, sans lien, sans singularisation et
sans processus d'individuation, n'ont plus d'extérieur pour nourrir
leur motivation à travailler en terme abstrait ou concret, à se
conformer à un ordre social violent et à poser les actes attendus.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
175</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
principe de rendement rend la vie terne ce qui obère la
motivation à participer à l'économique.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
177</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'envie
et le désir sont des énergies extérieures au système-économie
dont il a besoin.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
178</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
massification provoque une dépression sociale généralisée, un
manque de motivation, de feu, de <i>désir</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">individuel
et collectif.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
un autre ordre d'idée, les ouvriers du XIXe affectionnaient les
parties de campagne, ces excursions piétonnes aux marges de la
ville. Ces expéditions ne nécessitaient aucun équipement, aucun
investissement ou aucun savoir-faire : elles étaient
accessibles à tous et permettaient une socialisation complexe et
imprévisible ; il s'agissait de s'étendre dans l'herbe entre
amis, en famille. Dans les banlieues absolues de notre époque, ce
n'est plus possible. Il n'est plus possible de s'extraire des
autoroutes tentaculaires, des zones industrielles et des cités sans
véhicule, sans titre d'accès, sans connaissance des forêts
sauvages loin de la ville. Les parties de campagne sont devenues
l'apanage d'une minorité. Pour la majorité, ces espaces de soleil,
de vie ensemble, de gratuité et de temps </span></span><i>flâné</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sont
devenus des luxes inaccessibles, des objets extérieurs à l'espace
de représentation, des objets </span></span><i>ob-scènes</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans l'ordre de la raréfaction de la vie sociale toujours, les liens
d'amitiés (et d'inimitié) du voisinage ou de la famille tendent à
s'étioler, les liens sociaux construits dans le cadre du travail
abstrait eux-mêmes se liquéfient sauf dans le surgissement imprévu
de la grève ou de la panne<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a>.
Les liens sociaux s'amenuisent à mesure que le rapport au temps est
massifié et industrialisé par les médias de masse.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'idéal
de relation sociale ou d'épanouissement social au travail – d'</span></span><i>homo
faber</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
d'individuation – ne peut plus appuyer les désirs de l'humain qui
travaille ou consomme. Il demeure seul, isolé face à ce travail et
ces machines désirant de la consommation. L'individualisation du
travail de masse provoque</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
paradoxe : qui peut désirer travailler et consommer si les
raisons de vivre sombrent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
l'indistinct, l'indifférencié, le quelconque, si l'individu devient
un individu-masse interchangeable.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les moteurs narcissiques, immatériels, libidinaux de la mise au
travail (concret et abstrait) s'effondrent alors et laissent le
moteur de la machine productive sans carburant. Demeurent la menace,
la crainte, la peur de la pauvreté ou de l'exclusion d'une société
déjà disparue. La narratologie limbique prend le relai de l’acte,
ce qui ouvre la porte du désespoir.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12740_853631377"></a>
Singularisation et identité</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans l'économie psycho-sociale, les individus atomisés et
indifférenciés ressentent le besoin de s'insérer dans une norme
sociale. Ils veulent être semblables – ou sembler semblables – à
ce voisin, à ce collègue dont l'image convainc. La normalité
sociale, le conformisme qui influence les trajectoires sociales des
agents, se situe au seul niveau des images, des apparences ;
elle commande – entre autres choses – aux agents d'être
eux-mêmes, d'être spécifiques. Nous avons vu que l'injonction à
être soi-même était une injonction paradoxale puisque, en s'y
conformant, on suit le désir d'un tiers. Dans le même temps, du
fait de l'industrialisation (et de la prolétarisation) du procès de
production et de la massification des affects par les machines
désirant, l'univers symbolique et matériel des agents sociaux
s'uniformise. Comme ils sont isolés entre eux, ils ne peuvent
construire leur singularité <i>ensemble</i> de manière effective,
ils ne peuvent ni s'individuer, ni être le siège, le monde, de
l'individuation d'autrui. Au contraire, ils doivent cultiver des
<i>images</i> individuelles conformes – il faudrait parler
d’iconographie post-moderne plutôt que de sociologie dans le cas
des tribus urbaines organisées en images. Pour faire comme tout le
monde, pour gagner sa légitimité sociale, sa reconnaissance,
l'ersatz de l'acceptation inconditionnelle, pour se fondre dans le
champ social d'atomes, de la masse, <i>il faut et il suffit</i>
d'être absolument original, c'est-à-dire qu'il faut et qu'il suffit
de se choisir une tribu urbaine qui soit conforme avec les stratégies
de travail abstrait – les employés en costumes cravates, les
retraités en jeans, les étudiants en négligé-élégant, etc. –
et les contingences sociales proches. La singularité se vend alors
en kit sans incarner, sans faire naître quelque puissance, quelque
interaction entre un monde et un individu que ce soit. La
customisation des objets industriels s'inscrit pleinement dans ce
paradoxe entre l'aspiration au singulier et l'atomisation des
individus-masse.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
179</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
singularité est remplacée par l'originalité en kit, par l'<i>image
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'originalité de l'identité de groupe.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 180</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Dans l'économie
capitaliste de la dépossession, la puissance est remplacée par
le pouvoir ; la volonté par la velléité.</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 181</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
l'économie capitaliste, l'autre devient un </span></span><i>moyen</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pour
des objectifs </span></span><i>économiques</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans un désir créatif, il faut se confronter à un monde pour faire
ce qui n'existe pas. On se heurte à des difficultés, à des
imprévus, à la fatigue du corps et à l'engagement de l'énergie
créative. Dans la customisation, on choisit, on acquière des
marchandises industrielles dans une mise en scène morbide – et, à
l'occasion, crédible – de cette volonté créative. Cette mise en
scène entretient la confusion entre le volontaire et le velléitaire,
entre la puissance et le pouvoir, entre le vivant et le gouvernement.
Si la volonté est bel et bien à l’œuvre dans la consommation
customisée, elle n'incarne aucune puissance, aucune force
personnelle, aucune histoire. C'est l'envie pré-anale du bébé qui
ne distingue pas l'objet du Moi. C'est l'assimilation régressive
dans un projet condamné à l'échec. L'assimilation régressive de
l'objet est psychopathe par essence puisqu'elle réifie l'altérité
et ne peut que réduire la subjectivité d'autrui à un ensemble de
<i>moyens</i>. Le projet de servilité des employés de services, de
soumission à la logique et à l'image de l'entreprise s'inscrit
pleinement dans cette utopie impossible d'objectivation du subjectif.
Il s'agit d'avoir des employés modèles, sans qualité, sans désir
propres et, à l'autre bout de la chaîne, il faut que les produits
correspondent aux désirs régressifs du consommateur, qu'ils s'y
conforment de manière absolue, instantanée, qu'ils ne montrent
aucune trace de résistance d'une réalité, de subjectivité d'un
monde qui permette de devenir.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">La pulsion de vie de la libido est ainsi transformée en pulsion de
mort de contrôle, de maîtrise et d'acquisition. Le consommateur est
un enfant-roi tout puissant (et impotent), psychopathe solitaire. De
même, l'employeur entend conformer le rapport salarial à ce
paradigme. Il faut que l'employé soit disponible sans limite aux
exigences de l'employeur, que sa subjectivité ne freine pas les
<i>besoins </i>du marché, du management, de la productivité, des
actionnaires. Lordon<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>
parle de l'inévitable angle α
entre les désirs du producteur
et les besoins de ce que
nous appelons à la suite de Marcuse le principe de rendement. Le
fantasme, l'utopie du management, c'est que cet angle, ce décalage
entre le désir du producteur et les attentes de son employeur, tende
vers zéro, que le sujet disparaisse en tant que volonté et
puissance propres.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
Les employeurs et les consommateurs adoptent alors le mode de
communication propre aux régressifs psychopathes : ils
geignent, se plaignent et se présentent comme victimes. La pensée
victimaire fonctionne comme un dispositif assertif : non
seulement une réalité considérée comme problématique doit avoir
un responsable, un coupable mais celui qui dénonce son « bourreau »
s'exempte de toute responsabilité personnelle dans sa situation
propre. Face à la nécessaire psychopathie des premiers âges –
nécessaire car elle permet de dépasser la fragilité humaine
originelle en appelant des tiers à l'aide, sans complexe, sans
limite, sans peur de déranger ou de heurter la bienséance –
l'éducation fait intégrer à l'enfant la représentation de
l’irréductible altérité subjective. C'est alors, dans un monde
de sujets <i>libres et puissants, </i>un enfant libre et puissant qui
pourra interagir avec des pairs, vivre le plaisir de la rencontre et
du désir, la difficulté de l'adversité, la possibilité de
l'action. C'est bien cette rencontre et ce désir dont les
consommateurs, dont les employeurs sont orphelins. Le manque
d'interaction, de plaisir ou de désir <i>avec l'autre</i> crée un
manque … que la logique de consommation permet de pallier. Sous cet
aspect, la consommation et le fait d'employer des gens soumis,
terrorisés, réifiés, est une forme de libido et de plaisir
déviante au sens strict, c'est un palliatif à des pulsions plus
fondamentales, un détournement de ces pulsions sur des objets de
substitution.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
La situation des consommateurs et des employeurs, la situation de
socialisation et de libido de substitution correspond en termes
logiques à un subparadoxe. Le recours à l'objet de substitution
dans une situation donnée rend <i><b>sa négation impossible</b></i>.
On ne peut retrouver sa libido, sa puissance et son plaisir si l'on
occupe le terrain par de savantes (et régressives) substitutions.
Les substitutions permettent de rendre l'impossible habitable et
ferment la porte de la dialectique par sa négativité.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
Ceci n'est pas sans conséquence sur le champ social. Son atrophie a
été diagnostiquée par Baudrillard<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a>.
Pour le sémiologue, le social n'existe déjà plus, même sous la
forme du spectacle que décrivait Debord. Nous dirons que le social
se survit dans son impossibilité faute de négation, de dialectique,
nous dirons que le social vit dans sa violence. Du reste, il est
aberrant et ne disparaît pas parce qu'il est subparadoxal : sa
négation est impossible, ce qui empêche tout dynamisme. La
pérennité, l'existence du social même sont formulées sous forme
d'hypothèses parmi d'autres. Pour autant, il nous faut voir ce qui
peut survivre à la fin du social – c'est-à-dire pas grand-chose –
et admettre que, comme les formes d'individuation sociales n'ont pas
disparu mais ont été substituées à des ersatz, le social lui-même
n'a pas disparu mais a été substitué à des « déviances »
sociales, à des objets de substitution. Pour le dire comme
Baudrillard, c'est Le Pen qui polarise le sens du politique, qui fait
exister le politique comme <i>n'étant pas Le Pen,</i> et, en tant
que tel, l'objet politique Le Pen sert de substitut ultime, de
« déviance » politique au politique – et, en tant que
« politique déviante » empêche l'avènement d'une
négativité politique porteuse de dialectique, d'évolution
politique.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__13601_618522918"></a>
Dynamismes économiques des contradictions</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">À chaque contradiction que nous avons évoquée correspond une
évolution économique et politique possible :
</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">
La tension entre les genres peut se résoudre par la réorganisation
de leur équilibre, l'opposition entre le travail domestique et le
travail professionnel. Cette redéfinition tracerait les lignes d'une
nouvelle approche du travail – plus féminine, au sens culturel et
économique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a>.
Cette redéfinition recadrerait à la fois le travail abstrait et les
relations entre le travail abstrait et le travail concret. On mesure
la portée rév</span>olutionnaire d'une telle démarche et, partant, les
tensions qu'elle peut porter, les résistances plus ou moins
conscientes qu'elle peut susciter.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De même, l'opposition entre nature et culture se résoudra dans une
forme d'écologie – et ne se résoudra valablement que – dans une
forme d'écologie qui intègre la nature <i>dans </i>la culture
économique, comme facteur primordial de l'économique, comme
condition voire comme modalité de l'économique, ce qui implique de
penser les solutions de l'économie vulgaire comme des parties
essentielles du problème. Cette opposition peut jouer comme force
dialectique soit sous la pression de la disparition des ressources
naturelles, de la question écologique, soit sous la pression des
sujets politiques qui voient leurs ressources se tarir. Là aussi, la
force de cette tension correspond à la violence de la réaction aux
changements qu'elle ouvre.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La matière et l'idée peuvent se réconcilier – et notre ambition
dans ce présent ouvrage est d'y participer – par une fondation de
science de point de vue, par l'intégration de la subjectivité, du
rapport au sacré, à la foi, à la physique du sujet scientifique au
cœur de la démarche scientifique. Cette intégration existe mais
elle est niée et c'est à partir de cette négation que la tension
entre ces polarités matérielle et idéelle peut faire bouger les
lignes – le sacré dans la matière et les rapports matériels dans
le sacré. Et, pour ce qui concerne spécifiquement l'économie, il
s'agit de remettre les lois économiques à leur place : ce sont
des perceptions de sujets agissant forgées par les rapports
matériels de violence sociale dans lesquels le sujet scientifique
est pris. Il ne s'agit pas d'invalider toute science économique mais
d'en intégrer le point de vue en tant que point de vue, d'en
admettre le côté subjectif et d'en étudier les relations avec les
rapports de production, avec la violence sociale et avec le rôle de
l'économiste dans le système-économie. On peut, par exemple,
évoquer l'économie non comme un ensemble de lois naturelles mais
plutôt comme un processus dans lequel l'économiste est partie
prenante, comme un processus dans lequel la volonté humaine,
individuelle ou collective, peut incarner sa puissance, comme un
devenir source de conflit d'intérêt, de luttes de pouvoir, de
puissance individuelle et collective.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En ce sens, le devenir des thuriféraires de l'ordre de la violence
sociale, de ceux qui la naturalisent, c'est-à-dire la mettent hors
du champ de décision et d'action humain, hors du champ politique,
dans un champ divin indiscutable, « scientifique », doit
être appréhendé à la lumière de leurs liens avec la violence
sociale. Dans les luttes autour de cette violence sociale, on
n'oubliera pas que ces points de vue « neutres »,
« d'experts objectifs » sont engagés du côté du
maintien de la violence sociale en l'état, du côté de sa
naturalisation, de sa déification. Comme tous ceux qui mêlent l'or
et le divin, ils doivent s'attendre à une colère d'autant plus
grande qu'ils auront divinisé leur régime de violence sociale :
qu'il craigne le nom de Dieu celui qui s'en sert pour asseoir son
pouvoir, le jour où le joug ploie, ce n'est pas un trône qui sera
brisé, c'est une figure religieuse qui sera brûlée. Quand des rois
sont démis parce que leur pouvoir est excessif, ils sont mis en
prison ou doivent s'accommoder d'un parlement aux pouvoirs étendus.
Quand les rois démis sont des émissaires, des incarnations de Dieu,
ils ne laissent guère le choix, le jour où la forme de violence
sociale qu'ils représentent s'effondre sous le poids de ses
contradictions, pour leurs opposants de les tuer. On peut démettre
un roi humain, on est obligé de tuer, en tout cas au niveau
symbolique, un roi divin. On peut s'accommoder de rois humains sans
pouvoir, on est obligé de destituer les rois divins. Les
chrématisticiens, en naturalisant la forme de violence sociale
capitaliste, mettent la tension entre la matière et l'idée sur ce
plan : comme ils prétendent parler au nom de la nature, il
faudra en exclure <i>absolument </i>le point de vue de la violence
sociale à venir.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
182</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">En
divinisant l'économie-système, les économistes vulgaires
poussent au déicide.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les tensions entre l'objet et le sujet peuvent se résoudre dans
l'inter-subjectivation, dans la déchéance de l'objectal comme
non-monde. L'attachement aux choses aussi bien que l'individuation de
l'<i>homo faber</i> dans l'acte créatif, dans l'acte productif
dessinent un après-objet possible. Les relations entre êtres
humains sont définies en permanence par les besoins réciproques,
par la tension entre l'affectif, le besoin de l'autre et la pression
à l'objectivation d'autrui par les rapports matériels.
L'objectivation de l'autre doit être maintenue par des processus
actifs : sans télévision, sans aiguillon de la nécessité,
sans dispositifs de toute sorte, l'intersubjectif s'impose
rapidement ; les rapports humains quittent l'objectal ; les
sujets individuels et collectifs adviennent. En fait, l'histoire de
ces deux cent cinquante dernières années peut se résumer à
l'étude des dispositifs, des machines qui ont empêché et empêchent
l'avènement de l'inévitable, l'avènement de l'inter-subjectif<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Un de ces dispositifs, c'est l'articulation entre le travail abstrait
– la reconnaissance de la contribution d'un travailleur à la
création de valeur économique – et le travail concret. Nous
l'avons dit, la tension entre les hommes et les femmes appelle à une
redéfinition de cette articulation. Plus spécifiquement, nous avons
vu que le travail abstrait, né exclusivement des salaires et
parasité par les rentes, pouvait être organisé selon plusieurs
modalités. On peut vendre une force de travail, l'emploi s'assimile
alors à de l'esclavage et cela pousse la contradiction entre le
travail abstrait et le travail concret à son paroxysme puisque la
pièce, la rentabilité horaire, la quantité de travail concret
fondent le travail abstrait qui s'en trouve d'autant plus
naturalisé ; on peut salarier un poste de travail et
l'attribuer à un employé – ce qui est une relation déjà moins
« naturalisée » avec la valeur abstraite – et, enfin,
dans ce que Friot appelle une pratique salariale de la valeur, on
peut salarier une qualification personnelle, ce qui détache
totalement le travail concret du travail abstrait et permet d'assumer
la nature humaine, contingente de la violence sociale et de lui nier
tout aspect de « nature », tout caractère divin. De
nouveau, l'articulation de la violence sociale comme naturalisation
de son essence est le fruit d'un processus qui empêche l'avènement
d'une valeur humanisée, d'une valeur salariale liée à la
qualification.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons repéré une dernière tension entre des contraires, une
dernière tension génératrice de dynamique dialectique,
l'opposition entre la singularité et l'identité. Le singulier
surgit lors de chaque panne, lors de chaque événement. Le fait
qu'il ne surgisse pas au quotidien et qu'il se réfugie dans son
sinistre ersatz de l'identité est le fruit d'un effort constant, de
l'activité permanente d'une machine sociale, d'une ingénierie des
affects, de la <i>gestion</i>. Le refoulement est attesté dans tous
les malgré-tout, dans tous les conflits improbables, dans les
disputes ou dans les affinités arbitraires, il se révèle dans la
rencontre. Il en faut des barrières de sécurité, des villas, des
comptes en banque, des policiers, des alarmes, des dispositifs de
sécurité de toute sorte pour éviter qu'elle n'advienne – et
encore, dans l'intimité, au détour d'une soirée arrosée, d'une
soirée fatiguée, d'une panne d'électricité, l'improbable absence
à soi disparaît dans un moment chaleureux, dans un moment énervé,
dans un moment de rage même. Et l'humain devient, malgré tout.
C’est en cela que le capitalisme existentiel demeure une utopie,
une idée sans lieu.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Toutes les tensions que nous avons évoquées constituent des points
de fragilité évidente du capitalisme, de la forme de violence
sociale sans qualité qu'il organise. La ligne de fracture – ligne
qui traverse aussi bien les individus dans leur ambivalence, dans
leurs atermoiements, que les classes dans leur ubiquité sociale –
passe entre ce que le surgissement réjouit, nourrit et ce qui le
craint. La peur – les médias de masse, les alarmes, les
dispositifs sécuritaires – devient alors le dernier refuge, le
dernier barrage qui empêche l'avènement de la singularité,
l'avènement de ce qui est là, de ce qui est toujours là.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
183</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'empêchement
de l'avènement de sujets individuels et collectifs est dû à un
ensemble de dispositifs permanents.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
184</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">À
l'occasion de la mise hors service des dispositifs permanents, le
sujet individuel et collectif advient et devient.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12742_853631377"></a>
Paradoxes de l'usine au <i>mall</i></h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour établir les fondements d'une science économique, nous avons
étudié les contradictions (A et
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet88" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
) du système de violence sociale organisé par le capital. Nous
avons vu que les contradictions étaient potentiellement porteuses de
la négativité nécessaire aux processus d'évolution dialectique
(même si lesdits processus dialectiques ne signifient nullement la
fin de l'histoire mais l'avènement de nouvelles contradictions).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les contradictions ne sont pas les seules sources de tension
sociale : les subparadoxes bloquent également la logique
contradictoire et empêchent et la dialectique et les paradoxes
susceptibles de provoquer l'effondrement du système (A →
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet89" src="data:image/png;base64,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" width="30" />
).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les paradoxes ne portent pas de ferments de nouvelles contradictions,
ils ne portent pas les germes d'un monde nouveau – contrairement
aux contradictions. Les paradoxes ne portent que la fin à venir d'un
ordre, ils ne signifient (s'il on les prend comme signifiants) rien
quant à l'avènement d'un ordre nouveau ou quant à son
organisation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les paradoxes et les contradictions sont deux forces de négativité
mais les contradictions seules accouchent d'un monde nouveau alors
que les paradoxes annoncent la simple disparition. La disparition de
l'ordre capitaliste n'est pas un problème en soi en termes
économiques mais cette disparition provoque des dégâts extrêmes
sur les champs extérieurs au capital que l'accumulation a dû
conquérir. Par ailleurs, une période de vide politique ouvre la
porte <i>aussi </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
l’émergence du pire<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a>.
</span></span>La science économique devrait étudier les
contradictions comme sources de nouvel ordre, de nouvelle
organisation de la violence sociale et les paradoxes comme causes,
comme vecteurs de disparition d’un ordre ancien, de cette forme de
violence sociale.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Au niveau individuel, le management moderne intime l'ordre aux
producteurs de faire les choses convenablement, d'effectuer un
travail concret irréprochable : il faut que les clients soient
enchantés, qu'ils reviennent, il faut que la qualité des biens et
des services vendus rendent l'entreprise incontournable.
Simultanément, la concurrence et la nécessité de réaliser de la
plus-value pousse également à produire plus vite en achetant des
matières premières de moindre qualité. Dans un cas, il s'agit de
vaincre la concurrence sur la qualité, dans l'autre, il s'agit de la
terrasser sur les prix. Une même concurrence entraîne donc
mécaniquement des effets absolument contraires, incompatibles. On ne
peut produire (plus) rapidement (que la concurrence) et faire le
travail (aussi) correctement (que la concurrence). Ce paradoxe se
retrouve dans le management. Cette pseudo-science <i>individualise </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
paradoxe économique. L'agent individuel doit</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">supporter
seul, dans sa chair et dans son âme, le paradoxe de faire de
l'argent et de bien faire. Les techniques pour mettre la pression sur
l'individu sont innombrables – nous en avons évoqué quelques
unes. Il s'agit de fidéliser les membres de l'équipe à leur groupe
(</span></span><i>team building</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">),
d'évaluer les agents selon des procédures complexes,
d'individualiser les rémunérations et de les lier à la
performance, de précariser les statuts pour pouvoir augmenter la
pression sur les travailleurs ou d'utiliser la haine, l'humiliation,
la dépréciation collective, le harcèlement. Les paradoxes
matériels, économiques quittent alors les terrains de lutte sociaux
et migrent dans le psychique ; la lutte de classe se fait
névrose, dépression, burn-out et surmenage.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 46. Les pathologies en emploi (Dejours)</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Résumé<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a>
et extraits</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
monde du travail connaît de nouvelles formes de domination.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1,
<b>L'évaluation individualisée</b> des performances dont
l'auto-contrôle est la forme la plus achevée. L'évaluation
individualisée est couplée à des contrats d'objectifs, ce qui
organise la concurrence de tous contre tous. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Le
résultat final de l’évaluation et des dispositifs connexes est
principalement la déstructuration en profondeur de la confiance, du
vivre-ensemble et de la solidarité. Et, au-delà, c’est l’abrasion
des ressources défensives contre les effets pathogènes de la
souffrance et des contraintes de travail. L’isolation et la
méfiance s’installent et ouvrent la voie à ce qu’on appelle les
pathologies de la solitude, qui me semblent être un des
dénominateurs communs des nouvelles pathologies dans le monde du
travail.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2,
<b>La qualité totale</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
y a un décalage entre les prescriptions et le travail effectif. De
ce fait, les pathologies mentales se développent au travail. Comme
il n'existe pas de production parfaite, les producteurs font la
course aux infractions, aux tricheries, aux fraudes. Cette manière
de faire met les travailleurs en porte-à-faux par rapport à leur
éthique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; margin-right: 1.2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>En
imposant la qualité totale, qui est en fait une chimère, on génère
inévitablement une course aux infractions, aux tricheries, voire aux
fraudes. Car il faut bien satisfaire aux contrôles et aux audits
pour obtenir une certification ISO 9 000 ou 13 000, etc. Annoncer la
qualité totale, non pas comme un objectif, mais comme une
contrainte, génère toute une série d’effets pervers qui vont
avoir des incidences désastreuses. Ces fraudes inévitables générées
par la qualité totale ont, en effet, un coût psychique énorme, non
seulement en termes d’augmentation de la charge de travail – tout
le monde peut en témoigner –, mais aussi en termes de problèmes
psychologiques. La contrainte à mentir, à frauder, à tricher avec
les contrôles met beaucoup d’agents en porte-à-faux avec leur
métier, avec leur éthique professionnelle et avec leur éthique
personnelle.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; margin-right: 1.2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; margin-right: 1.2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Il
en résulte une souffrance psychique qui est en cause dans les
syndromes de désorientation, de confusion, de perte de confiance en
soi et de perte de confiance dans les autres, dans les crises
d’identité et dans les dépressions pouvant aller jusqu’au
suicide, notamment lorsqu’un agent se voit entraîné malgré lui à
participer à des pratiques que, moralement, il réprouve.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3,
Le coaching</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'évaluation
individualisée et l'aide individualisée cassent les solidarités.
Il s'agit d'entretenir le moral, le zèle du cadre. Au mieux, l'aide
individualisée atténue les effets délétères de l'évaluation, au
pire elle en fait intérioriser les principes.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
La gestion du stress</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>L’autre
méthode largement utilisée est la « gestion du stress ». Elle
vise aussi à corriger les effets pervers de l’organisation du
travail qui poussent tendanciellement vers la surcharge de travail,
le surmenage, l’épuisement et leur cortège de dégradations de
l’activité, d’irritabilité dans les relations avec les
collègues et de risque de décompensations psychopathologiques (cf.
les pathologies de surcharge).</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(…)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Les
nouvelles formes de pathologie mentale au travail montrent que,
aujourd’hui, c’est bien plutôt la désolation qui progresse.
Parce que les hommes se sont engagés depuis quelques années dans le
consentement zélé à développer des formes d’organisation du
travail qui détruisent le monde, c’est-à-dire l’espace de la
solidarité et du politique, la société d’aujourd’hui
entretient un rapport ambigu avec l’aliénation.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dejours
prend le point de vue de la clinique pour penser le travail. Nous
sommes dans une démarche inverse : nous pensons le travail à
partir des rapports de production et c'est à partir du travail que
nous contextualisons la clinique. Néanmoins, la richesse du
changement de cadre qu'offre le regard clinique, appuie notre point
de vue, le questionne et fait écho, au fond, à la souffrance très
personnelle à l'origine de ce livre.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Note
47. L’évergétisme ou la neutralisation de la conflictualité
(Giraud)</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette
note se compose d'extraits de cette interview qui explique comment
neutraliser la conflictualité<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Contexte
de l'entretien avec un DRH</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comment
se débarrasser de syndicalistes trop combatifs? C’est tout le
travail des professionnels des ressources humaines. Petite leçon de
stratégie de domestication syndicale par un DRH.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cet
entretien a été réalisé en avril 2006, avec l’ancien DRH d’une
entreprise de papeterie du nord de la France, employant 900 salariés.
Au moment de l’entretien, l’entreprise est en cours de
restructuration, impliquant la suppression de 500 emplois. Ce DRH est
parti à la retraite peu de temps avant, après avoir rempli cette
fonction dans l’entreprise depuis 1990. Diplômé de Sciences-po
Paris et titulaire d’un DESS en droit social, il avait occupé
auparavant le même type de poste dans plusieurs autres grandes
entreprises industrielles françaises, au gré d’une carrière
professionnelle « dominée par les restructurations ».</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Un
fond combatif</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(...)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>c’est
qu’il y a un vieux fond d’extrémisme quand même. Il paraît que
là, dans les circonstances présentes, il y a toujours une centaine
de personnes qui sont prêtes, je veux dire à mettre le feu, qui
sont prêtes à… abîmer l’outil de travail, etc. Ça c’est un
vieux fond de radicalisme qu’on est quand même arrivé à
civiliser ou à enrayer, même s’il réapparaît un peu le jour où
il y a une crise.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Et
précisément, comment étiez-vous alors arrivé à civiliser un peu
ces modes de relations entre euh… ?</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Ben
d’abord en les isolant, en les diminuant…</i> </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Vous
parlez de syndicalistes ou de salariés ?</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Je
parle des syndicalistes qui étaient de cet ordre-là. Maintenant, il
n’y en a plus. Mais avant, il y en avait. </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[…]</span></span>
<i>La CGT était le syndicat dominant, de tradition. Mais c’est un
syndicat qui n’a pas cessé de perdre, de la vitesse, de
l’audience, pour l’excellente raison que ses syndicalistes
étaient des gens, j’allais dire mûrs, des gens de confiance, des
gens… donc au niveau de l’usine, promouvables… promotables, je
sais plus comment… comment on dit, promouvables. Et que l’on a
fait passer souvent dans le deuxième collège, en tant qu’agents
de maîtrise, qu’on avait par ailleurs du mal à recruter à
l’extérieur de l’entreprise de recrutement. Donc, on avait
besoin de ces gens avec du savoir-faire. Et donc ce syndicat CGT,
maintenant, il est tombé euh, en avant-dernière position en termes
d’audience. Il doit représenter, je sais pas, euh… 15 %, quelque
chose comme ça.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Mais
on est arrivé à normaliser nos relations à partir du moment où un
des syndicalistes est parti. C’était un syndicaliste qui était,
j’allais dire un cas psychologique, et qu’on avait, à l’occasion
de propos euh… anormaux, tenté de licencier là aussi. Mais ça
n’a pas marché, l’inspecteur du travail ne nous a pas suivis,
etc. c’est pour ça qu’on a enterré l’affaire. Mais on a
réussi à négocier son départ beaucoup plus tard. Il a eu un
projet personnel, il nous en a parlé et on a négocié son départ.
Faut dire qu’il avait perdu, déjà, de l’audience auprès d’un
certain nombre de ses collègues extrémistes parce qu’il avait
négocié… il avait fini par signer un accord sur
l’individualisation des rémunérations, et ça, ces collègues
extrémistes ne le lui avaient jamais pardonné.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>C’est-à-dire ?</b>
</span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Ben,
on arrive… on arrive à normaliser dans la mesure où… je vous
indiquais qu’il y avait des grèves euh… à tort et à travers…
auparavant, des menaces de grèves, je peux vous dire que… quand
j’ai quitté C., il n’y avait plus eu de grève depuis l’année
2000… 2001, donc depuis cinq ans. Donc ça veut dire qu’on a dû
arriver, quelque part, à normaliser. Et, ces syndicats n’étaient
peut-être pas nécessairement d’accord avec cette évolution, mais
on peut supposer que le rapport des forces n’était pas suffisant
pour qu’ils aillent trop loin. Eh ouais, bon, honnêtement, je
pense aussi que la professionnalisation du management, je crois que
ça a aussi profondément fait évoluer les gens.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(...)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[O]</span></span><i>n
a demandé aux ingénieurs et à l’encadrement opérationnel d’être
aussi des managers de leurs salariés. Et on les a accompagnés pour
cela, pour changer les modes de relations. On les a incités par
exemple à faire des réunions, à avoir des rencontres régulières
avec les salariés. </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[…]</span></span>
<i>Ça permet, quand on a des problèmes, de les avoir maintenant en
amont, donc d’avoir quand même un dialogue avec la personne, avant
qu’éventuellement ce dialogue soit avec les représentants
syndicaux. L’important pour nous c’est que l’encadrement
discute avec les opérateurs pour désamorcer les problèmes qui
peuvent l’être. Sinon, on se retrouve avec la guéguerre
habituelle : quand le salarié a un problème, il vient en parler à
son chef ou à nous, mais aussi à l’organisation syndicale. Et
effectivement, l’organisation souhaite se valoriser en portant tout
de suite le problème auprès de nous, dans les instances. C’est
normal, c’est son jeu. Et tout de suite, ça risque d’envenimer
la situation, etc. C’est pour ça que notre objectif, c’était
que le salarié puisse discuter de ses problèmes mais avec la
hiérarchie directe.</i></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le consommateur est aussi confronté à paradoxe : il doit se
<i>distinguer</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sans
se </span></span><i>singulariser </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">;
il doit </span></span><i>être lui-même</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tout
en </span></span><i>se conformant à l'ordre social</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Ce sont des paradoxes économiques qui sont également délocalisés
dans la sphère individuelle. Ils tuent le travail concret et
étendent l'isolement, le contrôle et la duplicité. Dans le même
ordre d'idée, l'accumulation capitalistique accapare et détruit des
ressources communes non capitalistes. Comme l'accumulation prolifère
aux</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dépends</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
mondes non capitalistes, en les pillant, elle</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sape
les bases de sa propre pérennité. De la même façon que</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
paradoxe de la productivité est</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">déplacé
sur l'individu, sur le producteur et le faisait disparaître
psychiquement – privant l'économie productive de la force de
travail d'un travailleur – le paradoxe écologique entraîne la
destruction de la biosphère humaine. Ces paradoxes – parce qu'ils
sont délocalisés – détruisent des extérieurs, qu'ils soient
psychiques</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
naturels – au lieu de se détruire eux-mêmes. Ces paradoxes – la
productivité managériale et la destruction écologique – ne
pourront faire effondrer le capitalisme que quand ils auront tué
l'extérieur sur lequel ils sont délocalisés. En d'autres</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">termes,
le capitalisme cessera d'exister quand la planète sera devenue
inhabitable et que la raison et les capacités économiques humaines
auront été réduites à rien. Le capitalisme disparaît si les
êtres humains disparaissent dirait monsieur de Lapalisse. Derrière
cette tautologie, se cache un enjeu métaphysique et</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">phylogénétique
majeur. Ces paradoxes ne constituent en rien des sources de
conflictualité politique puisque, si nous sommes tous morts, tous
fous, dans une planète morte, la question du système économique
n'a plus d'intérêt : l'économie, c'est pour les vivants.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le paradoxe entre la singularité et l'identité, entre
l'individuation et l'individualisation peut également se résoudre
d'une autre façon. Le hobby, les loisirs plus ou moins spécialisés,
plus ou moins techniques peuvent pallier l'absence de singularité,
l'excessive identité d'un identité sans monde dans lequel
interagir. De la même façon qu'on parle de sexualité déviante
quand l'objet sexuel est choisi <i>faute de pouvoir avoir accès à
l'objet voulu</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
la déviance existentielle remplit les béances par du bruit, du
bavardage, de la spécialisation plus ou moins technique, de
l'intelligence sans sens, de la connaissance sans but, de la
réflexion sans objet. Les loisirs plus ou moins conséquents </span></span><i>qui
ne portent pas à conséquence</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
la spécialisation professionnelle, la maîtrise des techniques
sportives, des feuilletons ou des codes culturels cotés incarnent
l'esthétisation de l'ennui, l'occupation de la béance. Ils
absorbent et cicatrisent les paradoxes existentiels en autant de
spectacles impressionnants sans fond, en paroles sans sens, en
rencontre sans échange. Les sports professionnels de masse ou la
politique-spectacle n'ont pas d'autres fonctions que d'agréger ces
paradoxes individuels en simulacres</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
passion. De la même manière que l'on peut dire que le fascisme
signe la fin de l'autorité naturelle, évidente de l'État</span></span>
par sa violence outrancière, le spectacle de l'engagement signe la
fin de l'engagement, le spectacle de l'art signe la fin de l'art et
les bavardages, les buzz, les bourdonnements, les piaillements, les
commentaires sans fin, le bruit attestent la mort du social, du
politique, du langage, du son et du sens. On continue à parler mais
sans acte illocutoire – c'est une parole absurde, dite sans but,
pour rien, une conceptualisation creuse et bruyante du vide, du rien.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.3cm; page-break-before: always;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12744_853631377"></a>
Subparadoxes</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En termes économiques, l'étude des paradoxes permet de comprendre
les perspectives d'effondrement des voies sans issues alors que
l'étude des contradictions explore les tensions qui ouvrent au
dynamisme. Les paradoxes ne mènent nulle part, les contradictions
font avancer (dans la violence, éventuellement) vers d'autres
contradictions. Quant aux subparadoxes, ils bloquent tout processus
évolutif parce qu'ils empêchent la négativité et la dialectique.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="85*"></col>
<col width="85*"></col>
<col width="85*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="33%"><div align="center">
<i><b>Contradictions</b></i></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="33%"><div align="center">
<i><b>Paradoxe</b></i></div>
</td>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" width="33%"><div align="center">
<i><b>Subparadoxe</b></i></div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet90" src="data:image/png;base64,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" width="83" />
</div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet91" src="data:image/png;base64,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" width="108" />
</div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="center">
<img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet92" src="data:image/png;base64,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" width="139" />
</div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
la violence sociale capitaliste, les femmes (A) s'opposent aux
hommes (non A)→ le rapport entre le travail abstrait et concret
est redéfini (B)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Exemple :
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
la vision marxiste, les prolétaires et les bourgeois sont en
rapports de contradiction, de tension. Les tensions mènent à une
synthèse nouvelle, la société socialiste.</span></span></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
capitalisme épuise les ressources dont il se nourrit. Le
capitalisme disparaît (et les ressources avec lui).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Exemple </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:
En situation de crise économique, si quelqu'un lance une
entreprise, il est ruiné. Les éventuelles entreprise créées
sont donc condamnées à disparaître dans ce contexte.</span></span></span></span></div>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="33%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
négation du capitalisme (le soviétisme, l'écologie politique ou
l'étatisme) est récupérée par le capitalisme et le renforce.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div align="justify">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Exemple </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:
Dans l'Empire Romain, les tensions sociales sont apaisées par
l'évergétisme, par la distribution de pain à la plèbe. Grâce
au recours à cette soupape, la situation demeure en l'état.</span></span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Une science économique efficace étudiera les subparadoxes comme
forces de blocage, les paradoxes comme sources d'effondrement dans le
champ économique ou en dehors et les contradictions comme vecteurs
de possibles, de dynamismes.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons vu que le capitalisme était traversé de contradictions
pleines de promesse quant au devenir, quant à l'évolution de la
violence sociale. Nous avons également évoqué quelques paradoxes
qui <i>étaient déplacés dans d'autres champs et menaçaient de les
faire disparaître</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Il nous reste à évoquer les subparadoxes</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">capitalistes
pour achever notre approche des dynamismes économiques actuels, des
dynamismes capitalistes. L'économie, qu'elle soit descriptive ou
prospective se doit d'étudier le devenir de la production, ses
mécanismes propres.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14049_292548095"></a>
L'État</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Historiquement, le capitalisme s'est construit, nous l'avons vu,
comme propriété privée, lucrative des moyens de production. Cette
propriété s'est à la fois reposée sur l'État qui en a légitimé
et permis la pratique et opposée à cet appendice peu libéral. La
liberté de commerce fantasmée par les propriétaires lucratifs
implique un minimum de contraintes – frontières, polices, taxes,
impôts, droits de toutes sortes, etc. - mais, sans l'État, la
violence de la propriété lucrative des moyens de production n'a
plus de garant, de protecteurs. C'est parce qu'il y a une police, une
armée, c'est parce que les justiciables sont susceptibles de payer
leurs délits que les ouvriers ne s'emparent pas des fruits de leur
labeur, qu'ils n'occupent pas leurs usines, qu'ils ne chassent pas à
grands coups de bâtons leurs actionnaires et leurs contre-maîtres
indélicats. Sans huissier, nous n'aurions pas de raison de payer de
loyer ; sans police, nous n'aurions pas de problème à nous
servir dans les magasins, à travailler quand et comme cela nous
plaît. C'est le monopole de la légitimité de la violence de l'État
qui assied la violence du capital en dernier ressort, au-delà des
discours moralistes lénifiants même si la légitimité de l’État
repose toujours, en dernière instance, sur une adhésion personnelle
importante.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En même temps, l'État est bel et bien une réalité opposée au
capital. L'État, ce sont des lois, des principes, des règlements,
des entraves à la liberté de commerce. L'État, c'est aussi une
fonction publique, des travailleurs extraits du chantage terrible de
l'emploi et du chômage. L'État, c'est aussi une puissance
collective – des infirmières, des enseignants, des pompiers ou des
employés administratifs. L'État, c'est aussi, par un accident de
l'histoire pourrait-on dire, ces niches professionnelles qui mettent
le travail concret à l'abri des nuisances de la convention
capitaliste du travail.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'État
est un opposé au capital – il lui a préexisté – que la
violence sociale du capital a récupéré, recyclé, annexé. Cette
annexion de la négation l'a niée : l'État est devenu le
suppôt du capital, l'État, négation originaire du capital,
entraîne sa propre négation sous la forme … du capital. La chose
n'était pas évidente </span></span><i>a priori</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">:
les despotes éclairés entendaient régir les affaires privées au
mieux des affaires publiques ; la République s'affichait comme
universelle, comme garante des droits de tous – y compris de
l'égalité notoirement incompatible avec la propriété lucrative ;
le </span></span><i>We, the People </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la déclaration d'indépendance américaine</span></span> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">organisait
une société dans laquelle le droit au bonheur était reconnu à
tous – c'est-à-dire que l'accaparement des ressources communes, la
propriété lucrative des moyens de production et l'aiguillon de la
nécessité devenaient anticonstitutionnels. Pourtant l'Allemagne, la
France ou les États-Unis sont devenus des machines au service de ce
qui leur était ennemi, la propriété privée lucrative des moyens
de production. Le gouvernement allemand</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sacrifie
les intérêts de sa population à ceux des financiers – que l'on
songe à la récente déflation compétitive antisalariale
personnifiée par les sinistres mesures</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Hartz
IV – la France prive du droit à la sécurité matérielle, à
l'accès aux ressources communes les citoyens les plus pauvres qui se
retrouvent à devoir payer des gabelles à des propriétaires vénaux
pour pouvoir manger, s'abriter ou voyager et les États-Unis sont
devenus une gigantesque usine à amplifier et reproduire</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
inégalités sociales à travers les générations, la liberté
d'entreprendre y est devenue factice, la sécurité et le droit de
valoriser les terres sont soumis aux céréaliers et aux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">entreprises</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">d'extraction
du gaz de schiste, etc. Nous l'avons dit : sans police et sans
armée, le capitalisme ne peut fonctionner. C'est dire que, l'État
qui était une force politique désirant opposée au capital lui
était déjà indispensable mais, de surcroît, cette force opposée
par la notion d'intérêt commun, d'impôt, de redistribution ou de
législation économique et sociale, ou de niche du travail concret,
disparaît en tant que contre-poids et se renforce en tant
qu'adjuvant au capital. L'État qui était opposé au capital en
devient condition et modalité, il promeut et développe ce qui était
son opposé, le capital.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
186</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'État
<i>a priori</i> opposé au capital en devient une négation
paradoxale, elle devient une force de maintien et d'affirmation du
capital.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
187</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
marché <i>a priori </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">opposé
au capital en dévient une négation paradoxale, il</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">devient
une force de maintien et d'affirmation du capital.</span></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14051_292548095"></a>
Le marché</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De même, le marché lui-même n'est pas par essence capitaliste.
Nous avons vu que le marché était l'ensemble des marchandises, des
biens et des services, à prix. Le capitalisme institutionnalise –
pour suivre la définition qu'en donne B. Friot – la propriété
lucrative, le crédit à intérêt, le marché de l'emploi et le
temps humain comme fondement de la valeur économique. Mais, au
départ, le marché ne fonctionne pas du tout comme cela. Il s'agit
d'un moyen d'échange de marchandises excédentaires d'un côté ou
trop rares de l'autre. Ce moyen d'échange n'implique pas la
propriété lucrative, le marché de l'emploi ou le prêt à intérêt.
C'est sur ce malentendu que prospèrent ceux qui usurpent le nom de
libéraux : Smith parlait d'échange et non d'accaparement. Son
système d'échanges profitables à tous ne pouvait fonctionner qu'à
condition que les travailleurs fussent libres de travailler et les
acheteurs fussent libres d'acheter. Or, ce à quoi pousse les
institutions capitalistes, c'est à un travail contraint (par
l'aiguillon de la nécessité et la violence de la concurrence de
tous contre tous) et à une consommation contrainte (par la pression
sociale et la manipulation des désirs). En absorbant le marché, le
capital a pris ce qui lui était extérieur et opposé. Il l'a
transformé en machine à produire du capitalisme par le biais de la
concurrence. La concurrence dans un marché de travailleurs libres où
les ressources communes sont abondantes et disponibles ne signifie
pas du tout la même chose que la concurrence dans le cadre où les
ressources communes sont accaparées, les travailleurs contraints.
Dans le premier cas, on peut imaginer (en admettant l'existence de
l'homo œconomicus<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a>)
que cette concurrence soit une émulation, dans le second cas, cette
concurrence est un vecteur de violence sociale, de barbarie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
C'est dire que le marché comme l'État sont les subcontraires du
capital. Aussi incroyable que cela paraisse, ils renforcent le
capital mais lui sont intrinsèquement opposés. La notion de
« marché » doit être découplée de ce qu'en fait le
secteur financier. La bourse à actions se construit sur l'ensemble
des mouvements capitalistes spéculatifs de propriétaires lucratifs
alors que le « marché » nous évoque plutôt – et
évoquait à Smith – l'idée de souk, d'ensemble de producteurs
avec leu<span style="font-family: inherit;">rs marchandises venus les échanger, les vendre ou les
acheter. Le marché et l'État ne sont pas des machines capitalistes
en soi. C'est l'accaparement, l'extension du capital à des sphères
extérieures (via l'accumulation ε)
qui en fait des instruments. Ces institutions opposées au
capitalisme au départ peuvent lui redevenir étrangères <i>à
condition </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
les conditions de l'extension du capital – accumulation via la
propriété lucrative – aient été elles aussi abolies.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Note
48. Les économistes vulgaires</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>1.
Adam Smith</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Adam
Smith a souvent été repris, cité et maltraité par les économistes
vulgaires postérieurs. Il nous faut préciser quelque peu certains
aspects à contre-courant de cette pensée en dehors de laquelle nous
nous inscrivons pour que nos lecteurs se retrouvent dans le tas
d'âneries qui ont été dites à son sujet.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Extraits
de la <i>Recherche sur la</i> <i>nature et sur les causes de la
richesse des nations.</i></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Première
partie</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
Le travail est la source de la valeur économique. Ce n'est pas le
capital ou la propriété lucrative qui créent les richesses.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Ce
n'est point avec de l'or ou de l'argent, c'est avec du travail, que
toutes les richesses du monde ont été achetées originairement; et
leur valeur pour ceux qui les possèdent et qui cherchent à les
échanger contre de nouvelles productions, est précisément égale à
la quantité de travail qu'elles les mettent en état d'acheter ou de
commander. </i>(Chapitre V)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(...)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
Le travail égal en temps doit être égal en rémunération.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Des
quantités égales de travail doivent être, dans tous les temps et
dans tous les lieux, d'une valeur égale pour le travailleur. Dans
son état habituel de santé, de force et d'activité, et d'après le
degré ordinaire d'habileté ou de dextérité qu'il peut avoir, il
faut toujours qu'il sacrifie la même portion de son repos, de sa
liberté, de son bonheur. Quelle que soit la quantité de denrées
qu'il reçoive en récompense de son travail, le prix qu'il paye est
toujours le même. Ce prix, à la vérité, peut acheter tantôt une
plus grande, tantôt une moindre quantité de ces denrées ;
mais c'est la valeur de celle-ci qui varie, et non celle du travail
qui les achète. En tous temps et en tous lieux, ce qui est difficile
à obtenir ou ce qui coûte beaucoup de travail à acquérir est
cher, ce qu'on peut se procurer aisément ou avec peu de travail est
à bon marché. </i></span></span>
</blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(...)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
L'inégalité est anti-économique (exemple de la Chine au XVIIIe). </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Dans
un pays d'ailleurs où, quoique les riches et les possesseurs de gros
capitaux jouissent d'une assez grande sûreté, il n'y en existe
presque aucune pour les pauvres et pour les possesseurs de petits
capitaux, où ces derniers sont au contraire exposés en tout temps
au pillage et aux vexations des mandarins inférieurs, il est
impossible que la quantité du capital engagée dans les différentes
branches d'industrie, soit jamais égale à ce que pourraient
comporter la nature et l'étendue de ces affaires.</i> (Chapitre IX)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(...)</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
taux d'intérêt trop élevés créent la banqueroute</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Un
vice dans la loi peut quelquefois faire monter le taux de l'intérêt
fort au-dessus de ce que comporterait la condition du pays, quant à
sa richesse ou à sa pauvreté. Lorsque la loi ne protège pas
l'exécution des contrats, elle met alors tous les emprunteurs dans
une condition équivalente à celle de banqueroutiers ou d'individus
sans crédit, dans les pays mieux administrés. Le prêteur, dans
l'incertitude où, il est de recouvrer son argent, exige cet intérêt
énorme qu'on exige ordinairement des banqueroutiers </i>(Chapitre
IX).</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">(...)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
salaires créent la valeur ajoutée (déjà!) comme les profits. Les
profits ont des conséquences fâcheuses.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>La
hausse des salaires opère sur le prix d'une marchandise, comme
l'intérêt simple dans l'accumulation d'une dette. La hausse des
profits opère comme l'intérêt composé. Nos marchands et nos
maîtres manufacturiers se plaignent beaucoup des mauvais effets des
hauts salaires, en ce que l'élévation des salaires renchérit leurs
marchandises, et par là en diminue le débit, tant à l'intérieur
qu'à l'étranger : ils ne parlent pas des mauvais effets des
hauts profits ; ils gardent le silence sur les conséquences
fâcheuses de leurs propres gains ; ils ne se plaignent que de
celles du gain des autres.</i> Chapitre IX</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Troisième
partie</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'économie
doit être pensée en fonction de la politique de l'offre.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>La
consommation est l'unique but, l'unique terme de toute production, et
on ne devrait jamais s'occuper de l'intérêt du producteur,
qu'autant seulement qu'il le faut pour favoriser l'intérêt du
consommateur. - Cette maxime est si évidente par elle- même, qu'il
y aurait de l'absurdité à vouloir la démontrer. Mais, dans le
système que je combats, l'intérêt du consommateur est a peu près
constamment sacrifié à celui du producteur, et ce système semble
envisager la production et non la consommation, comme le seul but,
comme le dernier terme de toute industrie et de tout commerce.
</i>Chapitre VIII</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Quatrième
partie</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
main invisible est protectionniste (je souligne)</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><i>Mais
le revenu annuel de toute société est toujours précisément égal
à la valeur échangeable de tout le produit annuel de son industrie,
ou plutôt c'est précisément la même chose que cette valeur
échangeable. Par conséquent, puisque chaque individu tâche, le
plus qu'il peut, premièrement d'employer son capital à faire valoir
l'industrie nationale, et deuxièmement de diriger cette industrie de
manière à lui faire produire la plus grande valeur possible, chaque
individu travaille nécessairement à rendre aussi grand que possible
le revenu annuel de la société. À</i> <i>la vérité, son
intention, en général, n'est pas en cela de servir l'intérêt
public, et il ne sait même pas jusqu'à quel point il peut être
utile à la société. </i><i><b>En préférant le succès de
l'industrie nationale à celui de l'industrie étrangère, il ne
pense qu'à se donner personnellement une plus grande sûreté ; et
en dirigeant cette industrie de manière à ce que son produit ait le
plus de valeur possible, il ne pense qu'à son propre gain ; en cela,
comme dans beaucoup d'autres cas, il est conduit par </b></i><i><u><b>une
main invisible</b></u></i> <i><b>à remplir une fin qui n'entre
nullement dans ses intentions </b></i><i>; et ce n'est pas toujours
ce qu'il y a de plus mal pour la société, que cette fin n'entre
pour rien dans ses intentions. Tout en ne cherchant que son intérêt
personnel, il travaille souvent d'une manière bien plus efficace
pour l'intérêt de la société, que s'il avait réellement pour but
d'y travailler. Je n'ai jamais vu que ceux qui aspiraient, dans leurs
entreprises de commerce, à travailler pour le bien général, aient
fait beaucoup de bonnes choses. Il est vrai que cette belle passion
n'est pas très commune parmi les marchands, et qu'il ne faudrait pas
de longs discours pour les en guérir. </i> Chapitre II. »</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
David Ricardo</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
financier peut être considéré comme le premier économiste à
gage.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
attribue l'origine de la valeur au travail comme Marx (et l'inspire
en cela).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
est opposé au protectionniste, il est favorable au laisser-faire, au
libre-marché et au non interventionnisme. Les interventions de
l'État (y compris les aides allouées aux pauvres) sont
contre-productives et obèrent l'efficacité du système économique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
Ricardo, des économies nationales en concurrence vont triompher dans
leurs productions respectives dans lesquelles elles sont les plus
efficaces. Comme l'efficacité impose aux investisseurs nationaux
d'aller dans les domaines les plus rentables, les secteurs
économiques dans lesquels l'économie nationale excelle vont
s'imposer. C'est <b>l'avantage
comparatif</b>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<blockquote style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
Portugal et l'Angleterre produisent tous les deux du tissu et du vin.
Le libre-échange va imposer le tissu en Angleterre et le vin au
Portugal. Dans ce modèle théorique, les prix baissent, l'offre se
diversifie et la production se spécialise (c'est la politique de
l'offre) à l'avantage de tous.</span></span></blockquote>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
faut noter que, dans le modèle théorique, l'investisseur <b>reste
dans son pays</b> et
le producteur qui s'impose, l'avantage comparatif <b>ne
fait pas jouer la concurrence entre les travailleurs</b>.
Il n'y a donc pas de délocalisation ni de fuite des capitaux (et,
certes, pas d'intervention de l'État).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ses
théories n'ont jamais été confirmées: toutes les expériences
s'approchant du libre-marché, de la libre-concurrence n'ont jamais
été exemptes d'intervention de l'État - sauf peut-être
l'Angleterre des années 1830-1840 qui effraya tant le jeune Marx. De
toute façon, les disciples de Ricardo favorisent leur modèle
théorique sur toute observation empirique, agissant en cela à la
manière d'une secte ésotérique. Le problème, c'est que ses
disciples occupent l'OMC, la Banque Mondiale, la Commission
Européenne, le FMI, votre gouvernement, etc. et pourrissent
l'ensemble de l'économie planétaire.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chacun
à sa façon, Polanyi, Marx, Luxemburg ou Keynes ont totalement
invalidé ces théories depuis belle lurette.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
tout cas <b>toutes</b> les expériences approchant le libre-marché
(Chili de Pinochet, Grande-Bretagne de Thatcher, USA de Reagan, les
plans d'ajustement structurels de l'OMC, les plans d'austérité
européens, etc.), le laisser-faire de l'utopie de Ricardo ont amené</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
une misère généralisée</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
une dégradation du tissu industriel</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
un endettement des pouvoirs publics</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
une dégradation de la qualité de la production économique</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
une disparition de l'autonomie, de la souveraineté économique et
politique</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
une dégradation de la santé publique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ces
conséquences s'expliquent facilement: le pays plus pauvre ou moins
développé en concurrence avec le pays plus riche ou plus développé
devient son client exclusif et ne peut exporter quoi que ce soit. Il
est submergé par les marchandises importées des pays plus
développés et son économie à lui ne peut tenir le choc: elle
disparaît.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comme
le capitalisme crée des crises de surproduction, les pays pauvres
servent de marchés captifs aux pays riches sans pouvoir en retour
rien y exporter ou, pour être plus précis, sans pouvoir rien
exporter de valeur. Les exportations du tiers-monde sont
sous-valorisées et ses importations sont sur-valorisées, ce qui
permet à un système d’exploitation planétaire de se perpétuer.
L'appareil productif des pays pauvres s'effondre. Pour constituer une
puissance industrielle – que ce soit l'Allemagne ou l'Angleterre au
XIXe, les USA au XXe ou la Chine au XXIe – il a <i>toujours
</i>fallu
imposer une période plus ou moins longue de protectionnisme. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mais
ce qu'on appelle les "néo-libéraux" continuent à prêcher
leur utopie toujours infirmée. On compte (entre autre) parmi eux
Hayek, Friedman, Lamy ou Greenspan.</span></span></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14053_292548095"></a>
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">L'écologie</span></span></span></h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'effet rebond rend l'écologie paradoxale – c'est-à-dire, dans la
mesure où l'écologie est la négation du capitalisme, il le rend
subparadoxal. L'effet rebond, c'est le piège de la production
vertueuse : par exemple, en produisant des voitures qui
consomment cinq litres d'essence aux cent kilomètres plutôt que
dix, on en rend l'utilisation beaucoup plus économique. Comme il est
moins coûteux (et moins polluant) d'utiliser la voiture, les gens
l'utilisent davantage. Au final, si l'on divise la consommation au
kilomètre par deux, on multiplie le nombre de kilomètres parcourus
par … trois. L'un dans l'autre, la consommation d'essence aura
augmenté de moitié avec l'invention de moteurs plus économiques en
carburant et plus écologiques.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De manière plus sournoise, un train de vie simple, austère, permet
<i>à toutes autres choses égales par ailleurs</i> <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">d'épargner.
Ce train de vie ménage l'environnement et les ressources naturelles.
La consommation se réduit au minimum, l'empreinte écologique
diminue. Mais l'épargne réalisée par ce train de vie –
éventuellement joyeux, peu importe – payera un splendide séjour
militant aux États-Unis ou un voyage alternatif au Maroc … dans un
avion flambant neuf. L'épargne du militant écologique austère se
retourne contre l'écologie et pour l'économie capitaliste dans un
clin-d’œil narquois : il est difficile, sur le long terme, de
ne pas dépenser l'argent gagné. Le militant écologiste peut aussi
garder son épargne sans la réaliser. Ses ayants-droits se payeront
le voyage aux Seychelles à sa santé et, en attendant, son banquier
pourra investir en utilisant les effets leviers dix fois la somme
épargnée dans des projets cataclysmiques du point de vue
écologique, des projets d'extension liés à … l'accumulation, à
la non réalisation de l'intégralité de la valeur ajoutée.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">On
peut aussi pousser le militantisme jusqu'à gagner moins d'argent,
jusqu'à se priver de revenu, d'emploi, de poste. C'est très
honorable et, économiquement et politiquement, cela pourrait
s'assimiler à une grève de chômeur aussi redoutable qu'efficace
contre les capitalistes. Mais le chômage de masse combiné au fait
que cette « grève » s'inscrit dans une démarche
individuelle isolée permet juste à un autre travailleur de prendre
le fameux poste, le salaire et le train de vie qui y sont attachés.
Par contre, si la pratique de cette grève se généralisait, elle
deviendrait une arme politique de première importance aussi bien
dans le rapport de force entre le travail et le capital qu'en termes
de surgissement de réalités, de puissances matérielles d'un autre
type.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De la même façon que nos réflexions appelaient à ne pas jeter les
bébés État ou marché avec l'eau du bain capitaliste, l'écologie
et l'écologie politique offrent des outils générateurs de
considérations essentielles à prendre au sérieux (et il est à
espérer qu'on n'en fera pas l'économie) dans la mesure où elles
s'affranchissent du capital, dans la mesure où les bénéficiaires
des ressources communes, les producteurs humains, en décident
l'affectation au mieux de leurs intérêts à long terme.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">De
manière plus cynique, plus visible, le </span></span><i>greenwashing</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
le capitalisme vert transforme le spectacle, la mise en scène de
l'écologie en chiffre d'affaire, en argument publicitaire, en
logique capitaliste. Dans cette optique, il ne reste rien de
l'écologie puisqu'elle est utilisée de manière paradoxale, ce qui
affirme son opposé capitaliste et nie l'écologie politique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
188</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'écologie
et l'écologie politique <i>a priori </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">opposées</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
capital en deviennent des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">négations</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">paradoxales,
elles</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">deviennent
des</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">forces</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
maintien et d'affirmation du capital par l'effet rebond et le
</span></span><i>greenwashing</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 189</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'emploi comme
institution collective s'oppose à la barbarie brute de
l'exploitation capitaliste mais légitime son mode de distribution
de la valeur économique et son asservissement.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14055_292548095"></a>
L'emploi</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Au
rayon des contraires paradoxaux du capitalisme qui le renforcent,
l'emploi occupe une place de choix. Au départ, il faut rappeler que
cette institution constituait une réelle avancée par rapport à la
vente brute de force de travail des prolétaires privés de
ressources. L'emploi, ce sont des conventions collectives et c'est
une qualification des postes. Cela demeure une institution
esclavagiste en dépit des avancées qu'elle a permises</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
rapport à la violence sociale subie par les</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ouvriers
payés</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
la pièce d’antan<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24sym" name="sdfootnote24anc"><sup>24</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les opposants auto-proclamés au capital, les partis à la gauche de
la gauche, les syndicats les plus vindicatifs, réclament des
emplois, c'est-à-dire la soumission des producteurs à l'autorité
des propriétaires lucratifs, au rapport quantifiable au temps ou à
l'usure. Ils réclament auprès des autorités et des employeurs le
droit de vendre leur créativité, de corseter leur volonté, leur
force de travail, leur génie. Ces démarches sont paradoxales – et
participent de la logique subparadoxale du capital. L'emploi est le
vecteur de la domination de l'individu sur le singulier, du comptable
sur la qualité, de la soumission sur l'invention, de la peur sur la
liberté. Se battre pour l'emploi au nom de quelque émancipation que
ce soit est une forfaiture, un paradoxe et, en tant que telle, cette
affirmation psychogène participe à la transformation de
l'idéologique, de l'affect – en l'occurrence, de la justice, de la
pugnacité, de l'idéal ou de l'humanisme – en son exact
contraire : le cynisme sans qualité du capitalisme.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons vu que la valeur économique était produite par les
salaires et parasitée par la rente. Nous avons vu que la valeur
concrète était produite par le travail concret. Or, si l'on veut
dépasser le capitalisme – et c'est en cela que la démarche
d'émancipation de B. Friot est on ne peut plus pertinente – il
faut dépasser l'emploi qui en organise, en intègre les modalités
et, pour pouvoir dépasser l'emploi, il faut le dissocier et de la
valeur concrète produite par le travail concret et de la valeur
abstraite produite par les salaires. Une fois la valeur abstraite
créée par les salaires sans emploi, une fois la valeur concrète
créée par le seul travail concret hors emploi, l'emploi devient
inutile et à l'une et à l'autre et peut rejoindre le musée des
bizarreries de l'histoire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
politiques menées au nom de l'emploi, l'austérité, la déflation
salariale, la flexibilisation, la dégradation des conditions de
travail et l'augmentation du taux d'exploitation, dégradent la
situation de l'emploi. La logique de l'emploi – chiffre et centre
de la logique du capital puisqu'elle soumet le travail concret aux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">propriétaires
lucratifs et leur parasitage du travail abstrait </span></span><span style="font-variant: normal;">–
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
elle aussi marquée du sceau du subparadoxe.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Nous
avons vu que la valeur économique était créée par les salaires or
les politiques « au nom de l'emploi » compriment les
salaires, ce qui diminue la valeur ajoutée et … la demande. En
anémiant la demande, la logique de l'emploi sape les bases
économiques de la production de valeur et condamne le corps social
au chômage de masse et à l'inactivité. De la même façon,
l'augmentation du taux d'exploitation diminue la part relative des
salaires dans la valeur ajoutée et donne le même effet :
contraction de la demande, diminution de la production et anémie
économique – quand ce n'est pas une crise de surproduction<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25sym" name="sdfootnote25anc"><sup>25</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note (à moitié sérieuse) 49. L'employisme</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'employisme
considère que l’emploi est la solution à l’essentiel des
problèmes socio-économiques. La soumission à cette logique
favorise les intérêts des actionnaires au détriment de ceux des
producteurs : au nom de l’emploi, on va sacrifier les salaires
directs et indirects mais, curieusement, jamais les dividendes.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
avons développé deux points de vue dans notre étude de cette
soumission mystérieuse:</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
<b>On peut la considérer comme une secte</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
faut savoir que ce point de vue est hégémonique de l'extrême
gauche à l'extrême droite, qu'il règne sans partage sur le
microcosme médiatique et exerce un pouvoir considérable, qu'il
construit la langue de l'emploi. Même si ce pouvoir est omniprésent,
invasif et peu sujet à controverse – encore une fois même par les
militants politiques les plus engagés, les plus sincères – il
limite notre cadre de pensée, nos existences à des débats oiseux
sur les modalités d'exploitation de l'Homme par l'Homme en évacuant
la question-même de ladite exploitation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
MIVILUDES (Mission interministérielle de vigilance et de lutte
contre les dérives sectaires, France) a dégagé huit critères de
dérives sectaires :</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
la déstabilisation mentale</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Fréquemment
utilisée dans le cadre de l'employisme : les chômeurs sont rendus
responsables d'une situation extérieure sur laquelle ils n'ont pas
prise – c'est une technique de déstabilisation schizophrènogène
classique, elle génère un sentiment d'impuissance et de culpabilité
morbide – et les employés sont soumis à l'automatisation des
tâches, à la dévalorisation, au harcèlement, à toutes sortes de
pressions psychiques voire physiques.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
le caractère exorbitant des exigences financières</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
création de valeur ajoutée se fait par les seuls producteurs en
emploi ou hors emploi. Les producteurs sous contrat d'emploi doivent
avoir un rendement de 15 % pour leurs investisseurs. Il s'agit de 15
% du capital total – des investissements, des frais et des salaires
– qui doivent, à partir des seuls salariés, être produits. Comme
la partie du capital dévolue aux salaires devient de plus en plus
faible à mesure que les progrès techniques imposent plus
d'investissement, les sacrifices financiers demandés aux employés
deviennent eux aussi, proportionnellement, de plus en plus
substantiel. En une heure de travail, ils doivent produire deux
heures de salaire pour tenir le taux de profit, puis deux heures et
demie, puis trois heures à mesure que la part des investissements
devient importante dans la valeur ajoutée. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
la rupture avec l’environnement d’origine</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
employés doivent agir de manière mécanique, reproduire des gestes
suivant des protocoles, se plier à une discipline ou à des rythmes
qui ne sont pas les leur. Tout lien avec le milieu d'origine, les
goûts, les habitudes de l'employé sont bannis dans l'enceinte de
l'emploi. De même, les chômeurs doivent se conformer au discours
employiste, ils doivent chercher à se soumettre à l'emploi quand
bien même ils n'ont nul goût à la soumission, quand bien même ils
n'éprouvent aucune sympathie pour l'employisme. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
atteintes à l’intégrité physique</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'employé
revêt un uniforme, il doit adopter le discours de l'entreprise. De
même, le chômeur doit se conformer au discours, aux attitudes, aux
habitudes vestimentaires, au phrasé, aux goûts voire aux caprices
de l'employeur. Par ailleurs, les managements modernes, l'isolement
des travailleurs entre eux provoquent de nombreuses maladies
professionnelles – de même que les cadences trop élevées
génèrent des troubles musculo-squelettiques et que le mépris des
normes de sécurité fait des morts et des blessés en grand nombre<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26sym" name="sdfootnote26anc"><sup>26</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5.
l’embrigadement des enfants, le discours antisocial, les troubles à
l’ordre public</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'emploi
est valorisé alors qu'il dégrade la santé des populations, qu'il
condamne ceux qu'il exclut à la marginalité ou à la violence. Dans
le cadre de l'emploi – comme dans le cadre de la recherche d'emploi
– les comportements agressifs, égoïstes, sociopathes,
irresponsables et vénaux sont encouragés. Ces comportements
troublent la tranquillité publique, ils menacent les populations
civiles. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6.
l’importance des démêlés judiciaires</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Là
aussi, force est de constater que les fraudes au droit social
pourtant très laxiste sont légion. Ces fraudes tuent chaque année.
De même, l'extorsion du profit donne lieu à des prébendes, de la
prévarication, du trafic d'influence à une échelle cosmique. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">7.
l’éventuel détournement des circuits économiques traditionnels </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
détournement de l'économie productive est le principe même de
l'employisme. Les coûts sont externalisés – les coûts sociaux,
environnementaux, humains – sur la collectivité, sur les impôts
des classes moyennes. Les infrastructures sont construites en
fonction des intérêts des propriétaires d'entreprise au mépris de
celui des gens. L'employisme fait également pression sur l'école,
les universités, les écoles supérieurs, les instituts techniques
pour modifier l'offre de formation non en fonction des envies des
apprenants, non en fonction des besoins sociaux mais en fonction des
intérêts des employeurs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">8.
les tentatives d’infiltration des pouvoirs publics.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Sur
ce point-là, il ne s'agit plus de tentative d'infiltration mais
d'occupation hégémonique. Allumez votre télévision, lisez votre
journal, parcourez la presse patronale ou syndicale: non seulement
l'employisme est infiltré mais il est partout.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
conséquence, l'employisme est certainement une idéologie en proie à
une dérive sectaire extrême. Malheureusement, le succès
institutionnel et médiatique de cette foi dangereuse la place dans
la catégorie des sectes qui ont réussi.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
devrons donc le combattre sur le plan où elle se situe : celui de la
métaphysique.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
ailleurs, on notera que alors que seuls les emplois qualifiés et
bien rémunérés étaient valorisés autrefois, aujourd'hui, ce sont
les <i>tous </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
emplois, même les emplois ingrats et mal payés, qui sont valorisés.
Il faut à tout prix </span></span><i>justifier </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">son
existence sociale en vendant sa force de travail à un actionnaire
qui décide de ce qu'on va faire parce qu'il détient un titre de
propriété. Les chômeurs sont requalifiés en « privés
d’emploi » par les syndicats eux-mêmes, comme si l’emploi
était une nécessité absolue. Ce qui est une nécessité absolue,
c’est la reconnaissance sociale, l’activité sociale et le
salaire dans une société monétisée.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>-
On peut la considérer comme une maladie mentale</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Vous
êtes inquiets pour un de vos proches ou pour un personnage public
dont le discours atteste une dérive employiste. Il pourrait
effectivement être atteint du syndrome. Pour vous aider à faire le
point, nous sommes en train de mettre au point un protocole qui
permette un diagnostique sûr. Nous vous recommandons de consulter
pour les cas les plus graves et de conserver votre calme en toute
situation.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Avant
toute chose, il importe de ne pas juger les malades mais de les
entourer, de les aimer sans jugement, de les aiguiller sans <i>a
priori</i> sur un chemin de guérison (de petites promenades, de la
vie de famille, de l'empathie). Il importe aussi de distinguer les
victimes d'employisme et les gens qui travaillent sous contrat
d'emploi – ces deux catégories n'ont rien à voir : les gens
doivent prendre un emploi parce qu'ils souhaitent être actifs et/ou
qu'ils doivent gagner un salaire pour payer leurs besoins, ceux de
leur famille.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
Rancœur : dévalorisation des non-employés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
patient se plaint des performances, du poids des gens hors du joug de
l'emploi. A ce stade, une vie affective épanouie, un investissement
dans des actes concrets devraient rapidement remettre le malade sur
pieds.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
Absence d'idéal du moi et dénégation d'imago sociale alternative</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Valorisation
du 'travail' (comprendre de l'emploi), de l'importance de signer un
contrat d'emploi, de soumettre les actes et les activités
professionnelles à un cadre dysfonctionnel</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
Glossolalie : répétition des discours idéologiques en faveur de
l'emploi, identification répétitive de l'emploi au salut, au
bonheur</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
Perversion : dévalorisation du sujet hors emploi ou des sujets sous
une autre forme d'emploi ou sous un certain type d'emploi
(fonctionnaire, jeunes, etc.).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour
l'employiste, il ne s'agit pas d'amener un changement chez les
stigmatisés mais de transférer ses défaillances narcissiques, son
surmoi hypertrophié et son deuil oral inachevé sur un bouc
émissaire. Le recadrage s'impose même s'il plonge le malade dans la
dépression refoulée par la perversion – cette dépression peut
amener une résilience sinon impossible.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5.
Paranoïa anale : l'argent est la maîtrise et le malade blâme les
gens (sujets) de grever cette maîtrise (objet).</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
s'agit d'un contre-transfert exotique où l'objet transitionnel
(l'argent, le statut social, palliatif du manque d'existence
narcissique) prend la place du sujet. Cette confusion se double d'une
crainte d'agression, elle pose le possédant comme victime des
sans-travail.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">6.
Schizophrénie délirante : là, nous sommes très très haut dans
l'employisme.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les
problèmes se créent et, avec eux, les solutions les plus
catastrophiques. Il faut toujours rappeler aux sujets délirants que
l'important, c'est l'humain, que l'économie est ce qui sert les
besoins humains et qu'elle n'est pas le but de l'humanité. À ce
stade, un effondrement du sujet peut, seul, le sauver après un deuil
très long, très douloureux. Les sujets arrivés à ce stade sont
susceptibles de somatiser, leur santé est éventuellement menacée.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">7.
Auto-perversion ou retournement du déficit narcissique contre soi</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
malade renonce alors à ses loisirs, à sa vie de famille, il tient
des discours incohérents (genre : 'je vais travailler pour pouvoir
être avec toi'). À ce stade, les comportements morbides,
auto-mutilants se reproduisent, se multiplient. Le diagnostic est
réservé, le patient est en danger.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">8.
Délires hallucinatoires, 'folie des grandeurs'.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
patient cesse alors de stigmatiser, il est pris dans des activités
qu'il réprouve. Il s'agit alors de pulsion de jeu, de frisson de
risque. Les traders constituent un bel exemple. Le moi est dissout,
le surmoi est en lambeau, les comportements sociopathes sont à
craindre. Le sujet ne connaît alors plus de limite à ses actes. Son
moi est remplacé par une machine à obéir à la logique employiste.
Il n'y a plus de reste, de passion, de volonté. Sa santé se
dégrade, il doit rapidement être pris en charge par les organismes
de sécurité sociale publiques<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27sym" name="sdfootnote27anc"><sup>27</sup></a>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">9.
Psychopathie : à ce stade, au nom de l'emploi, le sujet tue, dégrade
l'environnement, pousse ses collègues ou ses proches au désespoir.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ses
comportements compromettent sa survie, celle de ses proches, de son
espèce et de son biotope. À ce stade, nous avons affaire à des
comportements nuisibles, dangereux pour la société. À mon sens –
mais je demande l'avis d'experts – il faut marquer les limites pour
que les dégâts ne prennent pas une dimension trop importante.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
faut se montrer ferme face aux malades, faire montre de compréhension
et les aider à passer le cap.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14057_292548095"></a>
La culture</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La notion de culture a plusieurs acceptions. Soit on considère la
<i>grande </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">culture,
celle qui impressionne, marque son époque par des œuvres célèbres ;
soit on considère le mot dans son</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sens
germanique de mode de vie, de valeur et d'us liés à une identité,
à des traditions.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
la première acception, la culture sert d'immense réservoir à
valeur économique déconnectée du travail concret. Nous avons vu
que l'argent ne pouvait avoir de valeur que si le travail concret
venait créer un travail abstrait et une valeur économique. Si plus
personne ne preste de travaille concret, l'argent ne renvoie plus à
rien qui ait une valeur concrète. L'idéal</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">propriété</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">lucrative,
c'est de détacher la propriété de cette contingence, de ce lien
avec le travail abstrait et les travailleurs. L'idéal du
propriétaire, c'est une valeur économique </span></span><i>sans
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">travail
abstrait ou concret </span></span><span style="font-variant: normal;">–
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
cette ambition théorique de décrochage de la valeur économique et
du travail concret, il y a eu successivement les physiocrates qui
pensaient que c'était la terre et non les travailleurs qui créait
la valeur économique, les libéraux qui attribuaient ce rôle au
commerce, certains post-modernes à l'information. L'utopie de la
valeur économique sans travail concret</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
réalisée dans</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
cote de l’œuvre, chose pour ainsi dire sans travail concret, sans
investissement, dotée d'une valeur économique. L'achat d’œuvres
est un investissement spéculatif, c'est l'espoir de pouvoir revendre
une chose </span></span><i>au moins à hauteur de son prix d'achat</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">plus
tard – quand bien même l’œuvre tient de l'attrape-nigaud pour
naïfs : cela n'a pas d'importance, ce qui compte, c'est
l'évolution escomptée de la cote. C'est pour cela qu'on peut
trouver des brosses à récurer grossièrement peintes qui valent des
fortunes : la cote de l'artiste est élevée et, mieux encore,
il y a des raisons de penser que cette cote va augmenter. L'art se
fait achat, investissement, la création se fait bavardage et
explications verbeuses plus ou moins inspirées</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
une indifférence mondaine légèrement cynique très fin de siècle.
Cette forme de création n'a plus grand-chose à raconter, à dire,
elle ne parle pas d'un sensible mais de concepts</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et,
à l'instar de la valeur économique abstraite qu'elle entend
incarner, elle ne repose sur rien de tangible. Le signifiant de l'art
est détaché de tout signifié, c'est un signe pur, sans rien à
dire d'autre que sa valeur économique. Il s'agit alors d'un
signifiant sans signifié </span></span><i>fors sa valeur économique</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(et
son bavardage savant). La logique de la création, angoissée,
douloureuse, solitaire et exigeante s'opposait en tout au capital
mais, comme elle est déconnectée du travail concret, elle a pu être
récupérée, assimilée par la logique capitaliste. La culture
vénale naturalise de façon pernicieuse la valeur économique en la
déconnectant – en apparence seulement puisque l'art ne fonctionne
que comme réservoir à valeur – du travail humain.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Dans
son sens germanique, la culture peut aussi se comprendre comme
ensemble de mœurs et d'</span></span><i>ethos</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">particulier
à une ethnie, à une classe sociale, à une tribu. Cette acception
heurte de front la logique sans qualité de l'accumulation
capitaliste. Les façons locales de manger, de travailler, de prier
sont</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">autant
d'obstacles </span></span><i>a priori</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
la circulation, à la concurrence</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">« libre
et non faussée » des marchandises porteuses de la valeur
économique parasitée par le capital. Pour autant, les différences
culturelles en tant que freins au libre c<span style="font-family: inherit;">ommerce permettent à des
puissances économiques régionales d'émerger, cela ralentit</span></span></span><span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
ardeurs de leurs voisins (et compétiteurs) en butte avec leur </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε.
L'émergence de puissances économiques à travers le monde par le
biais de ce que nous serions tentés d'appeler du protectionnisme
culturel, participe du dynamisme de la croissance de l'économie
capitaliste.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Au
passage, les cultures traditionnelles liée à d'autres modes de
production perdent leur sens et conservent leurs codes. Là aussi,
dans l'acculturation globale, dans l'uniformisation des modes de
production </span></span><i>couplée
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
une culture </span></span><i>coupée
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
ses référents économiques traditionnels, on assiste à l'émergence
d'un signifiant sans signifié. Ce que le christianisme désigne par
le pharisaïsme devient la norme : on garde la forme, le code
culturel, la respectabilité mais en supprimant le lien avec un mode
de production économique, avec un mode vie pré-capitaliste. C'est à
ce prix que les cultures, a priori opposées au capital, en sont
devenues l'un des moteurs subcontraires.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
religions traditionnelles ne dérangent pas les affaires </span></span><i>à
condition que –</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
c'est là qu'elles perdent le sens de ce qui les a construites</span></span><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'elles
admettent les institutions capitalistes, la propriété lucrative
(assimilable à de l'usure et à de la simonie, à du commerce de
temps, propriété de Dieu), le temps comme référent de la valeur
économique, le marché de l'emploi (exploitation de l'Homme par
l'Homme) mais aussi l'aiguillon de la nécessité (vol de quelqu'un
</span></span><i>parce
qu'il est pauvre</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">),
l'accumulation (les intérêts étaient interdits par la plupart des
religions), la fraude à l'impôt ou l'appropriation de ressources
communes (au rebours des devoirs de charité). En amont, les
signifiants des religions demeurent au moment où leur mode de vie
intrinsèque, où leur congruence culturelle, leurs signifiés sont
détrônés sans ménagement par le lucre, l'industrialisation des
affects et la prolétarisation des actes capitalistes. De la même
façon que le nazisme mettait en scène la grandeur de l'État et
organisait son totalitarisme en signe de la crise de l'autorité, les
religions actuelles deviennent des scénographies de la foi et de sa
congruence culturelle à l'heure où la liberté religieuse se vide
de son sens à l'usine, au bureau, dans les malls. Les religions sont
devenues des images émouvantes, des signifiants sans racine alors
que s'impose l'unique religion du veau d'or.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
190</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
culture comme cote d'artiste répond au fantasme de la valeur
économique sans travail concret.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
191</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les
cultures traditionnelles peuvent survivre au capital si elles en
admettent les codes mais cela les transforme en ensemble de
signifiants sans signifiés, en folklore ou en monstrueuse farce.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
192</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Le
capitalisme devient l'unique religion derrière les folklores
locaux.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
193</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
religion du capital est amorale ; elle considère le lucre
comme la fin de toute chose.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Mais,
de la même façon que, au moment où le nazisme s'imposait sur les
décombres du sens moral, de petits groupes redécouvraient l'éthique
dans les maquis les plus improbables, le sens religieux – et nous
entendons par là la mystique, le rapport personnel, singulier aux
mystères, rapport très éloigné parfois des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">religions
reconnues – se faire un chemin dans les cœurs étrangers à
l'anomie morale contemporaine.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
capital est par essence immoral. Si quelque culture, si quelque
religion en admettent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
fonctionnement, elles renoncent à toute autorité</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">morale
ce qui les met à échéance plus ou moins longue en crise profonde –
mais les affaires continuent pendant ce temps, les télévangélistes,
les prêcheurs libéraux se multiplient et appellent à la réussite
financière, économique. Ils justifient le gain et la pauvreté, le
pillage et l'avidité en sapant le sacré sur lequel ils se fondent
en l'invoquant. Religieux sans sens religieux, moralistes immoraux et
prêcheurs bègues, en tuant l'espoir et les aspirations de leurs
ouailles, ils les rendent orphelins de mondes divins, ils les font
adorer le veau d'or dans des homélies impies. On peut voir des
islamistes en Ray-Ban, on peut voir des intégristes boursicoter
alors que l'islam recommande la modestie de l'apparence ou que le
christianisme interdit l'usure. La religion comme spectacle – nous
ne parlons pas ici de foi ou de rapport mystique aux mystères –
est devenu l'empire de l'imposture à l'heure où un mode de vie sans
acte, sans volonté, sans désir, jette les ouailles dans le plus
grand désarroi.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14059_292548095"></a>
Les syndicats</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les ouvriers qui doivent vendre leur force de travail se sont
rapidement organisés en corporations professionnelles. Il s'agissait
de défendre leurs intérêts de travailleurs – c'est-à-dire aussi
bien de garantir leurs salaires que de protéger le statut des
travailleurs dans leur corporation. Pour les corporations, puis pour
les syndicats, il faut que les salaires soient augmentés et, pour ce
faire, il faut certifier la qualification des nouveaux-venus pour
éviter la concurrence du nombre, des travailleurs aussi faméliques
que peu qualifiés. C'est pourquoi, les corporations ont aussi bien
fonctionné comme des confréries, garantes de chartes et de
formations, de l'accès à la profession que comme des syndicats
combatifs de revendications ouvrières, des forces de pression et
d'action pour diminuer le taux d'exploitation et la composition
organique du capital. Autant les employeurs ont pu se montrer souples
par rapport au fonctionnement en confréries des corporations, autant
les revendications syndicales relatives aux conditions de travail et
aux salaires ont heurté leurs intérêts en tant que classe
propriétaire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Au départ, que ce soit par la qualification ou pour la valorisation
des prestations de travail, la fédération des ouvriers en
corporation, en union ou en syndicat constitue un moyen de lutte
contre l'accumulation et pour le salaire. C'est un moyen de pression
pour augmenter la part des salaires dans la valeur ajoutée. Par
ailleurs, les syndicats sont aussi des outils de définition du corps
social, des outils qui délimitent l'appartenance sociale des
interlocuteurs, des sujets en lutte (ou non). Cette position des
associations ouvrières en fait <i>a priori </i>un obstacle à la
circulation et l'échange des marchandises sans entrave. Les
diatribes patronales ou médiatiques récurrentes contre les
syndicats attestent cette position quelque peu datée, elles en sont
les touchants fossiles. Mais ces oppositions de façade cachent
grossièrement une évolution des syndicats – de manière générale
et avec de nombreuses exceptions à cette tendance de fond – vers
des outils commodes de participation ouvrière à la domination, à
la violence sociale du capitalisme. La cogestion syndicats-patrons
(des salaires pourtant produits par les seuls salaires des
travailleurs dans l'emploi ou hors emploi, comme nous l'avons vu) et
les intérêts des syndicats en tant qu'institutions sapent
progressivement la pugnacité des luttes des travailleurs.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
194</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Théoriquement,
les syndicats se battent pour le salaire dans la répartition de
la valeur économique.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
195</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">En
aménageant les conditions de travail dans l'emploi, les syndicats
organisent et légitiment la violence sociale capitaliste. </span>
</div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les syndicalistes sont des travailleurs qui développent une
expertise, des qualifications particulières. Ils approfondissent
leurs connaissances en matière de législation sociale, en matière
de droit du travail et constituent de fait un corps de travailleurs
intellectuels. Ils organisent les réunions, animent les délégués
et occupent les postes administratifs dans les pays où se pratiquent
la cogestion. En Belgique, en France ou en Allemagne, ils participent
à la gestion de la sécurité sociale, ils sont consultés dans les
comités d'entreprises et dans les CPPT ou dans les organes de
concertation de l'entreprise équivalents. Ils ont un travail concret
absolument sans lien avec le travail concret des délégués qu'ils
encadrent ou de leurs mandants. Ce décalage fait diverger les
intérêts des uns, des permanents syndicaux et des autres, des
mandants. Les permanents syndicaux sont employés par une structure
et, en tant que tels, ils obéissent à l’employeur. C'est leur lui
qu'ils représentent dans les organes de concertation et non leurs
électeurs, les travailleurs, qui n'ont aucune prise sur eux. En tant
qu'employés de cette structure, ils doivent ménager leur
hiérarchie, ils doivent lui obéir alors que les mandants, les
travailleurs ont intérêt à être combatifs, les mandataires
doivent davantage ménager leurs supérieurs beaucoup moins
vindicatifs. C'est que, à la tête des syndicats, se retrouvent des
gens de pouvoir qui profitent de bien des avantages en nature liés à
leur fonction, des gens que tout pousse à copiner avec ceux qu'ils
fréquentent au jour le jour, les dirigeants politiques et
économiques. Les dirigeants des syndicats se rapprochent socialement
des milieux qu'ils fréquentent or, les milieux qu'ils fréquentent
dans l'exercice de leur profession, dans la cogestion, ce sont les
grands représentants patronaux et gouvernementaux.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les délégués sont pris entre deux feux. La nécessité, en tant
que travailleurs, de représenter le point de vue et les intérêts
des travailleurs sans concession et la <i>real politic </i>qu'impose
l'appartenance à une structure de pouvoir.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note 50. La démocratie syndicale</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>Les
structures syndicales</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
démocratie syndicale passe souvent par des structures. On ne peut
imaginer de démocratie sociale que si tous les producteurs de la
société peuvent exercer le pouvoir en connaissance de cause, en
souveraineté sereine.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
Les syndicats devraient représenter <i>l'ensemble</i> des
producteurs et non les seuls salariés en contrat à durée
indéterminée. Les retraités, les invalides, les intérimaires, les
chômeurs ou les malades devraient exercer pleinement leur pouvoir de
producteurs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
Les mandants devraient prendre les décisions pour exercer le pouvoir
et non se borner au choix de mandataires. Ceci implique un travail
d'information important et honnête, une concertation (y compris
informelle) et un choix social des mandants.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ces
questions de démocratie sociale sont beaucoup plus cruciales qu'il
ne peut y paraître en première analyse. En Belgique, par exemple,
les syndicats représentent les producteurs dans les organes de
gestion paritaires, notamment dans les organes de gestion de la
sécurité sociale. Le fait que les chômeurs ou les retraités ne
soient représentés de facto que par un <i>syndicat</i> dont les
représentants ne sont cooptés que par une structure
syndicale-employeur prive <i>de facto</i> les précaires, les
chômeurs, les employés, les ouvriers ou les retraités de toute
représentation dans une institution, la sécurité sociale, qui
prend des décisions qui les concernent au premier chef.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En
Belgique, les mandats de gestionnaires de la sécurité sociale sont
par exemple détenus par des représentants des syndicats-employeurs
interprofessionnels … non élus par celles et ceux qu'ils sont
censés représentés. Généralement, les postes de représentation
paritaire sont occupés par des syndicalistes cumulards, très
compréhensifs envers les intérêts des employeurs et peu en phase
avec les demandes de la base. Le gouvernement décide seul des
mesures et de la politique menée par la sécurité sociale au mépris
des salariés dans l'emploi ou hors emploi dont la sécurité sociale
gère pourtant les salaires socialisés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est
d'autant plus inacceptable que les salaires sociaux sont réalisés
par celles et ceux qui les reçoivent: s'ils cessent de les recevoir,
ces salaires sociaux disparaissent en tant que valeur ajoutée.
Logiquement, les salaires socialisés devraient être gérés
uniquement par celles et ceux qui les perçoivent, les chômeurs pour
le chômage, les retraités pour les retraites, les parents pour les
allocations familiales ou les salariés en général pour les congés
payés. Les prestations devraient être gérées par celles et ceux
qui les réalisent (les prestataires) mais aussi les cotisations –
les montants, les éventuelles dérogations, etc. - qui alimentent
les prestations.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Par
ailleurs, les syndicats en tant que tels sont des structures qui
emploient du personnel. Les employés représentent leur employeur
dans les différents organes paritaires. Mais le représentant payé
et employé par le syndicat obéit bien sûr à celui qui lui fait
son chèque : aux instances dirigeantes du syndicat. Comme on
dit, qui paie le violon, choisit la musique. Les dirigeants du
syndicat prennent alors le pouvoir (ou occupent éventuellement
eux-mêmes les postes de représentation des travailleurs). </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De
ce fait, dans les organes paritaires qui gèrent les salaires des
travailleurs sont représentés les organisations patronales, les
organisations syndicales (qui sont des employeurs) et les
représentants du gouvernement (qui est aussi un employeur). Les
travailleurs, quant à eux, n'ont pas de représentant direct qu'ils
puissent élire et révoquer en fonction de ses décisions <i>alors
qu'il s'agit de gérer leurs salaires à eux et à personne d'autre</i>.
C'est aussi incroyable que si les salaires individuels étaient gérés
par des tiers, comme si le salarié était un mineur économique, un
irresponsable.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b>La
démocratie syndicale en Belgique</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Dans
un rapport récent de la confédération internationale des
syndicats<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28sym" name="sdfootnote28anc"><sup>28</sup></a>,
la Belgique est classée comme un pays démocratique au niveau
syndical.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ce
rapport est écrit sur base des rapports des syndicats eux-mêmes.
Cela pose problème quand les syndicats sont des machines de pouvoir
pro-gouvernementales, quand la corruption et le népotisme y sabotent
le respect du droit et des intérêts des travailleurs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
y a tout lieu à croire que le syndicat double (triple en comptant le
petit syndicat libéral) CSC-FGTB joue un rôle de courroie de
transmission du pouvoir politique - incompatible avec la démocratie
sociale.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">1.
Les syndicats en Belgique sont censés représenter les travailleurs
or les élections sociales sont organisées de telle sorte que <b>seuls
les travailleurs en CDI</b> <b>sont représentés</b>. Les retraités,
les invalides et la masse des précaires et des chômeurs, adhérant
et cotisant ne sont pas représentés dans les instances dirigeantes
des syndicats et, partant, ces instances ne doivent leur rendre aucun
compte.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">2.
La gestion de la sécurité sociale est censée être paritaire or
l'annonce régulière de modifications de son fonctionnement -
notamment des conditions de prestation pour les chômeurs ou les
pré-pensionnés - de la part du gouvernement sans la moindre
concertation préalable prouve que les cogestionnaires (patrons et
<b>syndicats) font de la figuration dans ces instances.</b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pourtant,
nous rappelons que l'intégralité de la sécurité sociale est un
salaire et qu'elle doit en conséquence être gérée par les seuls
salariés et par leurs représentants élus. Les employeurs, les élus
politiques et les représentants de syndicats-employeurs n'ont rien à
y faire. Ces représentants doivent rendre des comptes à leurs
mandants - ce qu'ils n'ont jamais fait au niveau de leurs cotisants
en Belgique. De ce fait, les décisions concernant les salaires
socialisés sont pris au nom des salariés sans qu'ils soient
consultés, sans que leurs représentants leur rendent des comptes et
sans qu'ils aient voix au chapitre. </span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">3.
Les rapports de bon voisinage entre partis politiques et syndicats
sont tellement cordiaux que, régulièrement, des responsables
syndicaux nationaux figurent sur les listes des partis politiques
correspondants (CDH pour la CSC ou PS pour la FGTB). Variante
intéressante, c'est parfois le ou la conjoint(e) d'un(e) responsable
syndical(e) national(e) qui occupe un poste en vue dans le parti
politique frère. <b>Cette ambiance de syndicat à la chinoise
favorise certainement les rapports incestueux entre les syndicats et
les partis politiques mais le népotisme et le syndicalisme de
copains, le syndicalisme proche du pouvoir, bafoue</b> <b>les droits
des travailleurs</b>.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">4.
La liberté syndicale est fortement entravée puisque, pour créer un
nouveau syndicat qui soit un interlocuteur social, <b>il faut un
nombre minimum de membres</b> (50.000<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29sym" name="sdfootnote29anc"><sup>29</sup></a>).
Cette règle limite la représentation syndicale aux trois grands
syndicats, des syndicats d'État inscrits dans une logique de
concertation, très peu combatifs.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">5.
D'autre part, en Belgique toujours, ce sont les syndicats qui
détiennent les mandats de la délégation et non les délégués de
sorte que la hiérarchie syndicale prend l'habitude de se débarrasser
des délégués trop remuants, ce sont les permanents qui décident
pour les délégués et, au sein des permanents, ce sont les hauts
responsables régionaux ou nationaux qui décident. Les permanents
sont les employés des dirigeants et leur sont donc techniquement
subalternes et inféodés.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
En
conséquence, en Belgique, les droits sociaux sont régulièrement
sabotés par le gouvernement et par les employeurs avec la complicité
active des organisations syndicales. Ceci qualifie la Belgique pour
un pays de catégorie 3 ou 4 dans le rapport susmentionné. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Les intérêts spécifiques du syndicat comme organisations
économiques sont de maximiser le nombre d'adhérents (pour toucher
davantage de cotisations et pour augmenter la participation aux
instances dirigeantes, pour accumuler les jetons de présence), de
facturer les prestations de service et la location de bâtiment aussi
cher que possible à ces structures bien financées et de minimiser
le nombre de jours de grève. Ces intérêts spécifiquement
financiers poussent les syndicats à être conciliants, à discuter
avec la direction en cas de conflit, à exclure les délégués trop
intègres et, finalement, à lutter contre la volonté, l'engagement,
la rage ou le besoin de justice des mandants.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Les permanents sont les employés des dirigeants syndicaux. Les
dirigeants syndicaux ne représentent les travailleurs que de loin
puisqu'ils tiennent eux-mêmes une place de dirigeants, de patrons.
C'est ainsi que l'employeur qu'est le dirigeant syndical représente
les employés dans les instances paritaires, il parle en son nom dans
les comités de consultation, les organes légaux de représentation
des travailleurs. Le hiatus se fait béance à entendre les
invectives <i>en privé</i> des délégués qui se battent au jour le
jour pour améliorer les conditions de travail de leurs collègues.
Le syndicat ne peut fonctionner comme force de renversement social
que s'il renverse la pyramide hiérarchique et donne tout pouvoir aux
mandants, aux travailleurs avec ou sans emploi.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Parce que, en l'état, dans de nombreux pays où les syndicats sont
organisés en machines à négocier et à éviter les grèves, ils
refroidissent le courage, l'idéalisme et l'engagement de nombreux
syndicalistes, de nombreux travailleurs sincères. Prolifère alors
un syndicalisme de complaisance, de servilité à l'égard des
patrons, aussi nuisible qu'inutile du point de vue des luttes
ouvrières. Les dirigeants syndicaux et leurs employés s'arrangent
alors avec les patrons, font des compromis et, ce faisant, en
mobilisant leurs adhérents par des discours vengeurs, rendent
acceptable la soumission, ils l'esthétisent et la cautionnent.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
Les syndicats deviennent alors un rouage de la machine capital, ils
justifient la violence sociale, la propriété lucrative, ils en
viennent à se battre … pour l'emploi. Ces syndicats se font
complices de la guerre au salaire et de ses conséquences
cataclysmiques du point de vue de ceux qu’ils sont censés
défendre.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14174_1306974628"></a>
La langue</h5>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Selon
Ferdinand de Saussure<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote30sym" name="sdfootnote30anc"><sup>30</sup></a>,
le signe de la langue associe deux éléments que <i>a priori </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">rien
n'unit. Cette union sans raison est ce qu'on appelle l'arbitraire du
signe. Il n'y a pas de raison objective pour laquelle on nomme une
chaise 'chaise' et un fauteuil 'fauteuil'. L'association arbitraire
du signe lie un signifié (plus ou moins confortable dans notre
exemple) et un signifiant. Le signifiant a aussi bien une partie
matérielle phonologique</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qu'une
partie graphique, écrite.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
signe du langage, l'association signifiant-signifié est traité à
son tour comme un signifiant dans une association d'un autre type et
tout aussi arbitraire, la connotation. Le mot 'fonctionnaire', par
exemple, a pu être associé à des notions comme la réussite,
l'honorabilité ou la probité au 19</span></span><span style="font-variant: normal;"><sup><span style="font-style: normal;">e</span></sup></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">siècle
et, aujourd'hui, dans la représentation des médias favorables aux
intérêts patronaux, ce même mot est associé à l'assistance, au
coût ou à l'incurie. On comprend aisément ce qui est en jeu
puisque les fonctionnaires ne sont pas soumis à des employeurs et,
si on les met entre les griffes des actionnaires, ils subiront la
pression à la soumission et à la rapidité, l’impératif de
profit comme</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
autres travailleurs. Ce qui est reproché, au fond, aux
fonctionnaires, c'est leur probité, le caractère méticuleux de
leur travail, leur dévouement à la qualité de leur travail
concret. Ils incarnent une insupportable liberté pour les libéraux,
ils incarnent une efficacité en opposition frontale avec leurs
théories. Ces différents types d'associations ont été nommés
'connotations' par Roland Barthes. Elles fonctionnent comme un
langage en structurant la représentation de l'espace politique et
social mais, en demeurant cachées derrière le tapis, elles ne se
révèlent pas pour le fait social et politique qu'elles sont mais
apparaissent comme une pensée neutre, naturalisée.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<i>A priori</i>, le principe de connotation que Barthes<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote31sym" name="sdfootnote31anc"><sup>31</sup></a>
dénonçait avec verve et bonheur, devrait s'opposer au capital
puisqu'il structure les éléments du monde en les associant à des
qualités – démarche opposée au capital qui ôte les qualités
des choses, nous l'avons vu.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
196</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
religion capitaliste organise les consciences par les associations
automatiques de la pensée bourgeoise, des <i>connotations</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 197</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Les associations de
pensée automatiques prolétarisent le cadre de pensée.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Pourtant,
les connotations fonctionnent comme une force de naturalisation de la
pensée bourgeoise. En naturalisant la pensée des propriétaires
lucratifs, en la rendant évidente, elles rendent inaudibles toute
perspective alternative alors que l'identité sociale de la
petite-bourgeoise tend à devenir universelle. La pensée des
propriétaires lucratifs fonctionne comme une série de fausses
alternatives<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote32sym" name="sdfootnote32anc"><sup>32</sup></a>.
Au lieu de se demander s'il faut augmenter les cotisations sociales,
cette pensée pose la fausse alternative augmentation de l'âge de la
retraite et diminution des prestations de retraites. En posant cette
alternative, on coince la pensée dans le cadre du maintien du budget
des pensions – cadre éminemment idéologique et parfaitement
stupide en termes économiques puisque, comme nous l'avons vu, les
salaires (et, parmi eux les retraites) créent le PIB, la valeur
économique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote33sym" name="sdfootnote33anc"><sup>33</sup></a>.
<span style="font-family: inherit;">Les composants non bourgeois de l'identité sociale composite sont
alors exilés de l'espace de représentation </span></span></span><span style="font-family: inherit;"><i>qui se
présente comme langage, avec la naturalité du langage</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La déréalisation du </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">λογοζ</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
définit cette dynamique prolétarise la pensée même, elle exile
l'être de son espace de représentation dans ses caractéristiques
propres. Ce faisant, la logique de la connotation phagocyte le
langage puisque le signifiant ne renvoie à rien de tangible tant le
monde de la représentation, le λογοζ, est appauvri par les
ersatz conceptuels, les prêts-à-penser, la pensée bourgeoise et
ses </span></span><i>a
priori</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou,
pour parler comme Flaubert, ses </span></span><i>idées
reçues</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote34sym" name="sdfootnote34anc"><sup>34</sup></a></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Ce processus entraîne la subjectivisation de la pensée, elle
participe à l'atomisation d'individus interchangeables et, au-delà
de ce caractère auto-immun de la pensée bourgeoise, c'est le
</span></span><i>signifié
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">lui-même
qui est atomisé. On assiste alors à l'émergence d'un langage sans
sens, d'un λογοζ sans intention, sans acte illocutoire, on
assiste à l'émergence d'un espace de représentation qui exile le
sujet et sa subjectivité, son conatus. On parle pour ne rien dire.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">À
l'instar de la logique de la valeur, l'association automatique tue la
puissance d'individuation de la pensée, sa capacité à devenir ce
qu'elle n'est pas. Le sujet pensant par machines-à-penser, par
concepts standardisés subit une pensée comme la marchandise subit
le prix, comme le travailleur subit le profit. La vie n'est plus un</span>e
opportunité mais une fatalité sujette à récrimination, une
réalité qu'on regarde par le prisme de la pensée automatique comme
on regarde un écran, comme le temps du téléspectateur se love dans
celui du programme, de la chaîne.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
chaîne s'est faite association, l'association pensée, et la pensée
organise dans les décombres de l'être ensemble le spectacle de la
société.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce
qui était ennemi du capital participe de l'atomisation et de la
prolétarisation, le langage et la logique deviennent des machines à
obéir, à suivre, à fonctionner, à intégrer et à exiler la
puissance, la volonté et l'identité en devenir de l'être.</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14061_292548095"></a>
Les institutions – la loi – l'anomie</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'État n'est qu'un cas particulier des institutions. Ce qui
distingue l'État des autres institutions humaines, c'est qu'il a le
monopole de la violence légitime<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote35sym" name="sdfootnote35anc"><sup>35</sup></a>.
Toutes les institutions régissent les interactions humaines mais,
éventuellement, de manière non monopolistique ou sans recours
possible à la violence. C'est ainsi que l'Église peut excommunier
mais ne peuvent saisir les biens des mauvais payeur, que les
propriétaires lucratifs – la propriété lucrative est une
institution – peut saisir une partie du fruit du travail de leurs
employés mais ne peut abuser d'eux (en droit, en tout cas). Les
institutions, ce sont les instances représentatives, de l'Onu à
l'association de quartier, ce sont les lois, les principes, les
règles, le droit écrit ou coutumier, la jurisprudence ou les règles
de bienséance.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous n'entrerons pas dans le débat de savoir si la société humaine
peut faire l'impasse sur toutes ses institutions. Nous nous
contenterons de constater que, des <i>tristes tropiques</i> à la
socialisation des traders, toutes les sociétés <i>connues</i>
utilisent des institutions<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote36sym" name="sdfootnote36anc"><sup>36</sup></a>
– que cela soit des modes de socialisation spécifiques, une
division du travail ou une répartition des rôles selon l'âge ou le
sexe, que cela soit l'argent ou le pouvoir militaire, que ce soit la
caste, la tribu ou l'asociété post-moderne, tous les types de
société ont connu et connaissent leurs institutions. Une communauté
anarchiste aura tôt fait de se structurer en 'nous' et 'les autres'
selon des modalités spécifiques conscientes ou non. Nous avons vu
l'institution de l'argent, l'institution du marché, l'institution
tétracéphale du capital, l'institution de l'État dans notre
parcours sur la question économique. Ce ne sont pas les seules. Pour
autant, toute institution <i>autre que capitaliste</i> est
susceptible d'entrer en concurrence avec la logique du capital. Dans
nos sociétés, l'école, l'académie ou la sécurité sociale sont,
par exemple, des institutions radicalement étrangères aux
institutions capitalistes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ces institutions peuvent <i>ou non</i> être considérées comme des
subcontraires au capital. En un sens, elles sont <i>récupérées</i>,
elles deviennent des moteurs à l'extension ou à la survie du
capital : la sécurité sociale soutient les salaires, ce qui a
un effet contra-cyclique des plus heureux en cas de crise de
surproduction ; l'école forme les futurs travailleurs et, ce
faisant, les <i>qualifie</i>, augmente leurs capacités à participer
pleinement à la production de valeur économique ; le marché
permet des échanges de marchandises capitalistes – y compris du
temps humain sous forme d'emploi. Mais la sécurité sociale est un
lieu de production de valeur économique qui dépasse la violence
sociale du capital puisqu'il s'agit de salaires <i>totalement
étrangers</i> <i>aux institutions capitalistes</i>, l'école (et la
fonction publique en général) sont des lieux de production de
valeur économique et concrète totalement étrangers aux
institutions capitalistes (ce qui n'en fait pas des paradis sur
terre) et le marché permet l'échange de biens et de services
<i>produits hors des institutions capitalistes</i>. C'est dire que,
alors que les institutions de l'État – et avec elles, celles des
lois, de la culture, c'est-à-dire des lois non-écrites – sont des
subcontraires du capital, certaines institutions ne sont ni
contraires, ni contradictoires, ni subcontraires au capital, elles
lui sont étrangères, ce qui en fait des possibles extraordinaires
dans le cadre d'un système économique dysfonctionnel et bloqué.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De manière générale, la loi a pu également être récupérée,
assimilée par la dynamique interne du capital. Les lois et les
règlements qui entravaient le commerce se sont multipliés en
l'organisant. Les traités, les accords commerciaux participent de
cette inflation infinie alors que la loi, dans son principe,
entendait régir les relations humaines. Le phénomène touche
également la <i>common decency </i>chère à Orwell, la moralité
partagée par la société humaine. Les lois implicites, les lois
non-écrites sont celles qui ont la vie la plus dure, elles
organisent l'ethos humain, encadrent l'activité et l'action, la
production et la consommation. En tant que telles, elles s'opposent
au capital puisque la production est limitée et la consommation est
encadrée <i>par des lois non écrites, par des lois culturelles</i>.
Un phénomène de perte de sens a eu lieu qui a permis au capital de
lever l'obstacle des interdits civilisationnels, inconscients,
collectifs. Ce que nous serions tentés d'appeler l'anomie, la
disparition d'ordre et de structuration morale touche les
actionnaires – ils veulent du retour sans investissement sans égard
pour le type d'activité qui génère les profits. De la même façon,
les travailleurs doivent abandonner leur morale, leurs aspirations
pour obéir à un ordre mouvant, pour se soumettre à une hiérarchie
lunatique – les consommateurs – les marchandises sont
déréalisées, déconnectées de toute réalité matérielle et
sociale par la consommation-identité. En faisant disparaître le
tissu moral commun, le capital fait disparaître toute société,
toute référence commune. Sans référence commune, le langage est
un langage sans référent, pour parler comme Saussure, c'est un
ensemble articulé et arbitraire de signifiants <i>sans plus de
signifiés</i>. La langue se fait cri dans une immense régression de
moi-je sans monde, sans désir, sans puissance, d'entités isolées
éperdument victimes, velléitaires et geignardes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Avec l'abolition de la <i>common decency</i>, c'est la société-même
comme institution qui disparaît comme force néguentropie, comme
vecteur de résistance à l'entropie, à l’indifférenciation, à
la massification, à l'anéantissement du sens.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
198</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
société, les lois, la sécurité sociale et les institutions
<i>extérieures </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
capital en elles-mêmes sont happées par l'économie-système et
en deviennent des rouages.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 199</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La société, les lois,
la sécurité sociale ou toute forme d'éthique individuelle ou
collective peuvent être le ferments déjà-là d'un après, d'un
en-dehors de l'économie-système.</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 200</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'accumulation de la
propriété lucrative transforme l'ethos de la famille. La famille
n'est plus le vecteur d'une identité individuelle et collective
mais elle est réduite à un vecteur d'une valeur économique.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14063_292548095"></a>
La famille</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La famille a permis la perpétuation du lignage et, avec cette
perpétuation, l'accumulation de patrimoines privés. Cette famille
devait passer l'héritage, organiser la fratrie en fonction dudit
héritage et marier les filles et les fils au mieux de ses intérêts
matériels. La famille a été intriquée si pas dans la construction
du capitalisme, au moins dans l'avènement de la propriété privée.
C'est la combinaison de l'institution de la propriété lucrative et
de la structure familiale qui a transformé cette dernière en agent,
en allié objectif du capital mais, pour autant, la famille n'est <i>en
soi</i>, au niveau strictement économique, qu'une unité de
transmission de la <i>propriété privée </i>et non de la propriété
lucrative.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'avènement de la propriété lucrative transformait la nature même
de la famille puisque ce qui était un lignage devient un lieu de
pouvoir. Le lieu de la construction de l'identité devient le vecteur
de l'accumulation générationnelle de pouvoirs. Les riches
accumulent, générations après génération du fait de la propriété
lucrative et les familles deviennent des dynasties dans une redite de
l'ancien régime alors que les pauvres, contraints de vendre leur
force de travail et appauvris ce faisant, perpétuent eux aussi <i>leur
pauvreté</i>, leur prolétarisation, de génération en génération.
Ce phénomène sape les bases 'méritocratiques' de la richesse et
détruit le ciment même de la famille, ce qui en fait l'identité,
le lignage lié à l'héritage.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'héritage – si l'on en extrait l'encombrante propriété
lucrative – inclut les souvenirs, les lieux, les histoires, les
objets, les portraits, les schibboleths de la tribu, les contes, les
légendes, les croyances, la religion, les espoirs, le métier, le
savoir-faire, les haines (ou les alliances) séculaires. Au niveau de
la structure économique de l'héritage familiale, l'absorption de la
famille dans la sphère de la propriété lucrative en congédie les
autres aspects matériels. La famille devient <i>une simple structure
de reproduction sociale</i> sans que la nature de l'identité sociale
familiale ne fasse l'objet de cet héritage. La famille ne transmet
plus qu'un statut, une appartenance de caste, pauvre, riche,
bourgeois, prolétaire ou petit-bourgeois sans plus transmettre de
qualités, de propriétés matérielles, de vision du monde, d'espoir
ou de sens du sacré.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14176_1306974628"></a>
L'ubiquité sociale</h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons vu que la petite-bourgeoise était aussi bien bourgeoise
du fait de la plus-value de consommation que prolétaire. Ces classes
peuvent pourtant être définies comme antagoniques. Le fait d'être
bourgeois implique de ne pas être prolétaire : le
petit-bourgeois en tant qu'agent social <i>pour soi </i>se distingue
des prolétaires, il s'en distancie, il <i>a les moyens</i>. Mais le
petit-bourgeois, en tant qu'agent social <i>en soi</i> doit vendre sa
force de travail, s'adonner au rite humiliant de la recherche
d'emploi et, en cas de succès, au rite encore plus humiliant de la
soumission à l'employeur.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Tout se passe comme si, pour un petit-bourgeois, l'ubiquité sociale
fonctionnait comme une double négation. Le prolétaire qu'est le
petit-bourgeois souligne ses côtés bourgeois comme agent <i>pour
soi</i>. Comme agent <i>en soi</i>, c'est l'inverse, le bourgeois
qu'est le petit-bourgeois subit l'identité matérielle de
prolétaire. Or, le prolétaire, c'est la négation du bourgeois. La
bourgeoisie du petit-bourgeois est donc subparadoxale. De manière
symétrique, le bourgeois est la négation du prolétaire. Le
prolétariat du petit-bourgeois est donc subparadoxal également.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cette combinaison de subparadoxes autour de l'ubiquité sociale
explique le blocage politique de la petite-bourgeoise. Elle ne peut
assumer quelque identité que ce soit et, quand les choses vont mal,
quand la crise est là, elle doit incriminer quelque bouc émissaire,
proposer des changements superficiels, des changements 1 qui ne
changent rien pour demeurer dans son blocage. Ce blocage complique
l'épanouissement du sujet social coincé, il le rend étranger à
ses propres humeurs, à ses sensations. Ce blocage lui inspire des
identités captieuses, des <i>faux-selfs. </i>La société
petite-bourgeoise tend à s'universaliser aussi bien dans l'espace de
représentation que dans le champ social. Elle paralyse de la
société, la rend apathie et attentiste, frileuse et la timorée.
Pour autant, les chaînes des petits-bourgeois ne les rendent pas
meilleurs, ne les rendent pas libres et, çà et là, des interstices
attestent la puissance de l'humanité que ce blocage met sous le
boisseau ; çà et là se rencontrent des fuyards, des
fragilités émergentes, des sensibilités. Elles vivent entre les
marges, le mépris social et leur créativité, leur force de vie en
butte au blocage de l'ubiquité sociale. L'émergence de l'être
interstitiel est devenue un des enjeux politiques majeurs de notre
temps.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quand il est question de faire grève, de s'impliquer dans des
mouvements sociaux ou politiques, les petits-bourgeois buttent sur
leurs intérêts de classe bourgeois : la peur de perdre un
confort relatif, un statut voire une sécurité d'existence bloque
les perspectives de changement. <i>De toutes façons, il n'y a rien à
faire</i> disent-ils alors pour expliquer leur inaction dans un chœur
antique de castrats. Le fatalisme justifie l'inaction à l'heure où
le moindre frémissement social panique les élites économiques et
leurs médiatiques. Une fois qu'il n'y a plus rien à faire, seuls
demeurent les mirages de la colère, de la frustration, des lubies
<i>anti-systèmes </i>et des compensations plus ou moins délirantes,
plus ou moins monstrueuses à l'impuissance collective.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
C'est pour cela que, à l'heure où le rapport de force est très
favorable puisque les élites ont été totalement discréditées par
leurs échecs répétés de gestionnaires, l'impuissance affirmée
par les syndicats, les partis politiques ou les 'opposants' sur
canapé cultive l'acceptation, la résignation et la colère sans
objet ou la culture de la paranoïa. Ce mouvement atteste le blocage
mais n'aboutit lui-même à rien fors l'affirmation du même, du
caractère indépassable de la situation actuelle. Et les furieux
attribuent alors leurs blocages à des complots, à des actionnaires
particulièrement puissants – ce qui peut être plus ou moins
avéré, d'ailleurs – et font l'impasse sur leur propre blocage,
sur leur ubiquité sociale doublement subparadoxale. La colère
gronde, se cherche des boucs émissaires, des chefs charismatiques (à
qui, curieusement, les petits-bourgeois hébétés passeront ce
qu'ils n'ont pas toléré chez des dirigeants moins totalitaires) et
des lignes politiques volontaristes. Tant que la question de
l'ubiquité sociale ne sera pas résolue, les mêmes blocages
provoqueront les mêmes dérives idéologiques et politiques. Dans
ces conditions, on ne s'étonnera plus des syndicalistes casseurs de
grève – ils défendent le confort politique de leurs avantages
relatifs –, de la conversion des partis dits de gauche aux
politiques ultra-libérales – ils défendent un modèle dans lequel
ils se retrouvent – ou les trahisons plus ou moins assumées des
'anti-systèmes' de tout poil. C'est que la politique, l'idéal, la
probité, l'égalité, c'est bien beau mais quand il s'agit de
défendre le modèle économique, plus personne ne crache dans la
soupe de sorte que les velléités d'opposition les plus bruyantes
capitalisent une colère pour en neutraliser les aspects
émancipateurs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les relations à l'immigration économique constituent un cas école
flagrant de cette logique doublement subparadoxale de blocage :
le libre échange avec des pays tiers aux normes sociales moins
élevées a économiquement parlant exactement le même effet que
l'immigration puisque la liberté de circulation des marchandise rend
le lieu de production indifférent. La mise en concurrence des
travailleurs locaux avec des travailleurs extérieurs <i>moins chers</i>
aligne les prix du travail sur le bas ou, pour le dire en termes
techniques, participe de la déflation salariale, de l'augmentation
du taux d'exploitation. Pour autant, que ces travailleurs en
concurrence soient situés dans un pays étranger avec lequel il y a
des accords de libre-échange – c'est-à-dire quasiment
l'intégralité de la planète – ou qu'ils se trouvent sur le
territoire national <i>n'a aucune influence en termes</i> <i>de
concurrence, de déflation salariale ou d'augmentation du taux
d'exploitation.</i> Pour revaloriser les salaires, il suffirait de
fermer les frontières – dans cette logique – ce qui augmenterait
les prix à condition que le législateur national s'en mêlât et
diminuerait la plus-value de consommation. La haine de l'immigré
reflète cette contradiction entre le fait de vouloir profiter de la
plus-value de consommation des produits importés et l'envie de
conserver un mode de vie comme un privilège <i>inaccessible </i>aux
étrangers. Mais la politique de fermeture bute rapidement sur son
côté subparadoxal. Soit un régime opte pour la fermeture des
frontières aux biens et aux personnes, pour un protectionnisme
strict mais, à ce moment-là, il diminue le niveau de vie en
augmentant les prix des marchandises qui étaient importées ;
soit il opte pour un libre-échange, sa politique de fermeture des
frontières aux migrations n'étant alors qu'un chiffon rouge sans
conséquence économique puisque, sous la pression inchangée de la
concurrence, les salaires continuent leur pente descendante. En
refusant la fermeture des frontières aux produits étrangers,
l'extrême-droite entend conserver son train de vie, ce qu'elle
compromet … en laissant les frontières ouvertes à la déflation
salariale ou à l'augmentation du taux d'exploitation, à ce qu'on
appelle le <i>dumping social</i>. La solution protectionniste serait
coûteuse mais la fermeture aux flux migratoires ne <i>change
absolument rien en termes</i> <i>économique, c'est un blocage</i>.
Il est en tout cas tentant de faire le parallèle entre la volonté
paradoxale de préserver des privilèges de l'extrême-droite et la
rancœur et la haine qu'inspire la nécessaire impuissance dans
laquelle cette posture politique met les agents sociaux.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'asociété petite-bourgeoise se bloque et, se bloquant comme
processus d'individuation individuel et collectif, elle met en scène
le spectacle de son existence sur les décombres de sa force de vie
dans des tableaux toujours plus sinistres, toujours plus outranciers.
La politique devient une galerie commerciale de démagogues – s'il
faut en croire Baudrillard<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote37sym" name="sdfootnote37anc"><sup>37</sup></a>,
l'unique sens de la politique est un sens négatif, un sens de rejet
du FN, le reste est mort et, au fond, le FN sert de polarisation
ultime du politique, de théâtre au maintien de la fiction de son
existence. De même, l'art est récupéré par les banquiers qui, en
achetant les signes de la richesse que prétendent être les œuvres
d'art en dénaturent la fonction humanisant, signifiante première.
On pourrait aussi parler de la mode, des arts de la scène ou des
chrématisticiens, des docteurs Diafoirus aussi fats qu'inefficaces.
L'usure sémantique de la petite-bourgeoisie coincée dans ses
contradictions construit le <i>story telling</i>, les histoires
identitaires. Ces histoires viennent se substituer à la vie vécue
de la même façon que les signes misérables de la richesse viennent
se substituer à la prospérité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ce point de vue sur la petite-bourgeoise n'est pas construit de
l'extérieur. Il s'agit d'une analyse d'un groupe social dont nous
faisons partie, analyse sans concession mais sans haine. Que l'on
juge le profond désarroi qui traverse cette classe sociale et on
admettra que l'analyse des blocages économiques de cette classe joue
plus comme une offre de service que comme une condamnation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En tout cas, pour un mouvement social et politique, quel qu'il soit
et quelle que soit la portée de ses espérances et de son horizon
idéologique, il importe de ne pas faire l'impasse sur le blocage de
l'ubiquité sociale, c'est que, à nier un blocage, on y demeure, on
y construit un faux-self, un univers de représentation délirant
sans lien avec un vécu. Ce blocage a ses fragilité, il ne peut être
combattu par la négativité mais par le changement de cadre, par le
changement de point de vue : il s'agit de faire autre chose, une
chose qui, dans la perspective d'un mouvement politique ou social,
donne envie aux gens, leur permette une individuation et ne recours
pas à l'identité de masse. Les pistes sont alors légion, aussi
improbables qu'efficaces – ne suffit-il pas d'une panne de courant
pour que les voisins les plus froids se mettent à parler, à se
rencontrer et à inventer une forme de vie spécifique, ni angélique,
ni diabolique mais humaine ? Cette sortie <i>en situation </i>du
paradigme classique dépasse l'opposition de classe
prolétaire-employé et bourgeois-propriétaire lucratif. Que la
situation s'ancre ou non, qu'elle s'inscrive dans un rapport de force
entre mondes ou non importe peu ici : l'existence de la
situation atteste <i>de toute façon </i>l'existence d'un en-dehors,
d'un au-delà de l'axe de classe.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
201</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'impuissance
politique de la petite-bourgeoisie, ses blocages, amènent à des
mises en scène de plus en plus spectaculaires et effrayantes des
ersatz de sa défunte puissance.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
202</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
sortie interstitielle des identités de classes atteste la
possibilité de leur dépassement.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
203</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Penser
le cadre permet d'imaginer et de construire des ailleurs.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
204</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Penser
dans le cadre condamne au blocage.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14344_2120074407"></a>
Exit</h4>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les subparadoxes ne peuvent en aucun cas se débloquer par la
dialectique d'une quelconque négativité puisque ils organisent des
<i>contraires paradoxaux</i>. On pourrait schématiser les choses par
une image empruntée à la physique. La force y est représentée par
un vecteur. Le vecteur a un <b>sens</b>, une <b>direction</b>, (ainsi
qu'une <b>intensité </b>et un <b>point d'application</b> sans
intérêt dans notre image). La logique paradoxale s'inscrit sur un
axe, sur ce que les physiciens appellent la direction. Cette
direction englobe tous les multiples – positifs ou négatifs – de
la force considérée. Si la voiture fait marche arrière ou si elle
fait marche avant, le vecteur aura la même direction, ce sera le
même axe, mais le <i>sens</i> sera opposé.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les subparadoxes s'organisent selon des axes d'opposition (de sens
opposés diraient les physiciens). Pour quitter les blocages
subparadoxaux <i>il est nécessaire </i>(et non suffisant, nous
allons le voir) de prendre d'autres axes, d'autres façon de poser le
problème. Pour continuer avec notre métamorphose physique, cela
peut aussi bien être des axes parallèles avec un point d'appui
distinct que des axes sécants ou gauches. La notion de parallèle
s'applique bien à la question du changement de point de vue, de
manière de considérer les choses, à un changement deux alors que
les droites sécantes (et, <i>a fortiori</i>, gauches) sont des
axiomatiques étrangères. Le changement 2 interroge les causes de
l'ubiquité sociale. Les Papous incarnent une axiomatique étrangère.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Mais les changements ne seront pas nécessairement induits par un
changement d'axe, par une modification de perspective qui ne soit ni
en adhésion d'un modèle économique, ni en opposition. Toute
proposition étrangère au capital est susceptible d'être assimilée
du fait de l'accumulation du capital et de la nécessaire captation
d'énergie extérieure à l'économie-système qui lui est
consubstantielle. Pour éviter qu'une proposition, qu'une réalité
ne soit absorbable par le capital, il faut en étudier les modalités
de fonctionnement et voir en quoi elles préparent (ou non) par
similitude ou par opposition l'extension du mode de production
capitaliste. La famille ou la violence sociale traditionnelle ne sont
en rien des valeurs alternatives au capital, elles sont parfaitement
utilisables comme unités de domination ou comme rouage de
fonctionnement du capital. Les institutions, États ou syndicats,
sont porteurs également de cette même dérive alors que ni la
famille, ni l'institution, ni le marché ne sont d'essence
capitaliste. Leur évidente incarnation du pouvoir les rend
facilement utilisables dans le cadre de la violence symbolique et
physique que régit la violence sociale du capital. Par contre, dans
la démocratie directe ou dans la démocratie syndicale directe des
travailleurs, l'engagement du contre-pouvoir peut jouer à plein et,
du fait du rapport de force induit par la démocratisation des
structures, leur sens économique peut changer. Pour autant, ce n'est
pas l'État ou le syndicat en soi qui peut modifier la logique du
capital, c'est un rapport de force entre une altérité hors de l'axe
du capital (opposition-adhésion) et le capital lui-même. Ce rapport
de force peut s'incarner dans l'institutionnel mais il ne prend pas
la forme d'institution <i>a priori</i>, puisque cette modalité
d'organisation du champ politique et social est trop proche – elle
est sur la direction, sur l'axe du capital pour pouvoir en demeurer
sauve – en tant qu'opposition subparadoxale.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ces questions, pour oiseuses et théoriques qu'elles paraissent, sont
de première importance pour comprendre les causes des blocages et
les sources possibles de dynamisme sachant qu'une société et un
individu qui ne peuvent s'individuer, qui ne peuvent ni vouloir, ni
pouvoir, ni devenir sont condamnés à mort. Nous entrevoyons avec un
peu de vertige la perspective qui s'ouvre à notre réflexion :
il s'agit de construire une science des blocages, des dynamismes et
des déblocages, des changements d'axe, possibles ; une science
de la rencontre et de ses évitements.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
205</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Nous
avons l'ambition de créer une science économique de la rencontre
et de ses évitements.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__12746_853631377"></a>
Fondation d'une science économique</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Comme nous avons exploré les différents ressorts de l'économie,
nous pouvons formaliser notre démarche en tant qu'herméneutique de
l'économie considérée comme réseau de sens. L'intérêt de cette
démarche est immédiat : il s'agit de comprendre <i>de manière
prospective, avec une perspective politique, une volonté
d'incarnation, d'individuation, d'interaction avec ladite économie</i>,
la sémiologie de l'économique et, forts de cette compréhension,
d'en appréhender le dynamisme, d'en prévoir l'évolution et,
partant, d'en proposer une bonne pratique.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour commencer, nous devons définir aussi bien l'économie – et
que mes lecteurs me pardonnent si cette définition intervient au
bout de cet ouvrage, <i>ex post</i>, et non comme il eût été
d'usage, <i>ex ante</i>, avant d'aborder mon étude. Il fallait
fonder une pratique sur une étude partielle et partiale des enjeux
économiques contemporains et de leurs formulations par les analystes
les plus pointus ; fort de cette pratique, nous avons construit
(et défini) la science économique. Nous définirons l'économie
comme l'étude et la compréhension des mécanismes de la production
matérielle humaine. Ces mécanismes comprennent aussi bien des
aspects strictement matériels – les technologies, les outils de
production ou la gestion du personnel – que métaphysiques. Les
relations à la matière s'inscrivent dans des rapports à la nature,
à la société qui n'ont rien de naturels mais sont déterminés,
construits, structurés par une pensée analogique, par une
conception métaphysique, par une foi. L'économie doit étudier
aussi bien ces rapports que les théogonies qui les sous-tendent.
Cette pensée analogique, sacrée, religieuse qui fonde l'économique
marque aussi bien le psychisme individuel que les sociétés humaines
en tant que telles.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'argent importe parce que les pressions sociales le rendent
important. Les pressions sociales rendent l'argent important parce
que l'horizon métaphysique des sujets sociaux est pavé d'espace de
représentation, de liens au matériel et au sacré <i>qui n'ont rien
de naturel</i>. L'économique construit ensuite le social, les
rapports à la nature et à la société. Dans un mouvement
d'influence réciproque, l'économique et le monde psycho-sensibles
se répondent et se construisent l'un l'autre.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La dynamique de l'économique est marquée par la négativité pour
être dialectique, par le paradoxe quand elle s'effondre ou par le
subparadoxe quand elle se bloque. Une science économique se doit
d'étudier toutes ces différents modalités évolutives et, en
conséquence, l'articulation de la négativité en contraires, en
contradictoires ou en subcontraires et ce à tous les niveaux que
nous avons évoqués : la matière, les relations à la nature,
la pensée magique, le psychique et le social.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La dynamique de l'économie est aussi marquée par la positivité. Il
faudra distinguer l'identité stable, l'identité qui n'est pas
l'objet d'évolution, de rencontre ou de devenir, de la
singularisation, des processus de rencontre, de devenir et, partant,
de définition en acte des entités, des sujets individuels ou
collectifs. Le sujet qui s'individue avec le monde et par l'acte est
un sujet mémoriel. Sans mémoire, sans lieu de langage commun, sans
code partagé, sans pairs, le passé n'existe pas et, sans passé, la
source du désir se tarit. Stiegler distingue<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote38sym" name="sdfootnote38anc"><sup>38</sup></a>
trois types de rétentions. La rétention primaire est celle des
sens ; elle construit le perçu et est modelée par le monde du
percepteur ; la perception secondaire est la mémoire, ce qui
construit l'identité dynamique interactive du sujet. À partir de
ces fonds de mémoire – fussent-ils évanescents – le sujet se
représente le monde et, du coup, y inscrit les perspectives dans
lesquelles il pose ses actes d'individuation. La rétention tertiaire
concerne ce que nous appellerions aussi bien des machines que des
techniques mnésiques. C'est l'ensemble des objets, des dispositifs
qui supportent la mémoire.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cette articulation collective de la mémoire et de l'identité
explique pourquoi, au-delà du lieu, c'est la langue, les codes, les
visions du monde qui construisent les sujets sociaux. C'est cette
identité-là que défendent les militants contre les bétonneuses,
les Indiens contre l'armée mexicaine ou les quartiers contre la
gentrification. Il s'agit chaque fois de sauver une forme de vie, un
espace, une manière de voir le monde et de le dire en lien avec un
ancrage<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote39sym" name="sdfootnote39anc"><sup>39</sup></a>.
L'individu et son monde, son identité, son dire- monde ne peuvent se
séparer. On ne peut nier ce monde sans obérer les désirs et
l'incarnation de puissance de l'individu. Les résistants à
l'avancée du monde sans monde <i>défendent leur peau</i>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
206</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">La
défense et le peuplement de lieux est une défense de la capacité
à la rencontre, de la puissance du sujet individuel et collectif.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
207</span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Nous
parlons de guerre civile quand il s'agit de lutte entre une forme
de vie, une puissance de rencontre et l'asociété.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: inherit;">L'économique est aussi bien l'étude de la production de valeur
économique, de la violence sociale, de son articulation matérielle
et spirituelle, de son intériorisation psychique et sociale par les
agents concernés que l'étude de la production de valeur concrète,
de la résistance du travail concret contre la violence sociale.</span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À ces conditions, l'étude économique peut avoir l'ambition de
comprendre, de ne plus courir après des modèles théoriques aussi
complexes qu'inopérants. À ces conditions, l'économie peut devenir
une science de construction de mondes et non de <i>gestion, </i>de
<i>gouvernement</i>. Avant toute chose, on veillera à distinguer la
chrématistique, l'art plus ou moins savant de faire de l'argent qui
intègre les mathématiques financières de l'économie. La
chrématistique ne présente aucun intérêt scientifique, elle est
vénale. L'économie comme science susceptible d'aider l'humanité à
l'heure où les défis proprement <i>économiques </i>se multiplient
s'impose, par contre, comme vecteur de changement, d'émulation
intellectuelle. Mais, il faut intégrer dans la science économique
tout ce qu'une bonne science doit intégrer, à savoir, notamment :</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- étudier des faits vérifiables, pas de l'anthropologie de comptoir</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- émettre des hypothèses susceptibles d’être infirmées</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- étudier la subjectivité de l'observateur, faire la critique de la
théorie économique <i>au regard </i>de la subjectivité-auteur, de
son regard métaphysique, de ses relations avec la violence sociale,
etc.</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- construire et déconstruire les catégories, les mettre en cause et
insister sur leur contingence, leur <i>refuser</i> toute
naturalisation, affirmer leur caractère <i>politique</i></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
- poser, reposer et imposer les questions du sens, du sujet, du désir
et de la puissance</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous aurons compris à ce stade que la construction de la science
économique que nous appelons de nos vœux est irréductiblement
étrangère à ce qui s'en prétend aujourd’hui. On veillera à
distinguer la chrématistique et son apparat pseudo-scientifique de
la pensée des lois, du métabolisme, des blocages et des dynamismes
matériels.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À l'instar de toute science, l'économie à fonder doit intégrer la
problématique de l'observateur. En effet, l'observateur fait partie
du problème observé puisqu'il est partie prenante et, de manière
encore plus sournoise, le problème observé fait partie de
l'observateur, il en a intégré les codes, les manières de voir et
l'horizon métaphysique. Nous éviterons de tomber dans le mutisme du
solipsisme ou dans le bavardage de l'holisme par le recours au doute
et, autant que faire ce peut, à la variété des sources – variété
en termes de champs scientifiques aussi bien que variété en termes
d'espaces sociaux.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cet écueil plus contourné que levé, nous interrogerons de manière
systématique l'intention de l'économiste, son regard – cette
démarche devra être intégrée à toute démarche économique à
portée scientifique. Cette intention constitue l'acte illocutoire,
la nécessité pré-communicationnelle à l’œuvre dans l'écrit,
dans l'étude. La subjectivité n'invalide en rien la science <i>dans
la mesure où elle est assumée en tant que telle</i>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous
avons vu que l'argent est un signal sans signifié et qu'il
distillait une logique de signifiant sans signifié, que ce qu'il
<i>signifiait, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">c’était
sa nature de signe, c'était l'économie-système elle-même</span></span>.
Nous avons vu que le capitalisme étendait cette tendance en faisant
disparaître les propriétés des producteurs, des marchandises et du
travail, de l'acte d'humanisation de la nature, lui-même. L'argent
est une fiction, une histoire qu'on raconte. On fait <i>comme si </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">son
existence était objectivable alors que, fondamentalement, il s'agit
d'un mythe qui ne tient que dans la mesure où il trouve des
ouailles. Pour reprendre une image évangélique : la logique de
l'argent, c'est toujours le veau d'or.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Mais
son culte</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">organise
la production, la consommation, le psychisme et la société. Le
mythe de l'argent fonctionne en gigogne, de manière fractale et
affecte </span></span><i>de manière analogique</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
champs humains, la société, le langage, l'usine, les sciences,
l'outil, le syndicat, l'urbanisme, etc. à toutes les échelles.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
dire que l'économie fonctionne comme une série de poupées russes –
que l'on se situe au niveau matériel, psychique, social,
métaphysique, on retrouve les mêmes structures, le même mode de
pensée en actes et la même logique. L'économique fonctionne de
manière analogique : chaque niveau renvoie aux autres niveaux
sans que l'analyse, la division des niveaux amène grand-chose à la
compréhension. L'économique s'inscrit – en tout ou en partie –
dans une logique analogique et non dans une logique analytique. Il ne
s'agit pas d'analyser les éléments comme des éléments logiques
séparés mais d'identifier les répétitions de structures entre les
niveaux logiques en tant qu'éléments signifiants. Ce n'est pas un
hasard si l'argent est anal, qu'il correspond à une angoisse et que,
par ailleurs, l'accumulation tente de détacher la valeur du travail
vivant – ce qui, nous vu, est une sinistre impossibilité – ce
n'est pas un hasard si la déqualification de la marchandise par sa
valeur d'échange répond à la déqualification du producteur par
l'industrie et à la déqualification de l'humain par la consommation
de masse, ce n'est pas un hasard si le désir devient identité de
marque, </span></span><i>story telling</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
moment où l'argent devient une fiction accumulée, une histoire
possible de tableaux, de comptes </span></span><i>off shore </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
que le politique devient une entreprise de séduction par … </span></span><i>story
telling</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Nous nommerons la logique du mode associatif, analogique, la pensée
magique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Ces
associations sémantiques récurrentes sont signifiantes même si –
et dans la mesure où – elles s'articulent à des niveaux
différents. Si l'on veut penser la propriété, il faut la penser
métaphysiquement, pour en mesurer</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
implications de la propriété sur le matériel. La valeur elle-même
est une mise en image, une pensée analogique. La valeur économique
est la pensée analogique qui organise la violence sociale ; la
valeur d'usage est la pensée analogique implicite qui organise les
relations humaines avec la nature. L'économique ressort de la pensée
magique – et doit être traité en tant que tel. L'argent est une
pensée magique. La richesse (et la misère) sont des pensées
magiques. Le matérialisme en tant que rapport à la matière –
qu'il soit marxiste ou libéral plus ou moins orthodoxe</span></span><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">est
une pensée magique ; la science est une pensée magique. La
science économique doit conjurer la malédiction du capital, de
l'accumulation et de la propriété lucrative en étudiant sa pensée
magique. L'action économique doit formuler de nouvelles pensées
magiques. L'économique propose, le politique dispose – or le
politique est affaire de désir collectif, de rencontre, d'histoire
et, finalement, de rapport au sacré.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">À
la lumière de l'analogie – analogie de rapports ou rapports
d'analogie, on peut voir l'importance de notre travail de
catégorisation. Deux propositions peuvent être compatibles ou non,
distinctes strictement ou non. Dans tous les cas, elles peuvent
entretenir des rapports de positivité – c'est le cas des
propositions identiques ou d'une proposition singulière – ou de
négativité – c'est le cas des contraires, des contradictoires,
des paradoxes et des subparadoxes.</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Toutes
ces catégories déterminent la dynamique des événements. Alors que
l'information fonctionne comme flux de signes sans signifiés, comme
une énergie sans qualité – à l'instar de la valeur monétaire ou
des flux financiers – nous allons examiner la qualité et des
propositions et la modalité de leur articulation. Nous avons vu que
la négativité permet le dynamisme, la tension, de la dialectique
alors que les paradoxes s'effondrent, disparaissent et que les
subparadoxes</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">perdurent
sous le mode du blocage. De la même façon, l'identité demeure sans
mouvement, sans dynamisme, elle est prise dans la tautologie 'moi,
c'est moi' et s'exile de l'identité mémorielle collective en
devenir, de son devenir 'le moi devient', alors que le singulier
permet la rencontre. Il n'y a pas de travail concret, pas
d'interaction humaine avec la nature sans un minimum d'identité
dynamique pour poser l'acte en tant qu'agent social et culturel et un
minimum de singularité pour devenir dans l'acte productif ou
consommatoire. C'est ce second aspect que compromet l'extension du
capitalisme et l'universalisation de la petite-bourgeoise et de ses
blocages. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cet équilibre rompu entre l'identité, le mémoriel, la « rétention
secondaire » chère à Stiegler, menace la viabilité de
l'économie en général. On ne peut produire sans une interaction
avec la nature, on ne peut consommer sans désir, on ne peut
s'engager sans perspective. Or, la nature, le désir et les
perspectives dépendent de l'équilibre entre l'individuation et
l'identité. De la même façon, la prolétarisation obère le
devenir de l'industrie. Produire n'est plus un acte singulier posé
par un sujet désirant, c'est une opération effectuée par un agent
contrôlé. L'objet technique devient une machine, la créativité
devient protocole et aussi bien le besoin de travail concret,
d'interaction avec la nature que son plaisir disparaissent. Il faut
<i>gagner sa vie</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
il faut gagner à la sueur de sa soumission et de son ennui le droit
d'une vie pourtant prodigalement offerte.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<colgroup><col width="256*"></col>
</colgroup><tbody>
<tr>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" valign="top" width="100%"><div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
208</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'idéologie
du capital a tué le travail.</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition
209</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'idéologie
du capital estime que le vivant doit <i>mériter</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
</span></span><i>gagner </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
droit de vivre.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 210</span></div>
<div align="justify" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'idéologie
du capital épargne les propriétaires lucratifs ; la
propriété leur est acquise par </span></span><i>droit naturel </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
divin.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 211</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'idéologie du capital
entend tout accaparer, tout mettre sous la coupe d'un propriétaire
lucratif : la création, la pensée, la terre, l'émotion,
les animaux, la génétique, la science, l'espace public, etc.</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">Proposition 212</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal;">
<span style="font-family: "century schoolbook l" , serif;">L'accaparement (ou
enclosure) demande des barbelés et des gardiens.</span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'économie
veillera à étudier aussi bien les processus d'individuation
économique – aux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">niveaux</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">matériel,
psychique, social</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
biologique – que les processus opposés de prolétarisation. On
pourrait définir la prolétarisation comme la déqualification de
l'énergie, des signaux économiques, comme l'extinction du sens et
du signifié ; on pourrait définir l'individuation comme son
exact inverse, comme l'interaction entre un sujet (matériel,
biologique, individuel ou collectif selon les catégories de
Simondon) et un environnement, comme une interaction qui permet de
</span></span><i>devenir</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de construire une spécificité aussi bien du sujet que de son
environnement.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le mouvement entamé par les enclosures, par la mise en propriété
privée des forêts communales se poursuit avec les accords sur la
propriété intellectuelle, sur le brevetage du vivant. Il s'agit
d'une dépossession de l'environnement en tant que facteur
d'individuation – du point de vue du collectif privé de l'usage de
la forêt, de la semence, de la chanson – et son affirmation comme
principe d'identité tautologique – du point de vue de « ceux
qui ont » comme de celui de « ceux qui n'ont pas ».
Le mouvement de privatisation et de transformation de la propriété
d'usage en propriété lucrative appauvrit les interactions, les
possibilités de singularisation aussi bien pour ceux qui en sont
victimes que pour ceux qui en sont complices. C'est ainsi que
l'aiguillon de la nécessité va pouvoir faire son œuvre de
conformation du sujet social aux impératifs de plus-value de valeur
économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">L'économie
étudiera le mouvement d'enclosure, de patente, de barbelés et
pourra prendre parti dans la guerre en court entre la propriété
lucrative et la propriété d'usage, entre l'identité et la
singularité. La violence sociale s'est organisée comme une guerre à
la liberté d'usage, elle a dépossédé les producteurs de leurs
savoirs et de leurs savoirs-faire, elle s'est approprié les désirs
des consommateurs et a coincé</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
corps social dans une classe ubiquiste intrinsèquement bloquée. Le
blocage de la petite-bourgeoise ouvre la porte au désespoir qui
cautionne, qui justifie à l'occasion d'une des crises séculaires,
la barbarie que génère l'accumulation. La question du dépassement
du blocage petit-bourgeois est une question vitale pour notre
devenir, pour la paix civile et pour la paix entre les nations. Notre
sécurité et notre prospérité à tous en dépendent. La question
petite-bourgeoise générée par l'économie la menace en retour et,
avec elle, tout ce qui peut ressembler à une civilisation, à un art
de vivre ensemble, au plaisir de la culture sous tous ses aspects.
Derrière les barbaries plus ou moins fascistes, c'est le vide, c'est
le désespoir des nôtres qu'il faut penser et dépasser </span></span><i>en
actes</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sauf
à vouloir sombrer dans l'abîme auquel nous condamne la disparition
des qualités, de l'identité dynamique, de l'ethos dans le lucre et
la soumission tristes, la disparition de la puissance et du désir
dans les passions tristes, ennemies de notre force de vie.</span></span></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Voir
la note 41 ci-dessus au sujet des changements 1- changements 2.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Selon
la formule heureuse de Simone de Beauvoir dans <i>Le Deuxième sexe</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Gallimard, 1949.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Voir
C. Delphy, <i>L'ennemi principal</i> (Tome 1): <i>économie
politique du patriarcat</i>, Syllepse, 1998.
</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>Delphy,
<i>L'Ennemi principal</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
l'exploitation domestique matérielle des femmes, sur la
hiérarchisation sociale de la violence domestique.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a><span lang="fr-FR">À
ce sujet, il nous faut signaler le</span> <span lang="fr-FR">remarquable
travail de réflexion du groupe Vidas Precarias (ici,
<<a class="western" href="https://www.diagonalperiodico.net/blogs/vidas-precarias">https://www.diagonalperiodico.net/blogs/vidas-precarias</a>>,
en espagnol).</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Marcuse,
<i>L'Homme unidimensionnel</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Ce
que les tenants du libéralisme nomment les « lois du marché »
sont en réalité les « lois du marché régi par le
capitalisme » (c'est-à-dire pour Friot, les institutions de
la propriété lucrative, du temps de travail comme source de la
valeur économique et de l'accumulation). Le fait de prendre une
partie (le marché régi par le capitalisme) pour le tout (le
marché) est une faute logique que l'on nomme latius hos. C'est
l'erreur que l'on fait, par exemple, si, comme Socrate est mortel et
que mon âne est mortel, l'on déduit que Socrate est mon âne.
Socrate est un mortel, de la catégorie des hommes mortels et mon
âne est un mortel de la catégorie des « mon âne mortel »,
deux subcatégories distinctes d'une même catégorie générale
(mon âne et Socrate sont appelés à mourir).</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>G.
Simondon, <i>L'individuation psychique et collective</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>Stiegler,
<i>De la misère symbolique</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>Platon,
<i>La République</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
livre VII.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>Pour
reprendre la critique de T.W. Adorno, in <i>La dialectique négative</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Payot & Rivages, 2003, notamment, p. 149 : </span></span><i>La
non-séparation que </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">[Heidegger]
</span></span><i>célèbre de l'existence et de l'essence dans
l'être est ainsi appelée du nom de ce qu'elle est : caractère
aveugle du rapport de nature, fatalité de l'enchaînement, négation
absolue de la transcendance, qui fait des trémolos dans le discours
de l'être. L'illusion inhérente au concept de l'être est cette
transcendance ; mais sa raison est que les déterminations
heideggeriennes, celles de l'être-là, comme détermination de la
détresse de l'histoire humaine réelle jusqu'à nos jours, sont
retirées, qu'elles se défont du souvenir de cette histoire. </i></span></span>
</div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>L'Être-là.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>Marcuse,
<i>Eros et civilisation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. Cit. p. 52.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>Voir
l'excellent ouvrage : R. Gori, <i>La Fabrique des imposteurs</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Les Liens qui Libèrent, 2013.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>Voir
Zygmunt Bauman, <i>La Société assiégée</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Hachette, 2005.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote16">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>Lordon,
<i>Capitalisme désir et servitude, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>J.
Baudrillard, <i>À l'ombre des majorités silencieuses ou la fin du
social</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
voir, par exemple, p. 89 : </span></span><i>Ayons pourtant un
souvenir ému pour l'incroyable naïveté de la pensée sociale et
socialiste, d'avoir pu hypostasier ainsi dans l'universel et ériger
comme idéal de transparence une « réalité » si
totalement ambiguë et contradictoire, pire : résiduelle ou
imaginaire, pire : d'ores et déjà abolie dans sa simulation
même : le social.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote18">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>Il
n'est bien sûr pas question ici d'un quelconque « éternel
féminin » ou autres fadaises du même tonneau.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote19">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>Voir
Tiqqun II, op. cit. sur la science des dispositifs.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote20">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>Selon
la formule de Gramsci, <i>L'ancien se meurt, le nouveau ne parvient
pas à voir le jour, dans ce clair-obscur surgissent les monstres.</i></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote21">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a>C.
Dejours, <i>Aliénation et clinique du travail</i>, in <i>Actuel
Marx</i> 1/ 2006 (n° 39), p. 123-144. <span style="font-weight: normal;">URL
: <<a class="western" href="http://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2006-1-page-123.htm">www.cairn.info/revue-actuel-marx-2006-1-page-123.htm</a>>.</span></span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote22">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm; margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a><span lang="fr-FR">B.
Giraud, </span><span lang="fr-FR"><i>Derrière la vitrine du
dialogue social : les techniques managériales de domestication des
conflits du travail,</i></span> <span lang="fr-FR">in </span><span lang="fr-FR"><i>Agone
</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">n°50,
janvier 2013. </span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Le
blogue Terrains de lutte reprend cet</span></span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">article
disponible sur la toile
<<a class="western" href="http://terrainsdeluttes.ouvaton.org/?p=2755">http://terrainsdeluttes.ouvaton.org/?p=2755</a>>
en français, en intégralité</span></span></span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote23">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>Voir
la note 39 ci-dessus.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote24">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a>Voir
à ce sujet, B. Friot, <i>Émanciper le travail</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op.cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote25">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>Selon
OkeaNews qui reprend les statistiques officielles d'Eurostat,
ELSTAT, la Banque de Grèce, l’Institut du Travail de la
Confédération générale des travailleurs de Grèce, et l’Institut
de recherche universitaire de santé mentale (EPIPSY), les salaires
grecs ont baissé de 38 % depuis 2008 ; les salaires de
retraite de 45 %; le PIB, de 25 %; le chômage a augmenté
de 190,5 %, etc. L'activité concrète, la production concrète
se sont bien sûr effondrées dans la foulée.</span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="fr-FR">Source :
<a class="western" href="http://www.okeanews.fr/20140507-austerite-en-grece-tous-les-chiffres">http://www.okeanews.fr/20140507-austerite-en-grece-tous-les-chiffres</a>.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote26">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a>Par
exemple, selon Esther Yu-Hsi Lee dans un article de Think Progress,
le secteur de la construction aurait tué 400.000 personnes aux
États-Unis depuis 1970 – l'équivalent de plus de fois les pertes
US au Vietnam.
</span></span></div>
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><span lang="fr-FR">Source :
<a class="western" href="http://thinkprogress.org/immigration/2013/10/25/2835991/latinos-immigrants-disproportionately-killed/">http://thinkprogress.org/immigration/2013/10/25/2835991/latinos-immigrants-disproportionately-killed/</a>.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote27">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote27anc" name="sdfootnote27sym">27</a>Signalons
l'inquiétant phénomène de « salaryman » au Japon, ces
employés déclassés qui doivent décompresser dans des débits de
boisson après leurs interminables journées de travail pour éviter
l'effondrement nerveux, le karoshi.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote28">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote28anc" name="sdfootnote28sym">28</a><span lang="fr-FR">Collectif,
</span><span lang="fr-FR"><i>Ituc global rights index, The world
worst countries for workers</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
2014, disponible ici :
<<a class="western" href="http://www.ituc-csi.org/IMG/pdf/survey_ra_2014_eng_v2.pdf">http://www.ituc-csi.org/IMG/pdf/survey_ra_2014_eng_v2.pdf</a>>.</span></span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote29">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote29anc" name="sdfootnote29sym">29</a><span lang="fr-FR">Informations
officielles disponibles sur le site du Service Publique Fédéral,
<a class="western" href="http://www.emploi.belgique.be/detailA_Z.aspx?id=950#AutoAncher1">http://www.emploi.belgique.be/detailA_Z.aspx?id=950#AutoAncher1</a>.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote30">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote30anc" name="sdfootnote30sym">30</a><span lang="fr-FR">Voir
le fameux F. de Saussure, </span><b><span lang="fr-FR"><i><span style="font-weight: normal;">Cours
de linguistique générale</span></i></span></b><span lang="fr-FR">,
Paris, Payot, « Grande bibliothèque Payot »,
1995 (1916).</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote31">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote31anc" name="sdfootnote31sym">31</a>Voir
notamment R. Barthes, <i>Mythologies, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote32">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote32anc" name="sdfootnote32sym">32</a>Pour
donner un bel exemple de fausse alternative, on peut mentionner des
phrases adressées aux enfants genre : « Tu veux nettoyer
ta chambre ce soir ou demain ? » ; « Tu veux
de la sauce avec les endives ? », etc. Les alternatives
empêchent subtilement l'enfant de <i>ne pas </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ranger
sa chambre ou de </span></span><i>ne pas </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">manger
d'endives.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote33">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote33anc" name="sdfootnote33sym">33</a>…
et parce que, en observant les faits, les pays qui investissent dans
les salaires connaissent <i>généralement</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
croissance de leur PIB alors que les pays qui font la guerre aux
salaires – notamment aux salaires socialisés – traversent
</span></span><i>généralement </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">tous
une dépression économique plus ou moins sévère.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote34">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote34anc" name="sdfootnote34sym">34</a>Voir
l'extraordinaire <i>Dictionnaire des idées reçues</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
Flaubert.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote35">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote35anc" name="sdfootnote35sym">35</a>Selon
Max Weber, <i>Le métier et la vocation d'homme politique</i>
(Politiks als Beruf), in <i>Le Savant et le politique</i>, Plon
1959, Trad. J. Freund.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote36">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote36anc" name="sdfootnote36sym">36</a>Et
ce, même si l'on suit Pierre Clastres dans son opposition entre la
société et l'État, entre deux formes d'organisation des règles
sociales. Cf. P. Clastres, <i>La Société contre l'État</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Les Éditions de Minuit, 1974-2011.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote37">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote37anc" name="sdfootnote37sym">37</a>J.
Baudrillard, <i>À l'ombre des majorités silencieuses ou la fin du
social</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Sens&Tonka, 1997.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote38">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote38anc" name="sdfootnote38sym">38</a>Stiegler,
<i>De la misère symbolique, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">op.
cit.</span></span> voir notre note 33 sur le sujet ci-dessus.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote39">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote39anc" name="sdfootnote39sym">39</a>Comité
invisible, <i>À nos amis</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
La Fabrique, 2014.</span></span></span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-17232255822477496172016-07-21T04:47:00.000-07:002017-01-28T07:01:35.682-08:00XI enjeux<div class="tr_bq">
<style type="text/css">h5.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 11pt; }h5.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 11pt; }h5.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 11pt; }h4 { color: rgb(128, 128, 128); }h4.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h4.ctl { font-family: "FreeSans"; font-size: 13pt; font-style: italic; }h3 { color: rgb(128, 128, 128); }h3.western { font-family: "Liberation Sans",sans-serif; }h3.cjk { font-family: "WenQuanYi Zen Hei"; }h3.ctl { font-family: "FreeSans"; }p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }td p { margin-bottom: 0cm; line-height: 120%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econenjeux/" target="_blank">ici </a></div>
<br />
En partant de la nécessité de refonder la science économique, nos
conclusions résonnent avec des enjeux actuels cruciaux. Nous avons
vu que le salaire ne créait pas d'inflation mais qu'il créait la
valeur économique ; nous avons vu que la logique de l'emploi,
par contre, détruisait les ressources disponibles, qu'elle les
accaparait – c'est le temps humain en premier lieu mais aussi les
forêts, les mers, les terres, les bâtiments, les outils de
production, les innovations ancestrales traditionnelles, les
semences, la propriété intellectuelle, etc. ; nous avons vu
que l'humain avait besoin d'une puissance et d'une volonté rendues
impossibles par l'industrialisation ; nous avons vu que la
société elle-même cessait d'exister sous les coups de buttoir de
l'obéissance aux impératifs de productivité ; nous avons vu
que le capital parasitait le travail économique et que le travail
économique parasitait le travail concret.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nos conclusions permettent de modifier le cadre de pensée. Or, à
l'heure où les politiques économiques ne parviennent plus à cacher
leur inefficacité, il faut se poser la question du cadre. L'économie
vulgaire ne peut pas apporter de bonnes solutions parce qu'elle ne
peut poser les problèmes correctement et elle ne peut poser les
problèmes correctement parce que son cadre de pensée ne correspond
pas à l'objet de pensée. Pour le dire simplement, les problèmes,
ce sont les solutions. L'art de faire de l'argent, la chrématistique,
ne résout pas le problème de la prospérité (ou de la justice
économique). La finance ne résout pas les questions de l'économie
– aussi bien abstraite que concrète.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons vu que la tendance à l'accumulation se révélait
mortelle pour la production de valeur concrète et de valeur
économique à plus ou moins long terme. Nous avons vu, par contre,
que la production concrète n'avait nulle besoin de production
économique et que la production économique était le fait des seuls
salaires et qu'elle était parasitée par la rente. Nous avons vu que
les salaires pouvaient rémunérer des employés, des prestataires
sociaux ou des fonctionnaires. Le salaire n'est pas nécessairement
lié à l'emploi or l'emploi est nécessairement problématique
puisqu'il obère la liberté humaine et pille les ressources, parce
qu'il automatise l'acte productif le rendant inopérant en terme
d'émancipation, d'actions humaines sur la nature.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">En
posant la valeur économique comme seul problème salarial, en
dissociant le salaire de l'emploi, nous changeons de cadre à la
suite de Friot. Cela est nécessaire mais ne suffit pas. Nous devons
refonder la science économique de telle sorte qu'elle puisse penser
l'économie concrète, la production et les actes productifs,
l'économie abstraite, l'organisation de la violence sociale dans une
perspective téléologique, dans une perspective métaphysique.
L'économie doit devenir une lecture du monde – l'économie
vulgaire l'est déjà – qui </span></span><i>s'assume en tant que
telle</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les questions économiques deviennent alors des questions de désir
collectif, de choix, de possibilités individuelles de devenir dans
la société ; elles deviennent des questions </span></span><i>politiques</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">au
sens noble et ramènent la question du désir et de la puissance des</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sujets.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La question de l'écologie, de la production industrielle, du
management, des rapports au travail, de la nature de ce qui est
produit, du rapport au temps ou aux ressources naturelles, sont
profondément politiques au niveau du corps social et métaphysiques
au niveau des aspirations dudit corps social.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Ces
quelques considérations éclairent les crises actuelles sous un jour
nouveau</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et,
en les inscrivant dans une science économique noble, nous pouvons en
dégager des enjeux, nous pouvons prendre nos réflexions, notre
savoir et en faire un outil de transformation du monde, un outil de
devenir. C'est pour cela que nous avons développé l'économie comme
science des blocages (des subparadoxes), des disparitions (des
paradoxes) et de la révolution (des contradictions) : il s'agit
de comprendre ce qui, dans l'économie concrète, dans l'économie
abstraite et dans leur articulation est porteur de dynamisme ou
d'immobilisme et, partant, d'agir en fonction d'une métaphysique
assumée.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14768_2017601051"></a>
La prospérité</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous avons réfléchi sur les bases matérielles et sur les
fondements métaphysique de l'économie. La richesse économique est
différente de la richesse d'usage. Si la richesse d'usage est créée
par un travail concret, par un rapport de transformation du
travailleur avec l'environnement, avec le monde, la richesse
économique est liée à la violence des rapports de production.
Cette valeur économique – équivalent de la valeur ajoutée –
est créée finalement par les salaires, par ce qu'on nomme le
travail abstrait. C'est l'ensemble des salaires qui crée la valeur
économique. Nous parlons bien de valeur économique et non de valeur
d'usage. Ils peuvent aussi bien être le fait de salaires <i>directs</i>,
que de salaires socialisés, de prestations sociales (socialisation
par la cotisation sociale) ou de salaires des fonctionnaires
(socialisation par l'impôt).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le processus de création de valeur économique est finalement lié
aux seuls salaires parce que les salaires – quelles qu'en soient
les formes – sont intégralement dépensés et, en étant dépensés,
deviennent de la valeur économique, alimentent la valeur économique
à venir et permettent à la production industrielle, à la
production concrète de se vendre comme valeur économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les salaires sous toutes leurs formes créent la valeur économique
mais en marge de ce processus de création de valeur économique, la
rente parasite l'économie abstraite en prélevant une partie de la
valeur économique produite. La rente ne dépense qu'une partie de ce
qu'elle accumule. À long terme, elle accumule à l'infini et, étant
rémunérée sur base des intérêts de son principal, de son
capital, ponctionne toujours plus fort la machine économique. Ce
faisant, la rente doit augmenter le taux de profit, c'est-à-dire le
taux d'exploitation. Le taux d'exploitation, c'est la marge
bénéficiaire divisée par les salaires (dans la marge bénéficiaire,
on inclut aussi bien les dividendes, la rente que les investissements
puisque les titres de propriété de ces investissements demeurent la
propriété des rentiers). Pour augmenter le taux d'exploitation, la
rente va diminuer les salaires (socialisés et individualisés) et
augmenter le temps de travail en emploi, dégrader les conditions de
travail, la sécurité.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Du
fait de la concurrence, les calculs individuels des rentiers
s'annulent. Les gains de productivité, l'accumulation sous la forme
de machines, d'outils de production ou de propriété intellectuelle
sont absorbés par la diminution des prix sous la pression de la
concurrence. La concurrence organise la compétition à mort des
producteurs entre eux </span></span><i>via </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
prix. Ce qui est mis en concurrence, ce sont les salaires
individuels, la partie du prix correspondant à la valeur produite
par les fonctionnaires et la partie du prix produite par les salariés
sociaux, les retraités, les vacanciers, les chômeurs ou les
invalides.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">En
sapant les salaires, la rente tue l'organisme économique qu'elle
parasite puisque, faute de salaires (quelle qu'en soit la forme), il
n'y a plus de création de valeur économique. Par ailleurs, comme la
logique du profit des rentiers s'universalise, le mode de production
économique s'uniformise. L'industrie impose l'industrie, la fabrique
impose la fabrique, l'usine impose l'usine, le management
scientifique de la production et des producteurs s'impose de la même
façon. Les entreprises qui n'adoptent pas les innovations
technologiques de la concurrence disparaissent puisqu'elles ne
peuvent plus aligner leurs prix. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De manière plus inquiétante encore, le travail concret est menacé
par l'emploi, par la pratique de la forme légitime d'activité
économique. Dans l'emploi, nous l'avons vu, les interactions
individuelles avec la nature sont soumises à la nécessité de faire
du profit. La demande de plus-value de l'actionnaire détermine le
type d'activité, son organisation et elle gère l'outil de
production en fonction de son seul profit. Dans le cadre de l'emploi,
à mesure que le fordisme s'étend à tous les secteurs productifs,
le médical, l'éducation ou la culture, par exemple, l'acte
productif de ces différents secteurs ne permet plus la
singularisation du sujet. La clinique et la pédagie sont remplacées
par le protocole. C'est contre la logique de l'emploi que les
intermittents défendent leur talent, que les chômeurs défendent
leur temps, leur présence à l'autre, que les médecins défendent
leur science et leur fonction sociale, les infirmières leur soin ou
les pompiers leur courage. Pour bien faire les choses, pour les faire
efficacement, il faut <i>forcément </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">s'extraire
du principe de rentabilité financière. Quand la rentabilité
financière touche un secteur productif – que ce soit les journaux
écrits, l'éducation ou les transports en commun – on constate que
l'impératif du lucre diminue les salaires et le temps de travail,
qu'il compromet les conditions de travail et les normes de sécurité
et que, ce faisant, </span></span><i>le travail abstrait</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
économique, </span></span><i>compromet le travail concret</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les trains privés deviennent dangereux, ils arrivent en retard, les
bâtiments deviennent l'objet de contrefaçons, les productions
artistiques commerciales ont un goût de déjà-vu. L'emploi menace
la qualité du travail concret et</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
qualification du producteur. La pratique consciencieuse d'un travail
concret est devenue </span></span><i>en soi </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">un
acte de résistance à la nécessité de profit.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
qualité des prestations professionnelles est obérée par cette
logique de profit, de lucre. Les médecins alignent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
certificats sans soigner, les aides-malades maltraitent les personnes
âgées, les </span></span><i>majors </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">hollywoodiennes
se répètent sans trêve, le courrier met trois jours pour arriver,
les trains tombent en panne parce que la société qui loue les
voitures n'est pas celle qui exploite le réseau ou le transport des
voyageurs. Tout devient impossible. Les choses les plus simples
telles que mener une scolarité ambitieuse deviennent hors de prix,
ce sont des gageures tant le prix des tickets d'entrée est devenu
exorbitant.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En compromettant les fondements du travail concret, c'est la
prospérité générale qui tremble sur ses bases à cause du système
de propriété lucrative. Tout a un prix, toute marchandise enrichit
un actionnaire et exploite un travailleur mais la qualité
intrinsèque des marchandises disparaît dans l'obsolescence
programmée<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>,
dans le clinquant, le tape à l’œil, dans le gadget mal fichu.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14770_2017601051"></a>
L'effondrement</h3>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'accumulation des avoirs économiques, de la valeur entre les mains
de propriétaires aussi riches que peu nombreux compromet le
fonctionnement de l'économie concrète. Alors que ces propriétaires
peuvent prospérer, peuvent amasser à l'infini de la valeur
économique, les circuits de production économique concrets ne
peuvent plus fonctionner. L'accumulation dépouille les outils de
production économiques comme les sauterelles rongent les récoltes
les plus abondantes. Le taux d'exploitation augmente – la part du
salaire dans la production de valeur économique diminue – la
composition organique du capital augmente – la part des
investissements devient de plus en plus importante dans la production
de valeur économique – et, l'un dans l'autre, la demande de
produits économiques s'effondre. Les producteurs voient leur salaire
diminuer en termes relatifs, ils ne peuvent plus dépenser l'argent
qu'ils n'ont plus et, faute de dépense, la production concrète
économique ne peut se vendre. Comme la production concrète ne peut
se vendre, elle tourne à vide avant de s'interrompre. La machine
économique est grippée de sa propre productivité concrète et de
la guerre aux salaires sous toutes ses formes. Ce type de crise, une
crise de surproduction, revient de manière cyclique, sauf à
considérer qu'elle est là en permanence – que l'on songe aux
années trente ou à la crise actuelle<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
– et, dans la mesure où l'accumulation n'est pas contrecarrée par
une politique volontariste, ces crises menacent de nous ramener à
l'âge de la pierre avec, certes, des produits financiers très
élaborés. Nous traverserons alors un âge de pierre <i>avec </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">la
pollution, le réchauffement climatique et … le capitalisme.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Ces crises d'effondrement de la demande suite à la compression des
salaires reviennent périodiquement dans le système capitaliste.
Elles se résolvent <i>de toute façon </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
un retour de l'interventionnisme étatique, par la régulation et par
le développement du secteur public et des salaires individuels et
sociaux<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>.
Mais ce retour de l'État comme acteur économique et des salaires
comme piliers de la valeur économique va</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">souvent
de pair avec l'autoritarisme politique et la guerre. La guerre permet
d'écouler la surproduction de valeur, elle permet de trouver des
marchés captifs qui acquièrent</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
marchandises impossibles à vendre du fait de l'accumulation. Entre
ce qui est produit comme valeur économique et ce qui est dépensé,
il y a une différence : l'accumulation </span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;">ε</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
La valeur économique</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qui
s'amasse est prélevée</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
la production de valeur économique et ne se dépense pas – si elle
se dépense, elle ne s'amasse pas ; si elle s'amasse, elle ne se
dépense pas. Pour maintenir une production de valeur économique
stable, il faut trouver des sources de dépenses extérieures pour
pallier la disparition de valeur économique dans l'accumulation.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La guerre détruit aussi de la valeur – à l'instar des bulles
financières ou des crises immobilières. La valeur accumulée ne
peut se réaliser, ne peut s'incarner dans une production économique
concrète et disparaît tout simplement en tant que valorisation
économique. On peut évaluer la disparition du capital à 30 ou 40 %
du PIB lors de la crise des années trente qui a culminé pendant la
seconde guerre mondiale. Actuellement, le capital accumulé à purger
représente quelque 1.000 % du PIB<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>,
vingt à trente fois plus. La disparition de la valeur économique
fait disparaître avec elle la valeur d'usage, la valeur concrète.
Une guerre détruit des avoirs financiers et, avec eux, détruit des
maisons, des usines, des ports, des terres agricoles, des centrales
électriques, etc. et <i>nous </i>détruit, <i>nos </i>femmes, <i>nos
</i>maris, les nôtres.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De manière générale, on peut estimer les dégâts d'une guerre à
la quantité d'accumulation à détruire. Actuellement, cette
accumulation représente plus de dix années de production
économique, c'est-à-dire plus de l'intégralité de la valeur
économique correspondant à l'ensemble du patrimoine, à l'ensemble
des valeurs concrètes, d'usage, existant sur la terre. La nature
d'un effondrement de ce type, l'importance de ses dégâts font peur.
C'est que, avec la disparition d'outils économiques et de valeurs
numéraires, ce sont des êtres humains, des ressources, des animaux
qui disparaissent sans qu'ils aient la moindre responsabilité dans
la crise de surproduction.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'accumulation de valeur économique met en danger l'économie
concrète (et, avec elle l'économie abstraite). Avec l'effondrement
de l'économie concrète, ce sont les ressources qui sont menacées.
Toutes les ressources sont mises à sec avec l'effondrement :
les ressources de l'humain, son inventivité, sa créativité, ses
instincts de vie ; les ressources naturelles, les minéraux, les
hydrocarbures, les terres agricoles, les ressources halieutiques, les
ressources en eau, la qualité de l'air, etc. ; les ressources
sociales enfin, la composante sociale du travail ou de la vie
culturelle.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14845_1030900656"></a>
La crise du travail</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il nous faut encore distinguer le travail concret du travail
abstrait. <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Le
travail concret en soi est un acte d'humain libre, désirant,
puissant qui veut modifier son environnement. Le monde est modifié,
humanisé pour manger, pour vivre, pour devenir, pour inventer, pour
jouer. Sans angélisme aucun, l'humain au travail </span></span><i>devient
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
son travail, il incarne sa volonté par son acte. Il fait pousser ce
qu'il souhaite manger, il construit ce qu'il veut habiter, etc. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le travail concret est aussi l'occasion pour l'individu de construire
une société, d'y trouver une légitimité, de la modifier en
fonction de ses aspirations.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
logique de la rente est liée à la propriété lucrative, au fait
que la possession d'actions ou d'outils de production </span></span><i>ouvre
le droit à une rémunération</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
que ce soit sous forme de bénéfices, d'investissements (les
investissements sont la propriété des propriétaires) ou de
dividendes. Cette logique du propriétaire détermine la nature,
l'organisation, les buts du travail en emploi. Le travail qui lui est
soumis</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">s'automatise,
se conforme</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
des protocoles pour standardiser la production et garantir la rente.
Le sens même de l'acte créatif. La logique de la rentabilité tue
toute perspective d'</span></span><i>individuation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de singularisation dans l'acte créatif et, parallèlement, elle
obère toute perspective d'interaction sociale, toute société du
fait même que l'acte de production est hétérotélique, qu'il est
soumis à une logique, à un cadre</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">extérieurs.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14847_1030900656"></a>
La crise écologique</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'effondrement du capitalisme épuise les ressources. Les ressources
psychiques individuelles, nous l'avons vu, mais aussi les ressources
naturelles. Au premier rang des enjeux actuels, il faut compter la
survie de notre espèce. Sans Terre, sans sol, sans animaux, sans
minéraux, la terre devient inhabitable, l'humanité et ses
civilisations disparaissent. Nous n'avons guère de planche de salut.
Il nous faut sauver nos ressources à long terme. L'enjeu, pour ce
faire, est de dissocier lesdites ressources du système qui est en
train de les emmener dans son effondrement. Des mouvements de
résistances existent mais ils sont souvent récupérés par la
logique du système.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Paradoxalement, c'est la rareté capitaliste, l'appropriation des
moyens de production, des ressources au premier rang desquelles le
temps humain, qui pousse au gaspillage. Le gaspillage permet au
propriétaire lucratif le bénéfice, le bénéfice pousse à
externaliser les coûts environnementaux des pratiques économiques,
c'est-à-dire que le propriétaire se déresponsabilise des
conséquences des actes productifs, des actes économiques que son
avidité pousse à commettre.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La démocratie économique est la condition <i>nécessaire </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">(mais
non </span></span><i>suffisante</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">)
à la maîtrise écologique de la production économique. Il faut que
les gens en tant qu'êtres humains, puissent décider de la nature de
la production économique </span></span><i>au regard </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
conséquences écologiques qu'ils devront supporter. Mais, tant que
la logique de la propriété lucrative n'aura pas été sacrifiée,
c'est l'environnement qui le sera. Entre un choix responsable et
ruineux et un comportement irresponsable et lucratif, l'actionnaire
(ou, pire, ses mandants mielleux) n'hésitera pas une seconde :
s'il achète des actions, c'est pour que cela rapporte.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Note
51. La décroissance</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Nicholas Georgescu-Roegen évoque le deuxième principe de la thermodynamique pour évaluer l'économie<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5sym">5</a>. Un système clos se dégrade en termes énergétique, c'est l'augmentation du principe d'entropie. Pour éviter cette dégradation, l'économiste propose de diminuer la production de valeur économique.<br /><br />Sur le fond, on ne peut que souscrire à l'idée de ménager les ressources, de ne pas gaspiller ce qui nous permet de nous nourrir, de nous abreuver, de nous chauffer. Si l'on coupe tous les arbres, nous allons être glacés, etc.<br /><br />Cependant, Roegen pêche, de notre point de vue, à trois niveaux.<br /><br />1. L'économie n'est pas un système fermé. Nous avons vu que l'indistinction de la valeur économique ne pouvait être évitée précisément que parce ce que ce système était ouvert, qu'il trouvait son énergie à l'extérieur.<br /><br />2. L'activité humaine ne doit être gérée et pensée de l'extérieur, avec un point de vue théorique, elle doit être approchée en situation, selon ce qu'elle amène (ou ce qu'elle ôte) aux humains concernés. En considérant l'activité humaine comme séparée du désir humain, des sociétés humaines et de l'environnement humain, l'économiste décroissant esquisse le portrait d'un humain séparé de ce qui fait l'humain, son désir et son environnement.<br /><br />3. Le mouvement de la décroissance prône une diminution de valeur économique. Il confond la valeur économique et la valeur concrète, la production concrète et la production abstraite. Si l'on veut diminuer le coût environnemental de l'activité humaine – encore faut-il voir les choses sous cet angle comme nous l'avons déjà remarqué –, il ne faut pas diminuer (ou augmenter, d'ailleurs) la valeur économique produite mais il faut changer la nature de l'activité humaine concrète : quand nous sommes passés à l'euro, en Belgique, par exemple, le PIB a été divisé par quarante sans que rien ne change en terme d'empreinte environnementale. De même, si l'agriculture se convertit massivement à la production biologique, la valeur ajoutée du secteur agricole augmenterait alors que l'empreinte écologique de l'activité concrète agricole diminuerait.<br /><br />Par contre, si l'on veut modifier le type d'activité concrète de l'humain, il faut non pas modifier quantitativement la production de valeur ajoutée mais en modifier les principes de production. Actuellement, les travailleurs sont soumis à l'aiguillon de la nécessité – soit ils obéissent à un employeur, soit ils sont exclus socialement – pour produire de la valeur ajoutée. Ce principe conditionne l'activité productive humaine au bon vouloir des employeurs mus par l'appât du gain. Si l'on ne s'attaque pas à ce principe, à la propriété lucrative, donc, ce qui organise l'activité concrète demeure inchangé et, du coup, les nuisances de l'activité concrète humaine demeurent inchangées et ce, quelle que soit l'évolution de la production de valeur économique.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span></blockquote>
</div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14849_1030900656"></a>
La crise de la société</h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La troisième sphère menacée par l'effondrement capitaliste, c'est
la société elle-même. On peut dire que c'est la sphère dont
l'effondrement est le plus avancé. Nous avons parlé de la
décrépitude du désir, de la vacuité des forces social ou de
l'inexistence de la société et en tant que projet et en tant que
lieu de singularisation, d'existence humaine.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La frustration reste le seul moteur quand la perspective d'une vie
riche, épanouissante, pleine de surprises est laminée par
l'économie de masse du désir, par la publicité et ses
comportements grégaires conformistes d'un part et, d'autre part, par
une insertion sociale réduite à la soumission aux exigences de
rentabilité d'un employeur, d'un actionnaire. La frustration du
corps social s'incarne à travers divers discours, à travers divers
partis politiques qui portent la colère et le ressentiment de
l'impuissance. La vacuité, l'absurdité et la cruauté du vivre
ensemble, l'inanité du désir commun, l'absurdité du travail vénal,
<i>deviennent</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ces
dénonciations outrées, elles </span></span><i>deviennent </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ces
partis anti-pauvres, anti-immigrés, anti-chômeurs. La misère
affective de l'existence sociale est bien sûr totalement étrangère
à la présence de pauvres, d'immigrés ou de chômeurs. Au
contraire, elle est liée à l'indigence de la vie capitaliste, à la
pauvreté de la société, du faire ensemble dans un système de
chiffres sans qualité, de rentabilité horaire ou d'externalisation.
À mesure que le social se désertifie, qu'il se survit à l'état de
souvenir, de collection anale, à mesure que la lutte devient
célébration, que le politique devient polémique, que la langue
devient message, que le plaisir devient possession, le social devient
une gigantesque pulsion de mort, une gigantesque machine qui joue à
se survivre dans un monde dans lequel l'autre est devenu
insupportable.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Cela s'incarne dans les magasins sans âmes, dans la nourriture
immangeable, dans les émissions abêtissantes, dans les publicités
criardes, dans l'urbanisme automobile : l'ultime mode d'être,
l'ultime ersatz d'individuation personnelle dans une société sans
qualité, c'est la nuisance ; l'imbécile et opiniâtre
nuisance. La maison est devenue une porte de garage.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Toute société est portée par un projet, souvent implicite. Ce
projet est l'aspiration, le <i>conatus</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
collectif. Nous avons parlé de l'individuation. Il s'agit du
processus de devenir d'un individu en interaction avec son
environnement<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>.
Un individu donné devient ce qu'il n'est pas en rencontre avec un
environnement et cet environnement est lui-même </span></span><i>affecté
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
l'individuation. Si l'individuation peut prendre l'allure d'une lutte
ou d'une opposition, elle n'en a pas nécessairement le caractère.
Il s'agit plutôt d'une rencontre de deux singularités (individu et
environnement) qui se singularisent précisément du fait de leur
rencontre. Ce phénomène affecte aussi bien les individus que les
corps sociaux plus larges. Une société peut être définie comme ce
qui se singularise par la rencontre avec son environnement. Tout le
monde connaît le principe du bouc émissaire, de l'altérité mise
au ban qui construit l'identité sociale. Ce n'est heureusement pas
le seul exemple de singularisation, d'individuation sociale. Le
partage d'une mémoire, de code (Stiegler parlerait de rétention
secondaire et tertiaire) appuie la subjectivisation de la société.
Son histoire – c'est-à-dire les péripéties auxquelles elle est
confrontée, les luttes qui la traversent ou les événements
climatiques, les rencontres culturelles, les influences – construit
en permanence la société-sujet et le regard de cette société sur
elle-même. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Avec l'avènement des interactions sans qualité du mode capitaliste,
avec l'avènement du chiffre comptable comme fin de toute action,
comme contre-valeur indiscutable, la raison même du social périt
et, avec elle, ce qui sert de cadre à l'individuation personnelle.
Faute de cadre, d'environnement propre à permettre un devenir,
l'individu est mis en situation de privation motrice. La privation
sensorielle est un supplice : le prisonnier ne voit qu'une
lumière blanchâtre, uniforme, sans aucune sollicitation visuelle,
sonore ou olfactive. Il devient rapidement fou ou apathique. De même,
la privation motrice à laquelle nous condamne une société sans
possibilité de singularisation, nous prive du plaisir d'être, de
vouloir, de devenir. Nous adoptons alors des comportements
palliatifs, nous nous occupons, nous nous racontons en faisant
l'impasse sur l'immense souffrance d'un monde sans monde.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h3 class="western" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14835_1030900656"></a>
Le principe de réalité et le principe de plaisir</h3>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans l'histoire de la pensée, l'individu et la société ne se sont
pas toujours aussi bien articulés que dans l’œuvre de Simondon
dont nous avons évoqué les travaux ci-dessus. Chez Freud, le
principe de plaisir est une pulsion (certes tournée vers l'autre)
individuelle à laquelle s'oppose la nécessité de la loi de
l'autre, la nécessité des contraintes liées à la présence de
l'autre : le principe de réalité. Marcuse s'est opposé à
cette manière de voir en liant le plaisir et la présence de
l'autre, en réconciliant les deux principes, le principe de soi, de
plaisir, et de l'autre, de réalité. La société peut devenir siège
du plaisir, le social peut épanouir l'individuel.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Sans prendre parti dans ce débat, nous affirmons que la question de
l'articulation entre l'individu et le social est au cœur des enjeux
actuels. La crise du politique atteste la crise de l'articulation
entre l'individu et la société. Comment cette articulation ne
serait-elle pas devenue problématique quand le travail dans l'emploi
fait violence aux desiderata de l'individu, quand la source même de
singularisation, l'acte, est transformée pour moitié en production
pénible, contre-intuitive et, pour moitié, en consommation
passive ? Le travail est devenu pénible sous le joug de
l'emploi – il faut obéir, se soumettre, accepter, il faut mettre
en veilleuse sa créativité, ses besoins corporels ou intellectuels
pour produire plus, plus vite – alors que, en soi, le travail est
censé être source de transformation du monde et d'affirmation de
soi : qu'il est censé réconcilier le principe de plaisir et le
principe de réalité. La société se présente comme ce que le
travail permet. Le travail accaparé par l'emploi est un
dédommagement moralement obligatoire à la société, c'est une
façon de <i>payer </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">son
dû. En présentant les choses de cette façon, le principe de
réalité est grossièrement opposé au principe de plaisir. On
comprend alors pourquoi l'individualisme qui est un des arguments
commerciaux les plus ressassés</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">se
retourne contre une société contraignante, ennemie de la liberté
individuelle.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
crise de l'articulation entre liberté individuelle et société
construit des enjeux fondamentaux. Avant des les étudier brièvement,
nous devons mentionner la souffrance d'un être qui doit s'individuer
dans l'autre et ne peut le faire parce que l'autre est présent comme
ennemi de son désir propre. Le désir individuel transformé en
ennemi de son environnement perd tout appui pour s'individuer et
sombre dans un solipsisme déprimant dans une solitude sans nom. Pour
être libre </span></span><i>et désirant</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
l'individu a </span></span><i>besoin</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">d'un
monde avec lequel interagir, pas d'un monde en marge duquel il se
construira le spectacle d'une liberté factice. Faute de ce rapport à
la société, la volonté, la puissance de l'individu se font</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">velléitaires,
elles deviennent impuissantes et font patienter la frustration
qu'elles créent par des actes compulsifs limites. En ce sens, le
</span></span><i>discours </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la liberté est ce qui tue le plus efficacement la liberté puisqu'il
empêche l'interaction entre le moi et l'autre, il empêche
l'individuation, la singularisation. Il impose l'ennui – plus ou
moins capricieux selon les moyens.</span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14851_1030900656"></a>
<i>Liberté et démocratie</i></h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Un des signes les plus patents de la crise de l'articulation entre le
social et la volonté individuelle, entre la puissance et le
collectif, le social, c'est la machine de guerre liberticide qu'est
devenue la démocratie politique. Cette crise n'est pas neuve :
que l'on se rappelle le succès (relatif) d'Hitler ou de Mussolini
aux élections représentatives, que l'on se rappelle les victoires
des monarchistes sous la troisième république. Ces victoires
démocratiques des ennemis de la démocratie constituent un paradoxe
apparent. En fait, de manière plus profonde, c'est l'articulation
entre la puissance individuelle et la délégation collective, la
déresponsabilisation par la multiplication des maillons de la chaîne
d'obéissance, qui est dysfonctionnelle.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les représentants démocratiques sont élus en tant qu'individus et
non en tant que projet politique. C'est pour cela que, après avoir
voté non au référendum du traité constitutionnel européen, les
Français ont pu envoyer au deuxième tour de l'élection
présidentielle, deux candidats qui … y étaient favorables. Ils
ont voté pour des personnes, pour des candidats qui semblaient
proches de leur sensibilité, des candidats en qui ils faisaient
confiance en dépit du fait que, en termes de projet politique, ils
s'en démarquaient sur des points fondamentaux. De la même façon,
les États-uniens soutiennent massivement l'idée d'une sécurité
sociale universelle mais les candidats qu'ils choisissent pour la
magistrature suprême sont <i>tous </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">hostiles
à cette idée. Dans le même jus, les Français souhaitent </span></span><i>abaisser
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">l'âge
de la retraite, </span></span><i>diminuer </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
temps d'emploi ou </span></span><i>augmenter </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
salaires des travailleurs – qu'ils soient dans l'emploi ou non –
alors que </span></span><i>tous </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
candidats qu'ils envoient au parlement ou à la présidence mettent
en place des politiques d'</span></span><i>élévation </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'âge de la retraite, d'</span></span><i>augmentation </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">du
temps d'emploi et de </span></span><i>diminution </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">des
salaires. Le Front National pourrait aussi bien arriver au pouvoir :
sur ces points-là (qui font l'unanimité contre eux chez les
électeurs) il ne se distingue en rien de ses compétiteurs. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">La
volonté, les aspirations populaires majoritaires sont en décalage
avec le corps politique dans son ensemble – à quelques exceptions
près, aussi méritoires que marginales. Les électeurs élisent des
personnes avec lesquelles ils sont fondamentalement en désaccord. On
peut tout aussi bien prendre les exemples des traités commerciaux ou
des OGM, souvent massivement rejetés par les électeurs et souvent
adoptés en catimini par les élus ; on peut prendre l'exemple
de l'Euro ou du fonctionnement de la banque centrale, du
libre-échange, de la politique monétariste ou du NAIRU contraires
aux intérêts de </span></span><i>tous </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">les
travailleurs (dans l'emploi ou hors emploi). De même, la démocratie
dans l'entreprise, la démocratie dans l'économie, voire la
démocratie dans les syndicats constituent les angles morts de la
démocratie politique alors que les aspirations, les souffrances que
génère la violence sociale du déni de démocratie à ces niveaux
rend ces enjeux cruciaux pour l'immense majorité des électeurs.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Dans une offre politique complètement décalée par rapport aux
aspirations des travailleurs, par rapport à leur conatus individuel
et social, le choix se fait alors sur des questions secondaires. Les
électeurs se laissent guider par l'affectif, par la frustration d'un
mode d'existence dans lequel ils sont dépossédés de leur volonté
et de leur puissance. Ils cherchent à canaliser, à occuper leurs
bras ballants, leur volonté orpheline de cause, leur impuissance à
devenir, à modifier leur être, leur environnement et leur
existence.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Quand
des électeurs choisissent leurs représentants sur des critères
aussi peu en phase avec leurs besoins d'action, de prise sur la
réalité, de puissance et de volonté collective, le velléitaire se
fait délire, le délire devient crime de masse et le crime de masse
se construit des justifications victimaires – le bourreau se
présente toujours comme la victime des exactions de la victime </span></span><i>de
fait</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
À l'heure où les régimes totalitaires semblent redevenir à la
mode, ce fonctionnement politique menace non plus la simple
prospérité générale mais il touche à la paix, au vivre ensemble
et à la simple harmonie de voisinage. Dans un contexte d'électeurs
frustrés faute de prise sur leur vie, dans un contexte de montée de
l'autoritarisme, c'est la civilisation-même que le défaut
d'existence du mode de production capitaliste peut faire disparaître.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il nous faudra alors trouver nos maquis et nos maigres armes pour
construire un monde de puissance, de rencontres et de devenir. Au
niveau politique, d'une manière ou d'une autre, les décisions
devront revenir au corps électoral, le politique devra être affaire
de <i>désir et de puissance collectifs</i>, et non le choix de
représentants plus ou moins convaincants, plus ou moins séducteurs,
plus ou moins sympathiques. Nous n'avons que faire de <i>gestionnaires</i>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14853_1030900656"></a>
<i>Faire ensemble</i></h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le groupe disparaît en tant que sujet, qu'acteur en devenir avec la
puissance et l'individuation, avec la volonté et la singularité. Le
groupe, c'est aussi bien les groupements politiques, les associations
religieuses ou culturelles, que les quelques êtres humains qui se
réunissent pour animer un quartier, pour animer un édifice, pour
servir une cause ou pour aider leur prochain. Cet aspect-là,
concret, modeste, local, des communautés humaines peine également à
prendre corps sous les coups de boutoir de la dépersonnalisation de
l'industrie, du désir et du capital. La moindre expérience
collective se transforme en lutte d'ego, en stratégies de sphères
d'influence, en conflits de pouvoir. Les frustrations du manque
d'être se déchargent sur le collectif rendant toute aventure
sociale, toute aventure politique ou culturelle délicate sauf à
tomber dans un micro-totalitarisme. Le ciment métaphysique du
collectif peut aider la micro-politique des groupes à devenir
quelque chose de constructif, ce ciment constructif appuie alors
l'individuation, il devient l'environnement du sujet individuel et
collectif<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
À cette exception près, les collectifs servent de siège non à
l'individuation mais à l'affirmation de l'individualisation. Alors
que l'individuation singularise le sujet et son environnement par
leur interaction réciproque, l'individualisation <i>isole </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
sujet de son environnement. Le monde individualisé devient alors le
cadre d'affirmation d'un moi sans lien, de mérites individuels
transcendants ou de reconnaissance d'une nature individuelle
spécifique. L'individu se transforme alors en chose inerte, en
réservoir à valeur humaine à l'instar des outils économiques, de
l'art-placement</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
des avoirs financiers. Dans ce cadre, les individus essaient de
convertir le groupe en écrin, en faire-valoir de leur valeur
individuelle. Cette démarche connaît ses gagnants et ses perdants
mais ne permet à personne de </span></span><i>devenir</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de </span></span><i>vouloir</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
de modifier un monde, de poser un acte. L'affirmation de soi devient
un signifiant sans signifié – à l'instar de la valeur économique
– et, en tant que système de signification, elle détermine</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">l'être
humain et le groupe humain. On ne cherchera pas ailleurs les
dysfonctionnements des groupes politiques les plus sincères, les
plus engagés ; on ne cherchera pas ailleurs la cause des
innombrables schismes, des procès d'intention, des mises au ban d'un
groupe, de la placardisation dans les milieux professionnels.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous souffrons de manque d'être, de manque de puissance et le groupe
ne subsiste que comme cadre d'incarnation du pouvoir. Rien n'est
pourtant plus opposé à la puissance que le pouvoir. Si la puissance
est la possibilité de devenir – de se changer, de modifier le
monde – le pouvoir, lui, domine le prochain. La puissance modifie
le soi et le monde ; le pouvoir tient le monde immobile. La
puissance est un principe de plaisir social, <i>oral ;</i> le
pouvoir est une pulsion de mort, de maintien du même, le pouvoir est
<i>anal</i>. Quand le groupe échoue à incarner une puissance, il
devient le siège du pouvoir et, ce faisant, manque sa promesse de
construire le sujet individuel et social. Le fascisme atteste ce
phénomène à une échelle plus élevée, à une échelle
nationale ; le fanatisme religieux soumis à des êtres
assoiffés de pouvoirs, sacrilège parce qu'il évoque le nom de Dieu
pour asseoir la domination de l'Homme sur l'Homme obéit aux mêmes
schémas.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Stiegler
dit que les électeurs du Front National (ou de la LDJ, de Daech</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ou
du PS, peu importe<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>
dans la mesure où ils se soumettent de manière</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">grégaire
à des leaders sulfureux) ont besoin de soin, qu'ils sont maltraités.
C'est certainement exact. Mais j'irai plus loin en disant que les
électeurs du Front National incarnent ce que nous sommes tous, des
âmes perdues, des âmes en peine. Nous sommes perdus car nous ne
pouvons utiliser nos bras, nos têtes, nos cœurs. Nous voulons
découvrir des mondes, construire des systèmes philosophiques et
rencontrer l'inattendu et – j'y vois une maltraitance </span></span><i>sociale</i><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">nous
sommes confinés à </span></span><i>contrôler </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">nos
achats, nos corps, notre carrière, notre santé, notre idéologie,
nos choix familiaux. Nous n'avons pas besoin de contrôler, nous
avons besoin de </span></span><i>devenir</i><span style="font-variant: normal;">
– </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
c'est là une conséquence des plus funestes de la déqualification,
de la disparition de la qualification professionnelle nécessairement
à l’œuvre</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">dans
la production et dans la consommation capitalistes. Faute de
qualification personnelle, l'acte perd son côté structurant,
métastable. À défaut de structuration dynamique, le pouvoir
apparaît comme un succédané crédible sinon efficace.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le dépassement du capitalisme, de la propriété lucrative
permettrait d'associer des qualités à la production économique et,
ce faisant, de redonner aux <i>hommes sans qualité </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">quelque
chose comme une puissance, la puissance de devenir, de construire
avec leurs pairs et poser des actes dans le monde, de vivre.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14855_1030900656"></a>
<i>L'identité et la communauté</i></h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De la même façon que le pouvoir pousse sur les décombres de la
puissance, l'identité croît sur les décombres du faire ensemble.
Les groupes devenus foires d'empoigne atones ne comblent plus les
besoins de construction sociale des individus. Ne leur restent, en
ersatz de consolation, que les identités collectives en kit. Cela ne
coûte rien de s'affirmer catholique, français, musulman, israélien,
trotskyste ou libéral. Ces appartenances sont théoriques et ne
correspondent à rien de concret. Que partagent les cheikhs immoraux,
richissimes et les paysans des Aurès ? Que partagent les
misérables qui se considèrent comme des pécheurs et les vedettes
médiatiques incarnant un ordre moral chrétien fantasmé ? Quoi
de commun entre les sans-abris chrétiens, les pèlerins philippins
débordant de piété et le cynisme d'une famille royale (catholique)
espagnole ? Que partagent les refuzniks israéliens et les
journalistes dociles prompts à euphémiser les horreurs commises au
nom de la « sécurité » ? En France, que
partageaient Pétain sacrifiant son pays à sa personne, à son
idéologie et Jaurès passionné de la paix et du bien-être de ses
compatriotes au péril de sa vie ?
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les identités en kit <i>ne signifient rien</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">parce
qu'elles ne correspondent pas à un environnement susceptibles
d'individuer le sujet. La France (ou n’importe quel</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">autre
pays) construit une identité en creux : les Français partagent
</span></span><i>effectivement</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">une
même protection sociale et un même territoire, de mêmes lois et de
mêmes institutions. C'est tout. Être Français (ou Belge, ou
Iranien, ou États-unien) ne signifie </span></span><i>rien d'autre</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.
Les Français ne partagent rien au quotidien. De la même façon, les
musulmans, les chrétiens ou les juifs ne partagent rien </span></span><i>dans
leur incarnation, en tant que vecteur, que termes ou que possibles de
leur puissance.</i><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Je
ne veux pas dire que la République, Marx, l'Islam, les Évangiles ou
la Bible n'offrent pas l'occasion d'un engagement sincère, d'une
aventure morale, mystique, métaphysique ou politique sincère – je
dis que, en tant qu'environnement concret à un travail concret, à
l'incarnation concrète d'une existence, d'une volonté ou d'une
puissance, ce sont des concepts inopérants. Ils fonctionnent comme
identités de substitutions en dépit de – et précisément du fait
de – leur cohérence métaphysique.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">C'est
pourtant sur le plan du déterminisme individuel de masse que ces
concepts nationaux, religieux, politiques ou ethniques sont censés
fonctionner. De la même façon que la marchandise désincarne les
propriétés du bien ou du service ou profit de la valeur économique,
les concepts sociaux permettent de </span></span><i>revendiquer une
appartenance </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">à
défaut de </span></span><i>construire un monde partagé, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
des gens de mêmes catégories ou par des « étrangers »,
peu importe.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
catégories remplacent la construction dynamique du sujet social,
elles s'y substituent comme la valeur économique se substitue aux
propriété du bien ou du service. Elles dressent entre les pairs,
entre les prochains des barrières qui, à l'occasion d'une crise
économique quelconque, sont le terreau de la violence millénariste.
Les Yougoslaves, les Palestiniens, les Centrafricains, les Afghans
et, il n'y a guère, les Européens eux-mêmes, attestent la chose de
leurs monuments fleuris. Les catégories substantialistes,
essentialistes détruisent les opposants politiques, les minorités
religieuses, les minorités ethniques quand la violence économique
doit se trouver des exutoires – et cette destruction, elle, n'a
rien de théorique. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Au
vu du désert de nos désirs, au vu de la profondeur de la crise
économique liée à l'ampleur de l'accumulation, au vu de notre
désespoir, de notre inaction forcée, du joug de</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">notre
soumission, nous craignons que l'enjeu de l'identité, de la
désincarnation</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
l'être ne nous submerge sous la forme de la barbarie. Si cet écrit
peut avoir un sens, c'est celui du combat, de l'humble</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">combat
idéologique</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">et
métaphysique contre les nuages noirs qui s'accumulent, une fois de
plus, sur les décombres de la liberté. Soyons clairs : c'est
parce que la liberté </span></span><i>a déjà été abdiquée </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">que
l'orage menace.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Nous veillerons à aimer la vie à travers tout, à servir la soif de
puissance et de rencontre, nous veillerons à ne pas haïr l'opprimé,
nous veillerons à nous défier du pouvoir, de la soumission, de
l'abdication de notre liberté. Tel est le sens du combat que nous
menons dans notre solitude, entre deux malaises, entre deux discours
de haine contre ceux qui ont des malaises. Nous appelons à ouvrir la
porte aux poètes, aux gens motivés par leur travail concret, aux
courageux, aux dévoués, aux sincères, aux fragiles, aux malades
et, dans le secret de la rencontre, à rencontrer le frère et la
sœur, à le devenir, à l'être.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour ce faire, il nous faut reconsidérer notre rapport à la
matière, à l'environnement, il nous faut assumer notre puissance
sur le monde et mépriser le pouvoir, la violence sociale de l'argent
et du capital.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h4 class="western" style="line-height: 150%;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__14857_1030900656"></a>
<i>La construction du moi, l'économie psychique</i></h4>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Au terme de notre parcours, nous en venons à penser la construction
des cadres de pensée humains. C'est parce que nous nous sommes senti
comme perdu dans un champ de ruines que nous avons voulu penser les
rapports à l'acte qui nous avaient exilé de l'être. Nous ne sommes
en rien une exception – notre exil est on ne peut plus commun. Nous
sommes exilés de notre être, de notre libre-arbitre, de notre
volonté. Nous ne décidons pas comment nous vivons, ce que nous
vivons : l'aiguillon de la nécessité façonne tous nos actes.
Nous ne décidons pas ce qui est produit, pourquoi et comment, nous
ne décidons pas à qui va le fruit du travail réel, à quoi il va
être consacré – et, en perdant cette faculté fondamentale de
poser un acte, nous sommes envoyés en exil de notre existence –
nous ne décidons pas de la valeur économique et du mode de création
de la valeur économique.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Alors <i>on </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">s'occupe
de nous. </span></span><i>On </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">nous
explique que l'économie fonctionne d'une façon </span></span><i>naturelle</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
qu'il est donc naturel que nous soyons comme des mineurs, spectateurs
passifs et impuissants de nos vies (impuissants à tel point qu'on se
surprend à se rêver en êtres de pouvoir). Nous attendons que la
vie passe. Quand nous étudions, nous nous disons que ce n'est qu'une
phase avant la </span></span><i>vraie </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">vie,
quand nous travaillons enfin, nous patientons dans un </span></span><i>job</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">qui
ne correspond ni à nos aspirations, ni à nos qualifications –
nous patientons en obéissant au N+1, au contremaître, au chef, aux
actionnaires – parfois nous chômons, ce qui nous offre
l'opportunité de goûter à un temps qui est nôtre, mais nous
attendons alors que la </span></span><i>vraie </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">vie
ne recommence sous la tutelle d'un employeur. Nous attendons toute
notre vie de pouvoir décider, de pouvoir devenir, de ne plus rendre
de comptes, nous attendons jusqu'à ce que l'âge ou la maladie nous
rattrapent et nous constatons alors, sur nos organismes affaiblis,
que la soif, que le besoin de liberté ont</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">été
à peine ébréchés</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">par
l'interminable</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">claustration.
La source coule toujours et c'est à cette source que le malaise du
siècle (et du précédent et de celui avant), que le mal d'être
soi, que le mal de ne pas être soi peut trouver son antidote.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__15921_1698866882"></a>
Dépendance et construction de soi
</span></h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'anglicisme
addiction désigne une dépendance à une habitude nuisible ou une
toxicomanie. Le sujet se livre à son addiction en dépit de la
conscience qu'il a de sa nocivité. </div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il
peut s'agir de jeu, de drogue, d'argent, d'alcool ou de travail (on
parle alors de <i>workaholisme</i> selon la terminologie
anglo-saxonne). Le workaholisme prospère dans les sociétés
industrielles capitalistes mais il n'est pas propre à ces dernières.
Les anciens condamnaient déjà l'agitation fébrile, l'acédie,
comme péché capital. Avant comme maintenant, cette attitude
d'occupation compulsive omniprésente prévient le repos et la mise
en disposition de soi à soi ou aux autres. Ces comportements
permettent d'éviter d'être en phase avec soi-même, ce que les
anciens formulaient en termes de rapport à Dieu.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
dépendance induit des comportements compulsifs, ce qui en fait une
compulsion obsessionnelle. La compulsion obsessionnelle est motivée
par une angoisse intérieure, un sentiment de vide, une absence de
lien, de monde, une impossibilité de demeurer seul face à soi-même.
Elle atteste une souffrance pour ainsi dire inextinguible.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Pour
Foucault, le pouvoir – tout-puissant et irréductiblement extérieur
sous l'Ancien Régime – s'est intériorisé par une gestion des
populations. La peste a imposé un contrôle des populations et des
territoires<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'enseignement<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>,
en triant les élèves selon des catégories hiérarchisées,
marquées par des signes extérieurs distincts, les uniformes, a fait
intérioriser la "valeur", la hiérarchie sociale liée au
"mérite", à la compétence personnelle. La hiérarchie
scolaire a assis et légitimée la hiérarchie sociale mais, surtout,
elle lui a donné une assise indiscutable : les exclus du
système scolaire eux-mêmes ne discutaient plus le bien fondé de
leur propre ostracisation, ils se percevaient au terme des
différenciations et des hiérarchisations scolaires comme mauvais à
l'école, comme mauvais tout court. Ce faisant, les hiérarchies
sociales étaient acceptées par les intéressées, mieux, ils les
reprenaient à leur compte.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De
même<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>,
la pensée analytique, catégorielle se substituait à la pensée
associative, analogique <i>dans le chef des intéressés par le biais
du bio-pouvoir</i>, par le moyen du monopole d'énonciation légitime
des instances immatérielles dominantes (l'université, l'école et,
plus tard, les médias).</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Toutes
ces facettes du gouvernement des masses humaines par un pouvoir
intériorisé procédaient de la même façon. Par contrainte,
catégorisation des humain et, finalement, par la force sur les
corps. La violence sur les corps reste possible mais, dans la mesure
où les intéressés intériorisent la violence de l'ordre sociale,
elle ne doit plus s'exercer nécessairement directement.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'intériorisation
de la violence sociale pose un problème directement en relation avec
la question de l'addiction. Les sujets deviennent étrangers à leur
propre espace de représentation du monde. En tant que tels, en tant
qu'étrangers, ils ne peuvent ni expliquer leur présence, ni
l'assumer, ce qui les rend plus faibles en termes de relation, de
culture, de racines, de lien à des mondes.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Loin
des nôtres, étrangers à nos mondes, nous devenons alors des êtres
faibles, paumés. Nous sommes à la merci des diverses addictions que
nous offre obligeamment le système capitaliste. Notre manque de
défense politique se traduit par un manque de défense corporelle,
par une sensibilité chimique intériorisée à la dépendance.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Note
52. Gabor Maté, <i>Le Royaume</i> <i>du fantôme affamé</i><span style="font-variant: normal;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<blockquote>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Le médecin, spécialiste de l’hyperkinésie et de l'addiction, auteur à succès au Canada part d'un certain nombre de constats médicaux.<br /><br />- Les addictions sont fortement corrélées à des traumas infantiles ou des carences affectives. <br /><br />Il peut s'agir d'angoisse parentale lors de la grossesse ou dans la première enfance, il peut s'agir de viol pendant l'enfance ou la jeunesse ou il peut s'agir de brutalité corporelle ou psychique sur l'intéressé(e).<br /><br />- Les matières psychotropes addictives ne rendent pas tous leurs usagers dépendants; seuls certains usagers, au profil prédéterminé, développent une dépendance.<br /><br />Certaines dépendances déclassent les intéressés - telles les drogues dures, le jeu ou l'alcool - alors que d'autres passent à peu près inaperçues - telle le workaholisme ou l'addiction aux achats compulsifs.<br /><br />- Les personnes dépendantes développent des comportements de rattrapage, de compensation de leur trauma d'enfance toute leur vie.<br /><br />Toutes les addictions répondent aux défaillances psychiques de la construction de l'enfant.<br /><br />- On n'est jamais dépendant à une substance ou à un comportement mais aux effets qu'ils produisent sur le système endocrinien, sur le cerveau.<br /><br />De la même façon que le cerveau construit l'image, il construit la perception du manque, de l'envie, de l'attente ou du shoot - qu'il s'agisse de travail, de courses, d'alcool ou d'autres drogues ou comportements addictifs. En terme de chimie du cerveau, tous ces comportements fonctionnent exactement de la même manière, qu'ils soient préjudiciables pour la santé ou non.<br /><br />- Le cerveau est un organe vivant. <br /><br />Les traumatismes peuvent construire un (dys)fonctionnement mais ils ne sont jamais insurmontables - la plastie cérébrale le prouve tous les jours: des capacités perdues lors d'un AVC ou lors d'un accident, du fait d'une lésion quelconque, peuvent se récupérer en faisant des exercices qui font contourner l'obstacle à l'activité cérébrale. On voit tous les jours des accidentés surmonter leur mutisme, leur paralysie locale, leur handicap verbal ou social par ces méthodes sans bistouri.<br /><br />- Chimiquement, le développement de la dépendance peut s'expliquer par quatre voies chimiques endocriniennes:<br /><br />1. l'ocytocine, l'hormone de l'amour ou de l'attachement n'est pas sécrétée normalement.<br /><br />On peut le comprendre dans deux situations. Quand le contact et l'attention ne sont pas accordés à l'enfant, il ne peut sécréter cette hormone. Par ailleurs, quand la sécrétion de l'hormone s'accompagne de réaction imprévisibles - et notoirement négative - elle est associée à quelque chose de désagréable ce qui en compromet le fonctionnement normal. Dans les deux situations, les mécanismes de production de l'ocytocine chez l'enfant s'atrophient. Comme ils s'atrophient, les cellules réceptrices disparaissent elles aussi ce qui rend le niveau d'ocytocine nécessaire au bien être plus élevé. Cette hormone est sécrétée massivement quand le dépendant s'adonne à son addiction.<br /><br />2. la dopamine ne stimule plus l'activité. <br /><br />Normalement, elle permet la mise en branle de l'acte, de la création, du jeu. Quand cette hormone est insuffisamment stimulée (ou quand sa présence est associée à un retour négatif), sa production s'anémie et, de la même façon que l'ocytocine, les récepteurs deviennent plus rares, ce qui rend la "dose" d'hormones nécessaire à l'initiation de l'acte plus élevée. De nouveau, seuls les comportements ou les substances addictifs génèrent suffisamment de dopamine pour initier les actes du dépendant. Le workaholique va consacrer son temps exclusivement à son travail, le drogué ne sera motivé que par la recherche de drogue.<br /><br />3. le cortex orbitofrontal ne répond plus normalement.<br /><br />Cette partie du cortex pré-frontal est la zone qui évalue la nature de la relation de l'autre, qui évalue ses intentions et qui détermine le cadre, la limite entre les actes interdits (ils seront inhibés) et les actes permis (ils ne seront pas inhibés). Cette zone réagit en une fraction de seconde - le temps qu'il faut pour interrompre une main qui se lève dans une assemblée pour poser une question (mais non, j'aurai l'air bête). Cette zone ne peut plus fonctionner normalement tant en terme de limite à l'acte que d'évaluation de la relation de l'autre dans la mesure où les messages positifs et négatifs ont été mêlés ou, pire encore, où ils ont été absents de l'enfance.<br /><br />4. le système endocrinien du stress ne fonctionne plus.<br /><br />La cortisol est sécrétée en cas de stress majeur. Si cette hormone régule l'organisme de telle sorte qu'il se prépare à réagir au stress, l'exposition prolongée à cette hormone dérégule les fonctions vitale - notamment des troubles du sommeil, de digestion, etc. <br /><br />Soit le stress peut être évité par une réponse (agressivité, fuite, etc.) soit il ne peut être contourné et c'est alors que l'inaction forcée amène l'organisme à produire la cortisol de manière continue avec des effets extrêmement dangereux pour l'organisme (Laborit, L'Inhibition de l'action, Masson, 1980).<br /><br />Si l'on se place du point de vue hormonal ou chimique, l'organisme réagit à un stress extérieur intense (un fauve, un incendie, etc) en sécrétant des hormones qui vont mobiliser les ressources au maximum afin de permettre une réponse au danger. L'intéressé sera plus agressif, ses sens seront en alerte et ses muscles, son cœur seront sollicité. La prolongation de cet état entraîne l'exact inverse: l'inhibition. <br /><br />Quand la production des hormones du stress est permanente, récurrente, le système endocrinien dysfonctionne complètement. Une présence trop longue ou trop répétée de stress amène à la dépression, aux troubles d'hyperactivité, aux obsessions compulsives ou ... à la dépendance.</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span></blockquote>
</div>
<h5 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__15923_1698866882"></a>
Emploi, construction de soi et dépendance</span></h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Armés
de ce tableau clinique grossièrement esquissé, nous pouvons voir le
lien entre l'emploi et la dépendance. L'emploi est une façon
particulière d'organiser le travail. Le travail, c'est l'ensemble
des actes que pose le sujet pour transformer le monde, pour l'adapter
à son humanité, à sa singularité, à ses besoins. Un travail dans
un cadre positif renforce la puissance du sujet renforce le système
de production de dopamine et renforce ses récepteurs puisque chaque
initiative est susceptible de provoquer un retour affectivement
positif.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'emploi
moderne ne permet plus de retour positif ou, quand il le permet, les
retours positifs sont attribués de manière aléatoire et non en
fonction des actes posés. Le management post-fordiste organise la
concurrence de tous contre tous de manière permanente. Jamais, une
victoire ne signifie un repos, jamais une tâche ne signifie le
plaisir du devoir accompli car, le lendemain, l'heure d'après,
Sisyphe revient et impose sa remise en concours perpétuelle. Par
ailleurs, ce ne sont pas les actes réussis qui sont récompensés,
c'est le fait d'être meilleur - c'est-à-dire plus rapide ou plus
soumis - que les autres.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
De
même, l'amour, la collaboration, le fait de pouvoir faire appel au
dévouement, à la confiance, à l'amitié d'autrui dans l'acte de
travail stimule l'ocytocine.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'emploi
ne permet pas d'incarner le désir dans l'acte mais qu'il se borne à
soumettre l'acte à une logique extérieure (celle du profit
éventuellement incarné par un patron ou un contre-maître, mais ce
n'est pas nécessaire) et qu'il s'organise par la concurrence de tous
contre tous, la production de ocytocine n'est plus non plus à
l’œuvre dans l'acte.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Comme
l'emploi est une vente de temps contrainte par l'aiguillon de la
nécessité, les employés surmenés (ou les workaholiques) manquent
de temps, de ressources psychiques pour développer des relations
affectives intimes, désintéressées. Ceci compromet non seulement
la production d'ocytocine de l'employé mais aussi celle de ses
proches, de ses enfants. Ces enfants seront alors des êtres privés
de système endocrinien performant, ce qui les mettra à la merci de
comportements addictifs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Mais
la vente du temps dans l'emploi impose la productivité dans le temps
vécu et l'extension du temps travaillé. Il s'agit de produire
davantage dans le même laps de temps, il s'agit de gagner en
compétitivité. Comme tous les employés sont soumis à la même
logique criminelle, les gains sont nuls en terme de valeur
économique. Il y a pire. Le stress permanent auquel sont soumis les
employés pour arriver à répondre aux exigences contradictoires du
management détruit leur système endocrinien avec les conséquences
que nous avons décrites: dépression, hyperactivité, dépendance,
troubles obsessionnels compulsifs.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Parallèlement,
les <i>double binds, </i>les doubles contraintes empêchent le
travail en emploi de ressembler de près ou de loin à une quelconque
réalisation de soi. La double contrainte, c'est quand il faut faire
une chose et son contraire: il faut être rapide <i>et </i>bien faire
le travail; il faut obéir à l'encadrement <i>et </i>faire preuve
d'initiative et de créativité; il faut être fidèle à
l'entreprise, l'aimer <i>et</i> l'entreprise ne fait de sentiment,
"on est là pour gagner de l'argent".</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les
doubles contraintes fragilisent la santé mentale des employés alors
que les frustrations et les impossibilités de l'emploi les placent
en situation de développer des addictions.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Fragilisés,
isolés, coincés entre la contrainte de la nécessité, l'envie de
reconnaissance et le délitement de la société, les employés
deviennent alors de la chair à profit et sombrent dans un mutisme
gris que - suprême supplice - ils transmettent malgré eux aux gens
qu'ils aiment.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<h5 align="justify" class="western" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="__RefHeading__15925_1698866882"></a>
La chimie de l'emploi
</span></h5>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
propriété lucrative, le fait de retirer de l'argent de titres de
propriété nourrit l'avidité. L'avidité des propriétaires
lucratifs les poussent à mettre la pression sur les producteurs pour
qu'ils produisent de la valeur économique. L'anonymisation des
sociétés par actions a fait exploser le phénomène en
déresponsabilisant les propriétaires.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Les
producteurs sont mis sous pression, sous stress de manière
permanente. Jamais, la récompense 'chimique' ne vient relâcher le
stress.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
management post-fordiste accentue la tendance puisqu'il oppose les
producteurs entre eux, les isole, ce qui les rend plus vulnérables
au stress (et plus agressifs pour tenter d'échapper au stress) et
atrophie leur système de production et de réception d'ocytocine.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'aiguillon
de la nécessité stresse de la même façon de manière permanente
les producteurs. Le cadre de vie est précarisé, la survie est en
permanence menacée. Le stress permanent génère les
dysfonctionnements propres à l'exposition prolongée à la cortisol.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par
ailleurs, la vie sous le signe de la compétitivité s'accommode mal
de moments de plaisir – notamment de plaisirs partagés. Cette
absence anémie la production et les récepteurs de dopamine.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
management en particulier et la situation d'emploi en général
multiplient les situation de <i>double binds</i>, d'injonctions
paradoxales. Il faut <i>être soi-même</i> et <i>obéir à
l'impératif de productivité</i>. Il faut <i>être conforme à
l'esprit d'entreprise </i>et <i>être créatif, innovant et
adaptable</i>. Il faut <i>aimer l'entreprise </i>mais l'entreprise
est là <i>pour faire de l'argent</i>, etc.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'injonction
paradoxale génère du stress de manière continue - nous en avons vu
les effets.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Comme
la concurrence et l'emploi organisent des relations interpersonnelles
individualistes, sans intérêt à la coopération, le partage,
l'amitié ou l'amour deviennent des choix coûteux, des options de
vie compliquées à assumer, ils sont synonymes de déclassement,
d'ostracisme social. Par ailleurs, le temps mangé par la production
à profit économique entre directement en concurrence avec le temps
partagé, le temps en famille. La déliquescence des relations
humaines qu'induisent la rareté du temps et l'individualisation des
relations interpersonnelles atrophie les systèmes hormonaux de
plaisirs, d'attachement: l'ocytocine est <i>contre-productive pour
l'économie capitaliste.</i>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Par
ailleurs, la propriété lucrative oblige à effectuer ses tâches
rapidement, efficacement. La découverte et le plaisir de l'acte sont
congédiés au profit d'une gestion très utilitariste de l'acte.
L'enquête et l'expérience sont remplacées par les protocoles. La
dopamine n'a plus de lien avec l'acte, le plaisir est exilé du
travail concret.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Tous
ces éléments construisent des êtres angoissés, solitaires, vides
qui doivent pallier leur absence de lien humain, d'amour, de joie, de
stimulations dans de pauvres ersatz, dans ce que propose le bonheur
marchand de la consommation.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le
système pathogène capitaliste se reproduit lui-même et tient sa
propre logique, au détriment des aspirations, des désirs et de la
santé.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La
guerre de la concurrence et l'automatisation de la production créent
un monde de solitudes, d'ennui, d'angoisse, un monde sans monde dans
lequel le psychique est fragilisé, faute d'amour, faute de personnes
de confiance. Ceci rend les prolétaires sensibles à l'addiction,
cela entraîne des comportements de compensation susceptibles d'être
dangereux pour la santé physique et mentale.
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%;">
<br />
<br /></div>
<table cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 679px;">
<colgroup><col width="98"></col>
<col width="94"></col>
<col width="118"></col>
<col width="118"></col>
<col width="100"></col>
<col width="100"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="top">
<td height="17" style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="98"><br />
<br /></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="94"><br />
<br /></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;"><i><b>ocytocine</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;"><i><b>dopamine</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: 1px solid #000000; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0.1cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;"><i><b>s. endocrinien</b></i></span></td>
<td style="border: 1px solid #000000; padding: 0.1cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Cort.
Orbito-frontal</b></i></span></td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="98"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Accumulation</span></div>
→ <span style="font-size: x-small;">productivité</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="94"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Management pour
être le plus productif</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Contre-productive :
la production et les récepteurs s'atrophient</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">L'initiative devient
obéissance</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="100"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Sur-sollicité</span></div>
<span style="font-size: x-small;">stress continu</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">Mis à mal par
l'aléatoire</span></td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="98"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<br />
<br /></div>
<br />
<br /></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="94"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Concurrence entre
les travailleurs</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">anéantie</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">grégarisme</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">Stress continu</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">L'autre est une menace</span></td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="98"><span style="font-size: x-small;">Aiguillon de la nécessité</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="94"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Rareté, le
lendemain n'est pas assuré</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Sous-<i>sollicitée</i> :
elle s'atrophie</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<br />
<br /></div>
<br />
<br /></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="100"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Angoisse</span></div>
<span style="font-size: x-small;">stress continu</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">Menace diffuse</span></td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="98"><span style="font-size: x-small;">Propriété lucrative</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="94"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Le travailleur doit
payer le propriétaire de l'usine en travailllant plus, en
obéissant</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Sous-sollicitée :
elle s'atrophie</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Impuissance</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="100"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;">Angoisse</span></div>
<span style="font-size: x-small;">stress continu</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">Sans objet</span></td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="98"><span style="font-size: x-small;">Industrie</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="94"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Efficacité et
détermination des mouvements, des pensées</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Contre-productive :
elle s'atrophie</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Contre-productive :
la production et les récepteurs s'atrophient</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="100"><div style="margin-bottom: 0.5cm;">
<br />
<br /></div>
<br />
<br /></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">Sans objet</span></td>
</tr>
<tr valign="top">
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="98"><span style="font-size: x-small;">Désir et consommation</span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="94"><span style="font-size: x-small;"><i><b>La puissance
devient pouvoir d'achat</b></i></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Utilisée en vecteur
d'addiction comme <i>shoot </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">chimique</span></span></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="118"><span style="font-size: x-small;">Utilisée en vecteur
d'addiction comme <i>shoot</i><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">chimique</span></span></span></td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: none; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">Dysfonctionnel </span>
</td>
<td style="border-bottom: 1px solid #000000; border-left: 1px solid #000000; border-right: 1px solid #000000; border-top: none; padding-bottom: 0.1cm; padding-left: 0.1cm; padding-right: 0.1cm; padding-top: 0cm;" width="100"><span style="font-size: x-small;">Dysfonctionnel</span></td>
</tr>
</tbody></table>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Quitter la dépendance, construire les bases d'un sujet sain ce qui
implique renoncer à l'accumulation, à la propriété lucrative, à
la productivité, au management, au lien stressant entre la
rémunération et le travail concret, au chantage de l'emploi et du
chômage. Comme l'addiction pallie le manque d'attention, de présence
humaines, la question de civilisation que pose le règne du
capitalisme est celle du retour de la relation qui valorise, de la
coopération, du plaisir d'être ensemble ou de ce qu'on pourrait
appeler l'amour.</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Selon
l'expression attribuée à Bernard London, <i>Ending the Depression
Through Planned Obsolescence </i> (1932). Dans cet article,
l'auteur reprochait aux consommateurs … de conserver leur voiture
trop longtemps. Il attribuait à leur parcimonie l'origine de la
crise de l'époque.</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>La
crise des subprimes est une crise de surproduction. La titrisation
des emprunts hypothécaires a permis de les consentir à des
populations insolvables mais c'est l'insolvabilité de ces
populations qui a forcé la création de ces produits financiers
exotiques pour maintenir le marché immobilier. Le manque de
solvabilité des nouveaux propriétaires immobiliers est directement
lié à la stagnation salariale trentenaire aux États-Unis. Si les
salaires avaient augmenté en proportion du PIB dans ces pays, ces
jeunes ménages auraient pu acquérir leur maison <i>comptant</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Polanyi
en fait la démonstration en 1948 dans K. Polanyi, <i>La Grande
Transformation</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote4">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>Selon
les évaluations officielles, le PIB mondial s'élève à 60 mille
milliards de dollars alors que la seule capitalisation boursière
(produits dérivés, titres plus ou moins exotiques et marchés
d'actions) s'élève à 700 mille milliards de dollars.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">N.
Georgescu-Roegen</span></span></span></span><span lang="fr-FR"><i><span style="font-weight: normal;">,
</span></i></span><span lang="fr-FR"><i>Demain la
décroissance. Entropie, écologie, économie,</i></span> <span lang="fr-FR">Lausanne,
Pierre-Marcel Favre, 1979. Texte disponible en ligne :
<a class="western" href="http://classiques.uqac.ca/contemporains/georgescu_roegen_nicolas/georgescu.html">http://classiques.uqac.ca/contemporains/georgescu_roegen_nicolas/georgescu.html</a>.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>Simondon,
<i>L'individu et sa genèse physico-biologique</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>Selon
l'heureuse formule de D. Vercauteren, <i>Micropolitique des groupes</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
HB Éditions, 2007.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>Peu
importe dans la mesure où le psychisme des séides de toutes ces
organisations s’organise de la même façon mais il ne s’agit
évidemment pas de nier les différences substantielles entre toutes
ces entités.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>Voir
M. Foucault, <i>Sécurité, territoires, populations</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Seuil/Gallimard, 2004.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>Voir
M. Foucault, <i>Surveiller et punir</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>Voir
M. Foucault, <i>Les Mots et les choses</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
op. cit.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>
<br />
<div id="sdfootnote12">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">G.
Maté, </span></span><i>In the Realm of the hungry Ghost, </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">North
Atlantic Books, 2010.</span></span></span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-47662567170282560922016-07-20T04:47:00.000-07:002017-01-28T07:03:06.802-08:00Conclusion<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/econconclusions/" target="_blank">ici </a></div>
<br />
Nous ne ferons pas l'économie de la construction d'un nouveau
rapport à la production humaine au vu de l'importance de ce qui se
joue. Nous ne savons pas si c'est l'option cybernétique qui
triomphera et, avec elle, l'utopie funeste du gouvernement, du
contrôle des populations comme <i>moyens</i> de parvenir à un état
de société quelconque ou si, comme nous l'espérons, comme le
présent ouvrage entend y contribuer, nous verrons l'avènement d'une
économie qui soit une <i>technique</i> de puissance, de désir
collectifs et non une <i>machine </i>destinée à faire fonctionner
l'humain.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Après avoir fait le tour des limites, des incohérences des modèles
économiques traditionnels dans les deux premières parties, nous
avons circonscrit les enjeux de la reconstruction de nos relations à
la production. Conscients des apports du matérialisme, nous avons
esquissé l'étude de l'écho entre l'immatériel, le psychique, le
social – ce que Marx nommait les superstructures – et
l'organisation de l'économie matérielle – les infrastructures.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
La crise n'est pas passagère, elle n'est pas accidentelle. Elle est
consubstantielle à l'accumulation capitaliste. C’est la crise bien
réelle d’un système utopique qui affecte les mondes sur lesquels
il est ouvert. Il lui faut sans cesse détruire la valeur économique
accumulée pour pouvoir continuer à fonctionner – ce constat est
celui de Polanyi, avant lui, de Luxemburg et, avant elle, de Marx. Ce
jeu peut paraître amusant, il peut donner des frissons. Les dégâts
en sont pourtant inestimables en terme de vies humaines or, et c'est
là un choix que nous assumons et qui détermine nos options
épistémologiques, c'est à l'aune du critère humain, du critère
de la richesse des formes de vie, des rencontres, des existences, de
la puissance et du désir que nous entendons évaluer toute économie.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
En filigrane, derrière notre réflexion, nous affirmons la croyance
dans le fait que l'humain est adapté à la vie, à l'existence, aux
défis que son existence lui pose, nous pensons que, à l'instar des
arbres, des castors, des lapins, des tortues, l'humain n'a pas besoin
de police plus ou moins sophistiquée, pas besoin de « main
invisible », cette fiction créée par une lecture pressée de
Smith. La vie est ce qui nous va le mieux.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'ambition de cet écrit, c'est de construire un ensemble de
techniques propres à aider non à l'avènement d'un homme nouveau
mais à la révélation de celui qui est déjà-là. Il en va de
notre liberté, de notre dignité, de l'être ensemble et de la
richesse de nos rencontres.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Soyons clair, l'ambition du capitalisme comme de toute économie
politique, c'est de naturaliser la violence sociale, de la
naturaliser par l'intériorisation des normes morales de son ordre.
En faisant nôtres la morale de la dette, la morale du travail, la
morale de la soumission à l'avidité de propriétaires lucratifs, la
morale de l'obéissance, nous nous perdons et en tant que forme de
vie et en tant qu'être désirant. De cette morale de cloportes, de
cette morale d'asservis, le libéralisme, le fascisme et la
social-démocratie nous proposent diverses versions correspondant à
diverses esthétisations de la liberté qu'ils enterrent. Dans tous
ces cas, il s'agit de cultures de la sujétion ; sujétion à un
maître absolu dans le fascisme, à une morale de l'ordre et de
l'identité collective pour le conservatisme, à un comme-il-faut
moral dans (le meilleur cas pour) la sociale-démocratie, à une
liberté factice et captieuse dans le libéralisme – factice parce
que les contrats économiques libéraux ne sont pas passés entre
égaux en droit mais entre un employé menacé de famine, de
déclassement, de marginalisation et un employeur tout-puissant et
captieuse parce que cette pseudo-liberté aliène la véritable
liberté, celle de décider ce qu'on fait, comment on le fait et,
surtout, pourquoi, celle de rencontrer, de devenir et de prendre
notre place.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Il en a fallu des dispositifs cybernétiques pour que, aujourd'hui,
le faible s'excuse et se justifie auprès du puissant, pour que le
chômeur se sente coupable de son existence-même, pour que le pauvre
se voie comme mauvais. Mais ces dispositifs asseyent une théologie
d'insecte rampant, de servilité maladive. Les maîtres eux-mêmes ne
sont en rien affranchis puisqu'ils obéissent aveuglément à leur
impératif de lucre sans égard pour leur être, sans égard pour
notre être.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Le système peut perdurer indéfiniment du fait de la destruction
périodique de valeur accumulée. Nous pouvons vivre des générations
entières sous le joug de la crise, dans la culpabilité vis-à-vis
de nos maîtres ou nous pouvons prendre la route, choisir et inventer
un chemin, nous pouvons risquer la liberté, la volonté, le désir ;
nous pouvons risquer la vie car <i>ils </i>sont déjà morts et <i>nous
</i>sommes encore en vie. Quand j'utilise le <i>ils </i>et le <i>nous</i>,
je parle d'aspirations communes à la puissance pour le <i>nous </i>et
d'extériorité à la vie pour le <i>ils. </i>Ces <i>nous </i>et ces
<i>ils </i>traversent tout le monde, comme des forces psychiques
intérieures ennemies entre elles.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
L'enjeu du <i>tractatus</i>, c'est l'économie, c'est la pensée de
la violence sociale tournée vers le sujet, c'est l'avènement de
formes de vie prospères, dignes, c'est l'avènement de <i>passions
joyeuses. </i>Cessons d'être les cloportes, cessons d'admettre
l'ordre, cessons de culpabiliser par les dettes, par les devoirs, par
les engagements, par les contrats, par les liens de propriété, par
l'asservissement de l'emploi. Ce que les loutres ou les canards
réussissent pleinement, ce que les hommes des cavernes réussissaient
pleinement, nous en sommes capables. Ici et maintenant. Si cet
ouvrage y contribue, s'il questionne les lignes, les évidences et
les relations de culpabilité que les travailleurs entretiennent avec
l'économie, je n'aurai pas tout à fait perdu mon temps.</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
Bon courage à toutes et à tous.
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-75398354527263990032016-06-30T08:22:00.000-07:002017-01-28T07:08:34.721-08:00Note 1. Le PIB<div style="text-align: right;">
Cet article est disponible en pdf <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/notepib/" target="_blank">ici </a></div>
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Le PIB est l'ensemble de la valeur ajoutée créée à l'échelle d'un pays. La valeur ajoutée intègre la valeur créée par n'importe quelle activité économique, qu'il s'agisse de drogue, d'industrie du loisir, qu'il s'agisse d'industrie ou de services. Le PIB omet d'intégrer les dégâts causés par la création de valeur économique à la valeur d'usage. Si une entreprise empoisonne une riante vallée pour produire de la valeur, la seule mesure du PIB n'intégrera que la cette production de valeur économique sans tenir compte des coûts environnementaux et humains de cette production. En tant qu'indicateur économique, le PIB est donc à prendre avec énormément de précautions. Récemment, d'ailleurs, pour gommer les effets dépressifs des politiques d'austérité en gonflant artificiellement le PIB, sa mesure a été modifiée : aux États-Unis, on a considéré la recherche et le développement comme des investissements (alors qu’ils avaient été considérés comme des dépenses intermédiaires) et, en Europe, l'économie illégale est en passe d'être intégrée dans le calcul du PIB.<br />
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Mais la notion de PIB a ceci d'intéressant qu'elle concentre la réflexion sur la production de valeur et non sur la production de biens et de services. On notera, par exemple, que, depuis la fin de la seconde guerre mondiale, l'agriculture européenne a pour ainsi dire disparu comme productrice de PIB alors que, quantitativement (mais pas qualitativement, nous sommes bien d'accord), elle a augmenté ses volumes.<br />
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Cette façon de voir les choses ouvre une brèche pour évaluer la valeur ajoutée créée hors emploi (par salaires socialisés ou par qualification à la personne) et pour dévaloriser ce qui est produit en masse, à bas prix. <br />
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<br />Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-45107320018512373512016-06-29T08:24:00.000-07:002017-01-28T07:11:08.374-08:00Note 2. le taux de profit (Marx résumé par Mylène Gaulard, 2014)<style type="text/css">p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
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<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
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<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">Cet article est disponible en pd<span style="font-family: inherit;">f <a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/notetauxdeprofit/" target="_blank">ici</a></span><a href="http://www.fichier-pdf.fr/2017/01/28/notetauxdeprofit/" target="_blank"> </a></span></span></span></span></div>
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<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">Avec
Pl, la plus-value, C, le capital fixe (les machines, les outils de
production mais aussi les patentes ou les stocks) et V, le capital
variable (les salaires), le taux de profit est défini comme :</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
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<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span></span>
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<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
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<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">(2.5)</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
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<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet24" src="data:image/png;base64,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</span></span></span></span>
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<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">En
divisant les termes par V, le capital variable (ce que nous appelons
les salaires), il vient</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
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<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
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<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">(2.6)</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
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<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet25" src="data:image/png;base64,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" width="258" /></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">en
simplifiant V/V par 1, en définissant Pl/V (la plus-value divisée
par les salaires)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
comme le taux d'exploitation et en définissant C/V (l'ensemble de la
capitalisation divisée par les seuls salaires)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>
comme la composition organique du capital, nous avons</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">(2.7)</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
<br />
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"></span></span></div>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet26" src="data:image/png;base64,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" width="484" /></span></span></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
</div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">Avec
l'accumulation progressive du capital fixe C, la composition
organique du capital augmente (les salaires y deviennent marginaux),
c'est-à-dire que, pour maintenir un taux de profit constant, il faut
augmenter le taux d'exploitation – augmenter les heures
supplémentaires gratuites et la durée de la journée de travail,
diminuer les salaires, les salaires socialisés et les jours chômés.
Comme le taux de réalisation ρ (voir ci-dessous) des salaires est
supérieur, la déflation salariale qui découle de la nécessité du
maintien du taux de profit est mortelle pour le PIB lui-même, pour
l'ensemble de la valeur ajoutée à terme. C'est cette contradiction
qui éclate périodiquement sous forme de crise – nous y
reviendrons.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Dans
notre exemple du pain à 2,4€ avec 1,6€ de valeur ajoutée et
1,2€ de masse salariale, nous avons <b>un taux d'exploitation</b>
de 0,2€ (les dividendes) sur 1,2€ (les salaires) soit <b>15 %</b>.</span></div>
</div>
<span style="font-family: inherit;">
</span>
<br />
<div id="sdfootnote2">
<span style="font-family: inherit;">
</span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-family: inherit;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Dans
notre exemple toujours, la composition organique du capital sera le
rapport entre la valeur immobilisée et les salaires. En admettant
que la boulangerie loue ses locaux, ce taux est assez bas : en
comptant les machines, les farines voire les patentes, imaginons que
cela représente au mieux 30 % du chiffre d'affaire – soit
0,8€ à l'échelle du pain – ce qui, divisé par la masse
salariale de 1,2€ du pain donne une composition organique du
capital de 2/3, de 67 %.</span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-2618916842003724552016-06-28T08:26:00.000-07:002017-01-28T07:14:04.219-08:00Note 3. l'Allemagne contemporaine <style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: x-normal;">Notre
conclusion nous permet de faire le lien entre la situation de
l'Allemagne et sa très relative réussite économique. Ce ne sont
pas des facteurs économiques tels que la haute valeur ajoutée des
productions industrielles allemandes, ce ne sont pas les facteurs
culturels puisque, dans son histoire, l'Allemagne a connu des
périodes de déficit commerciaux mais c'est bien la place du salaire
en Allemagne qui explique ce très relatif succès.</span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-normal;">
</span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-normal;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-normal;">
</span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: x-normal;">En
ouvrant les frontières de ses voisins à ses exportations,
l'Allemagne s'est garanti des débouchés pour son <span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">ε,
pour son épargne au moment où cette épargne explosait du fait des
compressions salariales. Par ailleurs, l'implication d'une population
dans les revenus du capital assure une faible accumulation de ceux-ci
puisque ces revenus tiennent lieu de pension de retraite et son donc
mieux réalisés que leurs équivalents étrangers. Le libre échange
avec des voisins en croissance salariale (et en déficit, du coup) et
le vieillissement des propriétaires capitalistes sont des conditions
sine qua non au (très relatif) développement allemand.</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-normal;">
</span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-normal;"><br /></span></span></span>
</div>
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-normal;">
</span></span></span>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: inherit; font-size: normal;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: x-normal;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">Les
marchés de l'Est risquent, par contre, à force d'accumulation
progressive</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sous
forme</span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">d’investissements,
de se fermer peu à peu aux débouchés allemands. Quant aux
retraités, la polarisation du modèle social allemand risque
d’obérer</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">le
</span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "liberation" serif , serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-family: inherit;">ε
au moment où il n'aura plus de marché extérieur pour réalis</span>er la
valeur ajoutée qu'il capte. À ce moment-là, les heures de la (très
relative) prospérité allemande seront comptées sauf à y investir
massivement dans les salaires – ce qui solvabiliserait les marchés
mais ferait cependant l'impasse sur la baisse du taux de profit.</span></span></span></span></span></div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-23047832946400155112016-06-27T08:31:00.000-07:002016-09-08T13:50:05.526-07:00Note 4. la fonction exponentielle <div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
En mathématique </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Une fonction exponentielle est une fonction mathématique, une formule qui à chaque valeur de x associe une valeur de y, résultat du calcul de la formule appliquée à la valeur de x.<br />
<br />
Nous avons, de manière générale.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
<img align="left" border="0" height="161" name="Image2" 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</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
(2.23)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet16" src="data:image/png;base64,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" width="60" /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Cette fonction est dite exponentielle si elle suit la pente de la fonction verte sur le schéma de Wikipédia, c'est à dire si elle peut s'écrire sous la forme</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
(2.24)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="21" hspace="8" name="Objet17" src="data:image/png;base64,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" width="64" /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Avec k réel >1.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
La pente rouge représente une fonction dite linéaire (type<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> <img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Object1" src="data:image/png;base64,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" width="75" /> </span></span>), la pente bleue représente une fonction cubique (type<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
<img align="bottom" border="0" height="21" hspace="8" name="Object2" src="data:image/png;base64,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" width="64" /></span></span> ).</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
En économie </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Si on l'admet après K. Marx<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote10sym">10</a> que l'économie capitaliste fonctionne par cycles courts, ils se décomposent comme suit si nous prenons le point de vue du capital:<br />
<br />
- Nous avons d'abord un capital C<br />
<br />
- Ce capital se ventile entre des investissements (les consommations intermédiaires), des marchandises M et du salaire individuel ou socialisé pour produire une marchandise M'<br />
<br />
- La marchandise est vendue pour son prix qui exprime la nouvelle valeur du capital acquise au terme du processus, C'<br />
<br />
Nous avons un cycle court du capital genre C-M-M'-C'.<br />
<br />
En admettant que à chaque cycle court le capital thésaurise une partie, mette une petite partie de ses bénéfices (C'-C) dans un bas de laine qu'il ne dépense pas, nous devons considérer ce qu'il se passe sur un temps long.<br />
<br />
Mettons que le taux d'épargne, d'accumulation du capital sur un cycle soit T, nous aurons, à chaque cycle un capital thésaurisé égale à ce taux d'accumulation multiplié par le bénéfice (C'-C). Soit A, l'accumulation, il vient<br />
<br />
<br />
(2.25)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet18" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAG8AAAATCAIAAAARR8SNAAAGtElEQVR4nGP5//8/wyigEmAZaAcQC/69O7vznoKbiTDzQLuE4fvtHSc5nBxk2TBkhkho/rq3fMol4zLjgQ9KIOBU0vvcPvtsQZYxDyOqzJAIzb/PNvRddWiL5hhoh0ABs5R78N/8xXf0MlVZUSTwhua3MxWGpp33nNe82B0szIhPJRbwZV+kSvBxUWUJHsYPV87c/MKjZqLF9/vzq3v3hFqun85TJD4ef91etoLTbwkfuvjPZ4cX9k1adugpkyAf07e3r16+/sal7te6qNtbHJKGvx6Mk3U4knHheps+O4muJ2A4m6q3bvO88wmtZpzImvD46e/jtVNfR4SKNR0/+uBHsDAnbpXYwJ+XV39GbL46wYb7/6tlduLRzwvXHmnSYf/7aHZIq6ooxNr/P95/YhLgZ8OIqD9f3v7iEuZiAnN+P9i6i9sllQtFxa+Hq3M949ZIli9ZeMhDngNswr9Pp5s8W36xwouDv9/f/5Hy8FMlNSiJMJxF2krlwoqr381MkMMFd2h+OTl1i25xt9jNptUnrnz4Z8zJRJKL/jFIhSQbcgNZPx6evMfApmciDfYUh1pQhAbEBX9fbs7yWGK7bHmmFhdSgP56uDwleKX9mjXJCiDX/f94Yf9PQ3/kwPz/8VCpY9h8se7zW0q0Eb5h4lWx9/GR4IYL/P32XdghRBs1HggBIg3nkDdmO3X0+R8TJaQgxBWafx4sn/IpfrKm6H0TaYalh+5+j5fkxqEUO2BTDo6CuO7z7XPPGORSlcGeYhazjxWDKmGWCJmz+Fl4eBTjquWZmhCH/3qwLCVwnsbMdUkKUKf9fHL+Bb+VKFIB9evGlKxJ91VqNuRoo2YYRkHHylQE99/3L7w2kYY8JLmbWMMZOCTlv6598INBCcl87KH5/+PhCduNclcIM7L+t1Jlmnj2/Os/NtwwtV/2RUg5r/yMVSez6+a3u3z4kUR+PDwBTJr60KSJChi5dfNWLmMABejKZRmazA+WJgfO15y5rtKMD55Y/7x7/FuEH8mdP28unXeVQbc3QZNArcQkFbd+MX4lGIBowxmY+cQYnr/49p8BqWLHGpq/7yya/C15tgaoQcWjZibLMO3Qne+5CrxQaR6nFZ/+ryDSef8/3QImTfk0RRz5DRygS4EBGv4slGPTQYNZKEEJBP9+fP7HgVS0/v905eA9BrE0S0lWTNMoBSQYzsTGzfLz449/wHCFi2EJzf/v9rZOPHNBPMCuA8T99fIlw5fLJ5/+ctHAbK4SBsBS8z4Du6GJDG7NwABN74yap1P5reL0fNSghMgD3YTg/f388hMDg6CcAKmNu+9n6/3TNr76i80F/E5Tt/VZcZNmOGYnElPXrxtzJvzpPnsuUBRS7fw4X65h1H/45lcGckITmjQzFPE0CX7dX5IctTt032Ge3uTYmSuXpmsgK2bi4GX68RvhcmYeMWBb6fEnUKpAterny3vv+ZUkOHC05TiNG3edbcTvXBIM//fr2x92UQ6Uuhk9NP+93tay2aBwlyhcFbu0gSzD7xvAVpK/IKQs+bI/StZp+QeszmHz2PJquzei3AQnTQ4jY2lcMQEMysSA+Zqz1lWb8zOYLWWKCI9mQAlQVmE5trcf/8A1MAqaBRkyFO07/uKPoQKS8/+/21HZzNSzwJeSNj4Jhv/99IpBwpwLJerQQvPHlaldb+JWGCAlDkYeBR1xhqPHr338bwiJGR7HZe//LyPKdcCkeR6YNLNwJE1wUM7TmLW+ypwfZDS3Tu7KpYwREdEMK+AByiZjJPXx9uvfDPzQooxVOWly6WyHqoxplqtyDPnA0f73w5XVDS3X1BeTVoFjAuIN//H8Iae+HGrVihSaf1/v78nL6rjIHrbxWnSuHqTW+P1gVWPn/rcM/9+2FfcrTiqwEiK22fn78ZYJkzYd3nISmMe2tpQyhhaXBsihlO1/n62rW6M1c32lOT/cUEYunZwVS5lS6pe4LU0F95cY+QycODfe/c6gAtPMyG/dcfyUVlN9us1CDnFRbuY/X99/ZpY1CamJUSanaEcBxBr+89G57wYe0jh7lsyijuXLr5ejGs6qENa5IayTDGexyvqUdgPRLJwqmKUiFm/AFGbk0s5ethLJIDkvz59zr39zN0c0C5j4DRN6NyWQ4SwiADGG/3l67IZ2aBlaQ2UojHqwKodH/Zl27pO5DUZXfaDAr7vbLtmmJqN3aIZCaDIwiXvl6fdvumkSoz4ohpH+Pt+zgSUtWx2jWBkSoQnK7QFp+gduvFM1ILrcph34/uAqX0yyIfrgJhAAACWNyfpsA8cTAAAAAElFTkSuQmCC" width="111" /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Comme cette opération se répète à chaque cycle, nous avons, pour un cycle n,</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
(2.26)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet19" src="data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAIUAAAAUCAIAAAAsgmmNAAAHgklEQVR4nGP5//8/wygYNIBloB1AJvj37uzOewpuJsLMA+0ScsD32ztOcjg5yLJhyAzN+Ph1b/mUS8ZlxkMyMoCAU0nvc/vsswVZxjyMqDJDMT7+PtvQd9WhLZpjoB1CPmCWcg/+m7/4jl6mKiuKBN74+HamwtC0857zmhe7g4UZ8akkDL7si1QJPi6qLMHD+OHKmZtfeNRMtPh+f351755Qy/XTeYrEJ4xft5et4PRbwocu/vPZ4YV9k5YdesokyMf07e2rl6+/can7tS7q9hanMB/RwmQ2VW/d5nnnE1rNOJGF8QTD38drp76OCBVrOn70wY9gYU7cKokAf15e/Rmx+eoEG+7/r5bZiUc/L1x7pEmH/e+j2SGtqqIQV/z/8f4TkwA/G0bM//ny9heXMBcTmPP7wdZd3C6pXCgqfj1cnesZt0ayfMnCQx7yHGAT/n063eTZ8ouVssigmcks0lYqF1Zc/W5mghyyuOPjy8mpW3SLu8VuNq0+ceXDP2NOJkps/8cgFZJsyA1k/Xh48h4Dm56JNDtInEMtKEID4qC/LzdneSyxXbY8U4sLKUp+PVyeErzSfs2aZAWQY/9/vLD/p6E/cnT8/3io1DFsvlj3+S0l2gjPMfGq2Pv4SHBT4GramQwEHPLGbKeOPv9jooQUCbji48+D5VM+xU/WFL1vIs2w9NDd7/GSFFnPphwcBWb8/3z73DMGuVRlcIgyi9nHikGVMEuEzFn8LDw8inHV8kxNiO9/PViWEjhPY+a6JAWoS38+Of+C30oUqdT9dWNK1qT7KjUbcrRR8zCjoGNlKiWOpp3JYMAhKf917YMfDEo8CDHs8fH/4+EJ241yVwgzsv63UmWaePb86z823Dji7su+CCnnlZ+xyjG7bn67y4cfSeTHwxPA7KEPzR6ogJFbN2/lMgZQlKxclqHJ/GBpcuB8zZnrKs344Bnmz7vHv0X4kZzy8+bSeVcZdHsTNKldv9POZAhg5hNjeP7i238GpEYW1jD+fWfR5G/JszVAzWMeNTNZhmmH7nzPVeDFbiyP04pP/1cQ6Yb/n24Bs4d8miIXdnlwlCwFRkn4s1COTQcNZqFEBhD8+/H5HwdSFfP/05WD9xjE0iwlWTFNowjQzmQoYGLjZvn58cc/YMzAxbDEx/93e1snnrkgHmDXAeL+evmS4cvlk09/uWhgdl9IBsDa4z4Du6GJDG6zgFGS3hk1T6fyW8Xp+aiRAZEHOhHB+/v55ScGBkE5AZJa7t/P1vunbXz1F5v1/E5Tt/VZcZNpMkkAc2gE065fN+ZM+NN99lygKKQC/3G+XMOo//DNrwxUiA9o9shQxNNa+3V/SXLU7tB9h3l6k2NnrlyaroGsmImDl+nHb4RHmHnEgC3fx59AyQzVqp8v773nV5LgwNZQ5zRu3HW2Eb9byTMZB/jz6uiM0pJtjms2J0jDcsO/X9/+sItyoLST0OPj3+ttLZsNCneJwlWxSxvIMvy+AWzz+gtiLUe/7I+SdVr+Aasz2Dy2vNrujag/wNmDw8hYGlfUAiMjMWC+5qx11eb8DGZLmSLCoxlQooRVWI7t7cc/cA2MgmZBhgxF+46/+GOogOSb/+92VDYz9SzwJbvsp6LJ/78/e8yuq/JvzR9k0b+fXjFImHOhxCpafPy4MrXrTdwKA6QUycijoCPOcPT4tY//DTkY/38+2+YWec4jTvHOzl1/i/YsCRTjcVz2/v8y4tz16dZ5YPbIwpE9wJExT2PW+ipzfpAruXVyVy5ljIiIZlgBjxI2GSOpj7df/2bgh5bqrMpJk0tnO1RlTLNclWPIB05Hfz9cWd3Qck19MbjlgsXNRLXdqWcyI6ecsf7PvWj56cfzh5z6cqjtGqT4+Pt6f09eVsdF9rCN16Jz9SAV7u8Hqxo7979l+P+2rbhfcVKBFb+EOAuzuE1WZ7bqFf87H/8yEOc3ht+Pt0yYtOnwlpPAwmJrSyljaHFpgBxKRfn32bq6NVoz11ea88ONZOTSyVmxlCmlfonb0lRwH56Rz8CJc+Pd7wwqMM2M/NYdx09pNdWn2yzkEBflZv7z9f1nZlmTkJoYZTaIIWS6mXYmg8DPR+e+G3hI4xwvYRZ1LF9+vRxVE6tCWOeGsE6EwLcHZ39ZR1oI/b51/oO0vTjRTQ9WWZ/SbiCahVMFs1TE4g2Ywoxc2tnLViIZJOfl+XPu9W/u5ogmGhO/YULvpgRcJv8k082km/z70eapC899RNQ4zCI2KenOEliaBH+eHruhHVqG1s4kte3w7/2NmxxG8hz/v969wqQfPxBDeqzK4VF/pp37ZG6DMYSFHdDOzRgms8r5FtT6EqP1191tl2xTk9E72aTGx4+HZz4rhQsz/7xz+sFPrg/f/jGwUTSOQg5gEvfK0+/fdNMkRp2osKWdm4k1+f/X23vWrTz65AH38lUqoYEO8qzP92xgSctWx2jWkBofXFbTT1uBGAadV86S4QPqAFa5gDT9AzfeqRoIERGytHMzsSYzcqu6xtYAEZT//e5VvphkQ/TJD4ahOf8BAkwCuk4GA+0IsgGnsosNdhkAht1xWjIiJxUAAAAASUVORK5CYII=" width="133" /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Pour chaque cycle, nous avons la différence entre le capital final et le capital final, l'accumulation qui vaut le capital du cycle précédent multiplié par le taux de profit, lui-même multiplié par le taux d'accumulation de cette différence.<br />
<br />
Il convient de souligner que le taux de profit dont nous parlons ici est le taux de profit du point de vue du capital. Ce taux de profit est différent si l'on se place du point de vue du travail, il faut alors parler de surtravail. En désignant par P la production de profit économique par unité de temps, nous avons<br />
<br />
(2.27)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="20" hspace="8" name="Objet20" src="data:image/png;base64,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" width="116" /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
ou, encore, en se référant à un capital initial quelconque,</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
(2.28)</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="22" hspace="8" name="Objet21" src="data:image/png;base64,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" width="111" /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Ce qui, par définition, est une fonction exponentielle à condition que le taux de profit soit strictement positif (facteur P strictement plus grand que 1), qu'il y ait accumulation (facteur T plus grand ou égal à 1) et que le capital initial soit non nul.<br />
<br />
Comme on imagine mal un investisseur ne rien investir au départ et faire travailler pour rien, sans bénéfice aucun ni accumulation aucune, les conditions au caractère exponentiel de la fonction sont certaines si le cycle est viable du point de vue de l’investisseur.<br />
<br />
Par contre, le capital produit, la valeur produite par le travail ne suit pas une courbe exponentielle. Nous avons à chaque cycle, des dépenses de capital qui valent les salaires plus les investissements, plus les frais, plus la partie discrétionnaire du capital accumulé.<br />
<br />
Ces dépenses nourriront immanquablement la valeur ajoutée d'entreprises diverses et variées. C'est dire que la valeur produite vaut le capital réalisé : s'il n'y a pas de dépense pour acheter des choses produites, elles ne peuvent acquérir de valeur, elles ne peuvent être reconverties en capital et ne correspondent à rien du point de vue de la valeur produite.<br />
<br />
Si le propriétaire investit dans les infrastructures pour être plus productif que la concurrence, dans un premier temps, il pourra comprimer les salaires (et, au passage empocher la différence) puisque les gains de productivité seront absorbés par les dividendes. Dans un deuxième temps, la concurrence va adopter les mêmes pratiques, ce qui contraindra le propriétaire à baisser ses prix. Finalement, le propriétaire aura fait produire plus de biens et de service mais ses employés auront généré une valeur ajoutée inchangée.<br />
<br />
La différence entre les deux courbes, capital accumulé et capital réalisé crée des cycles périodiques au terme desquels il y a une nécessaire destruction de valeur accumulée. Cette destruction peut prendre bien des formes: guerre, crise immobilière, faillite bancaires, etc.<br />
<br />
Pour augmenter la valeur du capital réalisé, il faut augmenter les salaires, notamment les salaires sociaux. Sauf à être elle aussi exponentielle - proportionnelle à la courbe d'accumulation - cette augmentation salariale ne suffit pas à surmonter la contradiction de l'accumulation capitalistique, de son caractère exponentiel. Pour lever cette contradiction, il faut qu'il n'y ait plus aucune accumulation non réalisée, non dépensée, ce qui impliquerait que la propriété disparaîtrait en tant que source de profit, ce qui impliquerait de facto une socialisation des moyens de production.</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-15396920044408208992016-06-26T08:33:00.000-07:002016-09-06T06:41:57.030-07:00Note 5. Travail abstrait – travail concret<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Le
travail abstrait ressortit à la valeur économique, à la valeur
d'échange. Cette valeur est construite par les rapports de force
sociaux - étrangers à la nature en tant que telle. Cette valeur est
liée à la reconnaissance d'une valeur relative produite par un
travail concret. Les différences de valeurs relatives produites par
du travail concret spécifique construisent la hiérarchie des
valeurs économiques, des valeurs d'échange. Le travail abstrait est
construit par la valeur sociale, par la hiérarchie sociale des
valeurs. C'est là que se joue aussi bien la lutte des classes que la
définition d'une société pour elle-même.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Selon
une vision marxiste de l'anthropologie, les deux types de travail
(concret, lié à la nature et abstrait, lié aux rapports de force
sociaux) sont consubstantiels à l'humanité. L'enjeu est alors de
faire bouger les lignes par rapport à la définition du travail
abstrait - mais, là, les tactiques envisagées sont aussi multiples
que le nombre de dissidences, d'écoles, de chapelles, de mouvements
marxistes ou marxisant.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">Les
rapports de force sociaux qu'atteste le travail abstrait sous toutes
ses formes – que ce soit les salaires des employés, des
fonctionnaires, des ouvriers, des chômeurs, des retraités ou des
invalides ou les dividendes et les investissements – s'inscrivent
dans une perspectives historique dynamique. Les différentes
composantes de la société se battent pour modifier à leur avantage
la définition de la valeur économique ou pour maintenir leur
domination sur celle-ci. La guerre des classes elle-même peut être
considérée de ce point de vue comme une partie du combat pour la
définition de la valeur. Les bourgeois au sens marxistes, les
propriétaires des moyens de production, veulent réduire la
production de valeur économique à la rente alors que les
travailleurs entendent se débarrasser de la rente pour faire
coïncider la définition de la valeur économique avec le seul
travail.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">L'ensemble
de la valeur économique est intégré dans les prix des
marchandises. La valeur ajoutée que génère l'activité d'une
entreprise n'est pas le seul élément qui compose les prix de ses
marchandises puisque la valeur économique se crée aussi bien par
cotisation ou par impôts.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: inherit;">
</span></span>Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-61035829892930057612016-06-25T08:39:00.000-07:002016-09-06T06:42:45.683-07:00Note 6. les prélèvements et les salaires sont des ajouts de PIB, pas des ponctions<span style="font-size: small;">
</span><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;"><b>Pour
reprendre ce qui a été écrit</b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Tout
se passe comme si les prélèvements étaient des <i>ajouts </i>de
PIB et non des ponctions – fût-ce sur les profits. </span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">1.
Il nous faut d'abord distinguer la valeur et la valeur d'échange.
L'économie s'occupe de production de valeur d'échange, non de
valeur d'usage. L'employé est payé non pour produire des biens et
des services (s'il en produit, c'est de manière, paradoxalement,
accessoire), il est payé pour produire une valeur ajoutée. Cette
valeur ajoutée peut ne correspondre à aucune valeur humaine
produite - valeur en terme de besoins ou de désirs matériels ou
non.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Prenons
l'exemple d'une compagnie ferroviaire quelconque. Elle gère des
infrastructures de transports, du matériel roulant, du transport de
marchandises et de personne. Tous ces différents secteurs se rendent
mutuellement service sans qu'il y ait facturation. Dans le cadre de
la privatisation en Grande-Bretagne, les différentes sections ont
facturé leurs prestations aux autres ce qui a créé de la valeur
ajoutée sans le moindre supplément d'activité ou de service
produit.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">La
convention du travail porte sur une création de valeur (d'échange)
ajoutée, non sur la façon, l'ouvrage ou la réalisation de biens et
de services en particuliers. On peut être payé pour saboter, pour
abîmer, pour gâcher, pour salir, pour polluer ... ce qui ôte de la
valeur d'usage au cadre de vie de la communauté. De sorte qu'un
couvreur n'est pas payé pour faire un toit mais pour produire de la
valeur d'échange ajoutée par le biais de chantier. Ceci a l'air
anodin mais ne l'est pas du tout puisque la logique de la valeur
d'usage voudrait que le toit fût correctement effectué alors que la
logique de la valeur d'échange exige que l'ouvrage soit réalisé le
plus rapidement possible et que les défauts de façon soient
couverts par l'assurance ou invisibles.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">2.
L'emploi est une convention qui rémunère des gens, les employés,
contre un salaire. Cette rémunération sanctionne la création de
valeur ajoutée que génère leur activité. La valeur ajoutée,
c'est le prix moins les frais.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">(1)
</span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="18" hspace="8" name="Objet44" src="data:image/png;base64,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" width="192" /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Dans
la valeur ajoutée, créée par le seul travail abstrait (le capital
ne crée pas de valeur, essayez d'enterrer une boîte à chaussure
remplie d'argent et, au bout d'un an, je vous promets que n'aurez
absolument aucune bonne surprise).</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Cette
valeur ajoutée est constituée</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">-
des salaires (individuels et socialisés)</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">-
des investissements qui appartiennent aux propriétaires lucratifs
alors qu'ils sont produits, comme nous le voyons, par le travail
comme valeur ajoutée</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">-
des dividendes reversées aux propriétaires lucratifs comme gabelle,
ces propriétaires peuvent être des propriétaires directs, des
actionnaires ou des créanciers.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">(2)
</span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="19" hspace="8" name="Objet45" src="data:image/png;base64,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width="616" /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">3.
<b>La totalité des valeurs ajoutées à l'échelle d'un pays
constitue le PIB </b>(ou PNB selon qu'on tienne compte du territoire
sur lequel se déploie l'activité économique ou de la nationalité
des acteurs économiques).</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">4.
<b>Les salaires sont constitués par les salaires socialisés et par
les salaires individuels</b>. Les salaires individuels figurent sur
les fiches de paie. Ils sont néanmoins amputés par les TVA sur la
consommation.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Les
salaires socialisés sont constitués de</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">-
la sécurité sociale financée par la cotisation sociale</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">-
les salaires des fonctionnaires financés par les impôts.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;"><b>Pour
poursuivre la démonstration</b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">5.
<b>Les salaires sociaux ne coûtent rien aux salaires individuels.</b></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Cette
notion est peut-être la plus délicate à comprendre dans la
démonstration.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Nous
avons plusieurs éléments de preuve : quand on rajoute une
cotisation sociale ou qu'on l'augmente, cela se répercute sur le
PIB, pas par une diminution de salaire individuel.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">D'autre
part, quand un salaire individuel est amputé de cotisation sociale
(c'est le cas, à des degrés divers, de tous les 'contrats aidés',
de tous les contrats 'jeunes' et autres monstruosités
anti-sociales), on voit que le salaire individuel n'augmente pas
(voire diminue).</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">6.
<b>Les salaires sociaux soutiennent les salaires individuels</b>.
Ceci est plus simple à comprendre, plus intuitif. Si les chômeurs
ou les retraités perdent toute allocation, ils vont chercher un
travail à tout prix - y compris au prix du salaire. Ces malheureux
vont inéluctablement pousser les salaires de leurs collègues à la
baisse.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">7.
<b>Les salaires - individuels ou sociaux - sont dépensés quasiment
intégralement </b>(contrairement aux dividendes). Un salaire dépensé
l'est en tant que valeurs ajoutée de certaines productions. Mettons
que je dépense mon chômage, mon salaire fonctionnaire ou mon
salaire ouvrier à acheter des machins, l'achat de ces machins crée
une valeur ajoutée, permet de transformer une production en capital
à des entreprises qui, du coup, peuvent tourner.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Petite
parenthèse:</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">En
termes marxistes de reproduction du capital, on notera les choses
comme suit: </span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">(3)</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">C
- M - M' - C'</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Le
capital initial est investi en marchandises (y compris de l'emploi,
du salaire); il devient d'autres marchandises par la logique de
l'emploi, lesquelles sont revendues pour un capital C'. Il est clair
que, pour pouvoir vendre M', il faut avoir nécessairement un
capital, C', qui est augmenté. Pour que le capital soit augmenté,
il faut que la partie réalisée du capital augmente avec</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">(4)</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">C'=
Investissements + Salaires réalisés</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Avec,
comme principe, que les bas salaires sont presque intégralement
dépensés à terme, comme nous l'avons vu, qu'ils sont réalisés et
que seuls les salaires très élevés peuvent épargner - et encore,
cette épargne est globalement finalement réalisée à moins d'être
un rentier, comme nous l'avons vu.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">De
ce fait, quand les salaires augmentent (et nous ne distinguons pas
les salaires individuels et les salaires socialisés dans notre
raisonnement), la valeur ajoutée au terme du processus de production
augmente</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">(5)</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="center" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">M'>M
avec C'>C</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="left" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Cela
vous paraît incroyable que le client avec son salaire crée
l'activité ? Il crée en tout cas le prix, la valeur ajoutée
de la marchandise et les autres éléments inclus dans ce prix. Voyez
le taux de chômage, voyez la rage avec laquelle la publicité tente
de conquérir ledit client, voyez, tenez, par exemple, les
sandwicheries qui fleurissent autour des lycées. Sommes-nous dans
une économie qui ne produit pas assez ou dans une économie dont le
problème est de trouver des marchés solvables pour écouler sa
production? Pourquoi les sandwicheries apparaissent-elles près des
écoles, là où les collégiens se bousculent pour acheter leur
collation, et non là où les boulangers abondent ?</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">8.
Quand on met ces éléments ensemble, on constate que le chômeur, le
retraité ou le fonctionnaire créent le salaire socialisés qu'ils
touchent ou, pour le dire autrement, s'ils cessaient de toucher leurs
indemnités, elles iraient d'abord aux dividendes. Comme les
entreprises sont en concurrence entre elles, elles seraient
finalement amenées à diminuer leur taux de bénéfice ce qui
ramènerait les valeurs ajoutée à leur niveau de départ diminué
des salaires sociaux.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Donc,
les gens qui touchent les salaires sociaux les créent en tant que
valeurs économiques. Si on supprime ces salaires sociaux, on ampute
le PIB d'autant sans que personne n'en profite.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Il
y a mieux : comme les salaires se contractent avec la diminution
des salaires sociaux, la demande diminue. Comme la demande diminue,
la valeur ajoutée totale diminue, ce qui pousse à comprimer les
salaires, comme les salaires sont diminués, la demande se contracte,
etc.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">C'est
ce qu'on appelle une crise de surproduction.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-57555931804776801602016-06-24T08:40:00.000-07:002016-09-12T06:07:07.963-07:00Note 7. Les suppléments obligatoires (Harribey)<span style="font-size: small;">
</span><style type="text/css">p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style><br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Pour
Harribey, les impôts fonctionnent au niveau collectif comme un
supplément obligatoire de valeur. Ce supplément vécu comme une
ponction au niveau individuel est un ajout au niveau social :
<i>lesdits prélèvements obligatoires sont effectués sur un produit
global déjà augmenté de l'activité non marchande, c'est-à-dire
du fruit du travail des salariés qui y sont employés</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a><i>.
</i>Selon l'économiste français, ce supplément ne fonctionne que
dans une économie de sous emploi : <i>dès lors qu'on est en
situation de sous-emploi et qu'il n'y a pas de substitution probable
d'activités non marchandes à des activités marchandes</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">(…)
[L]<i>es services publics ne sont donc pas fournis à partir d'un
prélèvement sur quelque chose de préexistant. Leur valeur
monétaire, mais non marchande, n'est pas ponctionnée et détournée ;
elle est </i>produite<i>. Dès lors, dire que l'investissement public
évince l'investissement privé n'a pas plus de sens que dire que
l'investissement de Renaud évince celui de Peugeot-S.A. ou de Vinci.
Dire que les salaires des fonctionnaires sont payés grâce à une
ponction sur les revenus tirés de la seule activité privée n'a pas
plus de portée que si l'on affirmait que les salaires du secteur
privé sont payés grâce à une ponction sur les consommateurs</i><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a><i>.</i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Sans
nous prononcer sur ce que Marx appelait l'extension de la classe
servile, nous serons tentés d'extraire de cette proposition toutes
ses conséquences. L'impôt est une création de valeur qui s'ajoute
au PIB. De la même façon, comme le souligne B. Friot, les
cotisations sociales sont un ajout de PIB, de valeur ajoutée, c'est
un mode de création de valeur. De manière encore plus générale,
c'est l'ensemble des salaires qui constitue le PIB, la valeur
ajoutée, c'est l'ensemble des salaires qui est un supplément de
valeur économique que la rente parasite. En considérant ce que les
économistes vulgaires nomment des <i>coûts</i> comme la source de
la richesse économique, nous</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">-
adoptons un autre point de vue, celui de l'économie et non celui,
individuel, de la maximisation des profits ; nous quittons la
chrématistique pour entrer dans l'économie</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">-
nuançons (ainsi que le fait Harribey lui-même) la proposition
« l'impôt crée la valeur » en divisant l'impôt en deux
catégories : la partie qui est dévolue aux salaires est un
supplément économique et la partie dévolue aux créanciers est un
parasitage, un gaspillage inutile et contre productif.</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>J.-M.
Harribey, <i>La richesse, la valeur et l'inestimable</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">,
Les Liens qui Libèrent, 2013, p. 368 sqq.</span></span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>Ibidem,
p. 370.</span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div id="sdfootnote3">
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>Ibidem,
p. 389.</span></div>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-649236569948200312016-06-23T08:42:00.000-07:002016-09-12T06:07:37.557-07:00Note 8. les dettes<style type="text/css">p.sdfootnote { margin-left: 0.6cm; text-indent: -0.6cm; margin-bottom: 0cm; font-size: 10pt; line-height: 100%; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }a.sdfootnoteanc { font-size: 57%; }</style>
<br />
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Face
à la perte de pouvoir d'achat, à la stagnation des salaires, les
travailleurs américains ont eu recours à l'endettement pour
conserver leur niveau de vie, pour acquérir des biens immobiliers à
partir du mitan des années 1990. Cet endettement a éclaté parce
que, au moment de rembourser les dettes, les salaires américains ne
suffisaient pas à solder les comptes. Les dettes ne sont pas des
dons : tout ce qui est <i>donné</i> doit être <i>rendu </i>grevé
de ses intérêts. Au final, en tenant compte de tous les
remboursements à travers le temps, la dette n'augmente pas le niveau
de vie ou la capacité de dépense et d'équipement mais les diminue
au contraire. En empruntant une somme à un taux d'intérêt, on
devra payer cette somme en retour <i>plus les intérêts – </i>on
aura dépensé davantage pour acquérir la chose achetée que si on
avait pu la payer comptant. Les dettes agissent donc comme des
machines à augmenter le prix effectif de toute chose, des machines à
grever la part salariale réelle de la valeur ajoutée au profit de
la part des rentiers. Les créanciers sont par définition des
rentiers et la réalisation de leur capital n'est pas intégrale, ce
qui menace le système de production de valeur économique à long
terme.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Par
exemple, pour rendre la chose concrète, si nous reprenons la formule
de calcul des mensualités traditionnelles :</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">(1)
avec m=mensualité ; K=le capital emprunté ; t= taux
annuel proportionnel ; n= le nombre de mensualités, on a</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="center" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-size: small;"><img align="bottom" border="0" height="60" hspace="8" name="Objet107" src="data:image/png;base64,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" width="119" /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Avec
cette formule, on constate qu'une personne qui emprunte 100.000€
sur 15 ans à 6 %, payera 180 mensualités de 844€ soit un
total de près de 152.000€. Pour le dire simplement, la maison que
l'emprunteur aurait dû acheter 100.000€ lui aura coûté dans
notre simulation plus de 50 % en plus. Sur les quinze années du
crédit, cette somme de 52.000€ ne pourra être consacrée à autre
chose : le crédit <i>aura appauvri l'emprunteur</i>.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Les
personnes, les institutions ou les pays endettés doivent gagner de
l'argent à tout prix pour rembourser leurs créanciers en
transformant leur économie en chrématistique, en transformant la
gestion de leur appareil productif en art de gagner de l'argent à
tout prix. Le remboursement de la dette n'est néanmoins pas toujours
jugé légitime, les particuliers et les institutions font faillite
et les États font défaut.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Toute
dette connaît cette fin-de non paiement parce qu'elle repose sur une
fonction mathématique exponentielle. Cette fonction mathématique
aboutit à des montants astronomiques, impayables à plus ou moins
long terme. C'est pourquoi, périodiquement, pendant l'antiquité
aussi bien qu'au Moyen-Âge, des pardons, des acquittements de dette
étaient prévus.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">En
attendant le défaut ou la faillite, la dette pousse à l'emploi. Les
employés endettés doivent vendre leur force de travail pour honorer
leurs dettes; de même, les propriétaires d'entreprise endettés
doivent tirer un maximum de valeur ajoutée en diminuant les
salaires. Les dettes poussent à piller les ressources naturelles, à
externaliser les coûts de production pour maximiser les bénéfices
pour payer les créanciers.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Qu'importe
alors que ces créances aient été obtenues en volant les personnes
endettées elles-mêmes, les pays endettés bradent leurs ressources,
les travailleurs endettés se vendent à vil prix par peur de
l'huissier et de la fin du crédit. Les créanciers sont également
les propriétaires des usines - ou sont leurs créanciers - qui
exploitent les ressources naturelles bradée et les ouvriers
endettés. Par la dette, ils maintiennent une pression sur le marché
de l'emploi, une pression sur les ressources naturelles, augmentent
leurs profits et la logique d'exploitation de l'emploi.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Toute
accumulation - au fondement de toutes les créances - est créée en
ponctionnant la valeur ajoutée produite par les travailleurs
abstraits récipiendaires de salaires, quelle qu'en soit la forme. Au
fond, les créanciers avancent l'argent volé aux producteurs à ces
derniers qui doivent, du fait de leurs dettes, travailler davantage
sous le joug de l'emploi, ce qui baisse le prix de l'emploi et
augmente les bénéfices des créanciers, la partie de la valeur
ajoutée créée par le producteur qu'ils ponctionnent.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;"><i><b>Définition</b></i></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">La
dette est détenue par des gens qui ont pu épargner sur leurs
revenus. Sans s'attarder sur le petit épargnant qui place des
économies en créances de la dette publique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>,
en obligations, puisque ce petit épargnant va finir par réaliser
son capital, dans une voiture, dans une maison ou dans des études
pour ses enfants. La partie de la dette publique détenue par les
petits épargnants est très faible.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Les
gens qui peuvent épargner sont essentiellement des gros revenus -
soit des salaires mirobolants, soit des revenus issus des dividendes,
éventuellement par le truchement de produits financiers plus ou
moins farfelus. Si c'est une épargne issue de salaires mirobolant,
elle grève la productivité puisqu'il s'agit d'une partie non
dépensée du capital produit; si c'est de l'épargne issue de
dividendes, il s'agit d'un vol de valeur ajoutée au producteur.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">En
tous cas, les créanciers ont obtenu leur argent soit de manière
contre-productive, au détriment de la production de valeur
économique par les salaires, ce sont alors des boulets dont il faut
réduire l'effet délétère sur l'économie, soit par vol. Il faut
alors saisir les biens recelés et les restituer à leur légitimes
propriétaires, les salariés.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">La
rémunération de l'argent, le taux d'intérêt était considéré
comme de l'usure par les grandes religions. Quand elle n'était pas
tout simplement prohibée, elle était strictement encadrée,
réglementée. Comme les plus riches détiennent les créances, les
taux d'intérêt usuraires concentrent toute la richesse économique
dans leurs mains, ce qui, finalement, a toujours grippé la machine
économique<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Les
taux d'intérêt sont une pyramide de Ponzi, une escroquerie en
cascade car ils sont gagés sur un travail abstrait à venir et sa
production marchande par un argent qui ne correspond à <i><b>aucun</b></i>
travail concret. Par ailleurs, du fait même de l'accumulation sans
limite, les taux d'intérêts sabordent l'économie productive et
l'efficacité du travail concret. Ils définissent une fonction
exponentielle. Qu'on en juge.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Si
Don Quichotte avait emprunté un euro à 5%, il devrait rembourser
aujourd'hui près de 300 millions d'euros. Une paille.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Si
Jésus avait emprunté un euro sur les marchés à 5% également, il
devrait aujourd'hui payer 4,508779821×10⁴²€, soit l'équivalent
de 1,734146085×10³⁵ tonnes d'or, 29 trilliards de fois la masse
de la terre en or pur. Pour un euro, notez-le bien. C'est
probablement ce que les économistes vulgaires appellent « vivre
au-dessus de ses moyens ».</span></div>
<div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="fr-FR">Jean-Jacques
Chavigné évalue la portion de petits-porteurs détenteurs de la
dette publique française à … 1 % (voir l'article internet
ici :
<<a class="western" href="http://www.democratie-socialisme.org/spip.php?article2452">http://www.democratie-socialisme.org/spip.php?article2452</a>></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-bottom: 0.5cm;">
<span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1565834625881471647#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span lang="fr-FR">Voir,
D. Graeber, </span><span lang="fr-FR"><i>Debt, The first 5,000
years</i></span><span style="font-variant: normal;"><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">,
Melville House, 2012. Ce livre a été traduit en français D.
Graeber, </span></span></span><cite><span lang="fr-FR">Dette :
5000 ans d'histoire</span></cite><span lang="fr-FR">, Les liens qui
libèrent, 2013.</span></span></div>
</div>
Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-1620043489338693122016-06-22T08:44:00.000-07:002016-09-12T06:08:25.480-07:00Note 9. À l'origine de la valeur<span style="font-size: small;">
</span><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style><br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif; font-size: small;">Lors
d'une conférence de Bernard Friot, l'économiste exposait l'idée de
calculer les prix en multipliant les consommations intermédiaires
par un facteur de 1,25 (si ma mémoire est bonne, peu importe). Un
auditeur avisé remarqua que, si l'on multipliait les consommations
intermédiaires par 1,25, les productions de matières premières ne
pourraient pas produire de valeur économique puisqu'elles ne
nécessitaient <i>que </i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">de
la main-d’œuvre, sans consommation intermédiaire. Par suite de ce
manque de production de valeur économique, </span></span><i>toute
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">valeur
économique allait disparaître par contamination. Cette question
s'inscrit dans une vision de l'économie comme une pyramide dans
laquelle la valeur économique suit un trajet linéaire, montant (du
secteur primaire au secteur quaternaire), gonflant à mesure que le
travail humain lui donne de l'importance. C'est une vision fort
commune – et fort conforme à notre sens commun. Pourtant, après
les réflexions que nous a inspirées cette intéressante remarque
nous arrivons à la conclusion que toute production de valeur
économique est sociale, d'emblée. Les champignons que l'on ramasse
sans équipement, sans louer d'emplacement pour les vendre, sans les
transporter au moyen d'un véhicule, etc. Les champignons sans
consommation intermédiaire sont des champignons qui n'ont </span></span><i>déjà
</i><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">pas
de prix, ce sont ceux que vous allez cueillir le dimanche en famille
pour les rissoler. Les autres champignons, ceux du marché,
nécessitent un équipement, un véhicule ; ils doivent être
vendus</span></span><span style="font-variant: normal;"> </span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-style: normal;">sur
un étal (qu'il faut acquérir), sur un emplacement loué. Quant aux
champignons industriels, ils nécessitent des investissements lourds,
du matériel de haute technologie, un transport mécanisé à
l'extrême, etc.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1cm; margin-right: 1.1cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-style: normal;">De
même, le pétrole, la mine ou l'agriculture sont des secteurs dits
</span></span></span><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><i>primaires
</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-style: normal;">dans
lesquels la valeur ajoutée est essentiellement le fait des
investissements, dans lesquels la rémunération de la main-d’œuvre
joue un rôle marginal (sur une ferme, le gros des dépenses part en
bâti, en entretien de bâti, en matériel – souvent à haute
technologie, même dans une petite exploitation biologique – et en
énergie. Si la remarque de l'auditeur avisé est très pertinente
pour l'art (dans lequel le salaire est déterminant dans un premier
temps) ou la restauration, elle peut certainement se résoudre, si
l'on veut mettre au point les propositions de Friot de pratique
salariale de la valeur par des ajustements techniques, des modes de
calcul spécifiques, un coefficient de 1,25 </span></span></span><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><i>minimum</i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-style: normal;">,
etc. Pour</span></span></span><span style="font-variant: normal;">
</span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-style: normal;">ce
qui nous concerne, la question ne se pose pas à ce niveau-là. Cette
question nous fait découvrir que la valeur économique ne suit pas
un parcours linéaire, séquentiel unique mais qu'elle s'inscrit dans
un réseau autoréférentiel. Si l'on néglige la valeur ajoutée, le
camion qui extrait le minerai de fer a de la valeur parce que le
métal qui le constitue a de la valeur et ce métal a de la valeur
parce que le minerai en a. </span></span></span><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><i>In
fine, </i></span><span style="font-variant: normal;"><span style="font-family: "nimbus roman no9 l" , serif;"><span style="font-style: normal;">c'est
l'ensemble de la valeur économique qui a de la valeur économique
parce que la valeur économique … a de la valeur économique. La
valeur économique fonctionne comme un crédit auto-référentiel en
réseau. Ce crédit auto-référentiel en réseau se nourrit
d'éléments extérieurs tels les ressources naturelles et le temps
humain. La valeur économique est une tautologie, un solipsisme de
réseau.</span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-1565834625881471647.post-77544956518123740392016-06-21T11:02:00.000-07:002016-09-06T06:46:16.185-07:00Note 10. La surproduction et la crise (rappel)<span style="font-size: small;">
</span><style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }a.western:visited { }a.cjk:link { }a.ctl:link { }</style><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm; page-break-after: auto; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">La
surproduction, c'est une crise liée à la hausse de productivité.
Comme toutes les entreprises sont en concurrence, elles tentent
d'augmenter leur productivité, leur production horaire de valeur
ajoutée. Pour ce faire, elles compriment les salaires et, comme
toutes les entreprises agissent de la même façon, au bout du
compte, elles deviennent toutes plus productives alors que les
salaires sont globalement diminués.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">En
terme de valeur économique, les gains de productivité sont annulés
par la déflation, les calculs individuels, égoïstes des
entrepreneurs vont contre leurs intérêts économiques
macro-économiques: en comprimant individuellement les salaires pour
réduire les coûts de leur entreprise et l'emporter face à la
concurrence, les patrons sapent la solvabilité de leur clientèle à
tous, c'est-à-dire leur potentiel à tous à produire de la valeur
ajoutée de vendre, d'écouler leur production.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">La
demande repose d'abord sur les salaires, notamment les petits
salaires puisqu'ils sont intégralement dépensés et beaucoup moins
sur les gros salaires ou sur les dividendes sujets à épargne.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">L'offre,
par contre, dépend de la valeur ajoutée dans son ensemble. La
surproduction, c'est quand la demande ne parvient pas à suivre
l'offre.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-size: small;"><br /></span>
</div>
<span style="font-size: small;">
</span><div align="justify" style="font-style: normal; font-variant: normal; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2cm;">
<span style="font-family: Nimbus Roman No9 L, serif; font-size: small;">Comme
les salaires sont moindres, les marchandises produites ne trouvent
plus acheteurs, ce qui contraint les entreprises à licencier, ce qui
diminue les salaires, via la pression du chômage, chose qui diminue
le chiffre d'affaire, la valeur ajoutée des entreprise. De ce fait,
comme les salaires sont comprimés, la demande est anémiée: les
marchandises ne peuvent trouver preneurs, etc.</span></div>
<span style="font-size: small;">
</span>Employiquehttp://www.blogger.com/profile/07292669671650475123noreply@blogger.com